نوازل الشيخ القعيمي

التحاميل والحقن للصائم [الحواشي السابغات] قال في نظم النوازل: من الزوال، والذي من الدبرْ كالحَقْنِ والتحميل فِطرًا يُعتبرْ

استعمال الصائم لمعجون الأسنان والفرشاة [الحواشي السابغات] قال في نظم النوازل: واستظهر التحريم في المعجونِ كالعلك ذي التحلل المظنونِ فإن يصل لحلقه فمُفْطِرُ والكره في الفرشاة ذا يُعتبرُ من الزوالِ..

استنشاق البخور من الصائم [الحواشي السابغات] و[شرح الزاد] قال في نظم النوازل: وهكذا مستنشق البخورِ إن يصل الحلق على المنصورِ

المنظار والقسطرة للصائم [الحواشي السابغات] قال في نظم النوازل: واستظهر التفطير بالمنظارِ إن دخل الحلق على المختارِ إن تصل الحلق -أخَيَّ- القسطرةْ أو معْدة فإنها مفطرةْ

الغسيل الكلوي للصائم [الحواشي السابغات] قال في نظم النوازل: أما الغسيل الكلوي فيفتقرْ إلى مزيد نظرٍ، وننتظرْ والفطرُ: قولُ لجنة الإفتاءِ ؛للخارج الداخل في الدماءِ

الإبرة للصائم [الحواشي السابغات] قال في نظم النوازل: وما يُرى من إبَرٍ مُغذيا فطَّر في قياس ما قد رويا وغيرها إن لم تصل للمعدةْ صح الصيام لا تكون مُفسدة

التبرع بالدم من الصائم [الحواشي السابغات] قال الشيخ عامر في نظم النوازل: وخرَّج الحكم لذي الأشياءِ شيخي القعيميُّ أي: الأحسائي قال: التبرع بشيء من دمهْ ليس كحكم حاجمٍ من مِحجمهْ

الكسوة الواجبة للزوجة [الحواشي السابغات]

السفر بإحدى الزوجات [الحواشي السابغات]

السكن المستقل للزوجة [الحواشي السابغات]

تذكية مجموعة من الشياة في آن واحدٍ بتسمية واحدة [حاشية الروض] و[شرح الزاد] وتصوير للمسألة من شرح العمدة للجبرين، مع تعليقٍ للشيخ القُعيمي عليه.

الصيد بالرصاص [الحواشي السابغات] قال في نظم النوازل: وحَلَّ ما يُصاد بالرصاصِ وحكمُه كالجرح في القِصاصِ

بطاقة التخفيض ونحوها [فيض الجليل] قال الشيخ عامر في نظم النوازل: وجوزوا بطاقة التخفيضِ إن تك مجانًا بلا تعويضِ

أخذ الأجرة أو الجعل على التفرج (كحديقة الحيوانات) [فيض الجليل]

بداية المسعى، والتوسعة الجديدة للمسعى [فيض الجليل] قال شيخنا عامر في نظم النوازل: والخلف في توسيعهم للمسعى من جهة الشرق: جوازًا منعا وقد نفى المجمعُ حكم المسجدِ عن موضع السعي فلم يُشددِ

حكم اللحوم المستوردة [شرح القواعد] و [فيض الجليل] قال الشيخ عامر في نظم النوازل: في وارد اللحوم من كفارِ أهل كتابٍ الخلافُ جارِ وفصّل هذا الخلاف في نظم آخر؛ فقال: مستورد اللحوم كالأبقارِ إن وردت من بلد الكفارِ فمذهب الأشياخ في هذا اختلفْ فبعضهم أجازها والبعض كف فابن العثيمين كذا ابن بازِ فتواهما فيها على الجوازِ وابن حميدٍ، قل: مع الفوزانِ لأكل ذي اللحوم يمنعانِ ولم أجد نصًا من الحنابلةْ يحسم هذا الخلف أو دلائله وما لذي قصورٍ او تعلمِ في حالة الترجيحِ من تكلمِ