د/ محمد ثروت 🩵🦋

🌸 لا تصدق يا صديقي اي أنثى تخبرك عن نفسها أنها استثنائية بين بنات حواء، حتى تختبرها غير مرة، أكثرهن يا صديقي يبدأن بذم جنسهن؛ للبراءة مما يعلمنه عن عيوب جنسهن، وإبراز فضلهن على غيرهن، وفي الحقيقة: أكثرهن على مذهب واحد، لكنهن يحاولن التسويق المزخرف لركود هذه التجارة. لا تتعجل في الاختيار، وتريث قبل القرار، قبل أن ينادى عليك بالفرار، ولا هتطول المحشي ولا حتى الممبار، وعيشتك هتبقى مرار، وقول للي سايق الكارو: بالراحة ع الحمار. 🙂 💠 شلاليط قصدي #شماطيط 😌 وبعدين بئى 😃

🌸 اللهم صل وسلم وزد وبارك على بهي الأنوار محمد المختار وعترته الأبرار صلاة تغفر بها الذنوب وتفرج بها الكروب وتصفو بها القلوب وندنو بها إليك علام الغيوب. 🤲🏻 صلاة ربي وسلامه على خليله 🦋💜

هو المُقَّدم في نفسي على نفسي •• وأهل بيتـي وأحبابـي وخِلانـي ﷺ

أخبرنا مَالِك بْن مغول أنه ذكر له عن سَالِم بْن أَبي الجعد أنه كَانَ يعطي، فعاتبته امرأته أم أبان، فَقَالَ: لأن أذهب بخير وأترككم بِشْر أحب إلي من أن أذهب بِشْر وأترككم بخير.

وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: ... وَقَالُوا: كَانَ لأَبِي الجَعْدِ سِتَّةُ بَنِيْنَ: فَاثْنَانِ شِيْعِيَّانِ، وَاثْنَانِ مُرْجِئَانِ، وَاثْنَانِ خَارِجِيَّانِ. فَكَانَ أَبُوْهُم يَقُوْلُ: قَدْ خَالَفُ اللهُ بَيْنَكُم. قُلْتُ [الذهبي]: وَهُمْ عُبَيْدٌ، وَعِمْرَانُ، وَزِيَادٌ، وَمُسْلِمٌ، وَعَبْدُ اللهِ، [وسالم].

وأما قول إبراهيم النخعي ولا أصل له في المرفوع التكبير جزم، والسلام جزم فمعناه كما قال الزمخشري الاسراع به، والامساك عن إشباع الحركات والتعمق فيها، وقطعها أصلا في مواضع الوقف والاضراب عن الهمز المفرط، والمد الفاحش وأن يختلس الحركة. وما ورد في بعض المصادر من تفسيره بأنه تسكن أواخر حروفه ولا تعرب فخطأ محض، لان استعمال الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث.

وفي السنن أن رسول الله ﷺ نهى أن يجلس بين الشمس والظل . وقال إنه مجلس الشيطان . وقد ذكروا في هذا معاني ; من أحسنها أنه لما كان الجلوس في مثل هذا الموضع فيه تشويه بالخلقة فيما يرى كان يحبه الشيطان لأن خلقته في نفسه مشوهة وهذا مستقر في الأذهان

🌸 محدش بيختار ابتلاءه .. الابتلاء اختيار صاحب القدر وحده .. وانت يا تستعين بصاحب القدر في رفع الابتلاء أو الأجر عليه .. يا إما تجائر في رفع الابتلاء بطولك أو تهرب .. ولكن: فأين تذهبون وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين

وقيل للحسن: ألا يستحيي أحدُنا من ربه يستغفِرُ من ذنوبه، ثم يعود، ثم يستغفر، ثم يعود، فقال: «ودَّ الشيطانُ لو ظَفِرَ منكم بهذه، فلا تملُّوا من الاستغفار».

يُقَالُ: (الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ، وَالْفَاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ). وَأَنْشَدَ نِفْطَوَيْهِ: إِنَّ الْكَرِيمَ إِذَا تَشَاءُ خَدَعْتَهُ ... وَتَرَى اللَّئِيمَ مُجَرِّبًا لَا يُخْدَعُ

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَأَى مِنْ عَبْدِهِ طَاعَةً وَحُسْنَ صَلَاةٍ أَعْتَقَهُ فَكَانَ عَبِيدُهُ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ طَلَبًا لِلْعِتْقِ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ يَخْدَعُونَكَ فَقَالَ: مَنْ خَدَعَنَا بِاللَّهِ انْخَدَعْنَا لَهُ.

قال القشيري في أكل أبينا آدم من الشجرة: لم يحصل استيفاء من الأكل والاستمتاع به للنفس حتى ظهرت تباشير العقاب، وتنغّص الحال، وكذا صفة من آثر على الحق- سبحانه- شيئا يبقيه عنه، فلا يكون له بما آثر استمتاع.

قال رجلٌ لمعروف: علِّمْني المحبة! فقال: المحبة لا تجيءُ بالتعليم. هو الشوقُ مدلولًا على مقتل الفتى … إذا لم يَعِدْ صَبًّا بِلُقْيا حَبيبهِ

قال ابن القيم: وَإِنَّمَا يَنْتَفِعُ بِالْعِظَةِ بَعْدَ حُصُولِ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: 1- شِدَّةِ الِافْتِقَارِ إِلَيْهَا، 2- وَالْعَمَى عَنْ عَيْبِ الْوَاعِظِ، 3- وَتَذَكُّرِ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ إِنَّمَا يَشْتَدُّ افْتِقَارُ الْعَبْدِ إِلَى الْعِظَةِ وَهِيَ التَّرْغِيبُ وَالتَّرْهِيبُ إِذَا ضَعُفَتْ إِنَابَتُهُ وَتَذَكُّرُهُ، وَإِلَّا فَمَتَى قَوِيَتْ إِنَابَتُهُ وَتَذَكُّرُهُ لَمْ تَشْتَدَّ حَاجَتُهُ إِلَى التَّذْكِيرِ وَالتَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ، وَلَكِنْ تَكُونُ الْحَاجَةُ مِنْهُ شَدِيدَةً إِلَى مَعْرِفَةِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ

بوب البيهقي بابا في السنن الكبرى، فقال: بَابُ: الرَّجُلُ يَتَّخِذُ الْغُلَامَ وَالْجَارِيَةَ الْمُغَنِّيَيْنِ , وَيَجْمَعُ عَلَيْهِمَا وَيُغَنِّيَانِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: فَهَذَا سَفَهٌ تُرَدُّ بِهِ شَهَادَتُهُ , وَهُوَ فِي الْجَارِيَةِ أَكْثَرُ , مِنْ قِبَلِ أَنَّ فِيهِ سَفَهًا وَدِيَاثَةً