دُروسُ الْبَلَاغَةِ العَربيّةِ

●-تسجيل جديد أوسع من التّسجيل الأوّل باللّغة الصّوماليّة"مائة المعاني والبيان" للشّيخ أبي الوليد محمّد بن محمد ابن الشّحنة الحلبيّ.

✴️ بشرى سارة تقيم أكاديمية الأسفار دورة في مدارسة منظومة: «بداية الطلاب في الفقه على مذهب الإمام الشافعي» للشيخ محمد برى علي يلقيـ🎙ـها: الشيخ درجات محمود حرسي ⛔️ الدورة باللغة الصومالية ♻️ رابط قناة الأكاديمية: https://t.me/AsfarAcademy

في أهمية تعاهد العلم ! - قال ثعلب (ت261هـ) -إمام الكوفيين في عهده-، بعد أن بلغ تسعين سنة: «ما كنتُ في وقتٍ من الأوقات أشدَّ تثبُّتًا في العربية واللغة مني في هذا الوقت؛ لأني كلما طاولتها وتبحرتها، احتجت إلى التثبُّت فيها. وأرى قومًا ينظرون أيامًا يسيرة، ثم يقع لهم أنهم قد بلغوا واكتفوا» !! (طبقات النحويين واللغويين، ص144)

﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم/٤]. أحصى بعض أهل العلم من أضرب التوكيد في الآية سبعة: إنَّ، واسمية الجملة، واللام، والاستعلاء المُستفاد من(على)، والتنكير، والتنوين المفيد للتعظيم، والوصف الصريح المقترن بالتنوين أيضا. د. سعد مصلوح.

لو لم يكن في تعلّم لغة العرب وبلاغتهم وبيانهم وشعرهم ونثرهم، إلا معرفتك بعظمة القرآن وبلاغته لكان ذلك كافيًا أن تقضي عمرك في تعلّمها. فوالله أقرأ للجاحظ وابن المقفّع وأبي حيان، وأسمع شعر عنترة وعمر بن كلثوم وزهير فأكاد أجنّ من روعة البيان وجمال التعبير، وقوّة الأسلوب، فأتذكّر قول الله: (فأتوا بسورة من مثله) وأشباهها، وأنه حين نزل القرآن فكأنما وُضع بيانهم بشعره ونثره وعبقريته في كفّة والقرآن في كفّة فطاشت كفة بيانهم، فكأنهم لم يقولوا كلمةً، ولم يقرضوا بيتًا. وتحاداهم ومازال يتحداهم أن يأتوا بسورة من مثله. فلم يُجربوا لأنهم أفصح الناس بيانًا وأقدرهم على معرفة مقدارهم بجنب هذا البيان الخالد؛ القرآن الكريم. فإذا لم يستشعر قارئ القرآن هذا المعنى، ويلمس هذا الإعجاز البياني الربانيّ في كل آية يقرأها، فليتهم عقله بالقصور وفهمه بالضعف، وإنما تُعرف عظمة الشيء بمقارنته بأشباهه، وموازنته بما هو بسبيله. عمر أبو اليزيد

🎉 مشروع كبير باسم الله، أما بعد. فهذا أوان إطلاق مشروعنا الكبير في جمع كتب المذاهب الثلاثة - الحنفية والمالكية والحنابلة -، خدمة لهذه المذاهب الجليلة، وسنسعى جاهدين - بحول الله - في تنظيم السلم التدرجي لطلاب العلم فيه، جمعاً للمختصرات من المتون نظما ونثرا، وشروحها وحواشيها وتقريراتها وما تعقبت به، وبأحدث النسخ وأحسن التحقيقات. ✴️ تحت إشراف أكاديمية الأسفار https://t.me/AsfarAcademy 🔰 الخزانة الحنفية: https://t.me/Xkutub 🔰 الخزانة المالكية: https://t.me/Mkutub 🔰 الخزانة الحنبلية: https://t.me/Xbkutub

ليسَ في المَشرِقِ والمَغرِبِ مَقبَرةٌ أكرَمَ على اللهِ مِن الذي رأَيتِ -يعني: البَقيعَ- إلّا أنْ تَكونَ مَقبَرةَ عَسْقَلانَ. قالتْ عائشةُ: قلتُ: وما مَقبَرةُ عَسقَلانَ؟ قال: رِباطٌ للمُسلِمينَ يَبعَثُ اللهُ منهم سَبعينَ ألْفَ شَهيدٍ. الراوي: عائشة أم المؤمنين • ابن عراق الكناني، انظر تنزيه الشريعة (٢/٤٨) • [وله] شواهد

ليسَ في المَشرِقِ والمَغرِبِ مَقبَرةٌ أكرَمَ على اللهِ مِن الذي رأَيتِ -يعني: البَقيعَ- إلّا أنْ تَكونَ مَقبَرةَ عَسْقَلانَ. قالتْ عائشةُ: قلتُ: وما مَقبَرةُ عَسقَلانَ؟ قال: رِباطٌ للمُسلِمينَ يَبعَثُ اللهُ منهم سَبعينَ ألْفَ شَهيدٍ. الراوي: عائشة أم المؤمنين • ابن عراق الكناني، انظر تنزيه الشريعة (٢/٤٨) • [وله] شواهد

لا حول ولا قوّة إلا بالله العليّ العظيم !!!! اللّهمّ ارحم عبادك المؤمنين، وانصرهم على عدوّك المحتلّ أرض فلسطين، يا ملك الملوك ربّ السّموات. 😢

✴️ BARAARUJIN Isdiwaan gelinta dufcada 2aad ee dowrada Tafsiirka Sh. Cabdinaasir X. Axmed AHUN waxaa ka hadhay 9maalmood. 📎 Link-gan iska diwaan geli⬇️ https://forms.gle/KdqeyXwAgTehER3w5 ♻️ Asfar Academy https://t.me/AsfarAcademy

إنا لله وإنا إليه راجعون !!!! اللّهمّ ارحم عبادك المؤمنين، وانصرهم على عدوّك المحتلّ أرض فلسطين، يا ملك الملوك ربّ السّموات. 😢

✴️ Bishaaro Waxaa la bilaabay isdiwaan gelinta dufcadii 2aad ee: dowrada Tafsiirka Sh. Cabdinaasir X. Axmed AHUN 📎 Link-gan iska diwaan geli⬇️ https://forms.gle/KdqeyXwAgTehER3w5 ♻️ Asfar Academy https://t.me/AsfarAcademy

✴️ قريبا فتح التسجيل في دورة منبر التفسير لفضيلة الشيخ عبد الناصر حاج أحمد رحمه الله ✳️ الدفعة الثانية (2) Dhawaan waxaa la furayaa isdiwaan gelinta Dufcadii 2aad ee: TAFSIIRKA SH. CABDINAASIR X. AXMED AHUN Kala soco halkan: https://t.me/AsfarAcademy

●-الفَرقُ بَين الثّناءِ والنّثاءِ فِي استعمال اللّغة. -قَالَ ابْنُ عَاشُور فِي التّحرِيرِ والتّنوِيرِ: الثَّنَاءُ الذِّكْرُ بِخَيْرٍ مُطْلَقًا وَشَذَّ مَنْ قَالَ يُسْتَعْمَلُ الثَّنَاءُ فِي الذِّكْرِ مُطْلَقًا وَلَوْ بِشَرٍّ، وَنَسَبَا إِلَى ابْنِ الْقَطَّاعِ، وَغَرَّهُ فِي ذَلِك مَا رَود فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ»، وَإِنَّمَا هُوَ مَجَازٌ دَعَتْ إِلَيْهِ الْمُشَاكَلَةُ اللَّفْظِيَّةُ، وَالتَّعْرِيضُ بِأَنَّ مَنْ كَانَ مُتَكَلِّمًا فِي مُسْلِمٍ فَلْيَتَكَلَّمْ بِثَنَاءٍ أَوْ لِيَدَعْ، فَسَمَّى ذِكْرَهُمْ بِالشَّرِّ ثَنَاءًُُ تَنْبِيهًا عَلَى ذَلِكَ، وَأَمَّا الَّذِي يُسْتَعْمَلُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَهُوَ النِّثَاءُ بِتَقْدِيمِ النُّونِ وَهُوَ فِي الشَّرِّ أَكْثَرُ كَمَا قِيلَ.

(ولو قيل: الإعجازُ (إعجاز القرآن) في البلاغة، والنظم، والمعاني الصحيحة الموافقة لقضايا العقول، مع عدم الاختلاف والتناقض، والاشتمال على أدلة التوحيد، وما فيه من التشبيهات العجيبة، وضروب الحجج، وأنواع الحِكَم، وما فيه من الأحكام، وتفاصيل الحلال والحرام، والإنباء عن الغيوب، مع صدور ذلك من رجل ٍ أمّيٍّ لم يمارس العلوم والتعلُّم والدراسة، ولم يخالط أهلها، ثم العمل بما فيه، والترسم بمراسمه، وذلك من أعظم الأمور= لكان حسنًا، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم إنما تحدى بالقرآن، والقرآن يجمع هذه المعاني. وقد قيل في قوله تعالى: (وإنك لعلى خلق عظيم) [القلم: 4]: (كان خلقه القرآن)، أي: كان عاملًا بقضاياه، قالته عائشة رضي الله عنها حين سئلت عنه، فمن جمع بين هذه الخلال، والمعاني، وجعل الإعجاز في ذلك= كان سديدًا، والله أعلم). أبو القاسم الأنصاري (شرح الإرشاد ) (3/218)