عجائب القرآن

( ذات ألواح ودسر )

ًـ ـ ـ آيات الأحكام خمس مائة آية تقريبا تضمنتها جل سور القرآن الكريم وأفردها كثير من أهل العلم بالتفسير. ـ

أسلوب الإيجاز في القرآن الكريم قال ابن قتيبة: "فإن شئت أن تعرف ذلك -يعني هذه العجيبة من عجائب القرآن وهي الإيجاز- فتدبر قوله سبحانه: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف: 199]. كيف جمع بهذا الكلام المختصر الأخلاق كلها؛ لأن في أخذ العفو صلة القاطعين، والصفح عن الظالمين، وإعطاء الممانعين، وفي الأمر بالمعروف تقوى الله، وصلة الأرحام، وصَون اللسان عن الكذب، وغض الطرف عن المحرمات والحرمات" [تأويل مشكل القرآن: 12]. وإنما سمي هذا وما أشبهه عُرفاً ومعروفاً؛ لأن كل نفس تعرفه وكل قلب يتوق إليه. وفي الإعراض عن الجاهلين الصبر والحلم وتنزيه النفس عن مماراة السفيه

اشتمال القرآن على مفردات لغوية جهلتها العرب فمن التراكيب والتشابيه والعبارات  فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ [إبراهيم: 9] يعني لا يوجد شاعر عربي استعملها في شعره، حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا  [محمد: 4]. والأوزار الأثقال، فشبّه انتهاء القتال بوضع الحمّال لمتاعه.  وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ [الأنفال: 1].  ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ [الحاقة: 46]. ما كانت العرب تعبّر عن الهلاك بقطع الوتين،  وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا  [الفجر: 19].،  يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا [المزمل: 17]. يعني: من الهول، وهكذا من الكلمات أو التعبيرات التشبيهات مثلاً ما كانت عند العرب. وأختم كلامي؛ لأن القرآن لا تنقضي عجائبه، فمهما بحثنا سنجد أكثر وأكثر وأكثر الشيخ / محمد المنجد

اشتمال القرآن على المقلوب المستوي قال ابن عاشور: "ومن بدائع الإعجاز في هذه الآية أن قوله تعالى: كُلٌّ فِي فَلَكٍ  نلاحظ أنها تُقرأ من الجهتين بنفس الكيفية: كُلٌّ فِي فَلَكٍ  عكسها: كُلٌّ فِي فَلَكٍ . قال الطاهر بن عاشور: "فيه محسن بديعي، فإن حروفه تُقرأ من آخره على الترتيب كما تُقرأ من أولها مع خفة التركيب ووفرة الفائدة وجريانه مجرى المثل من غير تنافر ولا غرابة". قال: "ومثله قوله تعالى: وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ  [المدثر: 3]. اعكس: وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ  [المدثر: 3

‏"وقل ربِّ ارحمْهما كما ربياني صغيرا" الإسراء ٢٤ "فمن رأيتموه ينسى فضل والديه، أو يسيئ إليهما ولو بكلمة أف فلا تثقوا به، ولا تعتمدوا عليه، لأنكم مهما أحسنتم إليه لن تبلغوا معشار ما أحسن إليه والداه، فإذا نسي فضلهما وجحده، فهل تنتظرون أن يذكر فضلكم، ويحفظ معروفَكم" علي الطنطاوي.

﴿يَومَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخبارَها﴾ [الزلزلة: ٤] {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ} الأرض {أَخْبَارَهَا} أي: تشهد على العاملين بما عملوا على ظهرها من خير وشر، فإن الأرض من جملة الشهود الذين يشهدون على العباد بأعمالهم. تفسير السعدي

إخبار القرآن بكثير من الغيبيات الماضية والمستقبلة فمن الغيب المستقبلي الذي تحقق في عهدهم قوله تعالى: الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ [الروم: 1 - 4]. فغَلبت الفرس الروم على بلاد الشام، ثم ظهرت الروم بعد ذلك بعد تسع سنوات