605
Subscribers
+124 hours
+47 days
+730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+5
in 1 channels
August '26
+20
in 2 channels
Get PRO
July '26
+44
in 3 channels
Get PRO
June '26
+28
in 4 channels
Get PRO
May '26
+6
in 0 channels
Get PRO
April '26
+2
in 0 channels
Get PRO
March '26
+2
in 0 channels
Get PRO
February '26
+25
in 2 channels
Get PRO
January '26
+15
in 6 channels
Get PRO
December '25
+37
in 7 channels
Get PRO
November '25
+34
in 6 channels
Get PRO
October '25
+31
in 6 channels
Get PRO
September '25
+28
in 6 channels
Get PRO
August '25
+32
in 6 channels
Get PRO
July '25
+40
in 6 channels
Get PRO
June '25
+22
in 3 channels
Get PRO
May '25
+17
in 5 channels
Get PRO
April '25
+31
in 3 channels
Get PRO
March '25
+46
in 2 channels
Get PRO
February '25
+27
in 1 channels
Get PRO
January '25
+37
in 3 channels
Get PRO
December '24
+29
in 2 channels
Get PRO
November '24
+32
in 3 channels
Get PRO
October '24
+24
in 4 channels
Get PRO
September '24
+30
in 4 channels
Get PRO
August '24
+40
in 1 channels
Get PRO
July '24
+47
in 2 channels
Get PRO
June '24
+52
in 2 channels
Get PRO
May '24
+38
in 2 channels
Get PRO
April '24
+39
in 2 channels
Get PRO
March '24
+44
in 2 channels
Get PRO
February '24
+49
in 2 channels
Get PRO
January '24
+55
in 2 channels
Get PRO
December '23
+42
in 2 channels
Get PRO
November '23
+30
in 2 channels
Get PRO
October '23
+37
in 2 channels
Get PRO
September '23
+16
in 0 channels
Get PRO
August '23
+27
in 0 channels
Get PRO
July '23
+33
in 0 channels
Get PRO
June '23
+33
in 0 channels
Get PRO
May '23
+28
in 0 channels
Get PRO
April '23
+26
in 0 channels
Get PRO
March '23
+37
in 0 channels
Get PRO
February '23
+34
in 0 channels
Get PRO
January '23
+40
in 0 channels
Get PRO
December '22
+34
in 0 channels
Get PRO
November '22
+217
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
فمنیست یعنی وقتی عادت ماهانهات از شمسی به قمری میرود هیچ نسبتی با گروههای خونی نداشته باشی و اینجاست که خون جلوی چشمهایت را بگیرد ...خدا را که فاکتور بگیرم(دلیلی برای باور به خدا ندارم) اینکه هشتت گرو باشد یا نُه همینکه تو هموفیلیتری یعنی کروموزوم ایکسِ تو یک پایش را در یکی از خیابانها کج گذاشته و این یک بیادبی فامیلیست ...راستی ناصرخسرو چقدر طول کشید به درجه دکترا برسد؟ (پرشهای این متن را با رکوردِ پرش سهگام بازیهای آسیاییِ فرامرز آصف اندازه بگیرید) ...این روزها مدارا با مکانهای عمومی یعنی دیدنِ یک «فاحشه در دنیای بدون پیادهرو» و این بی ربط نیست به سیوران و این همان سوءتفاهم مادرزادی است ...همیشه به دیانای خدا شک داشتم
#شهیا_مفرح
━━━━━━━━━━
اینجا کلمات هم فرانشیز میدهند
https://t.me/shahya_m
ANARCHY OF WORDS
| 2 | این تغییرات نه شناخت بشر از یک موجود ثابت، بلکه نشانه تکامل تدریجی نیازهای بشر و بازتاب آن در خدایان ساختهشده است.
روانشناسی شناختی و عصبشناسی نشان دادهاند که مغز انسان بهطور طبیعی مستعد تجربه حضورِ عاملهای نامرئی است. دستگاهِ بیشفعالِ تشخیصِ عامل، که در محیط اجدادی برای بقا مفید بود، باعث میشود انسان در باد، خیال و سکوت هم «کسی» را حس کند. تجربه درونی، هرقدر هم عمیق و دگرگونکننده، فقط یک وضعیت مغزی و روانی است، نه شاهدی بر وجود یک موجود مستقل بیرونی.
این تحلیل به معنای نفیِ قطعیِ هر امر متعالی نیست؛ اما نشان میدهد که خدای ادیان ابراهیمی، در جوامع پیشامدرن آنگونه که در متون مقدس و سنتها ترسیم شده، یک سازه انسانی است. و دین بهعنوان یک سایبان مقدس همه ابعاد زندگی را زیر یک روایت واحد سازمان میداد: کیهانشناسی، اخلاق، قانون، سیاست، اقتصاد، سلامت روانی و حتی تبیین بلایای طبیعی. و این خدایان دقیقاً در همین بستر کارکرد داشت اما مدرنیته با فرایند افتراق کارکردی این انحصار را شکست. حوزههای اقتصاد، سیاست، علم، حقوق، آموزش، بهداشت و رواندرمانی هر یک به نظامهای خودمختار با منطق درونیِ خویش تبدیل شدند. در نتیجه، دیگر برای توضیح بیماری به خدا نیازی نیست، پزشکی هست؛ برای مهار خشونت، پلیس و حقوق کیفری هست وووو
اگرچه خدای شخصی و متشخص ادیان ابراهیمی در حال عقبنشینی از اذهان عمومی است اما همچنان در این فضا، تبیینهای دینی ابطال نمیشوند، بلکه بیربط میگردند. خدایی که باران میفرستد، بیماری را شفا میدهد، یا در جنگ همراه قومش میجنگد، در جهانی که هواشناسی، ویروسشناسی و استراتژی نظامی وجود دارد، دیگر بهعنوان یک فرضیه تبیینی جدی گرفته نمیشود.
همانطور که دیلدو، فقط یک شیء نیست و رفتار کسی که نگرش جنسیاش را با آن بازتعریف میکند، تغییر میدهد، خدا هم صرفاً یک نام مقدس نیست؛ ابزاری است که مؤمن بدنش را با آن تربیت میکند. هر دو در نهایت به یک کارکرد میرسند: خودارضایی، بیآنکه «دیگریِ» واقعی در کار باشد
یکی سیلیکون در دست از پایین فرو میکند، دیگری تصویری ذهنی از یک آفریننده در سر. اولی به فانتزیاش اگاه است، دومی اما با همان شیء، کل هستی را توضیح میدهد و اسمش را «خدا» میگذارد.
━━━━━
#شهیا_مفرح
━━━━━━━━━━
اینجا کلمات هم فرانشیز میدهند
https://t.me/shahya_m
ANARCHY OF WORDS | 145 |
| 3 | __خدای هر متن، محصول زمانه همان متن است
وقتی ادیان ابراهیمی را بهعنوان چندین لایه ادبی، سیاسی و فرهنگی رویهمانباشته بخوانیم، تصویری که از «خدا» در هر لایه دیده میشود یک شخصیت روایی متغیر است،. این تغییرات تصادفی نیستند؛ دقیقاً با نیازهای روانی، اجتماعی و سیاسی همان دوره تنظیم شدهاند.
در روایت نوح، خدا موجودی است که از آفرینش انسان پشیمان میشود، خشونت میورزد، همه را میکشد و بعد با رنگینکمان نوعی معاهده امضا میکند. این تصویر کاملا با خدایان بینالنهرینیِ طوفانساز در آتراهاسیس و گیلگمش همخانواده است. در آن جهان، خدایان دمدمیمزاج بودند، چون طبیعتِ رودخانهها و طوفانها دمدمیمزاج بود. خدای نوح در اصل یک فرافکنی از ترس از طبیعتِ بیرحم و نیاز به نظم پس از فاجعه است.
روایت قرآنیِ ساختن کعبه توسط ابراهیم و اسماعیل از نظر تاریخی یک بازتاب به گذشته است. کعبه پیش از اسلام یک زیارتگاه پاگانی در میان عربها بود و شواهد باستانشناسی نشان میدهد که تقدس آن به قرنها پس از دوره فرضی ابراهیم بازمیگردد. این کارکردِ مشروعیتساز دارد: اگر ابراهیم، پدر ادیان توحیدی، خود کعبه را ساخته باشد، آنگاه اسلام نه یک دین نوظهور، بلکه بازگشت به اصل دین ابراهیم است.
این دقیقاً همان الگویی است که در یهودیت و مسیحیت هم دیده میشود: هر دین جدید، گذشته را بازنویسی میکند تا خود را قدیمیتر، اصیلتر و ریشهدارتر نشان دهد. خدای ابراهیم در این میانه، یک برچسب هویتی است که هر قوم به نفع خود از آن استفاده میکند.
در لایههای قدیمیتر تورات، یهوه یک خدای جنگاور، قبیلهای و انحصارطلب است. او با خدایان مصر مبارزه میکند، دشمنان را نابود میکند و در کوه با دود و آتش ظاهر میشود. این خدای یک قوم کوچنشینِ تازهرسته از بردگی است که به هویت، انسجام و مرزهای قوی نیاز دارد.
جالب اینجاست که خودِ تورات نشان میدهد یهوه ابتدا در کنار خدایان دیگر پرستیده میشد، نه بهعنوان تنها خدا. جملهٔ «خدایان دیگر را نزد من نداشته باش» بهطور ضمنی وجود خدایان دیگر را میپذیرد. توحید سختگیرانه بعدها و عمدتاً پس از تبعید بابلی و نفوذ اندیشههای زرتشتی شکل گرفت. خدای موسی در ابتدا یک خدای محلی و قومی بود، نه خالق یکتای جهان.
خدای نیازهای نمادین در مسیحیت، اینکه معجزه آب به شراب فقط در انجیل یوحنا آمده، نشان میدهد که در جامعه یوحنایی، عیسی باید بهعنوان واردکننده نظم جدید و شادی آخرالزمانی تصویر میشد. شراب در فرهنگ یونانیرومی نماد دیونیسوسیِ حیات و جشن است. نویسنده یوحنا عیسی را برتر از دیونیسوس نشان میدهد؛ منبع واقعی شرابِ تازه..
هر انجیل، عیسی را متناسب با مخاطبان خودش بازسازی کرده است. مرقس عیسی را رنجکشیده و پنهانکار نشان میدهد، متی او را موسای جدید، لوقا او را نجاتدهنده فقرا، و یوحنا او را لوگوسِ ازلی. خدایی که عیسی معرفی میکند در این متون ثابت نیست؛ در هر جامعهای شکل همان جامعه را میگیرد. این یعنی الهیات عیسوی هم محصول نیازهای روانی و اجتماعی است، نه یک تصویر واحد از خدا.
توصیف قرآن از بهشت، باغها، نهرهای جاری، سایه دائمی، حوریان، شراب، تختهای مرصع ـ دقیقاً وارونه شرایط سخت جغرافیایی و اقلیمی حجاز است. در بیابانی بیآب و علف، بهشتِ مطلوب، واحهای بینهایت است. این تصویر، گزارش از یک واقعیت ماورایی نیست؛ فرافکنی جمعی از محرومیتهای مادی است..
در مورد شخص محمد نیز از منظر تاریخیانتقادی، همخوانیِ وحی با موقعیتهای شخصی و سیاسی او چشمگیر است: ازدواج با زینب و الغای پسرخواندگی، توزیع غنایم، اجازه جنگهای تدافعی و سپس تهاجمی، سکس با خاله خود، تعدد زوجات برای پیامبر، و سهم ویژه از خمس. حتی اگر او خود را صادقانه پیامآور خدا میدانست، ساختارِ روانی و اجتماعیِ این پیامها نشان میدهد که خدا در این متن، کارگزارِ منافع و اقتدار پیامبر و جامعه اوست.
اگر خدا موجودی بیرونی و ثابت بود، انتظار میرفت ادیان ابراهیمی در طول تاریخ بهتدریج به تصویری همگرا و پایدار از او نزدیک شوند. اما دقیقاً برعکس میبینیم: هر دوره، هر قوم و حتی هر پیامبر، خدا را مطابق نیازهای خودش بازسازی کرده است.
خدای نوح خشن است، خدای ابراهیم پدرسالار و قبیلهساز، خدای موسی جنگاور، خدای عیسی مهربان و پدر شخصی، خدای محمد فرمانده و قانونگذارِ اجتماعی. | 138 |
| 4 | آغوشات را
گم میکنم در مه
در آنالیز چشمهایم
ونوس برهنهای
در جنگل
ابر.
#شهیا_مفرح
أفقد حضنك في الضباب،
في تحليل عِیناي
فينوس(إلهة الجمال،الحُب و الخصوبة)
عارية في غابة من الغيوم.
#برگردان
#مریم_حیدری #ریحان
ــــــــــــــــــــــ
@asrekalemat
https://t.me/tarjemanhhdr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/shahya_m
ANARCHY OF WORDS | 147 |
| 5 | بعد تو
تمام خیابانها
بنبست شدند
حتی آنهایی که
سرِ راه نبودند
━━━━━
شهیا_مفرح | 1 176 |
| 6 | After Your Goodbye Acoustic Lull (Official Video).mp3 | 1 359 |
| 7 | آنقدر که میشود
از
تا شدنها تا نشد
به پنجره کمی رنج آفتاب را
بدون نارنجی این اتفاق
(که تمام نیست
و به شوپنهاور پهناور میشود)
کشید
اگر دهان مزرعه را تا
کجای خیابان با تمام درختها با
تخته و تاس که وسط
ریاضیات با تورچلی، درصد مینویسد،
ننوشت ؛
آن وقت روح علف (الف) با صدای دال در داسها رسماًً آزادی است
که شنیده نمیشود
#شهیا_مفرح
━━━━━━━━━━
اینجا کلمات هم فرانشیز میدهند
https://t.me/shahya_m
ANARCHY OF WORDS | 243 |
| 8 | ذهنتان همیشه باز باشد،
اما نه آنقدر که مغزتان بیرون بریزد.
━━━━━━━
گروچو_مارکس | 230 |
| 9 |  No text... | 245 |
| 10 |  توضیحات محسن نامجو پس از ۲۰ سال برگشت به ایران
محسن نامجو، آوازهخوانی که با توهین به تاریخ پادشاهی و تمدن چندهزار سالهی ایران، جویای نام بود اما پس از دو دهه تلاش و ناتوانی در رسیدن به جایگاه پایدار هنری به اقتصادی، بی نام ماند و به ایران بازگشت. این بازگشت یا از سرِ سادهلوحی سیاسی است — باور به امکان فعالیت مستقل در ساختاری که خود پیشتر از آن گریخته — یا نشانه همدستی ضمنی که شکل آشکار آن پذیرشِ نقش تزئینی در مشروعیتبخشی به همان قدرت است. در هر دو حالت، کنش او فاقد پروژه ایجابی برای آینده است. اینگونه چهرههای معلق میان دو میدان، در ساختار اجتماعی فاقد عاملیت مؤثرند؛نه تهدیدی برای نظم اجتماعی به شمار میآیند و نه ظرفیت خلق تغییر نهادی را دارند و نهایت در غیاب پیوند ارگانیک با بدنه جامعه، بهسرعت از گردونه حافظهٔ جمعی حذف میشوند. اقدامی که حتی قادر نیست مگسی را از روی کثافت بلند کند.
━━━━━
#شهیا_مفرح
━━━━━━━━
اینجا کلمات هم فرانشیز میدهند
https://t.me/shahya_m
ANARCHY OF WORDS | 314 |
| 11 | تن سربازی که از جنگ برمیگردد سر هیچ وطنی شوحی ندارد این یعنی یک قوطی خالی ساردین را با جسد یک قزلآلای مک کلوود تاخت بزنی و با خودت بگویی چقدر شبیه مادرم بود حالا چه فرقی میکند این رابطه تخمی باشد یا با اجازهی پدر ...اینکه ودکایم را از بازار آستارا میگرفتم مربوط میشود به اوایل حافظهی ماهیها که الکلی نبود ...میگویند یک جفت فحشِ فرانسوی برابر است با یک قطعه شعرِ جنگی ...«نکوارو سیکیم» این فحش اشرافی را روی تنهی یک درخت آلبالو در هیر دیدم
#شهیا_مفرح
━━━━━━━━━━
اینجا کلمات هم فرانشیز میدهند
https://t.me/shahya_m
ANARCHY OF WORDS | 296 |
| 12 | احمقها آدمهای خوشبینی بودند | 85 |
| 13 | تابستانِ همین سال در یک رستوران چینی از رماننویسی به نام ویلیام استایرن پرسیدم که چند درصد از افراد کرهی زمین لیاقت زنده بودن و زندگی کردن را دارند؟
هر دو به این نتیجه رسیدیم که هفده درصد.
━━━━━━━━━
کورت_ونه_کات | 358 |
| 14 | CINE MOT CD 1 TRACK 7 (320).mp3 | 333 |
| 15 | به انتهای رنگ خیار اصلا دست نزنید من تراس را از ملک خصوصیام جدا کردم و به اصبی که از عکس فرار کرده بود سپردم ...جدایی اتفاق نادری است که بندرت میشود به همهی زنها نسبت داد ...69 بار -- 69 عدد خوبیست برای نزدیکشدن به غلطهای اضافه__ تکرار کردم سین با صاد هیچ خواهرکشی با هم ندارند فاصلهانداختن میان اسب و اِصب، همان شاشیدن شاعرانه روی غلطهای تایپی است و هیچ روابط فامیلی با دهان بیننده ندارد ...عوزیها یابو برشان ندارد به حیوانآزاری متهمم کنند (با این حساب از ترس قیامت به یک گورکن آفریقایی پناه میبرم) ...اینکه کلاغها مشق شب باد را نوشته اند به جوگیر شدن هوا مربوط نیست برای فهم این نکته هشتادو پنج بار این شعر را بخوانید (هشتادوپنج بهترین سایز برای چشمپوشی از آستیگماتیسم است)...شرمنده تمام اسبها که چیزشان نجیب است
#شهیا_مفرح
━━━━━━━━━━
اینجا کلمات هم فرانشیز میدهند
https://t.me/shahya_m
ANARCHY OF WORDS | 369 |
| 16 | برای آنکه لذت چیزی را ببرید باید آنجا باشید، نمیتوانید فقط دسر بردارید.
━━━━━━━
ویلیام_باروز | 327 |
| 17 | اینکه مرگ برای گاوها از اسپانیا شروع شد ربطی به بازیای که کولیها راه انداختند ندارد ...حالا کولی بازی در بیار و کمی اسپانیاییتر راه برو، کسی نیست بپرسدچرا دامنت پنج عصر جای سایهها را میگیرد ....من به امبرتو اکو گفته بودم پروست نیستم جملات طولانی بنویسم ...طولانی یعنی یک سانتیمانتالیسم برای آماریلیس صورتی یک شعرعاشقانه بگوید و او جواب دهد من هم دوستت دارم، ولی فقط تا ساعت پنج و نیم
#شهیا_مفرح
#فرا_سپید
━━━━━━━━━━
اینجا کلمات هم فرانشیز میدهند
https://t.me/shahya_m
ANARCHY OF WORDS | 431 |
| 18 | One Percent Acoustic Lull (Official Video).mp3 | 888 |
| 19 | نادژدا ماندلشتام میگوید: «شاعر واقعی، به طرز اجتنابناپذیری، باید موجب برانگیختن دشمنی علیه خودش شود.»
در بیست و یکم اوت، روز شاعر، ادای احترام میکنم به شاعرانی که در عصر کلمات خائن، با چالشها و خطرات فراوانی مواجهاند؛ اما همچنان شاعرند. | 610 |
| 20 | شاعر واقعی، به طرز اجتنابناپذیری، باید موجب برانگیختن دشمنی علیه خودش شود
━━━━━━━━
نادژدا_ماندلشتام | 1 |
