كتابات ونصوص

الله أكبر

صنعاء: «والغالب على عامَّة أهلها وعلى سائر اليمن التشيُّع، وأكثر أََيمانهم أن يقولوا: وَحَقِّ أمير المؤمنين عَلِيّ». ابن رستة (ت:٢٩١ھ)، الأعلاق النفيسة.

يا قره داغي رَجِّع فلوس التبرعات اللّي سرقتها على أطفال ومساكين غــزَّة

الرئيس اليمني السابق عبد الرحمن الإرياني و"الإخوان المسلمين" : يقول الرئيس اليمني السابق القاضي عبد الرحمن بن يحيى الإرياني في رسالته إلى علي عبد الله صالح في ٢٣ أكتوبر ١٩٨٥م : «يا فخامة الرئيس، لقد بلغني أنَّ من يسمون أنفسهم «الإخوان المسلمون» - أو بعبارة أصرح الوهابيون - يعملون بدأب وجد واستغلال للدين فيكفِّرون هذا ويرمون هذا بالزندقة والإلحاد ليبذروا في البلاد بذور فتنة لا تنطفي لتكون اليمن لبنان الثاني، وهذا هو هدف من يدفعونهم من الخارج... والشيء الخطير يا فخامة الرئيس أنَّه بلغني، وأعتقد أنكم لا تجهلونه، أنَّهم يتوغَّلون وباسم الدِّين في بعض الوحدات وفي الأمن الوطني. وإذا كانوا اليوم يتخفون ويطأطئون رؤوسهم فإنَّما ذلك كما يُقال في المثل العربي (مخر نبق لينباع)، وهم يعملون بجد لتوسيع دائرتهم باستغلال الدين وبما يأتيهم من المساعدات، واليمنيون ينساقون وراء الوسيلتين معا وسيلة استغلال الدِّين لجرِّهم إلى شباك المتظاهرين به لأغراض سياسية، فالإيمان يمان، والوسيلة الأخرى يدل على التأثر بها قول الشاعر الشعبي (مانا قبيلي حد ولا احد دولتي ما دولتي إلّا من ملا كَفِّي قروش). والوسيلتان متوفرتان لهؤلاء الناس، وقد أخبرني أحد الإخوان أنَّ أحدهم وهو من ناحية مقبنة أصبح وله لحية كبيرة وكان حليقاً فقال له أحد أصدقائه: لماذا هذه اللحية الكبيرة؟! فقال له: (يا مغفَّل إنَّها بسبعة آلاف). إنَّ من المؤكَّد أنَّ هناك من يعمل بجد وسخاء لبذر بذور التفرقة في اليمن ويسوءه جِدّاً هذا الأمن والرخاء والإستقرار... ولقد بلغني أخيراً موضوع الدكتور حمود العودي واتهامهم له بالكفر والزندقة وجَرِّهِ إلى النيابة والمحكمة لأنَّه قال: إنَّ اليمن خُلِقَت بسواعد أبنائها. وهم بجهلهم يجهلون أنَّ المجاز العقلي قد جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية وأنَّه ليس المراد بالخلق الابداع ولا الايجاد، بل الاحياء والاعمار بالزراعة وبناء المدرجات و و ... وما حدث مع العودي هو أول السلسلة ثم ستتابع حلقاتها طولاً وعرضاً وارتفاعاً وهم في مجالسهم يقولون ذلك عن كثيرين. إنَّنا والله يا فخامة الرئيس لا نحمل لأحد حقدا ولا عداء ولا نريد منكم أن تنالوهم بسوء، بل نريد تحجيمهم وعدم فتح المجال لهم ليصلوا إلى ما يسعون إليه. وأنتم إذا مددتم البصر إلى الأقطار العربية تجدونهم مصدر المشاكل في تونس والجزائر والمغرب والسودان ومصر وسوريا والكويت وغيرها وغيرها، وَهُم وَمَن وراءهم يريدون لليمن أن تدخل في المخطط». [مذكرات الرئيس القاضي عبد الرحمن بن يحيى الإرياني، ج٤]

وهذه (نصيحة) من (نصائحه) في كتابه!

أَمّا مؤلِّف هذه (النصيحة) فهو حفيد أعتى أعداء الإمام المؤيد بالله الهاروني الحسني عليه السلام (ت: ٤١١ھ)، واسمه قابوس بن وشكمير. وصفَه الإمام المؤيد بالله بـ «الخبيث سيء الإعتقاد»، وكان ناصبياً، وهو من سلاطين "الزياريين" وكذلك حفيده صاحب هذه (النصيحة) وهؤلاء "الزياريون" كانوا أشد أعداء أئمة العترة الزيدية عليهم السلام، ولقي العترة منهم -في نواحيهم- عنتاً عظيما.. وأمّا موضوع هذه (النصيحة)، فهي (نصيحة) منه لابنه وولي عهده بأن يستمتع بمجامعة أجمل الغلمان والنساء الحسان وأشد معاصي الرحمن! ويصف له أمتع طرق ذلك! يقول في ختام (نصيحته) هذه: «فاعرف الآن يابني أنّي ذكرت من كل علم وفن ومهنة عرفتُها فصلاً في كل باب، وكلّ ما كان من عادتي جعلته جملة كتابا في أربعة وأربعين باباً من أجلك. واعلم أنّ هذه كانت دائماً عادتي من وقت الشباب إلى زمن الشيخوخة، وقضيتُ مدَّة ثلاث وستين سنة من العمر بهذه السيرة وعلى هذه الوتيرة.». ولا يفوتني التنبيه إلى أنَّ هؤلاء السلاطين - ومنهم مؤلِّف هذه النصيحة - كانوا في عصرهم ونواحيهم «مِن أُسُود السُّنَّة والجماعة»!

وأمّا الإحتفال بمولد النبي الأعظم محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو "بدعة" !! والعياذ بالله !!

#تاريخ [ماذا صنع جيش عائشة بالصحابي البدري!] قال ابن كثير في "البداية" : قال ابن الجوزي : وفيها - سنة ٥٧ هـ - توفي عثمان بن حنيف الأنصاري الأوسي ، وهو أخو عبادة وسهل ابني حنيف ، بعثه عمر لمساحة خراج السواد بالعراق ، واستنابه عمر على الكوفة ، فلما قدم طلحة والزبير صحبة عائشة ، وامتنع من تسليم دار الإمارة نتفت لحيته وحواجبه وأشفار عينيه ومثل به ، فلما جاء علي وسلمه البلد قال له : يا أمير المؤمنين ، فارقتك ذا لحية ، واجتمعت بك أمرد . فتبسم عليٌّ ، وقال : لك أجرُ ذلك عند الله." https://t.me/TheHermit93

"وتَسفه أيدينا، ويَحْلُمُ رأيُنا ونَشْتِمُ بالأفعالِ، لا بالتَّكلُّمِ"

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

«تَشْـدُو بِذِكْـرِ نَبِيِّنَـا الخَفَقَـاتُ وبه يطيب الذكر  وَالصَّلَـوَاتُ صلى عليكَ الله يَا غَيْمَـاً هَمَىٰ فَوْقَ القُلُوْبِ فَحَلَّتِ الرَّحَمَاتُ» السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا خير خلق الله السلام عليك وعلى آلك الطيبين الطاهرين.

لا تعليق!

السعودية الوهابية واليمن الزيدي لا شک أنّ للیمن کان ولا یزال نصیب عظیم في الثقافة والحضارة الإسلامیة فکثیر من الصحابة والتابعین وعلماء الصدر الأول من المفسرین والفقهاء والمحدثین کانوا من الیمن وقد شاع في الیمن المذاهب المختلفة الفقهیة والکلامیة کالمذهب الشافعی وهو المذهب الفقهي الغالب في جنوب الیمن وکذا المذهب الاشعري. مع هذا فقد تبلور نضج الثقافة المذهبیة والفکریة والحضاریة عند زیدیة الیمن وخاصة بعد ظهور الدولة التي أسسها الهادي إلی الحق یحیی بن الحسین في الیمن واستمرت أکثر من ألف سنة تارة فی جمیع بلاد الیمن وتارة في الصنعاء فقط أو سایر المدن الأخری وبعد هجوم العثمانیین علی الیمن وتصرفها فوحدة الیمنیین مرهونة للزیدیة. فالزیدیة لا تنحصر في مذهب فکري أو ثقافي بل هي ثقافة شیعیة ومنهج فکری أسست علی أساس العقلانیة الاعتزالیه والشیعیة فأساس الثقافة المکتوبة فی الیمن رهینة لجهد العلماء الزیدیة فلا یمکن معرفة الیمن بدون هذه الثقافة الزیدیة فالمدارس والمعاهد والتقالید التعلیمیة والأدب المکتوب والشفهي والثقافة العامة إما تنشأ من الزیدیة أو متاثراً منها فحتی الجزء الهام من الثقافة الشافعیة في الیمن وسیمّا في جنوبه مرهون جهود السادة والأشراف الیمنیة وهي مرتبطة بالثفافة الشیعیة والصوفیة. مضافاً إلی الوجود الحضاري للإسماعیلیة الذين یعیشون في الیمن وهم من الشیعة أما السعودیة والوهابیة فلا تزال فی عمرهما القصیر من تکونهما (وکدولة سیاسیة عمرها القصير جداً) تعارضان هذه الأجواء في الیمن ولا ترضیان باعتراف ثقافة الیمن الشیعیة والمعتزلیة لأنّ السعودیة نابعة عن الأفکار الوهابیة والسلفیة فبطبیعة الحال تعارض الفکر الاعتزالی. نعم قد تکون بعض الحکومات الزيدية في الیمن مساندة من جانب السعودیة فی فترات من القرن العشرین لکن العزم المستمر للدولة السعودیة هو کان دائماً احتواء الفکر والتراث الشیعي والمعتزلي في الیمن. ونشاهد في الحرب الحالي ضد الیمن التدمیر الشامل لثقافة الیمن وآثارها القدیمة والمباني التراثية وغیرها بحقد وعصبیة من جانب السعودیة؛ ومن قبل هذا الحرب کانت السعودیة تحاول عبر التمویلات والاستثمارات في الیمن وحتی في الصعدة أن تصل إلی مقصده الأقصی وهو تبدیل الفکر المعتزلي والشیعي إلی الفکر الهدام البائس وهو الفکر السلفي الوهابي فطبعت آلاف من الکتب رداً علی الزیدیة وفتحت مدارس کثیرة في المدن الشیعیة في الیمن لترویج الفکر المعاند للشیعة الزیدیة وأرسلوا الداعین الوهابییین لإثارة الفتن الطائفیة حتی روّجوا في الیمن الأفکار المتطرفة التکفیریة بین الناس بطرق متعددة. فالیمن -شاءت السعودیة أم أبت – مشهور بثقافتها الزیدیة وتراثها الاعتزالیة والشیعیة ولا یمکن تغییر تاریخ هذا البلد المبارک وثقافتها وحضارتها بالقنابل والصواریخ وعبر قتل الأبریاء وهدم المباني؛ فلا طریق للسلفیة المتطرفة التکفيرية الوهابية في بلد عرف في التاريخ بثقافته الشيعية والاعتزالية العقلية. https://t.me/zaydiyyat

"وَهُمْ نَقَلُوا عَنِّي الَّذي لَمْ أَفُهْ بِهِ وَمَا آفَة الأَخْبَارِ إِلّا رواتها"

ممّا اختصّت به العرب: «وللعرب البديهة في الرأي والقول خاصة. ولهم الكنى مع الأسماء خاصة، وهي من التعظيم.». [الحور العين]

«الإمارات - على فكرة - دولة مسلمة بأكثر من معنى... وشيوخها ما شاء الله وأبناءهم وذرياتهم» عدنان إبراهيم (سكاي نيوز - برنامج السؤال الصعب بتاريخ ٦ يوليو ٢٠٢٦ : من دقيقة: ٥٤:٨). أقول: إذا كان هذا حال أحسن واحد من علماء السوء.. وفي القرن الواحد والعشرين، عصر "التطور" و"الانفتاح" و"الحرية" و"حقوق الإنسان" و"الديمقراطية" و"الثقافة"...الخ إذا كان هذا حال أحسن واحد من علماء السوء في هذا العصر، فما حالهم في الدولتين الأموية والعباسية وما بعدها؟! لتعرفوا أين جذور الخلل... وسلام الله على الإمام الشهيد زيد بن علي الذي صرخ في وجوههم قائلاً في رسالته إلى علماء الأمة: «فيا علماء السوء: محوتم كتاب الله محواً، وضربتم وجه الدِّين ضربا...»