Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي
محب للعلم وأهله ، سني المعتقد حنفي المذهب الحسابات الرسمية فيس بوك https://www.facebook.com/profile.php?id=100030344661677 تويتر : https://twitter.com/ThakirAlhanafe?s=09 يوتيوب: https://youtube.com/@Th_1973?fe تلغرام https://t.me/Zakir_AlHanafi
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي
Channel Thakir Alhanafe ذاكر الحنفي (@thakir_alhanafi) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 11 579 subscribers, ranking 7 741 in the Religion & Spirituality category and 6 540 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 11 579 subscribers.
According to the latest data from 06 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 32 over the last 30 days and by -2 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 13.14%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.92% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 522 views. Within the first day, a publication typically gains 685 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 47.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as شَيخ, رَأس, سَلَام, نُمُوّ, أَمر.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“محب للعلم وأهله ، سني المعتقد حنفي المذهب
الحسابات الرسمية
فيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100030344661677
تويتر :
https://twitter.com/ThakirAlhanafe?s=09
يوتيوب:
https://youtube.com/@Th_1973?fe
تلغرام
https://t.me/Zakir_AlH...”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 07 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | +3 | |||
| 06 September | +3 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +3 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | +7 | |||
| 01 September | +7 |
| 2 | #عراقيات
ذات تساؤل:
تقول: لستُ من أية جماعة أو جهة.. ومع ذا تؤيد الجماعة الفلانية؟
والجواب:
نعم لست من أية جماعة.. ارتباطًا وتنظيمًا.
ولكن
أناصر كل عمل علمائي جماعي قائم على مهيع أهل السنة والجماعة.. اعتقادًا (حنابلة وماتريدية وأشعرية) وفقهًا بالمذاهب الأربعة وتصوفًا بمدارس التصوف الشهيرة..
أما من يكون نابتي الاعتقاد والفقه
أو يخجل من ذكر (التصوف) صراحةً فيسميه (التزكية.. التربية الروحية..) ونحوها من الأسماء..
فمعاذ الله أن أناصره! | 306 |
| 3 | #ربيع_الأنور
رحم الله امرءًا اتخذ لياليَ شهر مولده المبارك أعيادًا؛ ليكون أشد عِلّةً على من في قلبه مرض وأعيَا داءًا.
—-
#الإمام_القسطلاني | 649 |
| 4 | لِحِمَى الغَوْثِ الرِّفَاعِيْ * قَدْ شَدَدْنَا الرَّحْلَ قَصْدَا
وَلَثِمْنَا البَابَ شَوْقًا * وَلُحُونُ الرُّوحِ تُحْدَى
وَارْتَمَيْنَا بِفِنَاهُ * وَالهَوَى يَرْقُصُ وَجْدَا
وَدَخَلْنَا الرَّوْضَ سَكْرَى * بِجَمَالٍ كَانَ فَرْدَا
وَشَرِبْنَا الرَّاحَ مَزْجًا * فَاسْتَنَارَ اللُّبُّ رُشْدَا
مِنْ مُدَامِ ابْنِ الرِّفَاعِيْ * سَيِّدِ القَوْمِ، المُفَدَّى
أَوْحَدُ الأَقْطَابِ طُرًّا * صَدْرُهُمْ عِزًّا وَمَجْدَا
لَاثِمُ اليُمْنَى الَّتِي قَدْ * عَمَّتِ الأَكْوَانَ رِفْدَا
نَائِبُ المُخْتَارِ حَقًّا * مَنْ لَهُ الأَرْوَاحُ تُفْدَى
وَارِثٌ عَلْيَا عَلِيٍّ * شِبْلُهُ الأَرْسَخُ عَهْدَا
قَدْ سُقِيْنَا مِنْ (أَلَسْتُ) * حُبَّهُ وَصْلًا وَسَعْدَا
فِي هَوَاهُ قَدْ وَلِعْنَا * لَا هَوَى هِنْدٍ وَسُعْدَى
وَاصْطَفَيْنَاهُ إِمَامًا * وَخَلَعْنَا الغَيْرَ زُهْدَا
وَاتَّبَعْنَاهُ غَرَامًا * خَلْفَهُ نَحْفِدُ حَفْدَا
وَبِهِ العَلْيَا بَلَغْنَا * وَاتَّخَذْنَا الحُبَّ وِرْدَا
...
ذاكر الحنفي
الحضرة الرفاعية الشريفة / أم عَبيدة
٦ / ٩/ ٢٠٢٦ | 673 |
| 5 | #ربيع_الأنور
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ:
ﺟﺎء ﺃﻋﺮاﺑﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ:
ﺑﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟
ﻗﺎﻝ:
ﺃﺭﺃﻳﺖَ ﻟﻮ ﺩﻋﻮﺕُ ﻫﺬا اﻟﻌﺬﻕ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺨﻠﺔ.. ﺃﺗﺸﻬﺪ ﺃﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟
ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ..
ﻗﺎﻝ:
ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻌﺬﻕ.. ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻌﺬﻕ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ.. ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﻘﺰ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲَّ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: اﺭﺟﻊ..
ﻓﺮﺟﻊ.. ﺣﺘﻰ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ.
ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ الله.
ﻭﺁﻣَﻦ.
....
دلايل النبوة للبيهقي | 743 |
| 6 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عساكم بخير شيخي العزيز
هل طواف الوداع للمعتمر سواء أول عمرة أو معتمر سابقًاواجب
وهل هو قول الجمهور.
احدهم قال واجب.
ماهو المفتى به
وجزاك الله خير الجزاء
...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم
طواف الوداع للمعتمر: "واجب" عند السادة الشافعية، و"مستحب" (غير واجب) عند جمهور المذاهب (الحنفية، المالكية، الحنابلة).
*لمن يسأل قبل المغادرة: الأحوط والأفضل له أن يطوف خروجًا من الخلاف.
*لمن نسي أو غادر مكة: لا حرج عليه ولا يلزمه الرجوع، أخذًا برأي الجمهور وتيسيرًا..
والله أعلم
#أسئلةالأفاضل | 743 |
| 7 | من فوايد درس الليلة..
...
وقد قرأنا في كتاب اللعان قوله: لعنة الله عليه..
ذكرنا أنه لم يجعل الكلام بضمير المتكلم: (عليّ) ، وإن كان الملاعن سيقوله بضمير المتكلم.
وهذا من الأدب في التعبير، فلا يسند الإنسان الكلام إلى ضميره ضمير المتكلم حينما يكون الكلام سوءًا، وله أصل من السنة ففي الحديث الشريف عن الجنازة أن الجنازة الصالحة تقول: (قدموني قدموني)، فأسنده إلى ضمير الياء، وحينما جاء إلى الجنازة غير الصالحة والعياذ بالله تعالى، فإنها تقول: (يا ويلها.. إلى أين تذهبون بها)، لم يضف الضمير إلى الياء، مع أن هذه الجنازة تقوله بالياء.. تنزيهًا لنفس الإنسان أن يسند إلى نفسه هذه الألفاظ التي تقع من الكفار ونحوهم.. | 751 |
| 8 | #ربيع_الأنور #أولياء_الله
كان سيدنا صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين في سفر ليلًا.. فنعس على راحلته.. فبقي سيدنا أبو قتادة رضي الله عنه يمشي بجواره صلى الله عليه وسلم خشية أن يحصل له صلى الله عليه وسلم ضرر..
فلما رآه قال له:
ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻣﺴﻴﺮﻙ ﻣﻨﻲ؟
قال: ﻣﺎ ﺯاﻝ ﻫﺬا ﻣﺴﻴﺮﻱ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﻴﻠﺔ..
فقال صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله لأبي قتادة:
(ﺣﻔﻈﻚ اﻟﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﺣﻔﻈﺖ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻪ)
...
صحيح مسلم | 936 |
| 9 | ما الذي قلب فلانًا بعد هذي السنين؟
..
حتى نرى بأعيننا تصريفه تعالى قلوب عباده.. وأنه يقلبها كيف يشاء.. فلا نأمن مكر الله تعالى
فإنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون.. فلا أمن قبل الموت.
والله الهادي ولا رب سواه. | 780 |
| 10 | https://youtu.be/pLiZRbfE3Fo?si=oKTRAPH4EHgWE4WF | 918 |
| 11 | فِي يَوْمِ مَوْلِدِهِ الْوُجُودُ تَنَوَّرَا
فَعَلَى الْعَوَالِمِ بِالْمَحَاسِنِ أَسْفَرَا
وَهَدَى الْبَرِيَّةَ لِلرَّشَادِ وَبَشَّرَا
سُلْطَانُ يَوْمِ الدِّينِ أَحْمَدُ، لَا مِرَا
تَغْدُو بِهِ نَارُ الْجَحِيمِ نَعِيمًا
(صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) | 1 107 |
| 12 | No text... | 944 |
| 13 | كتب احد الأفاضل أن قومًا اشتكوا عليه في دايرة الوقف لانه يطيل خطبة الجمعة.
فعلقت عنده قايلًا:
الفقير قدموا بي شكوى في مسجد كنت أخطب فيه.. أنه لا يطيل.. لأن خطبتي ١٠ دقايق😊 | 898 |
| 14 | #ربيع_الأنور
جاء في وصف #سيدنا_النبي صلى الله عليه وسلم أنه
ﻟﻢ ﻳُﺮ ﻣﻘﺪِّﻣًﺎ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺟﻠﻴﺲ ﻟﻪ.
..
ومما قيل في تفسيره.. أنه صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله لم يكن يمد رجليه بين جلسائه. | 1 050 |
| 15 | مسايل اختلف فيها الأيمة سابقًا ((بغض النظر عن قوة الخلاف وضعفه)).. ثم استقر العمل في بلاد الإسلام على قول.. وتُرك الاخر في بطون الكتب يعرفه أهل العلم..
ثم تتبنى الوهابية القول المتروك وتجعله هو الحق..
وتقاتل دونه بل تقتل وتفجر..
فلا يتأتى لفاضل أن يظهر المسألة الآن بثوب الخلافية..
فإذا كان مثل الحجة الغزالي يقول بترك المسنون إذا صار شعارًا لأهل البدعة..
فما بالك إذا كان أهل البدعة يتبنون قولًا ليس عليه العمل في الأمصار!!!
وصار شعارًا لهم..
مسألة الاحتفاء بالمولد النبوي الشريف مثالًا. | 1 328 |
| 16 | #ربيع_الأنور
يَا ابْنَ الذَّبِيحَيْنِ.. يَا ابْنَ السَّادَةِ الْحُنَفَا*يَا مُعْجِزَ الْوَصْفِ.. يَا أَعْلَى الْوَرَى شَرَفَا
إِنِّي بِبَابِكَ مِسْكِينٌ أَخُو سَرَفٍ*وَغَيْرَ جُودِكَ لَا يَرْجُو وَلَا عَرَفَا
...
ذاكر الحنفي | 1 148 |
| 17 | #ربيع_الأنور
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ اﻣﺮﺃﺓ ﺷﻜﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ:
ﺃﺗﺒﻐﻀﻴﻨﻪ؟
ﻗﺎﻟﺖ: ﻧﻌﻢ.
ﻗﺎﻝ:
ﺃﺩﻧﻴﺎ ﺭﺅﻭﺳﻜﻤﺎ..
ﻓﻮﺿﻊ ﺟﺒﻬﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ.. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ:
اﻟﻠﻬﻢ ﺁﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺣﺒﺐ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ.
ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺘﻪ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺒﻠﺖ ﺭﺟﻠﻴﻪ [أي: رجلي رسول الله صلى الله عليه وسلم] ﻓﻘﺎﻝ:
ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺖ ﻭﺯﻭﺟﻚ؟
ﻗﺎﻟﺖ: ﻣﺎ ﻃﺎﺭﻑ ﻭﻻ ﺗﺎﻟﺪ ﻭﻻ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻨﻪ..
ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ..
ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻭﺃﻧﺎ أﺷﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ..
...
الخصايص الكبرى للسيوطي | 1 198 |
| 18 | No text... | 1 089 |
| 19 | Saad_Al-Saud.pdf | 1 031 |
| 20 | No text... | 1 070 |
