دُروسُ الْبَلَاغَةِ العَربيّةِ

نكتة مهمّة في فقرة" فمن شهر منكم الشّهر فليصمه" الأستاذ أنس عزّت

⚘️ بشرى سارة تقيم أكاديمية الأسفار المجلس الثاني من برنامج: 《المجالس الرمضانية في السماع العلمي لعام 1444هـ》 📖 الكتاب الثاني: متن الغاية والتقربب لأبي شجاع 🎙 على فضيلة الشيخ: د. علي بن إسماعيل القديمي 🗓 يوم الثلاثاء ⬅️ بتاريخ: 6/رمضان/1444هـ ⬅️ الموافق: 2023/3/28م ⏰️ الساعة: 4:00 مساء بتوقيت مكة المكرمة 🔔 تنبيه مهم: ١- يحصل كل من حضر المجلس إجازة. ٢- الحصول على الإجازة مشروط بالسماع للمجلس. ♻️ رابط المجلس: https://t.me/AsfarAcademy

عندما تقرأ مختار كلام العرب (شعرا ونثرا) لتنمية الذائقة الأدبية ، ولمعرفة سبب تقديم ذلك النص واختياره ، لا تظنن أن علم البلاغة النظري سيكون وحده هي سبيل ذلك التذوق ، ولا أنه يحق لك أن تتجاوزه في أدوات التذوق . فعلم البلاغة يعطيك مفاتيح لبعض كنوز البلاغة ، والتذوق هو الكنز نفسه ، فمن اقتصر على المفاتيح ناء بحملها، وما نال من متعة الكنز شيئا . علم البلاغة كُوّة (روزنة) تُطل بها على جوانب من جنة الإبداع البلاغي ، ولكنك لست فيها ، وأما التذوق فهو دخولك الجنة تمشي تحت ظلالها وتقطف من ثمارها وتستمتع ببهجتها . كما أن التذوق يوقفك على جوانب بلاغية قد لا تجدها في كتب البلاغة ، ويكشف لك عن معان كامنة في النص لا يستجليها لا علم المعاني ولا البيان ولا البديع . وقد تستنبط من محسّن لفظي من علم البديع معنًا لا يؤديه غيره ، مع أن المستقر في الذهن أن جمال المحسنات اللفظية مقتصرٌ على جمال اللفظ . فالجناس مثلا قد يقوم بأداء معنى لا يؤديه بإيجازه وعمق دلالته غيره . كما أن من دلائل الإيجاز إشارات مقصودة ، تتسلل إلى نفس بلا استئذان ، لأنها تنفث دلالتها متخفية في ثوب الإلماحة ، ومتسترة بعدم المكافحة ، فتوصل الفكرة بلا شعور منك كيف وصلت ! أرأيت قول الله تعالى {ويوم تقوم الساعة يُقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة}، وما فيها من جناس تام بين (الساعة) و(الساعة) ، فالأولى هي يوم القيامة ، والثانية هي الجزء من الوقت . قد تجد لذة لهذا الجناس ، استفدته من علم البديع . لكن بقي عليك معنى استبطنه هذا الاستعمال ليس موجودا في غيره ، وهو تعميق شعورك بالفرق الهائل بين حقيقة ما دل عليه اللفظان : بين حياة الخلود (يوم القيامة) وحياة الفناء في الحياة الدنيا ، وأنه رغم اتفاق اسمي الحياتين لكن الفرق بينهما هو الفرق بين النقيضين المتضادين . فلما اتفق الاسمان (الساعة) واختلفت الحقائق كل هذا الاختلاف الذي هو اختلاف التباين التام والتضاد الكامل ، أصبح التنبيه على وجوب عدم الاغترار بمطلق الحياة ، وأن لا نسمح بهذا التشابه في الحياة أن ينسينا الفرق الشاسع بين الحياتين كما لا يصح أن نغفل عن الفرق الكلي بين (الساعة) و(الساعة) ساعة تكون فيها الحياة حياة خلود في نعيم مطلق أو عذاب مطلق ، وساعة هي الحياة الدنيا الفانية والتي لا يتم في نعيم ولا عذاب . إن استعمال الجناس بين الضدين المتناقضين يبعث الفكر إلى التيقظ الكامل للفرق الكبير بينهما ، لأنه يبعث رسالة خفية غير مباشرة تقول : لا يجوز لعاقل أن يغتر بالظواهر (كاتفاق الأسماء) فيغفل عن تباين الحقائق ، وهي سخرية بالغافل الذي استحمق فظن اتفاق الأسماء يعني اتفاق الحقائق ، فها هي الأسماء اتفقت في ساعة الآخرة وساعة الدنيا ، وكان الفرق بينهما هو الفرق كله ، والذي كان يوجب عند السطحي أن لا يتفقا في الأسماء . ولك أن تتفكر في مقدار ما يحمله هذا الجناس من رسائل خفية ومعاني عميقة تهز الوجدان فيما لو تخلى التعبير عنه ، كما لو كانت الآية هكذا «ويوم تقوم القيامة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة». وقد تنبهت لهذه الإشارة الكامنة في الجناس ، إذا استعملت بين الضدين ، فاستعملتها في قصيدة تتكلم عن حيرة الملحد الباحث عن حقيقة الوجود ، والذي لا يعرف معنى الوجود ، بل يشك في وجود الوجود نفسه ، وأنه ربما كان حلما عميقا لكائن ما ، وما هذا الوجود كله إلا شخوص ذلك الحلم ، والذي سيتبدد من حين أن يستيقظ . فقال هذا المحتار واصفا حال من يبحث عن حقيقة الوجود وهو لا يعرف معنى الوجود أصلا ، ولا يعرف معنى لبحثه أيضا : يسري ولا يدري حقيقةَ سيره •• إدلاجُه متبلِّجُ الأضدادِ فالإدلاج هو السير في الليل ، والتبلّج هو الاتضاح من انبلاج الصبح وشروق الشمس . وبين اللفظين جناس ناقص ، أو تشابه في بعض الحروف ، لكن التباين بينهما تباين تام ، هو التباين بين (الأضداد)! إنها سخرية الألفاظ من عبث هذا الباحث عن حقيقة يجهلها ويجهل بحثه عنها ، فهو بذلك مغرق في الجهالة وفي البحث عن الضد بضد طريق الوصول إليه . وفي بيت آخر قلت مشيرا إلى قيود الجسد والعالم المادي الذي نعيش فيه : لو كنتُ أنفذُ من صُفُودِ عوالمي •• لَتَفَصَّحتْ ماهيّةُ الأصفادِ فبين (صفود) و(تفصحت) تشابه في حرفي الفاء والصاد ، وكان يمكن أن أقول (لتكشفت) أو (لتبينت)، لكني أردت التنبيه أيضا إلى سخرية أخرى : أن هذا المتحيّر كان يبحث في الوجود عن حقيقة الوجود ، والوجود نفسه هو القيد الذي يمنعه عن إدراك حقيقته ، فهو يعلم أنه لن يمكنه أن يعرف حقيقة الوجود من داخله ، ولا بد له من أن يخرج عن الوجود لينظر إليه من خارجه ، فلعله حينئذ يستطيع أن يعرف : ما هو الوجود ! فجاء ذلك التشابه في الألفاظ ساخرا من تناقض حال هذا المتحير الذي يبحث عن حقيقة من خلال عجزه عن البحث ؛ لأن الوجود هو أصفاده ، وهو يريد أن يعرف حقيقة وجوده الذي يحبسه فيه . إ.د.الشّريف حاتم بن عارف العوني

بعد أن كتب شيخ البلاغيين في عصرنا الدكتور: محمد أبو موسى –نفع الله به- كتابه عن ( آل حم) اتصلت به أسأله عن أثر ابن مسعود الذي قال فيه :" إِنْ مَثَلَ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ رَجُلٍ انْطَلَقَ يَرْتَادُ لِأَهْلِهِ مَنْزِلًا فَمَرَّ بِأَثَرِ غَيْثٍ؛ فَبَيْنَا هُوَ يَسِيرُ فِيهِ وَيَتَعَجَّبُ مِنْهُ ، إِذْ هَبَطَ عَلَى رَوْضَاتٍ دَمِثات فَقَالَ: "عَجِبْتُ مِنَ الْغَيْثِ الْأَوَّلِ، فَهَذَا أَعْجَبُ وَأَعْجَبُ"؛ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ مَثَلَ الْغَيْثِ الْأَوَّلِ مَثَلُ ‌عظم ‌الْقُرْآنِ، وَإِنَّ مَثَلَ هَؤُلَاءِ الرَّوْضَاتِ الدَّمِثَاتِ، مَثَلُ آلِ حم فِي الْقُرْآنِ" وقلت : "هل تبين لك شيخنا ما الذي جعل ابن مسعود يقول مقولته هذه؟" فأجابني : "هذا الأثر هو الذي دفعني لكتابة هذا الكتاب وبعد أن انتهيت مما كتبت أقول : " لا أدري". والأثر ذكره ابن كثير في مطلع تفسيره لسورة غافر، وقال محققه –د-حكمت بشير-: "...وسنده حسن".

فرصة العمر تأخر الإعلان تعلن أكاديمية الأسفار مع التعاون مع طلاب كلية الشريعة والقيادة في الصومال عن انطلاق برنامج: 《المجالس الرمضانية في السماع العلمي لعام 1444هـ》 برنامج علمي رمضاني لإجازة بعض الكتب المهمة. 📖 كتب البرنامج: ● كتاب الصيام من منهاج الطالبين ● كتاب الصيام من بلوغ المرام ● إجازة بالحديث المسلسل بالأوليّة. ●إجازة بالحديث المسلسل بالمحبّة. 💎 مميزات البرنامج: ١- يحصل كل من حضر المجالس إجازة بالسند المتصل إلى المؤلف. 📍 تنبيه مهم: 🔖 الحصول على الإجازة بالسماع للمجالس. 🔖 تبدأ المجلس بعد صلاة العصر إن شاء الله. الوقت: الرابعة عصرا بتوقيت مكة المكرمة لمتابعة البرنامج انضم إلى رابط قناة الأكاديمية في التليجرام المرافق للإعلان. https://t.me/AsfarAcademy

فرصة العمر تأخر الإعلان تعلن أكاديمية الأسفار مع التعاون مع طلاب كلية الشريعة والقيادة في الصومال عن انطلاق برنامج: 《المجالس الرمضانية في السماع العلمي لعام 1444هـ》 برنامج علمي رمضاني لإجازة بعض الكتب المهمة. 📖 كتب البرنامج: ● كتاب الصيام من منهاج الطالبين ● كتاب الصيام من بلوغ المرام ● إجازة بالحديث المسلسل بالأوليّة. ●إجازة بالحديث المسلسل بالمحبّة. 💎 مميزات البرنامج: ١- يحصل كل من حضر المجالس إجازة بالسند المتصل إلى المؤلف. 📍 تنبيه مهم: 🔖 الحصول على الإجازة بالسماع للمجالس. 🔖 تبدأ المجلس بعد صلاة العصر إن شاء الله. لمتابعة البرنامج انضم إلى رابط قناة الأكاديمية في التليجرام المرافق للإعلان.

🟠-فائدة مهمة: سُمِّيَتْ علاقةُ المَجاز بهذا الاسم؛ لأنَّ بواسطتها يَتعلَّق المعنى الأصلي بالفرعي، فينتقلُ الذهن بها من الأصلي للفرعي، ولها شروطٌ ثلاثة : أحدها: السماع في نوع العلاقة، فليس لنا أن نتجوّز بنوعٍ من العلاقات كالسببية مثلا، إلا إذا سُمع من العرب صورةٌ منه، وقيل: يُشترَط سماعُ خصوص اللفظ أيضا، فلا يُتجَوَّز في كلمة إلا إذا سُمع من العرب التّجوُّزُ فيها، والأول هو الصحيح ( أي اشتراط السماع في مثال واحد فقط ). الثاني: - وهو خاصٌّ بعلاقة الاستعارة التي هي المُشابَهة- وهو ظهور الصفة التي وقَعَتْ فيها المشابهة، فلا يصح استعارة الأسد للرجل الأَبْخَر مثلا، بخلاف استعارته للرجل الشجاع؛ لظهور الشجاعة في الأسد وشهرته بهذا دون البَخَر. الثالث: ملاحظتُها، بحيث إذا كانت هناك علاقة في الكلمة، لكنها لم تُلاحَظ فإن ذلك يكون غلطا. مستفاد من العلامة الصبان.

-سُئل بعض العلماء عن توجيه قراءة" إنَّ هذان لساحران" بتشديد النون مع إثبات الألف، فقيل له : لمَ لمْ تعمل "إنَّ " في " هذان"؟. -قال: لما لم يُؤثّر القول في المقول لهم لم يُؤثّر العامل في المعمول، أي لما لم ينفعهم نُصح موسى وهارون عليهما السلام طابَق الحالُ قضيةَ اللفظ، فكان اللفظ على وِفاق المعنى. -قال له السائل: يا سيدي، هذا لا ينهض جوابا. -قال الشّيخ له: هذا الجواب كالزهرة، تُشمُّ ولا تُفرَك. وهكذا التعليلات العلميّة، فهي مجرد مناسبات تقال بعد السماع. على أن هذه القراءة وُجِّهت بتوجيهات أخرى كثيرة، بل أفردها بعضهم بالتصنيف.

-سُئل بعض العلماء عن توجيه قراءة" إنَّ هذان لساحران" بتشديد النون مع إثبات الألف، فقيل له : لمَ لمْ تعمل "إنَّ " في " هذان"؟. -قال: لما لم يُؤثّر القول في المقول لهم لم يُؤثّر العامل في المعمول، أي لما لم ينفعهم نُصح موسى وهارون عليهما السلام طابَق الحالُ قضيةَ اللفظ، فكان اللفظ على وِفاق المعنى. -قال له السائل: يا سيدي، هذا لا ينهض جوابا. -قال الشّيخ له: هذا الجواب كالزهرة، تُشمُّ ولا تُفرَك. وهكذا التعليلات العلميّة، فهي مجرد مناسبات تقال بعد السماع. على أن هذه القراءة وُجِّهت بتوجيهات أخرى كثيرة، بل أفردها بعضهم بالتصنيف.

تفضلوا بالدخول

إن شاء الله تعالى سيكون المجلس في ليلة الجمعة

مخطوطة الإمام الحافظ السّيوطيّ "فتح الغفور في الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظّلمات إلى النّور.

📝-الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز للإمام سلطان العلماء عزّ الدّين عبدالعزيز بن عبدالسّلام السّلميّ.