Les Gens du Hadîth

#rappel #pourtoi

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Ne pas se marier par manque de moyen et pour rechercher la science ? Question : Un homme a pris la décision de ne pas se marier dû aux faibles moyens qu’il possède et également pour rechercher la science. Commet-il un péché en délaissant le mariage pour ces raisons ? Réponse : Nous disons premièrement qu’il est dans l’erreur, qu’il n’est pas confiant au sujet de ce qui se trouve auprès d’Allâh alors qu’Allâh جل و علا dit : “Que ceux qui ne trouvent de quoi se marier restent chastes jusqu’à ce qu’Allâh leur vienne en aide de par sa grâce”. Certains salafs ont dit : Ceci est une promesse pour celui qui est resté chaste face aux interdits d’Allâh et qui a recherché le mariage qu’Allâh remplacera sa pauvreté par la richesse et lui accordera ce qui auparavant était absent. Car Allâh تعالى dit : “Que ceux qui ne trouvent de quoi se marier restent chastes jusqu’à ce qu’Allâh leur vienne en aide de par sa grâce.” Donc tu dois faire preuve de chasteté face aux interdits d’Allâh et fournir des efforts dans la recherche du mariage et j’espère qu’Allâh te vienne en aide et réjouis toi de la parole du prophète صلى الله عليه و سلم :  “Il y a trois types de personnes envers qui Allâh s’impose de leur venir en aide…” puis il mentionna parmi eux l’homme qui cherchait à préserver sa chasteté. Donc certes, Allâh l’aidera à s’acquitter de ses dettes et de lui faciliter ce qui le tracasse. Et il appartient à tout un chacun de craindre Allâh et de s’entraider entre eux ainsi que de faciliter les affaires relatives au mariage. Et j’espère qu’Allâh accordera ceci à tous. Quant à ta parole concernant le fait que tu es occupé à chercher la science. La science ne dispense pas du mariage. Marie toi et ton épouse t’aidera en toute chose car il y a dans le mariage un repos pour l’âme ainsi qu’une quiétude et une tranquilité. C’est une aide te concernant pour tes interêts mondains et religieux. Cheikh 'Abd al-'Aziz Al Cheikh / tiré du site officiel 

Quelle est la meilleure méthode pour éduquer les enfants ? Cheikh 'Abd Ar-Razzaq Al-Badr حفظه الله ​ https://youtube.com/shorts/feKActWV8ts?is=dnpOqWzvL6TBcM8a #rappel #pourtoi #éducation

Quelle est la meilleure méthode pour éduquer les enfants ? Cheikh 'Abd Ar-Razzaq Al-Badr حفظه الله ​ https://youtube.com/shorts/feKActWV8ts?is=dnpOqWzvL6TBcM8a

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Le musulman doit préserver son temps, de nuit comme de jour, et l'employer dans l'obéissance à Allâh : en prière, en glorification (tasbîh), en attestation d'unicité (tahlîl), en évocation (dhikr) et en invocations pieuses. Il lui est également prescrit de le consacrer à ses besoins et à ceux de sa famille ; le Prophète ﷺ était au service de sa famille lorsqu'il était chez lui, que la prière et la paix d'Allâh soient sur lui. ​De même, dans la recherche d'un gain licite par la vente, l'achat et le commerce autorisé, ou par toute activité permise permettant de gagner sa subsistance afin de subvenir à ses propres besoins et à ceux de sa famille. Ainsi, son temps est préservé, soit dans la recherche d'une subsistance licite, soit dans les actes d'adoration tels que le dhikr, la lecture du Coran, la glorification, la déclaration d'unicité, les prières surérogatoires aux moments prescrits, ou encore dans ce qui lui sera utile pour l'au-delà : l'appel à Allâh, l'ordonnance du bien et l'interdiction du blâmable, la visite aux malades et d'autres œuvres de bienfaisance, ou encore une bonne intercession pour répondre au besoin d'un frère. De même pour la recherche de subsistance par le commerce ou un travail licite. Voilà comment doivent être occupés sa nuit et son jour : préservés dans ce qui lui profite dans ce bas monde et dans l'au-delà. ​Il doit prendre garde à ne pas passer une partie de son temps dans les désobéissances qu'Allâh a interdites, et faire preuve de la plus grande prudence pour préserver sa langue et ses membres de tout ce qu'Allâh a rendu illicite. Il doit également préserver son temps des futilités et des paroles vaines sans intérêt. Au contraire, ses moments doivent être préservés : soit dans la recherche de l'au-delà et l'accomplissement de bonnes œuvres, soit dans la recherche d'un gain licite lui permettant de se passer de l'aide d'autrui, soit dans le silence, un sommeil nécessaire, ou des échanges chaleureux avec sa famille à converser et tenir compagnie à son épouse, ses enfants, sa mère et son père, à apprécier leur présence et passer du temps avec eux. Tout cela fait partie de ce qu'Allâh aime. Oui. Cheikh 'Abd al-'Aziz ibn 'Abd Allâh ibn Baz — Extrait de l'émission radio Noûr 'alâ ad-Darb. Le #temps #pourtoi

⚠️ Conférence : La réalité du courant Ash'arite - Sont-ils vraiment des gens de la Sunnah ? Par le frère Abd Ar-Rahman Abu Imran Al Faransi 📌 Vous y trouverez plusieurs thématique sur le sujet : • L’origine du courant ash'arite • Les causes de sa propagation • Les ruses des innovateurs dans la propagation de leur dogme • Les Ash'arites représentent-ils réellement la majorité des musulmans dans le monde ? • La majorité des savants étaient-ils ash'arites ? • La croyance des Ash'arites concernant la première obligation religieuse de l’homme • La compréhension des Ash'arites concernant la base du message de l’Islam • Le sens de « Lā ilāha illa Allah » chez les Ash'arites • La confusion du tawhīd dans l’adoration chez les Ash'arites • Une cause du Shirk • La croyance des Ash'arites dans le chapitre des Noms et Attributs d’Allah

S’occuper de l’au-delà, la demeure éternelle, est la cause du bonheur et du succès à travers la jouissance des bienfaits d'Allâh le Puissant et Majestueux, cela ne diminue en rien la subsistance. À l'inverse, se préoccuper de ce bas-monde éphémère engendre les soucis, disperse les affaires et n'augmente en rien la subsistance. ​Dans ce hadith, le Prophète ﷺ dit : « Celui dont l'au-delà est la principale préoccupation », c'est-à-dire ce qui le préoccupe le plus et ce qu'il vise à travers ses actes et sa vie d'ici-bas, « Allâh placera sa richesse dans son cœur », c'est-à-dire qu'Il lui accordera le contentement, le rendra satisfait de ce qu'il possède, se suffisant d'Allâh sans rien attendre des gens ni convoiter leur bien. « Et Il rassemblera pour lui ses affaires », c'est-à-dire que ses affaires dispersées seront regroupées par la permission d'Allâh, qui lui facilitera toute chose. « Et le bas-monde viendra à lui malgré lui », c'est-à-dire soumis et humilié, car il ne le convoitait pas. ​« Et celui dont ce bas-monde est la principale préoccupation », c'est-à-dire son seul but et occupation pour suivre ses passions, « Allâh placera sa pauvreté », c'est-à-dire son besoin, « entre ses yeux », c'est-à-dire devant lui, même s'il fait partie des riches. « Et Il dispersera pour lui ses affaires », c'est-à-dire qu'Il éparpillera ses projets et que les soucis d'ici-bas s'entremêleront pour lui. « Et il ne lui parviendra du bas-monde que ce qui lui a été prédestiné », c'est-à-dire qu'il n'en obtiendra, malgré ses efforts, que ce qu'Allâh le Puissant et Majestueux lui a déjà écrit. ​Ce hadith incite à s'intéresser à l'au-delà, à s'y consacrer, ainsi qu'à faire preuve d'ascétisme envers ce bas-monde et à s'en détourner. #rappel #pourtoi

Explication du Hadith : ​ L'Islâm est une religion de modération ; il est venu pour faciliter la vie des serviteurs et ne leur a pas imposé ce qu'ils ne peuvent supporter ni réussir à accomplir, tout en mettant en garde contre l'excès et la rigueur excessive. ​Dans ce hadith, le Prophète ﷺ a ordonné deux choses et a interdit leurs contraires. Il a ordonné la simplification et a interdit son opposé, qui est la difficulté. Ainsi, quiconque facilite la vie d'un musulman dans une chose quelconque parmi les affaires d'ici-bas (comme les transactions), ou dans les affaires de la religion (comme les actes d'adoration), ou dans n'importe quel domaine tant que cela reste dans le cadre de la vérité et n'en sort pas, Allâh le Très-Haut lui facilitera les choses. Il suffit pour cela de rappeler que le Messager d'Allâh ﷺ, la meilleure des créatures et le plus capable d'entre elles d'obéir à Allâh, n'a jamais eu à choisir entre deux options sans choisir la plus facile des deux, tant qu'il ne s'agissait pas d'un péché. ​ La deuxième instruction est l'annonce de bonnes nouvelles et l'information du bien, ce qui est l'opposé de la mise en garde terrifiante, qui consiste à annoncer le mal et à exagérer dans l'intimidation et la peur menant au rejet. Ainsi, le sens de « Annoncez de bonnes nouvelles et ne faites pas fuir les gens » signifie : annoncez aux gens (ou aux croyants) la grâce d'Allâh le Très-Haut, Sa récompense, la générosité de Ses dons et l'immensité de Sa miséricorde. Ne les faites pas fuir en mentionnant uniquement le châtiment et les types de menaces. On gagne ainsi le cœur de celui qui vient de se familiarisé avec l'Islâm en évitant la sévérité envers lui, tout comme les enfants proches de la puberté, ou la personne majeure qui se repent de ses péchés. On fait preuve de douceur envers eux tous en les introduisant aux actes d'obéissance peu à peu, tout comme les préceptes de l'Islâm ont été prescrits de manière progressive, une chose après l'autre. En effet, lorsqu'on facilite les choses à celui qui s'engage dans l'obéissance ou qui souhaite y entrer, cela lui devient aisé et il augmente généralement ses efforts. En revanche, si on lui rend les choses difficiles, il risque de ne pas y entrer, et s'il y entre, il risque de ne pas y persévérer ou de ne pas pouvoir le supporter. ​C'est une orientation destinée aux prédicateurs et à ceux qui sont chargés des affaires de la religion, afin qu'ils mettent en avant ce qui apporte la facilité, l'espoir et l'encouragement, qu'il s'agisse des mérites et des aspects attrayants de l'Islâm, ou de ce qu'Allâh le Tout-Puissant réserve dans l'au-delà comme Jardins et délices. ​Le Prophète ﷺ a ainsi réuni dans ce hadith les bienfaits de ce monde et de l'au-delà : car le monde d'ici-bas est la demeure des actes, tandis que l'au-delà est la demeure de la rétribution. Il a donc ordonné la simplification pour ce qui concerne la vie d'ici-bas, et la promesse du bien ainsi que l'annonce de la joie pour ce qui concerne l'au-delà, concrétisant ainsi son statut de miséricorde pour les mondes dans les deux demeures. #rappel

رحمه الله