شرح الشاطبية في القراءات السبع

ما الفرق بين فلا تكونن من ( الممترين /الجاهلين /المشركين ) ؟ أولاً : ( فلا تكونن من الممترين) إذا ذكرنا الآيات التي ختمت ب (الممترين) سنلاحظ أنه اجتمع بها كلمة (الحق ) إذا ً لامجال للشك لأن(الممترين تعني الشاكِّين ). 🔸فنربط بين (الحق ) و ( لا تكوننّ من الممترين ) أمثلة على ذلك : 🌴{الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} [البقرة : 147] 🌴{أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا .............وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} [الأنعام 114 ] 🌴{فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ .........لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} [يونس : 94 📑✅📑✅📑✅ ثانياً : (فلا تكونن من الجاهلين) وردت مرة واحدة في سورة الأنعام وحتى نتذكرها نلاحظ أن في نفس الآية كلمة (الهدى) الهدى (بها هاء ) ↔ الجاهلين (بها هاء ) 🌴{وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ .............وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ} [الأنعام : 35] 📑✅📑✅📑✅ ثالثاً : (ولا_تكونن_من المشركين ) ذكرت 3 مرات : 💫{قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ ۗ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ۖ *وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِين* َ} [الأنعام : 14] 💫{وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا *وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِين* َ} [يونس : 105] 💫{وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ ۖ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ *وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِين* َ} [القصص : 87] 🔹نتذكر أن الآيات الثلاث فيها دعوة إلى الإسلام (أسلم ➖ حنيفا ➖وادع إلى ربك ) ⚡️وعكس الإسلام الشرك فنتذكر أنهم ختموا ب (ولا تكونن من المشركين ) 📑✅📑✅📑✅ رابعاً : فلا_تكن_من ( الممترين _ القانطين) هنا الموضع مختلف حيث كلمة ( تكن) بنون واحدة 💫{الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ الْمُمْتَرِينَ} [آل عمران :60 ] الحق ⬅ يقابله الشك ( الممترين ) 💫{ قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين)( الحجر 55) بشرناك ...فلا تكن من القانطين القانطين : أي اليائسين 📑✅📑✅📑✅ 📚 الخلاااااصة 📚 🍃الحق ⬅ ختمت بالممترين 🍃الهدى ⬅ ختمت بالجاهلين (هاء مع هاء ) 🍃 (أسلم ➖ حنيفا ➖وادع إلى ربك)⬅ختمت بالمشركين . 🍃بشرناك بالحق ⬅ ختمت ب القانطين

﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14)﴾ وإذا (معا): حمزة وقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.  آمنوا: ورش عن نافع ثلاثة البدل.  آمنا: ورش عن نافع ثلاثة البدل.  خلوا إلى: ورش عن نافع بالنقل.  خلوا إلى: خلف عن حمزة بالسكت وعدمه وصلا، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.  خلوا إلى: خلاد عن حمزة بترك السكت وصلا، ووقف بالنقل والتحقيق.  شياطينهم قالوا: قالون عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا بخلف.  شياطينهم قالوا: ابن كثير, أبو جعفر بصلة ميم الجمع وصلا.  معكم إنما: قالون عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا بخلف.  معكم إنما: ورش عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا مع الإشباع.  معكم إنما: ابن كثير, أبو جعفر بصلة ميم الجمع وصلا.  معكم إنما: خلف عن حمزة بالسكت وعدمه وصلا ووقفا.  مستهزئون: ورش عن نافع ثلاثة البدل.  مستهزون: أبو جعفر بحذف الهمزة مع ضم ما قبلها وصلا ووقفا.  مستهزئون: حمزة وقف بثلاثة أوجه: - حذف الهمزة، مع ضم ما قبلها, - تسهيل الهمزة, - إبدال الهمزة ياء مضمومة.  مُسْتَهْزِئُونَ: الباقون بقصر مد البدل مع تحقيق الهمزة وصلا ووقفا.

{قال فإنِ اتَّبَعْتَني فَلا تسألني عن شيءٍ حتى أُحْدِثَ لك منه ذِكْرًا} مَنِ اسْتَعْجَلَ الشيْءَ قبلَ أوانِهِ عُوقِبَ بِحِرْمانِهِ، ومِنْ هنا كان على طالبِ العِلمِ أنْ يصبِرَ في الأخْذِ عن شيوخِهِ، وألَّا يَقْفزَ إلى مرحلةٍ حتى يُتمَّ ما قبلَها.

ماذا لو اختصّك الله بحنانه ؟ يقول السعدي عند تفسير آية: ﴿ وَحَنانًا مِن لَدُنّا ﴾ : أي: "آتيناه رحمةً ورأفةً تيسرت بها أموره ، وصلحتْ بها أحواله ، واستقامت بها أفعاله." اللهم حنانًا من لدُنك يؤنسُ أرواحنا ، ولُطفًا من حنانك ، تدرأ به عنّا المصائب والنوائب.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِن لَّا يَعْلَمُونَ قِيلَش: وَقِيلَ وَغِيضَ ثُمَّ جِيءَ يُشِمُّهَا ... لَدَى كَسْرِهَا ضَمًّا رِجَالٌ لِتَـكْمُلَا. ,د: وَاشْمِمًا طِلَا بِقِيلَ. وإذا: حمزة وقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.  قُِيلَ: هشام عن ابن عامر, الكسائي, رويس عن يعقوب بإشمام الكسرةِ الضمَّ.  قِيلَ: الباقون بالكسرة الخالصة.  قيل لهم: السوسي عن أبي عمرو بالإدغام الكبير.  لهم آمنوا: قالون عن نافع بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية بخلف.  لهم آمنوا: ورش عن نافع بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية مع الإشباع، مع ثلاثة البدل.  لهم آمنوا: ابن كثير, أبو جعفر بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية.  لهم آمنوا: خلف عن حمزة بالسكت وعدمه وصلا ووقفا.  آمنوا: ورش عن نافع ثلاثة البدل.  آمن (معا): ورش عن نافع ثلاثة البدل.  أنؤمن: ورش عن نافع, السوسي عن أبي عمرو, أبو جعفر بالإبدال  أنؤمن: حمزة وقف بالإبدال.  أَنُؤْمِنُ: الباقون بتحقيق الهمزة الساكنة وصلا ووقفا.  السفهاء (معا): هشام عن ابن عامر, حمزة وقف بالإبدال مع القصر والتوسط والطول، وتسهيل الهمزة بالروم على المد والقصر.  السفهاء ألا: نافع, ابن كثير, أبو عمرو, أبو جعفر, رويس عن يعقوب بتحقيق الهمزة الأولى وإبدال الهمزة الثانية واوا مفتوحة.  إنهم هم: قالون عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا بخلف.  إنهم هم: ابن كثير, أبو جعفر بصلة ميم الجمع وصلا.

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِن لَّا يَعْلَمُونَ (13)﴾ (5) - على هدى: على رشاد ونور ويقين(7) - ختم الله: طبع الله ,غشاوة: غطاء وستر(9) - يخادعون: يعملون عمل المخادع(10) - مرض: شك ونفاق أو تكذيب وجَحْد(14) - خلوا إلى شياطينهم: انصرفوا إليهم أو انفردوا معهم(15) - يمدّهم: يزيدهم أو يمهلهم ,طغيانهم: مجاوزتهم الحدّ وغلوّهم في الكفر ,يعمهون: يعمَونَ عن الرُّشد أو يتحيّرون وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِن لَّا يَعْلَمُونَقِيلَ ش: وَقِيلَ وَغِيضَ ثُمَّ جِيءَ يُشِمُّهَا ... لَدَى كَسْرِهَا ضَمًّا رِجَالٌ لِتَـكْمُلَا. ,د: وَاشْمِمًا طِلَا بِقِيلَ. وإذا: حمزة وقف بتسهيل وتحقيق الهمزة. قُِيلَ: هشام عن ابن عامر, الكسائي, رويس عن يعقوب بإشمام الكسرةِ الضمَّ. قِيلَ: الباقون بالكسرة الخالصة. قيل لهم: السوسي عن أبي عمرو بالإدغام الكبير. لهم آمنوا: قالون عن نافع بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية بخلف. لهم آمنوا: ورش عن نافع بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية مع الإشباع، مع ثلاثة البدل. لهم آمنوا: ابن كثير, أبو جعفر بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية. لهم آمنوا: خلف عن حمزة بالسكت وعدمه وصلا ووقفا. آمنوا: ورش عن نافع ثلاثة البدل. آمن (معا): ورش عن نافع ثلاثة البدل. أنؤمن: ورش عن نافع, السوسي عن أبي عمرو, أبو جعفر بالإبدال أنؤمن: حمزة وقف بالإبدال. أَنُؤْمِنُ: الباقون بتحقيق الهمزة الساكنة وصلا ووقفا.

‏هل ختمت القرآن حفظًا ؟ لا تقف قم معي هيّا ارتشف .. بعد حفصٍ قم لشعبة .:. إن أخذ الآي قربة قم لورشٍ لن تحس العمر غربة. .:. فالقراءات حنان والقراءات محبة قم لقالون تغنى ... أنت بالآيات أغنى قم تجمّل .... قم لقنبل .. قم و لا تشبع و رتل .. إن للبزّي جمالاً .. إن قول الله أمنٌ .. حينما تتلو و تعمل ‏قم لحمزة .. خُلفٌ فيه هناءٌ ... إن خلّاد قرار ٌ.. إن أخذ الآي عزّة .. و القراءات أمانٌ ... و القراءات قرارٌ ... فتكحّل .. إنّ في الدُوري انشراحًا .. إن في السوسِّي أنسًا كلما أدغم أفرح ... قم معي رتل لتربح .. فالقراءات كنوزٌ أفلح العبد إذا ما ... رتل الآي و أنجَح .. ‏قيل إن الحب دَيْنٌ :. أوفِ بالدين و رتل إنما الترتيل حبٌ .:. و ابن ذكوان إمامٌ قم و أشرق .. إن للسلمي نورًا .. فالقراءات شموسٌ . . قم توضّأ و تضوّأ أيها المحتاج أمنًا .. لأبي الحارث حرفٌ .. فيه أمنٌ ليس يفنى أنت بالترتيل أقوى ... أنت بالترتيل أجرأ و أبو عَمرو احتفالٌ .:. فاستعن يا خلّ واجهر ‏كلما واجهت حزنًا ... في حياتي رحتُ أسأل كيف هذا الشيخ يقرأ ؟ فإذا الدنيا سرورٌ ... وإذا قلبي بخيرٍ في القراءات ارتياحٌ ... و اكتفاءٌ ... ليتنا يا قوم نقرأ

﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لَّا يَشْعُرُونَ (12)﴾ إنهم هم: قالون عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا بخلف. إنهم هم: ابن كثير, أبو جعفر بصلة ميم الجمع وصلا.

الفرق بين الضاد والظاء في القرآن * الضن بالضاد : بمعنى البخل. كما في قوله تعالى :( وما على الغيب بضنين ) والضنين : أي البخيل * الظن بالظاء : بمعنى : الشك أو الحدس كما في قوله تعالى : ( ان بعض الظن اثم ) والظنين : أي المتهم

الفرق بين الضاد والظاء في القرآن * الضن بالضاد : بمعنى البخل. كما في قوله تعالى :( وما على الغيب بضنين ) والضنين : أي البخيل * الظن بالظاء : بمعنى : الشك أو الحدس كما في قوله تعالى : ( ان بعض الظن اثم ) والظنين : أي المتهم

       👈  قـــال اللــــه تعــــالى  :    🌱﴿وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم وَأَنتَ فيهِم﴾🌱      💥 استدل العلماء بهذه الآية على أنه لو دخلت محبة الرسول -صلى الله عليه وسلم-            ومحبة سنته في قلب عبد  💯      💎 فإن الله لا يعذب هذا القلب،             لا في الدنيا ولا في الآخرة؛    فإذا كان مجرد وجود حب الرسول ﷺ             في القلب مانعا من تعذيبه، فما بالك بوجود محبة الله سبحانه في ذلك القلب!!             🌱(ابن القيم رحمه الله)🌱

خطبةٌ بعنوانِ: سيِّدُنا محمَّدٌ ﷺ.. الأسوةُ الحسنةُ 22 ربيعِ الأوَّلِ 1448هـ – 4 سبتمبرَ 2026م

أزهر قلبك بالصلاة على الحبيب ♥️♥️♥️ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد🌸

📚 عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: 🍃 ((أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة)). 🌹 رواه الترمذي. 🌹 🍂 قوله: ((أولى الناس بي))، أي: أخص أمتي بي، وأقربهم مني، وأحقهم بشفاعتي يوم القيامة، أكثرهم علي صلاة. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد