مطالعات صفویه
Open in Telegram
📣 Ad (تبلیغ): @SafavidAd 🔰This channel is dedicated to exploring the history of Iran during the Safavid era. We focus on researching, preparing, and publishing academic articles on this subject. 🎓It's managed by a group of history graduates (UT & SBU
Show more7 389
Subscribers
No data24 hours
-187 days
-1930 days
Posts Archive
7 389
Repost from N/a
آرامشبخشترین موسیقیهای بیکلام در
🍁 @RadioRelax
معرفی رباتهای تلگرام
🍁 @ROBOT_TELE
تدریس مکاتب فلسفی و روانی
🍁 @anbar100
تقویت مکالمه با ۴۱۸ کارتون چند دقیقهای
🍁 @EnglishCartoonn2024
گلچین کتابهای صوتیPDF
🍁 @ketabegoia
برنامههای اندروید رایگان
🍁 @APPZ_KAMYAB
یافتههای مهم روانشناسی
🍁 @Hrman11
باغ سبز مولانا (زهرا غریبیان)
🍁 @gharibianlavasanii
انگلیسی حرفهای کودک و بزرگسال
🍁 @RealEnConversations
به وقت کتاب
🍁 @DeyrBook
حقوق برای همه
🍁 @jenab_vakill
جملاتی که شما رو میخکوب میکنه!
🍁 @its_anak
جاینگاره: نقشههای تاریخی و سیاسی
🍁 @Jaynegareh
آرا حقوقی قضایی و نظریات مشورتی
🍁 @ARA_HOGHOOGHI_GHAZAIE
انگلیسی را اصولی و حرفهای بیاموز
🍁 @novinenglish_new
نکات تخصصی زبان انگلیسی
🍁 @WritingandGrammar1
کتابخانه انجمن نویسندگان ایران
🍁 @anjomanenevisandegan_ir
جملگی روانکاوی
🍁 @ravn100
تربیت فرزندان با مهارتهای زندگی زناشویی
🍁 @moraghbat
عربی صحبت کن
🍁 @ArabicWithVideoes
ترکی رو آسون یادت میدم
🍁 @TurkishDilli
تراپی؟ بله ممنون سلامت روانم مهمترینه
🍁 @hamsafarbamah
کتاب رایگان AudioBook
🍁 @PARSHANGBOOK
مطالعات تخصصی تاریخ صفویه
🍁 @safavidstudies
گلچین موسیقی سنتی
🍁 @sonati4444telegram
جامعهشناسی کاربردی | نظریهها و مفاهیم
🍁 @A_Quick_look_at_Sociology
مراجع و منابع تاریخ شاهنشاهی ساسانی
🍁 @Sasanian_Sources
یک فنجان کتاب گرم
🍁 @ketabkhaneadabi1398
هنر ارتباط با دیگران
🍁 @Adab_Moasheratt
اموزش رایگان نویسندگی
🍁 @anahelanjoman
آشپزی تلگرامی
🍁 @telefoodgram
انگلیسی کاربردی با فیلم
🍁 @englishlearningvideo
متن دلنشین
🍁 @aram380
آموزش آسان عربی
🍁 @arabictranslation90
تمرکز روی خودم!!!
🍁 @shine41
در مسیر دانایی
🍁 @romanceword
کتاب (رایگان) 𝐏𝐃𝐅
🍁 @PARSHANGBOOK_PDF
کافه موزیک
🍁 @moosigi98
یادگیری لغات با سخنرانی انگلیسی
🍁 @english_ielts_garden
نوشتن وخلاقیت
🍁 @Alefbayeneveshtan
خانه قدیمی و طبیعت
🍁 @Khonehghadimi
مجلۀ هنری
🍁 @tasavirhonarie
بلبلی برگ گلی
🍁 @Bolbolibargegoli1397
جعلیات ادبی
🍁 @jaliateadabi
بزرگانِ خُنیاکِ ایرانشهر
🍁 @barbodm2500
درسگفتار علوم سیاسی و روابط بینالملل
🍁 @ecopolitist
(آموزش)فنّ ِبیان+گویندگی
🍁 @amoozeshegooyandegi
تاریخ شاهنشاهی اشکانی (منابع و مآخذ)
🍁 @ArsacidEmpire
زبانشناسی و علوم شناختی
🍁 @Cognitive_Linguistics_Institute
اطلاعرسانی وبینارهای حقوق تجارت بینالملل
🍁 @vebinar_list
گردشگری ، طبیعتگردی
🍁 @Jahangram
هُنر شَراب زِندگیست
🍁 @Geraf_art
اینجا ورزشکار شو
🍁 @MaryamTeam
داستانهای پر رمز و راز
🍁 @Interesting_stories8
راز رشد انفجاری گیاهان آپارتمانی
🍁 @MaryamGarden
هنرمندان برتر جهان
🍁 @Adabiate_art20
یک بغل شعر
🍁 @Bi_Molaahezeh
جملات کوبنده
🍁 @Andishe_parvaz
مآخذ تاریخ پادشاهی مادها
🍁 @TheMedes
مکالمه عربى
🍁 @Arabicconversation20
باغ بهشت و سایۀ طوبی
🍁 @Bagebeheshtosaiietooba
اقتصاد و بازار
🍁 @AghaeBazar
گلستان سعدی با معنی
🍁 @kidsbook7
بکگراند کارتونی | تِم فانتزی مود
🍁 @ThemeMood
خودت رو دوست داشته باش
🍁 @Mind_plussss
حقوق تجارت بینالملل vip
🍁 @Membership_Cost
کتابخانه صوتی
🍁 @omidearasbaran1
رایگان نویسنده شو
🍁 @amozshalpha
حسِ خوبِ آرامش+انرژیمثبت
🍁 @RangiRangitel
غزلیات حافظ / رباعیات خیام
🍁 @GHAZALAK1
داستان کوتاه / رمانخوانی گروهی
🍁 @FICTION_12
(( سرزمین پیانو ))
🍁 @pianolandhk50
برترین کتابخانه ممنوعۀ تلگرام
🍁 @KETAB_MAMNUE
آموزش سواد مالی و اقتصادی به زبان ساده
🍁 @ECONVIEWS
هر عکس، یک خاطره
🍁 @PURITY_SHOT
هماهنگی برای لیست تبادل؛
🔻 @Innate_lonely
7 389
Repost from کانال تبادلات مهربانان
📚 برگزیدۀ بهترین کانالهای تلگرام!
🎯 از دنیای کتاب و تاریخ تا شعر و آموزش، همه اینجاست:
📕 کتابخانه مجازی
📘 @llib7
📕 رسانه، فرهنگ - نشانه
📘 @irCDS
📕 بهترین نقشههای تاریخی و سیاسی
📘 @Jaynegareh
📕 استاد زبان شووو
📘 @AdvacedEnglishH
📕 اینفوگرافیهای تاریخی و سیاسی
📘 @Infographicers
📕 تاریخ شاهنشاهی اشکانی (منابع و مآخذ)
📘 @ArsacidEmpire
📕 مطالعات ایران در قفقاز و آسیای مرکزی
📘 @DosuyeCaspian
📕 دروازه ی دانایی
📘 @Audio_Books_24
📕 اسپانیایی فوووول صحبت کن
📘 @SpanishLg
📕 مآخذ تاریخ پادشاهی مادها
📘 @TheMedes
📕 دوره و رازهای پولسازی
📘 @Maya_Mind
📕 «زیباترین اشـ؏ـار شاعران»
📘 @aftabmahtabi
📕 مدیریت زندگی
📘 @LifeManage
📕 دین زرتشتی مزدیسنی
📘 @EchoesofGATAHA
📕 آوای شب_دانـلود خاطره
📘 @AVAYESHAB2024
📕 کوئیز تاریخ: پرسش و پاسخ روزانه
📘 @HistoQuiz
📕 اشتادان
📘 @eshtadan
📕 مهارتهایی برای زندگی بهتر
📘 @shamdonipub
📕 نسکخانۀ روزگاران
📘 @nask_ruzegaran
📕 روزگاران
📘 @ruzegaran
📕 منابع و مآخذ پژوهشی تاریخ ایران مدرن
📘 @ModernIranBooks
📕 آهنگهای شاد و اشعار جانفزای پارسی
📘 @BazmeParviz
📕 هخاپدیا | منابع تاریخ هخامنشیان
📘 @Achapedia
📕 وَراقانْ، تاریخ با طعم سادگی
📘 @Varaghan
📕 تاریخ امپراتوری عثمانی
📘 @HunkarName
📕 کتابخانه صوتی تلگرام
📘 @omidearasbaran1
📕 کپشن انگیزشی
📘 @FullAndrewP4K
📕 ده دقیقه رمان و روانشناسی🎙
📘 @peyke_pouyesh
📕 تاریخ و فرهنگ بلوچستان
📘 @Balochs_History
📕 تاریخ و فرهنگ ملل جهان
📘 @Tarikhe_Melal
📕 آلبوم جنگاوران تاریخ (میلیتاریسم تاریخی)
📘 @Marzupan
📕 حکومت های اساطیری ایران
📘 @iran_sarzamin_tamadon
📕 آینده را تغییر بده!
📘 @Utopianist_Nasravi
📕اینفوگرافیهای تاریخی و سیاسی
📘 @Infographicer
📕 درخواستی کتاب+فیلم
📘 @darkhaste_ketab_parshangbook
📕 کتابهایی که نمیخواهند بخوانیم!
📘 @khorehyketabb
📕 مطالعات تخصصی تاریخ صفویه
📘 @SafavidStudies
📕 مراجع و منابع تاریخ شاهنشاهی ساسانی
📘 @Sasanian_Sources
📣 شرکت در تبادلات یا ثبت تبلیغات:
👤 @FiruzMehr
7 389
🔻آیا هدف شاه اسماعیل اول «ایران» بود؟
📝نقد برداشتی نابجا از گزارش فتوحات شاهی
✍🏻 محمد فخرالقلم
منصور صفتگل در یک سخنرانی (بشنوید) و مقصودعلی صادقی گندمانی در دو مصاحبه (بنگرید)، هریک مدعی شدهاند که شاه اسماعیل اول صفوی هدف غایی فتوحات خود را صریحاً احیای قلمرو تاریخی «ایران» اعلام کرده بود. دراینباره حتی جملاتی مشابه با مضمون «هدف من ایران است» را به او نسبت دادهاند و مشابه ادعای آنها، توسط زینب عِیوَضی در یک مقاله تکرار شده است. منبع ادعای مزبور نیز منابع معاصر اولین شاه صفوی و خاصه کتاب فتوحات شاهی معرفی شده است. ردیۀ حاضر با بررسی دقیق منابع مربوطه و خاصه روایت امینی هروی، نشان میدهد که ادعای مطرحشده صرفاً یک تحریف شفاهی و فاقد وجاهت اسنادی و تاریخی است. بسامد نام ایران در منبع مذکور بسیار اندک است و فقط منحصر به دو اشارۀ ضمنی در خلال متن کتاب بوده است. قبلاً حتی برخلاف ادعای مذکور، علی انوشهر با تعبیری معقول و قابل تأمل، مفهوم کلمۀ ایران در گزارش فتوحات شاهی را معادل خراسان دانسته است و شواهدی نیز مؤید همین معنا میباشد. این مقاله با نقد مستند و رد مستدل بر ادعای صفتگل و صادقی و عیوضی، ضمن بازخوانی دقیق و منسجم منبع و مطلب مربوطه، به بیان بطلان ادعای آنان میپردازد. این بررسی نشان میدهد که نهفقط اشارات معدود مورخ متقدم صفوی به کلمۀ ایران دال بر مفهومی دقیق و مؤکد نیست، بلکه هیچگونه تعریفی ولو کلی از ایران در معنای قلمرو ارضی صفویان یا ایدۀ سیاسی و دغدغۀ ذهنی شاه اسماعیل در روایت او مشهود نیست. در این کتاب، شرح فتوحات صفویان اصلاً بر محوریت ایران مطرح نمیشود و مفهوم ارضی و تاریخی آن توسط راوی بیان و تعقیب نشده است. مؤلف در شرح وقایع و حوادث حیات سیاسی شاه اسماعیل اول، فتح مناطق مختلف و خاصه تسخیر سرزمین خراسان را هیچگاه در چهارچوب «ایران» یاد نکرده است. طبق روایت امینی هروی و تأکیدات صریح و متعدد او، شاه اسماعیل صفوی نه به تسخیر ایرانزمین، بلکه روشن و آشکارا به کشورگیری و جهانگشایی برای گسترش هرچه بیشتر قلمرو قدرت خویش میاندیشد.🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
7 389
Repost from دورنامه | Doornameh
🔶 تاریخ سرشار از ناگفته هاییست که نیاز به بازگویی دارند.
▫️اینجا به روز های دور، نگاهی نزدیک میاندازیم▪️
➖➖➖
📜 دورنامه | در جستجوی روز های دور
📎 https://t.me/+MxgoaRfFFzwzN2Vk
7 389
📜حلقۀ قزلباش، بازیگردان قدرتگیری صفویان
👤 علی انوشهر
قدرتگیری صفویان نه خیزشی ناگهانی، بلکه کارزاری برنامهریزیشده بود که محتاطانه توسط سران کارآزمودۀ قزلباش هدایت میشد؛ همان فرماندهانی که مهار اسماعیل نوجوان را محکم در دست داشتند. صرفنظر از جاذبۀ کاریزماتیک اسماعیل یا پدرش حیدر برای عموم قزلباشان، شخصیت معنوی آن دو نزد فرماندهان ارشدی که راهنمای رهبر جوان خود در مسیر سیاسی و نظامی بودند، اهمیت چندانی نداشت. این نکته بسیار حائز توجه است که روایت فتوحات شاهی دربارهٔ پیشینیان اسماعیل یعنی برادرش سلطانعلی و پدرش حیدر و پدربزرگش جنید، اطلاعات اندکی از دستاوردهای آنان به دست میدهد و بیشتر بر ناکامیها و شکستهای آنها تأکید دارد. به بیان دیگر، درمییابیم که کهنهسربازانی که راوی ما از آنان خبر گرفته، آن رخدادها را بهعنوان دورهای سرشار از تجربههای تلخ و عبرتآموز در خاطر داشتند که درسهای آن را بهغایت دقیق و بااحتیاط در نبردهای زمان اسماعیل به کار بستند. در واقع، آنان نه رهبر بلکه شاگرد نوجوان وابسته و دستپروردۀ خود را در سلسلهای از یورشهای غارتگرانه به حرکت درآوردند که سرانجام قدرت و ثروت و قوای لازم را برای صفویان مهیا کرد تا بتوانند پایتخت دولت آققویونلو را تصرف کنند.
📚Source: Anooshahr, Ali. 2015. "The Rise of the Safavids According to their Old Veterans: Amini Haravi's Futuhat-e Shahi". Iranian Studies 48(2): 249–267. p. 249, 250-251.
📌نیز بنگرید: 🔻نقش مربیان قزلباش در رهبری نهضت صفویه 🔻نقش پوشالی شاه اسماعیل اول در تأسیس صفویه 🔻بررسی نقش شاه اسماعیل در ایجاد حاکمیت صفوی🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
7 389
📜 جهانگشای خاقان، کتاب داستان، نه منبع دستاول!
✍ حسین شیخ
در ایران باور عمومی پژوهشگران بر آن است که جهانگشای خاقان منبعی است دستاول از زندگانی شاه اسماعیل اول که در زمان جانشین و پسرش شاه طهماسب اول نوشته شده است. اما واقعیت آن است که این کتاب بنا بر پژوهشهای اخیر متنی است متأخر و داستانی از بیجن نامی که در دورۀ شاه سلیمان اول صفوی آن را به رشتۀ تحریر درآورده بوده است. در این مقاله نخست یکی از دو ویراست و چاپ جدید این کتاب معرفی و نقد میشود و سپس به پژوهشهایی پرداخته شده است که نشان میدهد این متن فاقد آن اعتباری است که عموماً در ایران به آن قائلاند.📌 همچنین بخوانید:
پژوهشی در باب مؤلف و زمان تألیف جهانگشای خاقان🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
7 389
💢اطلاعیۀ موقت مالک کانال
ضمن عرض سلام و احترام به مخاطبان محترم؛
متوجه شدم که بامداد امروز فردی خرابکار که پیشتر خود را «ادمین تبادل کانالهای تاریخی» معرفی کرده و با سوءاستفاده از اعتماد مسئول تبلیغات ما در کانال مطالعات صفویه مدیر شده بود، اقدام به انتشار یک محتوای مستهجن و غیراخلاقی کرد تا ضمن درج محتوای بیشتر، زمینۀ ریپورت و انهدام کانال را توسط گروه مخرب خود فراهم کند. اما علیرغم غفلت و تساهل تأسفآور مسئول تبلیغات ما در اعتماد به فرد مزبور، خوشبختانه ایشان دقایق کمی بعد از حملۀ سایبری آنلاین شد و ضمن ملاحظۀ کانال بلافاصله اقدام به حذف محتوا و اخراج فرد خرابکار کرد و حالا مهاجم بداقبال حتی حساب کاربری خود را هم حذف کرده است.
بههرحال بهعنوان مالک کانال از همراهان عزیز و خاصه معدود کسانی که شاهد حمله بودند بابت این اتفاق نامنتظره پوزش میطلبم. من معمولاً جز برای ارسال مطالب مربوطه در کانال آنلاین نمیشوم. پس از پنج سال فعالیت مستمر علمی، میبینم که عدهای حسود و عاجز به حیلۀ تخریب و انهدام از طریق نفوذ به مدیریت کانال و نشر محتوای شنیع متوسل شدهاند. اما بهقول مولوی:
کی شود دریا ز پوز سگ نجس
کی شود خورشید از پف منطمس
🔰 @SafavidStudies
7 389
Repost from N/a
🕋 با ما تاریخ اسلام را علمی و مستند بشناسید!
🔹 فضایی پژوهشی و آکادمیک برای مطالعه و بررسی تاریخ اسلام؛
🔹 ارائۀ مطالب بر اساس منابع معتبر تاریخی و پژوهشهای دانشگاهی؛
🔹 بیان نظرات مورخان معتبر و معروف در حوزۀ مطالعات اسلامشناسی و...
🔰با عضویت در کانال تاریخ اسلام به مرجعی جامع از منابع معتبر و مآخذ علمی دسترسی خواهید داشت!
🔻تاریخ اسلام را نه با کلیشهها، بلکه با رویکرد پژوهشی بشناسید:
🔖 کتابسوزی عربها در ایران: واقعیت یا افسانه؟! 🔖 مسلمان شدن ایرانیان؛ پذیرش داوطلبانه یا اجبار و زور؟! 🔖 اختراعات مسلمانان؛ نوآوریهایی که جهان را تغییر داد 🔖 تسامح دینی فاتحان مسلمان؛ دروغ یا حقیقت؟⚠️این کانال را از دست ندهید! 📕 @islam_his_tory 👈 📕 @islam_his_tory 👈
7 389
Repost from وکیل جرایم سایبری - علیرضا طباطبایی
⚖️ انجمن علمیدانشجویی حقوق دانشگاه پیامنور شیراز برگزار میکند:
📚کارگاه پروندهخوانی با محوریت:
💰اخلال در نظام اقتصادی، پولشویی و افساد فیالارض
👤مدرس کارگاه حقوقی:
☑️ جناب آقای سید علیرضا طباطبایی
🔘 وکیل پایهیک دادگستری
🔘 متخصص جرایم اقتصادی
🔘 معاون فنی سابق پلیس فتا
🗓 تاریخ و زمان برگزاری:
🕗 پنجشنبه ۲۰ شهریور ۱۴۰۴؛ ساعت ۲۰
🖥 برگزاری در پلتفرم بیگ بلو باتن
🏅همراه با اعطای گواهی معتبر
🔻جهت ثبتنام و کسب اطلاعات بیشتر، به شمارۀ زیر در تلگرام یا واتساپ پیام دهید:
📲 09174858930
🔹 @Law_spu
🔸 @IRcyberlawyer
7 389
Repost from تاریخ و فرهنگ بلوچستان
😤 پژوهشکدهٔ تاریخ و فرهنگ بلوچستان 😝
🌼 کـانالی بـرای دوستداران فرهنگ بـلوچ
☕️ داستانهای عاشقانه بلوچی
🤴 معرفی پادشاهان بلوچ
☀️ معرفی اسطورههای تاریخی بلوچ؛ بانو بانَلی، میرچاکر خان، میران، میر همل هوت و...
🌳 زیباییهای طبیعت منحصر بهفرد بلوچستان
🔸 @balochs_history
🔸 @balochs_history
7 389
● پژوهشی در باب مؤلف و زمان تألیف جهانگشای خاقان
• نوشتۀ الکساندر مورتون؛ ترجمۀ محمدتقی مشکوریان
حتماً بخوانید: کتاب شبهتاریخی معروف به جهانگشای خاقان جزو آثار متأخر عصر صفوی دربارۀ شاه اسماعیل اول است که توسط یک نویسندۀ گرجیتبار که بیژن تاریخصفویخوان یا بیجن قصۀصفویخوان اسم و عنوان داشته، در زمان شاه سلیمان اول نگاشته شده که صرفاً روایتی حماسی و عامیانه از فتوحات مقطع قدرتگیری صفویان بوده است. عدم تعلق اثر مزبور به عصر شاه طهماسب اول، اولین بار بهطور مجزا در دو مقاله توسط دو محقق خارجی بهاسامی کوئیچی هاندا (ژاپنی) و الکساندر مورتون (انگلیسی) بهترتیب در سنوات ۱۹۸۹ و ۱۹۹۰ میلادی اثبات شد، که البته مورتون با دقت بیشتری هویت مؤلف و قدمت تألیف را مشخص کرد. اما متأسفانه در غفلت محض از نتایج تحقیقات آنها، قریب چهل سال است که اغلب محققان ایرانی کتاب موسوم به جهانگشای خاقان را تألیف زمان جانشین شاه اسماعیل اول و حتی جزو منابع مورد استفادۀ مورخان بعدی عهد صفوی میپندارند. حتی غیر از طبع نخست اثر توسط مرکز تحقیقات فارسی ایران و پاکستان در سال ۱۹۸۶ میلادی، متن کتاب در سنوات اخیر نیز دو مرتبه با همان تصور غلط در ایران تجدیدچاپ شده است. اما حقیقت این است که اثر مذکور فاقد اعتبار تاریخی دستاول است و تأیید محتوای آن منوط به تصریح در منابع معتبر متقدم و خاصه تواریخ معاصر شاه اسماعیل اول خواهد بود. اما حتی علیرغم گذشت قریب ده سال از ترجمۀ فارسی مقالۀ مورتون توسط محمدتقی مشکوریان، هنوز هم ذهنیت غلط اکثر صفویهپژوهان غافل ایرانی دربارۀ این کتاب تغییر نکرده است. البته در فضای همین تصور غالب، تعداد انگشتشماری از صفویهشناسان ایرانی در بررسی محتوای این اثر با دقت و احتیاط برخورد کردهاند که از میان آنها میتوان به علی سالاری شادی اشاره کرد که مقالهای نیز در نقد و رد تصوری برخاسته از محتوای همین کتاب نوشته است: «شمسالدین گیلانی معلم شاه اسماعیل صفوی، واقعیت یا افسانه؟!»🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
7 389
● صفویان، وارثان واقف بر سنت ترکی و مغولی
• رودولف پی. مته (رودی متی)
شاهان صفوی بهطور کاملاً آگاهانهای خود را وارثان سنت ترکی-مغولی تلقی میکردند و بهویژه سعی داشتند خود را شبیه به جنگجوی بزرگ قرن چهاردهم میلادی یعنی تیمور لنگ دربیاورند. حتی شاه طهماسب اول بر این نکته تأکید میکند که یکی از عادات روزمرۀ او خواندن تاریخ تیموری بوده است. بهویژه در زمانهای بعدتر که این دودمان، دیگر همچون قبل یک طائفۀ ستیزهجو نبود، این گذشتۀ رمانتیکِ احیاشده، با جلال و شکوه بسیاری تبلیغ میشد.
Source: Mathee, R. 2021. “The Idea of Iran in the Safavid Period.” The Idea of Iran, V. 10. London: I.B. Tauris. p. 85.
● نیز بنگرید: • صفویان و تداوم میراث مغولان • ماهیت ارجاعات صفویان به اساطیر ایران
🔻حتماً بخوانید: ● نقد ادعای مقصودعلی صادقی دربارۀ زبان ترکی در ایران صفوی ● مکاتبات ترکی صفویان با عثمانی: رد ادعای مقصودعلی صادقی🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
7 389
🪶 سفر به اعماق تاریخ اسلام؛ از شکوه خلفای راشدین تا عظمت عثمانی و افتخارات علم و معماری مسلمانان
♦️ تسامح مذهبی ♦️ حب اهل بیت
♦️ تمدن اسلام ♦️ گسترش اسلام
🔖افسانه کتاب سوزی🔖
♦️ ایران و اسلام ♦️ خلافت عثمانی
♦️ معماری اسلامی ♦️ جزیه
🔖اختراعات مسلمین🔖
♦️ رفتار مسلمانان ♦️ایرانیان و اسلام
🔖کتابخانه ها🔖
⏩️ هر عنوان، دریچهای به دانشی نو و روایتی از گذشته است؛ بر موضوع دلخواه خویش کلیک کنید و به جمع همراهان ما بپیوندید ⬅
▫️ https://t.me/islam_his_tory
7 389
🪶☪☪☪☪☪☪
▫️اسـتانبول، تاجِ و سایهٔ شمشیرِ سلاطین؛جایی که عدالت در پرتو شریعت شکوفا شد▫️
💡پژوهشی بر تاریخ عثمانی|خلافت و فرهنگ اسلام☝👳
🔴به ما بپیوندید⬇️
🇹🇷𝑶𝒕𝒕𝒐𝒎𝒂𝒏 𝑮𝒉𝒂𝒛𝒊𝒔|غازیان عثمانی🇹🇷
🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍
7 389
● چرا شیخعلیخان زنگنه (صدراعظم شاه سلیمان صفوی) نزد برخی اروپاییان وزیری سنیمذهب انگاشته شد؟!
• علیرضا کریمی
شیخعلیخان با درک صحیح وضعیت کلی و بهویژه نظامی ایران در زمان دولتش، طریقی زیرکانه را در برخورد با دول آلمان، لهستان و روسیه در پیش گرفت. او نهتنها بر اساس تجارب خود و اسلافش بهعلل متعدد به ناممکن بودن اقدام نظامی هماهنگ ایران و اروپا علیه دولت عثمانی پی برده بود، بلکه خطراتی جدی که مرزهای شمالی، شمال شرقی، شرق و جنوب ایران را تهدید میکرد از نظر دور نمیداشت. برخورد شیخعلیخان با دول مزبور بهاندازهای عاقلانه بود که حتی سانسون را به تمجید از سیاست او واداشته است.
وزیر اعظم به فرستادۀ امپراتور آلمان گفته بود که شاه ایران به پادشاه عثمانی وعده داده است که با یکدیگر در صلح و آرامش زندگی کنند و شاه ایران هیچ نفعی را از محترم شمردن قولی که به شاه عثمانی داده است بالاتر نمیشناسد. نیز افزوده بود که شاه ایران حتی پیمانشکنی احتمالی عثمانی را تلافی نخواهد کرد. اعتمادالدوله به سفیر لهستان گفته بود که گرفتن شهرهای بصره و بغداد و ارزروم برای ایران، بیش از شهر کامینیک (در دست عثمانی) برای لهستان اهمیت ندارد.
وزیر اعظم به نمایندۀ مسکو نیز پاسخ داده بود که ایران نمیخواهد دولت عثمانی تضعیف و نابود بشود، زیرا اگرچه عثمانی برای صفویان همسایهای قوی و گاهی مایۀ ناراحتی است، اما اگر بهجای همین همسایه دولتی غیرمسلمان بود، تحمل او برایشان دشوارتر میبود؛ یعنی برای دولت ایران نفعی ندارد که دولت عثمانی بهکلی ضعیف شود و نتواند از خود دفاع کند؛ زیرا ممالکی را که سلطان عثمانی در اختیار دارد در حکم سد مستحکمی است که از هجوم سلاطین مسیحی به کشور ایران جلوگیری میکند.
در جواب آخرین اصرارها و التماسهایی که نمایندگان نامبرده کرده بودند، شیخعلیخان به آنها گفته بود که «آقایان فراموش نفرمایید که باز کردن سر کندوی بسته کار خطرناکی است؛ زیرا کسی که سر کندو را باز کند، ممکن است در معرض هجوم زنبورها قرار گیرد و نیش زنبورها به او آسیب جدی برساند.» او با بیان این عبارت و تعبیر میخواست به آنان بفهماند تا وقتی که سلطان عثمانی سرگرم مبارزه با مسیحیان است، دولت ایران در کمال آرامش به سر میبرد، ولی اگر شاه علیه پادشاه عثمانی به اتحادیهای بپیوندند، قطعاً ازبکها و هندیها که با ترکان عثمانی از یک مذهب (اهل سنت و جماعت) میباشند، برای دفاع از پادشاه عثمانی بر ایران خواهند تاخت، بدون اینکه از طرف کشورهای مسیحی که از ایران دور میباشند امید کمکی وجود داشته باشد.
از مطالب بالا جواب عاقلانۀ وزیر بهخوبی فهمیده میشود. همچنین این موضوع استنباط میشود که ممکن است وزیر از جریانات جهانی و تغییر و تحولات در عثمانی و اروپا اطلاع دقیق داشته و احتمالاً خواسته است همان معاملهای را که اروپاییان با اسماعیل اول و طهماسب اول و عباس اول انجام دادند مقابلهبهمثل کند.
بهواسطۀ سیاست عاقلانه و دلسوزانهای که شیخعلیخان در روابط خود با دول غربی در پیش گرفته بود، همۀ سیاحانی که به ایران آمده و آثار مکتوبی از خود بر جای گذاشتهاند، نارضایتی خود را از او مخفی نکرده و درعینحال نتوانستهاند کارهای بخردانۀ او را هم نادیده بگیرند. شاردن خود یکی از این افراد است. حتی کمپفر یکی از علل عدم موافقت شیخعلیخان با خواستههایشان را حسادت وی نسبت به فتوحات مسیحیان میداند و طرز فکر وی را ناشی از احتیاط کاری و رعایت تمام جوانب که یک حس انتقامجوئی مستتر در آن بود میداند.
کمپفر از عدم موافقت و همراهی شیخعلیخان با خواستههای سیاسی و نظامی هیأت آنها بهقدری ناراحت بود که حتی یکی از علل این عمل صدراعظم را «سنیمذهب بودن وی» معرفی میکند!
کمپفر میگوید که «گویا شیخعلیخان پنهانی از اهلسنت باشد که تقریباً شامل تمام مسلمانان غیرایرانی و خصوصاً ترکهای عثمانی است.» اما مسلماً کذب محض این سخن بدیهی است. چگونه ممکن است یک سلسلۀ متعصب شیعه و خصم تسنن در آستین خود مار بپرورد، بدون آنکه خود متوجه شده باشد و تنها یک فرد بیگانه که جز مدت بسیار اندکی در ایران اقامت نداشته است بدان پی برده باشد؟! بهیقین کمپفر یا واقعاً احتمال سنی بودن وزیر را داده که آن امر میتوانست از عدم توافق صدراعظم با اهداف هیأت سیاسی مذکور در حمله به اهلسنت (عثمانیان) باشد و یا اینکه کمپفر صرفاً برای جوسازی و تخریب شخصیت وزیر و در مظان اتهام قرار دادن او بدین حیله متوسل شده است. در کل میتوان تا اندازهای سیاست خارجی شیخعلیخان را با سیاست خارجی امیرکبیر صدراعظم ناصرالدین شاه در زمان قاجاریان قابل انطباق دانست.
• مأخذ: کریمی، علیرضا. ۱۳۹۲. «سیاست در نظر ایرانیان عصر صفوی». نشریۀ پژوهشهای تاریخی ایران و اسلام، ۷(۱۲): ۱۵۲-۱۲۷. ص ۱۵۰ـ۱۴۷.
🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
7 389
‹‹گفتار نیک ، کردار نیک ، پندار نیک››
🦁 | تاریخ بار دیگر قیام میکند
☀️ | برای ایران ، برای آزادی
◆کانال تاریخی خرمدین: @Khurmdin
↑Welcome to my channel, join us↑
7 389
Repost from کانون جهان ایرانی دانشگاه تهران
🟢 کانون جهان ایرانی دانشگاه تهران برگزار میکند:
سلسله نشستهای
▫️از دل خاک تا متن زندگی:
گفتارهایی در کاربست دانش باستانشناسی در جهان امروز
▫️به شکل برخط(آنلاین)
▫️ با سخنرانی:
دکتر حکمتالله ملاصالحی
دکتر مصطفی دهپهلوان
دکتر کامیار عبدی
دکتر محمدابراهیم زارعی
دکتر حمیدرضا ولیپور
دکتر محمداسماعیل اسمعیلی جلودار
دکتر مژگان جایز
دکتر مژگان خانمرادی
زمان: چهارشنبه، پنجشنبه و جمعهها ساعت ۲۰
از ۶ شهریورماه تا ۲۸ شهریور ماه ۱۴۰۴
📝 بازهٔ نامنویسی از ۱۵ مردادماه الی ۳۰ مرداد ماه ۱۴۰۴
📜با ارائه گواهی حضور در پایان دوره
▫️ سلسله نشستها رایگان اما نیازمند نام نویسی است.
برای نامنویسی به نشانهٔ زیر در تلگرام مراجعه بفرمایید:
@jahaneiraniut
کانال تلگرامی کانون جهان ایرانی:
@jahaneirani_ut
7 389
● مفهوم ایران، از شرفالدین بدلیسی تا آرش رئیسینژاد
• امین داودی
این یادداشت با نقدی بر دیدگاه آرش رئیسینژاد، چهرۀ نزدیک به محافل قدرت و فعال در حوزۀ ژئوپلیتیک، رویکرد نادرست او در تعریف هویت ایرانی بر پایۀ تشیع و نوروز (از هلال شیعی تا هلال نوروزی) را با تحلیل محتوای اثری تاریخی به چالش میکشد. نویسنده با استناد به کتاب «شرفنامه» اثر شرفالدین بدلیسی، مورخ سنیمذهب و کُرد ایرانی معاصر صفویان، نشان میدهد که مفهوم «ایران» نزد بدلیسی مفهومی فرامذهبی و فراقومی و مبتنی بر همزیستی مسالمتآمیز است. در واقع، رئیسینژاد در تحلیل خود از تشیع بهعنوان بنیان هویت ایرانی، به تفاوت تاریخی معانی این مفهوم در دورانهای مختلف توجهی ندارد و آن را در خدمت سیاست ایدئولوژیک منطقهای قرار میدهد. به باور ناقد، آرش رئیسینژاد پس از شکست ایدۀ «هلال شیعه»، به سراغ ارائۀ ایدۀ «هلال نوروز» میرود و یک امر آیینی و ملی را به امری سیاسی و ایدئولوژیک و ناسیونالیستی تبدیل میکند؛ رویکردی که مسلماً نتایج مشابهی با «هلال شیعه» در پی خواهد داشت.🔰 @SafavidStudies
