برنامج "مُدَّكِر"-القناة العلمية

📩 #سؤال: فى سورة النساء رقم الآيه ١١ ،١٢ وهى حكم المواريث أنا لم أفهمها أو لم أفهم الحقوق الواجبة على كل فرد . 📩لماذا يسمى حكم المواريث علم الفرائض 📩في الآية الكريمة " يوصيكم الله في أولادكم" فهمنا أنه إذا ترك أكثر من ابنتين ولم يكن له ولد فلهن ثلثا ماترك كيف فهمنا من الآية الكريمة أنه ليس له ولد في هذه الحالة؟ وماذا يحصل للثلث الباقي؟ 📤✍سُميت: فرائض؛ لأنَّ الله فرضها على عباده، وألزمهم بالحكم بها والأخذ بها في كتابه العزيز، وسمَّاها: فريضةً. •فذكر ﷻ : {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ} [النساء:11]. ، وذكر المواريث: فرضها وتعصيبها، قال بعد هذا: {فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ}، يُسمَّى الجميع: فرضًا، فالمواريث عصبها وفرضها كلها فرض. •ولقول رسول الله ﷺ: (تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإنها نصف العلم وهو ينسى، وهو أول شيء ينزع من أمتي). ❏والإرث نوعين-كما ذكرنا- : ←فرضًا، وتعصيبًا: ، فالفرض في اللغة عبارة عن التقدير فقال الله تعالى «فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ»، وفي الشرع هو النصيب المقدر شرعًا لوارث (أي قدره الله تعالى بمقدار محدد)، في تركة زوجه أو قريبه ، إلخ......... ❍وعدد الفروض التي ذكرت في القرآن الكريم ستة: •النصف. •والربع. •والثمن. •والثلثان. •والثلث. •والسدس.  أما التعصيب، فأنه يعني: إرثًا بلا تقدير معين . ❍ فللمعصب ثلاث حالات: •إذا انفرد ←حاز المال. • وإن بقي شيء بعد أهل الفروض← أخذه. •وإن استغرقت الفروض التركة كلها← سقط. أي أن المعصب يأخذ الباقي بعد أصحاب الفروض إن وجدوا. ، فإن لم يبق شيء فيكفيه أن يحمد الله على كل حال. ❏الدليل على التعصيب في القرآن بالنص والدلالة: ❍أما النص ففي ثلاث آيات نذكر منها قول الله ﷻ: •{يوصيكم الله في أولاكم للذكر مثل حظ الأنثيين} •فهذا توريث بالتعصيب بإجماع المسلمين لأن الأولاد حازوا المال كله، ثم اقتسموه بينهم. •وقوله تعالى في الأخ الذي توفيت أخته: {وهو يرثها إن لم يكن لها ولد} أي يحوز مالها كله .  ❍أما الدلالة فوقعت فحواها في خمس آيات: • استدل بهم العلماء علي التعصيب، منه قول الله تعالى: {فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك، وإن كانت واحدة فلها النصف} •حيث نصت الآية الكريمة على حكمين يدلان على إرث التعصيب دلالةً ،أحدهما أن البنات أو الأخوات إذا تعددن فلهن الثلثان، وسكت الشرع عن الباقي فعلم أنه للمعصب. •ونصت على أن نصيب الأخت الواحدة أو البنت الواحدة نصف المال، وسكتت عن مصير النصف الباقي، فعلم أنه للمعصب أيضًا إن وجد.  ❍ والإرث قد ينتقل من فرض إلى تعصيب مثل الأب، فيأخذ المال كله إذا انفرد تعصيبًا، فإذا وجد معه ابن، يرث بالفرض( السدس) فانتقل من إرث المال كله تعصيبًا إلى إرث السدس فرضًا. وتفصيل أمور الميراث، مما ألفت فيه كتب وفرع عليه علم منفرض وهو تفصيل مبسوط في كتب الفقه. نسأل ﷲ العلم النافع عنه سبحانه. #الجزء_4 #سورة_النساء

📩 #سؤال : 1.من فضلك توضيح أكثر لايه (٩) من سوره النساء لم أفهمها 2.احتاج الي توضيح وتيسير لفهم الايه 9من سورة النساء خصوصا خصوصا وليقولوا قولا سديدا من الذين يحضرون الوصيه ويقولوا لمن ومن الذي لايظلم في وصيته حق ورثته ولا يحرم نفسه من الخير احتاج تفسير اكثر 📤✍ ﴿وَليَخشَ الَّذينَ لَو تَرَكوا مِن خَلفِهِم ذُرِّيَّةً ضِعافًا خافوا عَلَيهِم فَليَتَّقُوا اللَّهَ وَليَقولوا قَولًا سَديدًا﴾ [النساء: ٩] • هذا الخطاب لولاة اليتامى يقول: من كان في حجره يتيم فليحسن إليه وليأت إليه في حقه ما يحب أن يفعل بذريته من بعده. • يقول تَعَالَى: ﴿ وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافًا ﴾، أولادا صغارا، خافوا عليهم، الفقر، ⇐ فهذا في الرجل يحضره الموت، فيقول من بحضرته: انظر لنفسك فإن أولادك وورثتك لا يغنون عنك شيئا، قدم لنفسك، أعتق وتصدق وأعط فلانا كذا وفلانا كذا، حتى يأتي على عامة ماله، فنهاهم الله تعالى عن ذلك، وأمرهم أن يأمروه أن ينظر لولده ولا يزيد في وصيته على الثلث، ولا يجحف بورثته كما لو كان هذا القائل هو الموصي يسره أن يحثه من بحضرته على حفظ ماله لولده، ولا يدعهم عالة مع ضعفهم وعجزهم. #الجزء_4 #سورة_النساء

📩 #سؤال: في سورة النساء الآية ٥ (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم) قرأت في بعض التفاسير أن المقصود هم النساء والصبيان ، عن جماعة من الصحابة كعكرمة وابن عباس وغيرهم فلماذا النساء من السفهاء الذين لا يحسنون التصرف ي الأموال؟ فهناك نساء يستطيعون تدبير الأموال أفضل من كثير من الرجال وهناك رجال كثر قد لا يستطيعون تدبير الأموال ويتصرفون فيها بسفه أرجو التوضيح إن أمكن. 2.سؤال إذا تفضلتم علينا بالإجابة من فوائد الآيات (مشروعية الحجر على السفيه الذى لا يحسن التصرف ...) سورة النساء صــ٧٧ ما المقصود بالسفيه هل هو اليتيم الذى لا يحسن التصرف أم الذى سيكفله إن كان سفيها؟؟ 📤✍﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ﴾ أي: لا تعطوهم، لا تعطوا السفهاء. والسفهاء جمع سفيه وهو من لا يحسن التصرف؛ إما لقلة في سنِّه، وإما لقصور في عقله ورشده، هذا هو السفيه. والسفه يكون في الأموال ويكون في الأعمال، كما قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ﴾ [البقرة ١٣٠]، فمن رغب عن ملة إبراهيم الحنيفية السمحة فهو سفيه وإن كان من أرشد الناس في تصرفه في ماله. يقول ﷻ: ﴿أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا﴾ ﴿أَمْوَالَكُمُ﴾ أضاف الأموال إلينا، فاختلف العلماء هل المعنى: ➊لا تؤتوا السفهاء أموالكم الخاصة بكم؛ لأنهم سوف يضيعونها بغير فائدة، فتفوت عليكم وتفوت عليهم. ➋وقال بعض العلماء: بل المراد بذلك أموالهم هم، لكنه أضافه إلينا من أجل الولاية، فكأننا بولايتنا على هذا المال نملك هذا المال. والآية صالحة للوجهين والعلم عند ﷲ. #الجزء_4 #سورة_النساء

📩 #سؤال: 1.هل هناك تعارض بين قول الله تعالى في سورة النساء ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا آيه 2 وبين قول الله تعالى في سورة البقره ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم آية 220 2.كيف يمكن الربط بين تقسير الايه ٢ في سورة النساء وقوله تعالى ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم وبين تفسير الايه ٢٢٠ في سورة البقره وقوله تعالى وإن تخالطوهم فإخوانكم. 📤✍لمَّا أنزل ﷲ ﷻ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا﴾ [النساء ١٠]، وأنزل ﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [الأنعام ١٥٢] ❍ أُشكل على الصحابة رضي الله عنهم فصاروا يجعلون طعام الأيتام على حدة، وطعامهم هم على حدة، بمعنى أنه إذا طبخ لليتيم طبخًا جعله له وحده، هذا الطبخ إما أن يفسد ولا يصلح للأكل، وإما أن يصلح للأكل لكن ليس على وجه أكمل، فتحرجوا من ذلك، وشق عليهم أن يجعلوا لليتامى طعامًا على حدة ولهم طعام على حدة، وأشكل عليهم فيما لو خلطوا طعامهم مع طعام اليتامى، والله عز وجل يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا﴾، فسألوا النبي ﷺ عن ذلك»» ⇐فأجابهم الله ﷻ بجواب في غاية ما يكون من البلاغة والاختصار والوضوح، فقال ﷻ : ➊﴿قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ﴾. •وكلمة ﴿إِصْلَاحٌ﴾ تعني أن الإنسان يتبع ما هو أصلح لهم في جميع الشؤون، سواء كان ذلك في التربية أو في المال، وسواء كان ذلك بالإيجاب أو بالسلب، أي شيء يكون إصلاحًا لهم فهو خير. •وكلمة: (خير) هل هي تفضيل مطلق ، الإصلاح خير من كل شيء. ➋﴿وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ﴾ هذه الجملة الثانية مما تضمنه جواب الله تعالى على الصحابة، رضوان الله عليهم. • يعني: إن خالطتموهم في الأكل والشرب وجعلتم طعامهم مع طعامكم، فإنهم ليسوا أجانب منكم، بل هم إخوانكم في الدين أو النسب-كما في بعض الأحيان-، أو فيهما جميعًا. ⇐المهم أنهم إخوان لنا، سواء في الدين، أو في النسب، أو فيهما جميعًا، ومعلوم أن مخالطة الأخ لأخيه أمر لا يستنكف منه ولا يخشى منه، فإذا شعرتم وأنتم تخالطونهم بأنهم إخوانكم، فإنكم سوف تحرصون على أن لا تخالطوهم إلا على وجه فيه مصلحة لهم؛ ولهذا قال: ﴿فَإِخْوَانُكُمْ﴾، ومعروف أن الأخ يحنو على أخيه. ❏ بهذا ارتفع الحرج، وتأمل أن الله ﷻ بدأ بالإصلاح قبل المخالطة، كأنه يفيد أنه إذا لم يكن في المخالطة إصلاح فالأفضل عدم المخالطة. ✍ وأما قوله تعالى: ﴿آتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ﴾ ❍﴿أَمْوَالَهُمْ﴾ يعني: التي لهم، سواء كانت عندكم بصفتكم أولياء أو كانت ليست عندكم ولكن أخذتموها بغير حق. ❍وقوله: ﴿آتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ﴾ يعني: لا تخونوا منها شيئًا، ولا تكتموا منها شيئًا، ولا تفسدوها، بل أعطوها كما كانت. ❍ولا يلزم من قوله: ﴿آتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ﴾ أن نعطيهم المال وهم أيتام؛ لأن اليتيم لا يُعطى ماله إلا إذا اختُبر، كما قال الله تعالى: ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾، 🔘وهنا فرق بين دفع المال إليه وبين حفظ المال له حتى يؤتاه كاملًا.. ▫️فهل هناك فرق بين الدفع والإيتاء؟ نقول نعم، هناك فرق بينهما.... ⬅️ فالدفع معناه: ألا نعطه المال حتى يبلغ ويرشد؛ ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾. ⬅️وأما إيتاء المال فالمراد أن نحفظ المال لهم بحيث نعطيهم إياه كاملًا عند وجوب الدفع. ❍﴿وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ﴾ يعني: ➊لا تأخذوا الطيب بدلا عن الخبيث، المعنى: أننا لا نعطيهم الخبيث من أموالنا ونأخذ بدله طيبًا. ⇐مثاله: أن يكون لليتيم غنم سمينة جيدة، وعند وليه غنم هزيلة رديئة، فيأخذ من غنم اليتيم من الطيب ويعطيه الرديء، هذا حرام. ➋الوجه الثاني: لا تأخذوا من أموالهم شيئًا؛ لأن أموالهم حرام عليكم، والحرام خبيث، ويكون معنى الآية: لا تأخذوا أموالهم فتستغنوا بها عن الطيب الذي تكتسبونه بوجه حلال. •وكلا الأمرين محرم؛ يعني سواء أخذت ماله بدون أن تعطيه عنه شيئًا، أو أخذت ماله الطيب وأعطيته مالًا رديئًا، فكله حرام. ❍﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ﴾ ، أي: لا تضُمُّوا أموالهم إلى أموالكم فتأكلوها. ❍﴿إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ﴾ الضمير يعود على الفعل السابق المكون من شيئين: تبديل الخبيث بالطيب، والثاني: أكل الأموال إلى أموالنا. ❍﴿إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا﴾ أي: كان عند الله ﴿حُوبًا﴾ أي: إثمًا أو ذنبًا، والكبير ضد الصغير؛ لأن الذنوب تنقسم إلى صغائر وكبائر، فهذا من الذنب الكبير. والعلم عند ﷲ #الجزء_4 #سورة_النساء

✍ مما خطته أيديكم 💌📖يُنزل الله جل جلاله من السماء ماءً ليحيي به أرضاً جُرُزاً كما ينزل الكتب ويرسل الرسل ليحيي به قلوبا رُجُزاً #الزهراوان #كن_مدكرا #تأملات_دارس

✍مما خطته أيديكم 💌📖 عندما قرأت تفسير الزهرواين أيقنت أن القرأن هو كتاب للحياة و أن تدبر القرأن وفهم أياته وإسقاطها على الواقع يجعل منظورى للحياة يختلف و أدركت أن فيه الحل لكثير من المشكلات وعلاج لكثير من العيوب الخفية التي عندي التي لا يعلمها إلا الله بشكل فاجئني كثيرا ...فهناك بعض الآيات التي عندما قرأتها وجدتها تدلني على خلل عندي وتدلني على الحل أيضا مع العلم أنني مقصرة جدا فى التعامل مع القرأن فأنا كل ما أفعله اننى أقرأ ورد التفسير اليومى بقليل من التركيز غفر الله لى..فأقول لنفسى كيف الحال إذا قرأت و تدبرت و عملت بالتأكيد سأجد من كنوز القرأن الكثير والكثير و بالتأكيد سأكون أفضل حالا على كل المستويات ... جزاكم الله خيرا كثيرا على هذا البرنامج المبارك و نسأل الله أن يتم نعمته علينا بمدارسة القرأن الكريم كاملا و تدبره والعمل به.. #الزهراوان #كن_مدكرا #تأملات_دارس

✍ مما خطته أيديكم 💌📖 مبارك علينا تدبر الزهراوين وعلى الرغم من حفظي لهما لكن التدبر معكم إحساس آخر وزياده في تثبيت الحفظ وإني لصادقة حينما أقول إن هناك أكثر من ثمانين بالمئة من الزهراوين كنت لا أعرف تفسيرها أو أفسرها خطأ وكنت عندما أعلم التفسير الصحيح أضحك على نفسي من الخجل.. الحمد لله ولا أحدد آية معينة أثرت في بل عندما فهمت التفسير الميسر تقريبا كل الآيات أثرت في ولكن أحب ﴿أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمّا يَأتِكُم مَثَلُ الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلِكُم مَسَّتهُمُ البَأساءُ وَالضَّرّاءُ وَزُلزِلوا حَتّى يَقولَ الرَّسولُ وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ مَتى نَصرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصرَ اللَّهِ قَريبٌ﴾[البقرة: ٢١٤] #الزهراوان #تأملات_دارس #كن_مدكرا

✍ مما خطته أيديكم 💌📖 فإنه لا يتناطح كبشان في أن للنجاحات أناس يقدرون معناه، وللإبداع أناس يحصدونه، لذا نقدّر جهودكم المضنية، فأنتم أهل للشكر والتقدير ..فوجب علينا تقديركم ...فلكم منا كل الثناء والتقدير .. ونسأل الله أن يعينكم ويرسخ في قلوبكم الإيمان والتقوى وحسن الخاتمة.. ثم إنني من خلال دراستي لمختصر تفسير القرآن الكريم أستنتج منها : وقبل ذلك أشكركم على الجهد المبذول في تقريب معاني الآيات بصور وإضاءات تعليمية تسهل للسامع أو للقارئ استيعابَ ما تضمنته الآية. أولًا: (وهو المضمون) من المعاني التي أثّرت في نفسي خلال دراستي لسورتي البقرة وآل عمران قول الله تعالى: في سورة البقرة ۞ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) فمعانيها لخصت الدين الإسلامي كله وأن حياة الإنسان مرتبطة ومقتصرة بهذه الجمل إن أُحكمت بالتسلسل. ثانيًا: قوله عزوجل في سورة آل عمران وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) هذه الآية تنبئ على صدق موت النبي صلى الله عليه وسلم كما في قوله "إنك ميت وإنهم ميتون" ثم إن الله تعالى لايضره أحد خلق الإنسان وأمره بعبادته ولم يتركه هملاً وإلى غير ذلك من المعاني المؤثرة التي لا تفارق القلب أبداً.. #الزهراوان #تأملات_دارس #كن_مدكرا

📩 #سؤال: في سورة آل عمران قال تعالى :ا لاية ١٩٣...(ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا ...) ما الفرق بين الذنب والسيئة وبين الغفران والتكفير..؟؟ 📤✍ قال بعض العلماء: "وقد جاء في كتاب الله تعالى ذكرهما مقترنين، وذكر كلا منهما منفردًا عن الآخر. ➊ فالمقترنان كقوله تعالى حاكيًا عن عباده المؤمنين: {رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ} [آل عمران:193]. ➋ والمنفرد كقوله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ} [محمد:2]، وقوله في المغفرة: {وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ} [محمد:15]، وكقوله: {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا} [آل عمران:147]، ونظائره. فها هنا أربعة أمور: ذنوب، وسيئات، ومغفرة، وتكفير. ❍ فالذنوب: المراد بها الكبائر، والمراد بالسيئات: الصغائر وهي ما تعمل فيه الكفارة من الخطأ وما جرى مجراه، ولهذا جعل لها التكفير ومنه أخذت الكفارة، ولهذا لم يكن لها سلطان ولا عمل في الكبائر في أصح القولين فلا تعمل في قتل العمد، ولا في اليمين الغموس في ظاهر مذهب أحمد وأبي حنيفة. ⇐ والدليل على أن السيئات هي الصغائر والتكفير لها: قوله تعالى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا } [النساء:31]، وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله كان يقول: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان: مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر». ❍ ولفظ المغفرة أكمل من لفظ التكفير ولهذا كان مع الكبائر، والتكفير مع الصغائر؛ فإن لفظ المغفرة يتضمن الوقاية والحفظ، ولفظ التكفير يتضمن الستر والإزالة. ❍ وعند الإفراد يدخل كل منهما في الآخر كما تقدم. فقوله تعالى: {كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ} [محمد:2]: يتناول صغائرها وكبائرها ومحوها ووقاية شرها، بل التكفير المفرد يتناول أسوأ الأعمال كما قال تعالى: {لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا} [الزمر:35]. ❏ وإذا فُهم هذا فُهم السر في الوعدِ على المصائبِ والهمومِ والغمومِ والنصبِ والوصبِ بالتكفير دون المغفرة؛ كقوله صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح: «ما يصيب المؤمن من هم ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه». فإن المصائب لا تستقل بمغفرة الذنوب، ولا تُغفر الذنوب جميعها إلا بالتوبة أو بحسناتٍ تتضاءل وتتلاشى فيها الذنوب؛ فهى كالبحر لا يتغير بالجيف، وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث". والله أعلم. #الجزء_4 #سورة_آل_عمران

📩#سؤال: ما معنى القربان في آية رقم ١٨٣ سوره آل عمران وياريت يكون في شرح أكتر. 📤 ✍يقول ﷲ ﷻ : ﴿ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّ ٱللَّهَ عَهِدَ إِلَیۡنَاۤ أَلَّا نُؤۡمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ یَأۡتِیَنَا بِقُرۡبَانࣲ تَأۡكُلُهُ ٱلنَّارُۗ قُلۡ قَدۡ جَاۤءَكُمۡ رُسُلࣱ مِّن قَبۡلِی بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَبِٱلَّذِی قُلۡتُمۡ فَلِمَ قَتَلۡتُمُوهُمۡ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ﴾ [آل عمران ١٨٣] ❍يخبرنا الله تعالى بكذب آخر من كذب هؤلاء اليهود؛ أنهم قالوا: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا﴾أي: أوصانا وصية مثبّتة بالعهد، ﴿أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ﴾، هكذا قالوا، وهذا من كذبهم. •فقالوا: ﴿أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ﴾ يعني: لرسول من عند ﷲ، ﴿حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ﴾، وذلك بأن نقرّب قربانًا من طعام أو بهائم أو لحم أو ثياب ثم تنزل نار من السماء فتأكل هذا القربان ⇐يعني أنهم حصروا الآيات التي يطلبونها من الرسول ﷺ بأن يأتي بنار تأكل هذا القربان، وكانوا فيما سبق إذا غنموا غنائم من الكفار جمعوها ثم نزلت نار من السماء فأكلتها، حتى أُحِلّت الغنائم لهذه الأمة. ⇐فهؤلاء يقولون: لا نؤمن لرسول إلا إذا أتانا بهذه الآية فقط، وهي أننا إذا قرّبنا قربانًا أكلته النار، هكذا قالوا. ❍قال الله تعالى لرسوله: ﴿قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ﴾، يعني: قد جاءتكم رسل بأكثر مما تدعون الآن، ﴿بِالْبَيِّنَاتِ﴾ أي: بالآيات البينات التي تبين صدق رسالتهم. والثاني: ﴿بِالَّذِي قُلْتُمْ﴾ أي: بالقربان الذي تأكله النار، ﴿فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ﴾، يعني ومع ذلك كذبتموهم وقتلتموهم؛ ﴿إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ﴾. والعلم عند ﷲ #الجزء_4 #سورة_آل_عمران