Школа Абу Ханифы (رحمه الله)

Разъяснение запретности злословия сердцем. Часть 5 Одним из последствий дурного предположения является шпионаж, ведь сердце не довольствуется предположением и стремится к утверждению (информации), поэтому он начинает заниматься выслеживанием. А это запрещено, поскольку приводит к раскрытию того, что скрывает мусульманин. Если же это не обнаружится, твоё сердце было бы более чистым по отношению к этому мусульманину. ومن ثمرات سوء الظن التجسس، فإن القلب لا يقنع بالظن ويطلب التحقيق، فيشتغل بالتجسس، وذلك منهيٌّ عنه؛ لأنه يوصل إلى هتك ستر المسلم، ولو لم ينكشف كان قلبك أسلم للمسلم Минхадж аль-Касидин #гыба

Разъяснение запретности злословия сердцем. Часть 3 Если к тебе пришла плохая мысль о мусульманине, следует ещё больше проявлять к нему внимание и обращаться за него с мольбой. Ведь это раздражает Шайтана, отталкивает его от тебя, и он не будет внушать тебе плохие мысли, так как боится, что это станет причиной мольбы и заботы о нём. Если ты заметил проступок мусульманина, наставь его наедине и не говори о нём злословие (гыбу). Если ты наставляешь его, не делай этого с радостью оттого, что тебе стало известно о его недостатке, и не желай, чтобы он смотрел на тебя с возвеличиванием, а ты смотрел на него с пренебрежением и возвышался над ним посредством наставления. Пусть твоей целью будет избавить его от греха, испытывая при этом огорчение, подобно тому, как ты огорчаешься за самого себя, когда тебя постигает какой-либо недостаток. И пусть для тебя будет предпочтительнее, чтобы он оставил этот грех без твоего наставления, чем оставил его благодаря твоему наставлению. Если ты поступишь таким образом, то объединишь в себе награду за наставление, награду за огорчение из-за постигшей его беды и награду за оказание помощи ему в его религии. Минхадж аль-Касидин #гыба

🐄 Закят с коров Закят с коров становится обязательным, если их количество достигает 30 голов, при условии, что они являются пастбищными. Размер закята: • До 29 коров — закята нет. • 30 коров — 1 одногодовалая корова. Разницы между самцом и самкой нет. • 40 коров — 1 двухгодовалая корова. • 60 коров — 2 одногодовалые коровы. • 70 коров — 1 одногодовалая и 1 двухгодовалая корова. • 80 коров — 2 двухгодовалые коровы. • 90 коров — 3 одногодовалые коровы. И далее действует тот же принцип: за каждые 30 коров — одна одногодовалая корова, за каждые 40 коров — одна двухгодовалая корова. Что делать с количеством между порогами? Если количество коров находится между установленными порогами, то, согласно мнению имама Абу Ханифы (рахимахуллах), за каждую корову рассчитывается соответствующая доля стоимости: • 1/40 стоимости одногодовалой коровы; • или 1/20 стоимости двухгодовалой коровы. Это продолжается до достижения следующего установленного порога. Какие коровы считаются пастбищными? Коровы считаются пастбищными, если большую часть года они пасутся на естественном пастбище. Если бык является диким, то он не учитывается при исчислении закята. Если же он скрещён с домашней коровой, то учитывается происхождение по матери. Если мать является домашней коровой, её потомство учитывается при исчислении закята. 🐃 Буйволы Буйволы также относятся к категории крупного рогатого скота и учитываются вместе с коровами. Например: 10 коров + 20 буйволов = 30 голов, следовательно, закят становится обязательным. Закят выплачивается из преобладающего вида. Поэтому в данном примере, где буйволов больше, выплачивается буйвол среднего размера. Если же количество коров и буйволов одинаковое, то выбирается один из двух вариантов: • лучший из худшего вида; • или худший из лучшего вида. Материал подготовлен на основе книги: "Хашия ибн Абидин" و في ما زاد على الأربعين بحسابه في ظاهر الرواية #закят

Если вам сообщили плохое о мусульманине. Разъяснение запретности злословия сердцем часть 2 Однако если об этом тебе сообщил справедливый мусульманин* и ты склонился к тому, чтобы поверить ему, то ты имеешь оправдание (если будешь думать плохо о ком сказали). Ведь если бы ты посчитал его лжецом, то проявил бы несправедливость по отношению к этому справедливому мусульманину, заподозрив его во лжи, а это также является дурным предположением. Поэтому не следует хорошо думать об одном и плохо — о другом. Напротив, следует выяснить, нет ли между ними вражды или зависти, из-за которых он и склонился к подобному. Минхадж аль-Касидин Как хорошо подметил шейх Абу аль-Фарадж аль-Ханбали: здесь имеется в виду праведный мусульманин. Что же касается грешника, который злословит и клевещет на мусульман, то его слова не принимаются. В таком случае следует придерживаться первоначального мнения — хорошо думать о мусульманине, пока не проявится обратное на основании доказательства. #гыба

🐪 Закят с верблюдов В ханафитском мазхабе размер закята с верблюдов определяется следующим образом: От 5 до 24 верблюдов: • 5–9 — 1 овца • 10–14 — 2 овцы • 15–19 — 3 овцы • 20–24 — 4 овцы От 25 верблюдов: • 25–35 — 1 одногодовалая верблюдица (بنت مخاض) • 36–45 — 1 двухгодовалая верблюдица (بنت لبون) • 46–60 — 1 трёхгодовалая верблюдица (حِقّة) • 61–75 — 1 четырёхгодовалая верблюдица (جذعة) • 76–90 — 2 двухгодовалые верблюдицы • 91–120 — 2 трёхгодовалые верблюдицы После 120: • 125–129 — 2 трёхгодовалые верблюдицы + 1 овца • 130–134 — 2 трёхгодовалые верблюдицы + 2 овцы • 135-139 - 2 трёхгодовалые верблюдицы + 3 овцы • 140–144 — 2 трёхгодовалые верблюдицы + 4 овцы • 145–149 — 1 одногодовалая верблюдица + 2 трёхгодовалые верблюдицы • 150 — 3 трёхгодовалые верблюдицы После 150 начинается новый расчёт: • 151–154 — 3 трёхгодовалые верблюдицы • 155–159 — 3 трёхгодовалые верблюдицы + 1 овца • 160–164 — 3 трёхгодовалые верблюдицы + 2 овцы • 165–169 — 3 трёхгодовалые верблюдицы + 3 овцы • 170–174 — 3 трёхгодовалые верблюдицы + 4 овцы • 175–185 — 1 одногодовалая верблюдица + 3 трёхгодовалые верблюдицы • 186–195 — 1 двухгодовалая верблюдица + 3 трёхгодовалые верблюдицы • 196–199 — 4 трёхгодовалые верблюдицы • 200 — 4 трёхгодовалые верблюдицы, либо он может дать взамен 5 двухгодовалых верблюдиц После 200 до 245 применяется тот же принцип, как после 150 • 246 - 250 — 5 трёхгодовалых верблюдиц и т.д. такой же принцип, как после 150. 🐪 Самец или самка? В закяте с верблюдов основой является самка — именно такие животные указаны в таблице выше. Однако если мусульманин желает отдать самца вместо самки, это допускается с учётом разницы в стоимости. Например, если стоимость верблюдицы, которую необходимо отдать в качестве закята, составляет 5 динаров, а стоимость самца — 4 динара, то он может отдать самца и дополнить его стоимость 1 динаром. Это отличается от случая с овцами и коровами, где допускается отдавать самца соответствующего возраста. #закят

Что нарушает намаз часть 25 Примеры ошибок в суре «Аль-Фатиха» 1. Слово «المغضوب» Если человек вместо буквы ض в слове المغضوب произнесёт ظ, то для неараба намаз не нарушится из-за умум аль-бальва (сложности её избегания для неараба). Однако если вместо ض он произнесёт ذ, то намаз нарушится, поскольку произношение этой буквы приводит к изменению слова. 2. Слова «ولا الضالين» Если человек вместо ض произнесёт ظ или د, то намаз не нарушится, поскольку при таком произношении смысл остаётся подходящим. Однако если вместо ض он произнесёт ذ, то намаз нарушится, поскольку смысл слова изменяется. Материал подготовлен на основе книги: «Халяби Кабир», ٢/٣٤٠ غير المغضوب بالظَّاء أو الذَّال المعجمتين تفسد إذ ليس لهما معنى، ولا الضَّالين بالظَّاء المعجمة أو الدَّال المهملة لا تفسد لوجود لفظهما فِي القرآن وقرب المعنى لصحَّة تقدير ولا الظَّالين أَيْ: المستمرِين فِي الضَّلال والدَّالين؛ أَيْ: القائلين هل ندلكم على رجلٍ. الآية، وَلَو قرأه بالذَّال المعجمة تفسد لبعد معناه؛ لأَنَّهُ اسم فاعل من ذل النَّخلة إِذا وضع عذقها علىٰ الجريدة لنحمله وليس من الذَّلة؛ إذ لَمْ يستعمل الوصف منها علىٰ فاعل، بل علىٰ فعيل. #нарушаетнамаз

Разъяснение запретности злословия сердцем Знай, что плохое мнение о мусульманине является таким же запретным, как и произнесение о нём слов, которых он не любит. Предположение — это то, к чему склоняется душа и к чему тяготеет сердце. Всевышний Аллах сказал: «Избегайте многих предположений, ведь некоторые предположения являются грехом» (сура «Аль-Худжурат», 12). Ты не имеешь права плохо думать о мусульманине, кроме случая, когда открылось нечто, не допускающее иного толкования. Что же касается любого признака, допускающего различные толкования, то верить ему нельзя. Признаком того, что из-за такого предположения сердце плохо относится к человеку, является то, что сердце меняет своё отношение к нему: начинает сторониться его и тяготиться им. Минхадж аль-Касидин بيان تحريم الغيبة بالقلب اعلم أن غيبة القلب سوء ظنه بالمسلمين، والظن ما تركن إليه النفس ويميل إليه القلب، وقد قال اللّٰه عز وجل: (اجْتَنُوا كَثِرًا مِنَ ٱلظَّيِّ إِنَّ بَعْضَ الفَّنّ إثم [الحجرات: ١٢]. وليس لك أن تظن بالمسلم شرًّا إلا إذا انكشف أمر لا يحتمل التأويل، وكل دلالة محتملة فلا يجوز تصديقها، وعلامة مساكنة القلب لهذا الظن أن يتغير القلب معه عما كان عليه فينفر عنه ويستثقله، #гыба

Разъяснение лечения, посредством которого язык удерживается от злословия, часть 4 «Удивительно тому, кто стремится возвысить своё положение, порицая другого, и забывает, что он уже начал унижать своё положение перед своим Господом. Кто порочит человека среди нескольких людей, забывая, что завтра среди всех творений он сам будет подвергнут наказанию». Минхадж аль-Касидин والعجب لمن يقصد إقامة جاهه بذم غيره، وينسى أنه قد ابتدأ بإسقاط جاهه عند ربه، ولمن يذم شخصًا بين نفر وينسى أنه يشتهر بالعقوبة غدا بين الخلائق. #гыба

Разъяснение лечения, посредством которого язык удерживается от злословия, часть 3 Что касается подробного лечения (гыбы), то (следует) посмотреть на причину, побуждающую его к злословию. Ведь лечение болезни заключается в устранении её причины, а причины злословия мы уже упоминали ранее. Если причиной является гнев, то его следует лечить теми способами, которые будут упомянуты в разделе о вреде гнева. В целом (следует) сказать себе: «Если я проявлю свой гневу по отношению к этому человеку, то, возможно, Аллах проявит гнев против меня из-за того, что я злословил о нём, ведь Аллах запретил мне это». Если же причиной является стремление угодить собеседникам, то лечением этого является осознание того, что Аллах Всевышний гневается на того, кто стремится к довольству творений, вызывая при этом Его гнев. Так как же человек может стремиться почитать своих собеседников и при этом пренебрегать велением Того, Кто запретил ему злословить?! Напротив, следует гневаться на своих товарищей ради Аллаха, когда они ослушиваются Его. Подобным образом лечатся и остальные причины злословия. #гыба

Что нарушает намаз. Часть 24 Пропуск буквы, из-за которого меняется смысл слова или слово вообще становится бессмысленным, нарушает намаз. Например, вместо «خَلَقْنَا» (халакна) мусульманин произнёс «لَقْنَا» (лакна), пропустив букву «خ» (ха). Также не следует повторять слова без необходимости, поскольку, согласно мнению некоторых наших имамов, это может привести к нарушению намаза. Например, повторить: «Рабби, Раббиль-‘алямин». Однако имам Ибн ‘Абидин رحمه الله передал мнение, согласно которому подобное повторение не нарушает намаз, если мусульманин не намеревался начать новое предложение с идафой, а повторил слово по забывчивости, ошибке или для того, чтобы правильно произнести буквы. И даже если он это сказал без намерения. Поэтому, чтобы избежать разногласий, не следует повторять слова без необходимости. Материал подготовлен на основе книги: "Хашия ибн Абидин" إن غير رب رب العالمين للإضافة اعلم أن الحرف إما أن يكون من أصول الكلمة أو لا و على كل إما أن يغير المعنى أو لا فإن غير نحو خلقنا بلا خاء ٣\٦٠٢ #нарушаетнамаз

Разъяснение лечения, посредством которого язык удерживается от злословия, часть 2 Если человек не находит в себе какого-либо недостатка, то пусть займётся благодарностью Аллаху и не оскверняет себя одним из самых мерзких пороков — злословием. Ведь его убеждённость в том, что он свободен от недостатков, величайший (недостаток). Также полезно знать, что страдание человека от того, что его злословят, подобно его собственному страданию от злословия в адрес другого. И если человек не желает, чтобы злословили о нём, то ему не следует желать для другого того, чего он не желает для самого себя. Это — общие способы лечения. Минхадж аль-Касидин فإن لم يجد في نفسه عيبًا تشاغل بالشكر، ولم يُلوّث نفسه بأقبح العيوب، وهو الغيبة على أن ظنه أنه سليم من العيوب أعظمها. وينفعه أن يعلم أن تألم غيره لغيبته كتألُّمه بغيبة غيره له، فإذا كان لا يرضى لنفسه أن يُغتاب، فينبغي أن لا يرضى لغيره ما لا يرضاه لنفسه، فهذه معالجات جملية. #гыба

Разъяснение лечения, посредством которого язык удерживается от злословия Знай, что все дурные нравственные качества лечатся сочетанием знания и деяния. Лечение каждой болезни заключается в устранении её причины посредством того, что ей противоположно. Поэтому необходимо подробно рассмотреть эти причины (лечения). Лечение удержания языка от злословия бывает двух видов: общее и подробное. Что касается общего лечения, то человек должен знать, что, совершая злословие, он подвергает себя гневу и ненависти Аллаха Всевышнего. (Также он должен знать,) что его благие деяния будут переданы тому, кого он злословил. А если у него не окажется благих деяний, то ему будут переданы дурные деяния того, кого он опорочил. Тот, кто верит в это, не позволит своему языку свободно заниматься злословием. И если у него появится желание злословить, ему будет полезно подумать о собственных недостатках и заняться их исправлением. Или же ему следует устыдиться перет, тем кого он порицает и при этом, он сам с недостатками. Минхадж аль-Касидин #гыба

Защита мусульманина и последствия его опорочивания Пророк ﷺ сказал: «Того, кто защитит верующего (его честь) от лицемеров (кто говорит злословие, гыбу), Аллах в День воскресения пошлёт ангела, который защитит его мясо от огня Ада. А того, кто опорочит мусульманина чем-либо, желая тем самым опорочить его, Аллах задержит на мосту над Адом, пока он не избавится (от последствий) того, что сказал». Передал Абу Дауд. То есть он не будет освобождён от этого, пока не очистится от этого греха — сделав так, чтобы тот, кого он обидел, стал доволен, либо посредством заступничества, либо посредством наказания в соответствии с мерой его греха. #гыба

Разъяснение причин, побуждающих к злословию (гыбе), часть 5 Вторая причина — милосердие. Это когда он печалится из-за того, что постигло другого человека, и говорит: «Бедняга такой-то! Меня огорчило его состояние и испытание, которое постигло его». Его печаль приводит к невнимательности и он забывает не упоминать его имени, но всё же упоминает его. В результате становится злословящим (гибающим), и его злословие уничтожает награду за его переживание. Третья причина — гнев ради Аллаха. Человек может разгневаться на того, кто совершил порицаемый поступок. Он проявляет свой гнев и упоминает имя этого человека, так что о нём узнаёт тот, кто прежде не знал о его поступке. Минхадж аль-Касидин Заходит сюда ещё один вид причины гыба, который начинается с дозволенной причины — например, с предостережения от заблуждения, нововведений и искажения религии Ислама, — а затем переходит к запретному: упоминанию личных грехов, которые проповедник скрывает, его физической внешности, манеры разговора, а также грехов его близких. Всё это уже является запретной гыбой. То есть человек смешивает дозволенное с запретным. Например, он говорит: «Этот учёный, устаз — заблудший, он искажает религию, является нововведенцем», — а затем переходит к запретному: «У него страшная внешность, он плохо разговаривает, у него кривая речь» и т. п. #гыба

Разъяснение причин, побуждающих к злословию (гыбе), часть 4 Что касается трёх причин, которые относятся к определённым людям (учёным, религиозным людям), то они являются самыми тонкими и трудно распознаваемыми. Ведь это такие козни, которые шайтан преподносит человеку в благом виде. Первая причина — удивление. Человек говорит: «Как же меня удивило то, что сделал такой-то!» Возможно, он действительно говорит правду, и его удивляет какой-то порицаемый поступок. Однако ему следовало бы удивиться, но не называть имя этого человека. Но шайтан облегчает ему упоминание его имени во время выражения удивления, и тем самым он впадает в гыбу (злословие). Например, он говорит: «Меня удивляет такой-то: он любит свою рабыню, хотя она некрасивая. (Или): как сидят вокруг такого-то, ведь тот невежда». (Имеется в виду, что получают от него знания). أما الأسباب الثلاثة التي في الخاصة، فهي أغمضها وأدقها ؛ لأنها شرور أخرجها الشيطان في معرض الخير وكذلك قول الرجل: تعجبت من فلان يحب جاريته وهي قبيحة، وكيف يجلس بين يدي فلان وهو جاهل. #гыба

Разъяснение причин, побуждающих к злословию (гибе), часть 3 Шестая причина — зависть (хасад): человек может завидовать тому, кого люди хвалят и оказывают ему почёт. Ему тяжело слышать, как люди хвалят его и оказывают ему уважение, поэтому он желает, чтобы эта милость исчезла у него. И не находит другого способа добиться этого, кроме как порочить его. Это и есть зависть. Зависть отличается от гнева и злобы (хикда) тем, что эта злоба возникает из-за зла, совершённого человеком, на которого гневаются, тогда как зависть может быть и по отношению к другу, который делает хорошее ему, близкому и близкому соратнику. Седьмая причина: игра, шутки, развлечения и проведение времени смехом. Человек упоминает другого таким образом, чтобы рассмешить людей, пародируя ему. Мы уже видели, кто зарабатывал на этом: они высмеивали чтецов Корана, проповедников, торговцев, неарабов и других. Восьмая причина: насмешка и издевательство над человеком с целью унизить его. Из этого проистекают высокомерие и пренебрежение к тому, над кем насмехаются. والسابع: اللعب والهزْل والمُطايَبة وتَزْجية الوقت بالضحك، فيذكر غيره بما يضحك الناس به على سبيل المحاكاة، وقد رأينا من كان كسبُه من هذا، فكان يعيب القراء، والوعّاظ، والباعة، والأعاجِم وغيرهم. #гыба

Разъяснение причин, побуждающих к злословию (гибе), часть 2 Третья причина: человек догадывается, что кто-то намерен его задеть, станет говорить о нём и унижать его качества перед уважаемыми людьми. Поэтому он опережает его и первым начинает порочить этого человека, чтобы его свидетельство не имело влияния. Иногда он начинает говорить правду, чтобы затем солгать про него. Примешивает правду ко лжи. И скажет: «Ложь не является моей привычкой, и я рассказал вам о его состоянии, и было так, как я сказал». Четвёртая причина: человеку приписывают какое-либо дело, от которого он хочет оправдаться. Тогда он упоминает того, кто совершил это дело или был его соучастником, чтобы тем самым подтвердить свою невиновность. Хотя, если бы он был справедлив, ему следовало бы ограничиться лишь оправданием самого себя. Пятая причина: желание показать себя и похвастаться. Это когда человек возвышает себя посредством унижения другого. Он говорит: «Такой-то невежда, понимание у него слабое, а речь его недостаточна». Его цель — одновременно показать своё превосходство и дать понять людям, что он знает больше этого человека, либо же он опасается, что люди станут почитать его, как почитают его самого, и поэтому порочит его по этой причине. #гыба

Разъяснение причин, побуждающих к злословию (гибе) Причин, побуждающих к злословию, много, однако их можно свести к одиннадцати. Восемь из них относятся к обычным людям, а три — к людям религии и особым (ученые, толибуль Ильм). Что касается восьми: Первая: утоление гнева. Это происходит потому, что человек испытывает гнев по отношению к другому, и этот гнев требует выхода. Когда гнев усиливается, он утоляет его злословием. Иногда человек подавляет гнев внутри себя, и он превращается в устойчивую злобу. Станет причиной постоянного упоминание недостатков (другого). Таким образом, гнев и злоба являются одними из главных причин злословия. Вторая: согласие с товарищами, стремление угодить друзьям и поддержать их разговор. Если они позволяют себе обсуждать чьи-то недостатки, он считает, что если он станет отрицать это или прервёт их, они от него отвернутся и будут избегать его. Поэтому он поддерживает их и считает это проявлением хорошего общения. Минхадж аль Касидин #гыба

Защита мусульманина, когда в его отсутствие о нём говорят гыбу Недостаточно, чтобы человек молчал или лишь указал на это рукой или бровью, ведь в этом есть пренебрежение к упомянутому. Напротив, следует проявить к нему уважение и открыто защитить его. Сказал посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم ): «Кто унизится перед ним верующий, и он не поддержит его, хотя способен помочь ему, — того Аллах унизит перед всеми творениями в День Судного дня». Передал Абу Дауд #гыба

Передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О те, кто уверовал лишь языком, но вера ещё не вошла в их сердца! Не занимайтесь гыбой (обсуждением недостатков) мусульман и не выискивайте их скрытые недостатки. Поистине, кто ищет недостатки людей, того Аллах выставит его недостатки напоказ; и кого Аллах разоблачит, того Он опозорит даже в его собственном доме». Передал Сунан Абу Дауд В этом хадисе содержится указание на то, что гыба является признаком лицемерия, а не качеством истинного верующего. «Не выискивайте их недостатки» — то есть не шпионьте за людьми, не пытайтесь раскрыть их скрытые ошибки и проступки. (А’унуль Маубуд) #гыба