شرح الشاطبية في القراءات السبع
Open in Telegram
797
Subscribers
+224 hours
+77 days
+1630 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+10
in 0 channels
August '26
+27
in 0 channels
Get PRO
July '26
+24
in 0 channels
Get PRO
June '26
+35
in 0 channels
Get PRO
May '26
+36
in 0 channels
Get PRO
April '26
+39
in 0 channels
Get PRO
March '26
+14
in 0 channels
Get PRO
February '26
+11
in 0 channels
Get PRO
January '26
+14
in 0 channels
Get PRO
December '25
+11
in 0 channels
Get PRO
November '25
+22
in 0 channels
Get PRO
October '25
+14
in 0 channels
Get PRO
September '25
+13
in 0 channels
Get PRO
August '25
+13
in 0 channels
Get PRO
July '25
+11
in 0 channels
Get PRO
June '25
+17
in 0 channels
Get PRO
May '25
+23
in 0 channels
Get PRO
April '25
+18
in 0 channels
Get PRO
March '25
+12
in 0 channels
Get PRO
February '25
+26
in 4 channels
Get PRO
January '25
+38
in 0 channels
Get PRO
December '24
+38
in 1 channels
Get PRO
November '24
+32
in 0 channels
Get PRO
October '24
+13
in 0 channels
Get PRO
September '24
+6
in 1 channels
Get PRO
August '24
+5
in 1 channels
Get PRO
July '24
+9
in 0 channels
Get PRO
June '24
+14
in 0 channels
Get PRO
May '24
+22
in 0 channels
Get PRO
April '24
+16
in 0 channels
Get PRO
March '24
+19
in 0 channels
Get PRO
February '24
+9
in 0 channels
Get PRO
January '24
+4
in 0 channels
Get PRO
December '23
+2
in 0 channels
Get PRO
November '23
+5
in 0 channels
Get PRO
October '23
+16
in 1 channels
Get PRO
September '23
+15
in 0 channels
Get PRO
August '23
+28
in 0 channels
Get PRO
July '23
+26
in 0 channels
Get PRO
June '23
+15
in 0 channels
Get PRO
May '23
+25
in 0 channels
Get PRO
April '23
+15
in 0 channels
Get PRO
March '23
+21
in 0 channels
Get PRO
February '23
+23
in 0 channels
Get PRO
January '23
+19
in 0 channels
Get PRO
December '22
+20
in 0 channels
Get PRO
November '22
+26
in 0 channels
Get PRO
October '22
+18
in 0 channels
Get PRO
September '22
+26
in 0 channels
Get PRO
August '22
+21
in 0 channels
Get PRO
July '22
+19
in 0 channels
Get PRO
June '22
+20
in 0 channels
Get PRO
May '22
+25
in 0 channels
Get PRO
April '22
+22
in 0 channels
Get PRO
March '22
+21
in 0 channels
Get PRO
February '22
+14
in 0 channels
Get PRO
January '22
+13
in 0 channels
Get PRO
December '21
+11
in 0 channels
Get PRO
November '21
+15
in 0 channels
Get PRO
October '21
+24
in 0 channels
Get PRO
September '21
+405
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | +1 | |||
| 08 September | +2 | |||
| 07 September | +4 | |||
| 06 September | +3 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14)﴾
وإذا (معا): حمزة وقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
آمنوا: ورش عن نافع ثلاثة البدل.
آمنا: ورش عن نافع ثلاثة البدل.
خلوا إلى: ورش عن نافع بالنقل.
خلوا إلى: خلف عن حمزة بالسكت وعدمه وصلا، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلوا إلى: خلاد عن حمزة بترك السكت وصلا، ووقف بالنقل والتحقيق.
شياطينهم قالوا: قالون عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا بخلف.
شياطينهم قالوا: ابن كثير, أبو جعفر بصلة ميم الجمع وصلا.
معكم إنما: قالون عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا بخلف.
معكم إنما: ورش عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا مع الإشباع.
معكم إنما: ابن كثير, أبو جعفر بصلة ميم الجمع وصلا.
معكم إنما: خلف عن حمزة بالسكت وعدمه وصلا ووقفا.
مستهزئون: ورش عن نافع ثلاثة البدل.
مستهزون: أبو جعفر بحذف الهمزة مع ضم ما قبلها وصلا ووقفا.
مستهزئون: حمزة وقف بثلاثة أوجه: - حذف الهمزة، مع ضم ما قبلها, - تسهيل الهمزة, - إبدال الهمزة ياء مضمومة.
مُسْتَهْزِئُونَ: الباقون بقصر مد البدل مع تحقيق الهمزة وصلا ووقفا.
| 2 | {قال فإنِ اتَّبَعْتَني فَلا تسألني عن شيءٍ حتى أُحْدِثَ لك منه ذِكْرًا}
مَنِ اسْتَعْجَلَ الشيْءَ قبلَ أوانِهِ عُوقِبَ بِحِرْمانِهِ، ومِنْ هنا كان على طالبِ العِلمِ أنْ يصبِرَ في الأخْذِ عن شيوخِهِ، وألَّا يَقْفزَ إلى مرحلةٍ حتى يُتمَّ ما قبلَها. | 36 |
| 3 | ماذا لو اختصّك الله بحنانه ؟
يقول السعدي عند تفسير آية: ﴿ وَحَنانًا مِن لَدُنّا ﴾ :
أي: "آتيناه رحمةً ورأفةً تيسرت بها أموره ، وصلحتْ بها أحواله ، واستقامت بها أفعاله."
اللهم حنانًا من لدُنك يؤنسُ أرواحنا ،
ولُطفًا من حنانك ، تدرأ به عنّا المصائب والنوائب. | 1 |
| 4 |  No text... | 34 |
| 5 | وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِن لَّا يَعْلَمُونَ
قِيلَش: وَقِيلَ وَغِيضَ ثُمَّ جِيءَ يُشِمُّهَا ... لَدَى كَسْرِهَا ضَمًّا رِجَالٌ لِتَـكْمُلَا.
,د: وَاشْمِمًا طِلَا بِقِيلَ.
وإذا: حمزة وقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
قُِيلَ: هشام عن ابن عامر, الكسائي, رويس عن يعقوب بإشمام الكسرةِ الضمَّ.
قِيلَ: الباقون بالكسرة الخالصة.
قيل لهم: السوسي عن أبي عمرو بالإدغام الكبير.
لهم آمنوا: قالون عن نافع بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية بخلف.
لهم آمنوا: ورش عن نافع بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية مع الإشباع، مع ثلاثة البدل.
لهم آمنوا: ابن كثير, أبو جعفر بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية.
لهم آمنوا: خلف عن حمزة بالسكت وعدمه وصلا ووقفا.
آمنوا: ورش عن نافع ثلاثة البدل.
آمن (معا): ورش عن نافع ثلاثة البدل.
أنؤمن: ورش عن نافع, السوسي عن أبي عمرو, أبو جعفر بالإبدال
أنؤمن: حمزة وقف بالإبدال.
أَنُؤْمِنُ: الباقون بتحقيق الهمزة الساكنة وصلا ووقفا.
السفهاء (معا): هشام عن ابن عامر, حمزة وقف بالإبدال مع القصر والتوسط والطول، وتسهيل الهمزة بالروم على المد والقصر.
السفهاء ألا: نافع, ابن كثير, أبو عمرو, أبو جعفر, رويس عن يعقوب بتحقيق الهمزة الأولى وإبدال الهمزة الثانية واوا مفتوحة.
إنهم هم: قالون عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا بخلف.
إنهم هم: ابن كثير, أبو جعفر بصلة ميم الجمع وصلا. | 44 |
| 6 | ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِن لَّا يَعْلَمُونَ (13)﴾
(5) - على هدى: على رشاد ونور ويقين(7) - ختم الله: طبع الله ,غشاوة: غطاء وستر(9) - يخادعون: يعملون عمل المخادع(10) - مرض: شك ونفاق أو تكذيب وجَحْد(14) - خلوا إلى شياطينهم: انصرفوا إليهم أو انفردوا معهم(15) - يمدّهم: يزيدهم أو يمهلهم ,طغيانهم: مجاوزتهم الحدّ وغلوّهم في الكفر ,يعمهون: يعمَونَ عن الرُّشد أو يتحيّرون
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِن لَّا يَعْلَمُونَقِيلَ
ش: وَقِيلَ وَغِيضَ ثُمَّ جِيءَ يُشِمُّهَا ... لَدَى كَسْرِهَا ضَمًّا رِجَالٌ لِتَـكْمُلَا.
,د: وَاشْمِمًا طِلَا بِقِيلَ.
وإذا: حمزة وقف بتسهيل وتحقيق الهمزة. قُِيلَ: هشام عن ابن عامر, الكسائي, رويس عن يعقوب بإشمام الكسرةِ الضمَّ. قِيلَ: الباقون بالكسرة الخالصة. قيل لهم: السوسي عن أبي عمرو بالإدغام الكبير. لهم آمنوا: قالون عن نافع بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية بخلف. لهم آمنوا: ورش عن نافع بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية مع الإشباع، مع ثلاثة البدل. لهم آمنوا: ابن كثير, أبو جعفر بضم ميم الجمع، ووصلها بواو لفظية. لهم آمنوا: خلف عن حمزة بالسكت وعدمه وصلا ووقفا. آمنوا: ورش عن نافع ثلاثة البدل. آمن (معا): ورش عن نافع ثلاثة البدل. أنؤمن: ورش عن نافع, السوسي عن أبي عمرو, أبو جعفر بالإبدال أنؤمن: حمزة وقف بالإبدال. أَنُؤْمِنُ: الباقون بتحقيق الهمزة الساكنة وصلا ووقفا. | 1 |
| 7 | هل ختمت القرآن حفظًا ؟
لا تقف قم معي هيّا ارتشف ..
بعد حفصٍ قم لشعبة .:. إن أخذ الآي قربة
قم لورشٍ
لن تحس العمر غربة. .:. فالقراءات حنان والقراءات محبة
قم لقالون تغنى ... أنت بالآيات أغنى
قم تجمّل .... قم لقنبل .. قم و لا تشبع و رتل ..
إن للبزّي جمالاً .. إن قول الله أمنٌ .. حينما تتلو و تعمل
قم لحمزة ..
خُلفٌ فيه هناءٌ ... إن خلّاد قرار ٌ.. إن أخذ الآي عزّة ..
و القراءات أمانٌ ... و القراءات قرارٌ ... فتكحّل ..
إنّ في الدُوري انشراحًا .. إن في السوسِّي أنسًا
كلما أدغم أفرح ... قم معي رتل لتربح ..
فالقراءات كنوزٌ
أفلح العبد إذا ما ... رتل الآي و أنجَح ..
قيل إن الحب دَيْنٌ :. أوفِ بالدين و رتل
إنما الترتيل حبٌ .:. و ابن ذكوان إمامٌ
قم و أشرق ..
إن للسلمي نورًا .. فالقراءات شموسٌ . . قم توضّأ و تضوّأ
أيها المحتاج أمنًا .. لأبي الحارث حرفٌ .. فيه أمنٌ ليس يفنى
أنت بالترتيل أقوى ... أنت بالترتيل أجرأ
و أبو عَمرو احتفالٌ .:. فاستعن يا خلّ واجهر
كلما واجهت حزنًا ... في حياتي رحتُ أسأل
كيف هذا الشيخ يقرأ ؟
فإذا الدنيا سرورٌ ... وإذا قلبي بخيرٍ
في القراءات ارتياحٌ ... و اكتفاءٌ ...
ليتنا يا قوم نقرأ | 57 |
| 8 |  No text... | 49 |
| 9 | ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لَّا يَشْعُرُونَ (12)﴾
إنهم هم: قالون عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا بخلف.
إنهم هم: ابن كثير, أبو جعفر بصلة ميم الجمع وصلا. | 54 |
| 10 | الفرق بين الضاد والظاء في القرآن
* الضن بالضاد : بمعنى البخل. كما في قوله تعالى :( وما على الغيب بضنين ) والضنين : أي البخيل
* الظن بالظاء : بمعنى : الشك أو الحدس كما في قوله تعالى : ( ان بعض الظن اثم ) والظنين : أي المتهم | 67 |
| 11 |  No text... | 66 |
| 12 | الفرق بين الضاد والظاء في القرآن
* الضن بالضاد : بمعنى البخل. كما في قوله تعالى :( وما على الغيب بضنين ) والضنين : أي البخيل
* الظن بالظاء : بمعنى : الشك أو الحدس كما في قوله تعالى : ( ان بعض الظن اثم ) والظنين : أي المتهم | 1 |
| 13 | 👈 قـــال اللــــه تعــــالى :
🌱﴿وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم وَأَنتَ فيهِم﴾🌱
💥 استدل العلماء بهذه الآية على أنه
لو دخلت محبة الرسول -صلى الله عليه وسلم-
ومحبة سنته في قلب عبد 💯
💎 فإن الله لا يعذب هذا القلب،
لا في الدنيا ولا في الآخرة؛
فإذا كان مجرد وجود حب الرسول ﷺ
في القلب مانعا من تعذيبه،
فما بالك بوجود محبة الله سبحانه في ذلك القلب!!
🌱(ابن القيم رحمه الله)🌱 | 65 |
| 14 | ٢٠٢٦٠٩٠٤-١٣١٢١٩.mp3 | 76 |
| 15 | خطبةٌ بعنوانِ: سيِّدُنا محمَّدٌ ﷺ.. الأسوةُ الحسنةُ
22 ربيعِ الأوَّلِ 1448هـ – 4 سبتمبرَ 2026م | 70 |
| 16 | أزهر قلبك بالصلاة على الحبيب ♥️♥️♥️
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد🌸 | 82 |
| 17 | 📚 عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
🍃 ((أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة)).
🌹 رواه الترمذي. 🌹
🍂 قوله: ((أولى الناس بي))، أي: أخص أمتي بي، وأقربهم مني، وأحقهم بشفاعتي يوم القيامة، أكثرهم علي صلاة.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد | 80 |
| 18 |  No text... | 85 |
| 19 |  No text... | 80 |
| 20 | «﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)﴾»
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
قِيلَ
ش: وَقِيلَ وَغِيضَ ثُمَّ جِيءَ يُشِمُّهَا ... لَدَى كَسْرِهَا ضَمًّا رِجَالٌ لِتَـكْمُلَا.
,د: وَاشْمِمًا طِلَا بِقِيلَ.
وإذا: حمزة وقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
قُِيلَ: هشام عن ابن عامر, الكسائي, رويس عن يعقوب بإشمام الكسرةِ الضمَّ.
قِيلَ: الباقون بالكسرة الخالصة.
قيل لهم: السوسي عن أبي عمرو بالإدغام الكبير.
لهم لا: قالون عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا بخلف.
لهم لا: ابن كثير, أبو جعفر بصلة ميم الجمع وصلا.
الأرض: ورش عن نافع بالنقل.
الأرض: خلف عن حمزة بالسكت وصلا، ووقف بالسكت والنقل.
الأرض: خلاد عن حمزة بالسكت وعدمه وصلا، ووقف بالسكت والنقل. | 72 |
