تابش آگاهی | تأمّلات عقلانی پیرامون دین
Open in Telegram
📌تاملات شخصی است و ممکن است خطا باشد. اگر دگراندیشی، آزارتان میدهد کانال را ترک کنید. ارتباط ، سوالات و نقدها : @Vbb14
Show more2 722
Subscribers
No data24 hours
-37 days
+2330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+16
in 1 channels
August '26
+122
in 1 channels
Get PRO
July '26
+115
in 3 channels
Get PRO
June '26
+95
in 6 channels
Get PRO
May '26
+15
in 0 channels
Get PRO
April '26
+7
in 0 channels
Get PRO
March '26
+4
in 0 channels
Get PRO
February '26
+48
in 2 channels
Get PRO
January '26
+21
in 0 channels
Get PRO
December '25
+70
in 3 channels
Get PRO
November '25
+87
in 4 channels
Get PRO
October '25
+73
in 5 channels
Get PRO
September '25
+81
in 7 channels
Get PRO
August '25
+104
in 4 channels
Get PRO
July '25
+36
in 4 channels
Get PRO
June '25
+34
in 2 channels
Get PRO
May '25
+61
in 2 channels
Get PRO
April '25
+82
in 1 channels
Get PRO
March '25
+196
in 5 channels
Get PRO
February '25
+47
in 1 channels
Get PRO
January '25
+69
in 1 channels
Get PRO
December '24
+95
in 2 channels
Get PRO
November '24
+129
in 1 channels
Get PRO
October '24
+79
in 1 channels
Get PRO
September '24
+73
in 0 channels
Get PRO
August '24
+71
in 0 channels
Get PRO
July '24
+60
in 0 channels
Get PRO
June '24
+42
in 3 channels
Get PRO
May '24
+40
in 1 channels
Get PRO
April '24
+90
in 0 channels
Get PRO
March '24
+102
in 0 channels
Get PRO
February '24
+93
in 1 channels
Get PRO
January '24
+75
in 2 channels
Get PRO
December '23
+84
in 1 channels
Get PRO
November '23
+74
in 1 channels
Get PRO
October '23
+51
in 1 channels
Get PRO
September '23
+66
in 0 channels
Get PRO
August '23
+64
in 0 channels
Get PRO
July '23
+55
in 0 channels
Get PRO
June '23
+64
in 0 channels
Get PRO
May '23
+39
in 0 channels
Get PRO
April '23
+170
in 0 channels
Get PRO
March '23
+48
in 0 channels
Get PRO
February '23
+155
in 0 channels
Get PRO
January '23
+336
in 0 channels
Get PRO
December '22
+68
in 0 channels
Get PRO
November '22
+111
in 0 channels
Get PRO
October '22
+55
in 0 channels
Get PRO
September '22
+65
in 0 channels
Get PRO
August '22
+147
in 0 channels
Get PRO
July '22
+153
in 0 channels
Get PRO
June '22
+359
in 0 channels
Get PRO
May '22
+63
in 0 channels
Get PRO
April '22
+49
in 0 channels
Get PRO
March '22
+27
in 0 channels
Get PRO
February '22
+23
in 0 channels
Get PRO
January '22
+36
in 0 channels
Get PRO
December '21
+43
in 0 channels
Get PRO
November '21
+62
in 0 channels
Get PRO
October '21
+62
in 0 channels
Get PRO
September '21
+58
in 0 channels
Get PRO
August '21
+107
in 0 channels
Get PRO
July '21
+168
in 0 channels
Get PRO
June '21
+42
in 0 channels
Get PRO
May '21
+162
in 0 channels
Get PRO
April '21
+89
in 0 channels
Get PRO
March '21
+214
in 0 channels
Get PRO
February '21
+207
in 0 channels
Get PRO
January '21
+553
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | +1 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +2 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | +3 | |||
| 02 September | +3 | |||
| 01 September | +5 |
Channel Posts
📌چالش و تحدی
💡بنده خطاب به اخباریان، دو تحدی مطرح نمودم و تمام جماعت اخباری را دعوت کردم این تحدی را پاسخ داده و ابطال کنند. اما تاکنون هیچکس پاسخی ارائه نداده است. آن دو تحدی چیست؟
۱. یک روایت جعلی از احادیث شیعه یا سنی نشان داده و با هر معیاری که خودتان قبول دارید علت جعلیبودنش را بیان کنید.
۲. دو گزاره متناقض که مدعی هستید به هیچ نحوی، قابل جمع نیست ارائه بدهید.
🔻 با پاسخ به تحدی اول، نشان خواهم داد آن معیار ارائهشده، بر بسیاری از روایات مورد قبول خودشان هم صادق است. همچنین با پاسخ به تحدی دوم، نشان میدهم که مشابه آن دو گزاره، بسیاری از روایات مقبول خودشان نیز وجود دارد که متناقض و غیرقابلجمع است.
🚩 به تاریخ ۱۸ شهریور ۱۴۰۵
| 2 | 📌خانه بر روی آب
🔸️ شیخ حر عاملی در باب استحباب زیارت سه روایت نقل کرده است که در یک حدیث(شماره ۳۴۶۴) امام صادق(ع) فرموده وقتی از زیارت قبور فارغ میشوید مردگان به وحشت میافتند. اما در روایت اول(شماره ۳۴۶۲) صفوان (که احتمالاً همین روایت را از امام صادق شنیده) از امام کاظم(ع) میپرسد آیا چنین مطلبی صحیح است؟ امام به صراحت تکذیب میکند. در اینجا شیخحر عاملی که هیچ راهی برای جمع این دو حدیث کاملا متناقض ندارد بدون هیچ دلیلی میگوید روایت سوم درباره برخی از اموات مومنین است!
💡 صاحب وسایل چون اخباریمسلک است نمیتواند یکی از دو روایت را تکذیب کند لذا حتی دو روایت متناقض را هم میپذیرد! با این شیوه اخباریان میتوان هر تناقضی در هر دین و مذهب و آیینی را توجیه کرد. شیخ یوسف بحرانی که خود از اخباریان است اذعان کرده که آثار شیخ حرعاملی خالی از تحقیق است(لولوةالبحرین: ۷۶) این اقرار از یک عالم اخباری، نشان میدهد منابع اصیل اخباریان، فاقد تحقیق و عمق علمی است. | 372 |
| 3 | 📌تجسم آیات
🔸️حقیقتاً شیوه من استفاده از برخی کلمات نیست. اما وقتی میبینم این جماعت پلشت اخباری، با یک کلیپ تقطیعشده اینستاگرامی، به مومنین توهین کرده و احتمالاً بابت این توهین خود، توقع اجر و ثواب الهی دارند ناچارم عرض کنم آن کس که اوج عقل و افق فهم و شعورش آنست که (۱) فیلمهای کاتخورده اینستاگرام را باور کند و (۲) بدون تحقیق، آنرا نشر بدهد و (۳) با استناد به آن مومنین و شیعیان اهلبیت را هتک کند یقیناً و قطعاً بهره هوشی او کمتر از یک چهارپا و مرتبه وجودی او اضلّ از همان جانوری است که نامش را برده است. باز هم تاکید میکنم که از نوشتن چنین ادبیاتی کراهت دارم ولی معرفی اخباریان خشکمغز و ضداهلبیت که الحق، تجسم آیه بل هم اضلّ هستند لازم است.
💡مجری میگفت انشاءالله روزی این خبر را بشنویم که.... اما شیاطین، این را حذف کردند. | 377 |
| 4 | 📌داور نهایی
🔸اگر حکم عقل و متن مقدس با هم اختلاف پیدا کنند، کدامیک باید عقب بنشیند؟
این سوال، تازهای نیست و قرنها پیش، متکلمان مسلمان دقیقاً با همین معما دستوپنجه نرم میکردند. وقتی ظاهر یک آیه یا روایت، با آنچه عقل بهوضوح درک میکند در تضاد باشد، کدامیک «داور نهایی» است؟
ابنرشد، فیلسوف و فقیه اندلسی، در کتاب «فصلالمقال» پاسخی جسورانه داد. او میگوید:
چون هم عقل و هم شرع از یک منبع حقیقت سرچشمه میگیرند، اگر نتیجه قطعی برهان عقلی با ظاهر متن دینی ناسازگار باشد، وظیفه عالمان دین، تاویل متن است، نه انکار عقل.
از نگاه او، عقل هرگز نمیتواند با حقیقت در تعارض باشد. تعارض، نشانه سوءبرداشت ما از متن است، نه شکست عقل.
در سنت معتزلی و امامیه هم همین اصل، پایه کلام بود: «حُسن و قُبح عقلی» یعنی عقلِ انسان بهتنهایی، پیش از هر وحیای، قادر است خوب و بد را تشخیص دهد. برای معتزله، عدالت خدا باید با معیار عقلی قابلفهم باشد، وگرنه واژه «عادل» بیمعنا میشود.
اما یک مثال ساده این بحث انتزاعی را ملموس میکند: فرض کنید متنی مقدس(انجیل یا قرآن یا حدیث پیامبر یا سخن امام) به شما بگوید زمین مسطح است، اما تمام شواهد علمی، خلاف آن را نشان دهد. آیا باید عقل و مشاهده را کنار بگذارید، یا بپذیرید که برداشتتان از متن اشتباه بوده، یا متن را باید در زمینه تاریخیاش فهمید؟
بسیاری از مومنان عقلگرا در طول تاریخ، همین راه دوم را رفتهاند، نه از سر بیایمانی، بلکه از سر صداقت فکری. و البته هنوز هستند کسانی که معتقدند باید تمام علوم و یافتههای بشری بر متون مقدس عرضه شود و اگر مخالف بود متن مقدس، مقدم است. آنچه من به آن باور دارم نه تقدم علم و مشاهده است و نه تقدم متن مقدس. اساساً این راهحل را اشتباه میدانم. آنچه وظیفه یا محقق یا مومن اندیشمند است آنست که وزن معرفتی هر گزارهای بیشتر بود آنرا مقدم بدارد و دیگری را بر اساس آن تاویل و تفسیر کند. لذا بر این مبنا، نه علم و تجربه، حرف آخر را میزند و نه متن مقدس. بلکه میزان قوت شواهد و قرائنی که صدق هر گزاره را پشتیبانی میکند فصلالخطاب و داور نهایی است.
@tabeshe_agahi | 491 |
| 5 | 📌 پیامبر خدا مورد آزمایش قرار میگیرد و به سادگی، مردود میشود. چرا؟ چون در امر قضاوت، بدیهیات داوری را رعایت نکرده و از شخص مدعی، دلیل و بیّنه نخواسته و فقط با استناد به ادعای او، برادرش را محکوم کرد! هر چند خداوند فرمود از این اشتباه داود(ع) گذشتیم و او مورد غفران واقع شد ولی این آیه(که موید به روایات است) عقیده عصمت مطلقه را باطل کرده است.
#قرآنیات | 645 |
| 6 | 📌لاف پنهانی
🔸منهج اخباریگری به جهت فقدان تفکر عمیق در مباحث دینی، مبتلا به تناقضگوییهای فراوانی میشوند. سکوت اخباریان از پاسخ به بسیاری از نقدهای ما شاهد این مدعاست. یک نمونه دیگر، این پست بالاست. از سویی میگوید «امکان تخلف کارگزار وجود دارد» [یعنی امکان ظلم به مردم] و چهارخط بعد نوشته عصمت حاکم، مانع ظلم به مردم است! [یعنی امکان تخلف کارگزار وجود ندارد] هم مدعی است «عصمت، مانع ظلم است» [یعنی تحقق هرگونه ظلم در حکومت معصوم را منکر است] و هم مدعی است «عصمت، مانع گسترش ظلم است» [یعنی وجود اصل ظلم را پذیرفته و فقط گسترش آنرا منکر است]
💡ضمن اینکه، امام اگر علم مطلق دارد اصلاً چرا باید کارگزاری را مسئولیت بدهد که بعداً مرتکب ظلم و اختلاس و تضییع حقوق مردم شود و بخواهد جلوی آنرا بگیرد و با او برخورد کند؟
🔹اما درباره جبران:
فقط به یک روایت بسنده میکنم که حضرت ضمن طلب حلالیت، فرمودند
«حق زنان بیوه را ضایع و درباره آنان کوتاهی کردم»
اخباری بگوید حق ضایعشده این بیوهزن چطور به نحو احسن، جبران شد؟
لاف پنهانی مزن بیعلم، هرجا بیهُده
یاوه هر عامه مشنو، پند من بر جان گمار
@tabeshe_agahi | 617 |
| 7 | 📌نوره
🔸این دو حدیث را از کتاب ارزشمند کافی کلینی ملاحظه بفرمایید. در این روایت، امام باقر(ع) در حمام، بدون لُنگ و کاملاً برهنه دیده شده است و استدلال حضرت هم این است که نوره، عورت را پوشانده است.
💡من هیچ قضاوتی درباره این دو روایت ارائه نمیدهم و فقط این پرسش را مطرح میکنم که اگر بجای نام امام باقر(ع) مثلاً نام یکی از صحابه پیامبر بگذاریم(مثل خالد بن ولید یا عبدالله بن عمر) آنگاه خرواری از قضاوتهای اخلاقی درباره این عمل، خواهیم شنید! همین قدر بدانید این روایت آنقدر مشمئزکننده است که کسی مثل علامه مجلسی هم با خواندن آن حالش بد شده و آرزو کرده کاش کلینی این روایت را نقل نکرده بود! (مرآةالعقول ج 22 ص 398) علیکم بالتفکر! | 719 |
| 8 | 📌رطبخورده
🔸اخباری تابع ثقلین! برای نجات خویش از ورطهای که در آن گرفتار شده است به تفسیر به رای متوسل شده و همه افعال ماضی سخن امام صادق را بدون هیچ قرینهای به آینده تاویل برده و مدعی شده درباره قیامت است!
۱. نوشته است عصم در اینجا به معنای لغوی است!
عصمت مصطلح که درباره پیامبر و امام وجود دارد نیز به همین معنای لغوی (حفظ و منع) و حقیقت عصمت نیز مصداقی از مدلول لغوی کلمه عصمت است.
۲. نوشته مقصود از سوء، بدی و امور ناگوار است!
اولاً در قرآن مکرر از گناه و معصیت با کلمه سوء یاد شده است. نمونه:
إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشاء(بقره: ۱۶۹) آیا شیطان به امور ناگوار امر میکند یا به گناه؟
إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوء(یوسف: ۵۳) آیا مقصود خداوند این است که نفس به امور ناگوار امر میکند یا به گناه؟
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَة(نساء: ۱۷) آیا منظور این آیه آن است که توبه برای کسانی است که امور ناگوار را انجام دهند یا گناه؟
مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِه(نساء: ۱۲۳) آیا مقصود از این آیه آن است که هر کس کار ناگوار انجام دهد کیفر میبیند یا هر کس گناه مرتکب شود؟
۳. حتی در روایات نیز در تفسیر آیات مربوطه، سوء به گناه تفسیر شده است(عیون اخبارالرضا ج ۲ ص ۲۳۴ و بحارالانوار ج ۶ ص ۲۲ و ج ۷۶ص ۱۰۳) پس حتی اگر معیار را حدیث قرار بدهیم باز سوء به معنای گناه و معصیت است.
۴. ذکر رضایت الهی، هیچ ملازمهای با قیامت ندارد. آیا اخباری میخواهد بگوید خداوند متعال فقط در قیامت از شیعیان امام علی راضی است؟! این ترجمه را هیچ عاقل عربیخوان و حدیثفهمی نخواهد پذیرفت. ضمن اینکه اگر رضایت در این حدیث را به معنای «عاقبت اخروی» شیعیان است پس رضایت الهی از صحابه (توبه: ۱۰۰ و فتح: ۱۸) نیز دلالت بر خوش عاقبتی صحابه است!
۵. ذکر رحمت الهی نیز ربطی به قیامت ندارد چون رحمت خدا مختص قیامت نیست و آیات فراوانی درباره رحمت خدا در دنیا سخن گفته است(زخرف: ۳۲ و هود: ۷۳ و یونس: ۲۱)
۶. شاهد دیگری بر بطلان توجیه اخباری، عبارت «أَيَّدَهُمْ وَهَدَاهُمْ إِلَى كُلِّ رُشْدٍ» است که واضح است ربطی به قیامت ندارد زیرا هدایت و تایید الهی، در دنیاست که عالم عمل است و پس از مرگ، هدایت به سوی رشد معنا ندارد.
@tabeshe_agahi | 642 |
| 9 | No text... | 636 |
| 10 | 📌کتاب ضلالت!
🔸این استدلال برای بیاعتباری قرآن، تیغ دو دم است و عیناً به حدیث هم وارد است. اگر حدیث، مایه هدایت است همه مسلمین از شیعه و سنی و خوارج و داعش و... با همه شاخههابشان مدعی تمسک به سنت پیامبرند. پس سنت هم مایه هدایت نیست. اگر بگویید راه اعتبارسنجی و کشف سنت صحیح پیامبر باید درست طی شود، همین سخن را درباره «فهم صحیح قرآن» خواهیم گفت. مضافاً که شما دوازده قرن است به عترت دسترسی ندارید و صرفاً با روایات منسوب به اهلبیت مواجه هستید که معلوم نیست چقدر از اینها واقعاً مال ائمه است و چقدر درست نقل شده و چقدر از دست رفته و سانسور شده است. مضافاً مگر مدعی نیستید که شما هدایت یافتید؟ پس چرا میان خود شیعیان هم مکاتب مختلف فلسفی و کلامی و اصولی و اخباری و ... بوجود آمده و برخی از اینها، همدیگر را تکفیر کرهاند؟ مگر قرار نبود با رجوع به سنت، راه صحیح، کشف شود؟ | 711 |
| 11 | 📌کانتکست
🔸طبق این روایت، امام صادق(ع) درباره شیعیان فرموده که :
خدا آنها را از هر سوء و بدی حفظ، و به همه رشدها و کمالها هدایت کرده است. آنها مورد غفران خدا و متعلق رضای خدا هستند.
💡این عبارات اگر درباره امامان بود قطعاً چیزی جز عصمت از آن برداشت نمیشد. با توجه به استفاده امام صادق از واژه «عصم» و «حفظ»، دلالتش بر عصمت واضح است. اما آیا هیچ کس مدعی عصمت شیعیان است؟ آیا کسی معتقد است همه شیعیان، مورد رضای خدا هستند؟ یقیناً خیر.
پس اگر ظهور این عبارات در عصمت است(که هست) باید قائل به عصمت شیعیان شویم. و اگر ظهوری در عصمت ندارد(!) مشابه همین عبارات دقیقاً درباره ائمه هم وارد شده است. پس نباید در آن موارد هم ادعای عصمت کرد. | 691 |
| 12 | 📌کتمان حقیقت
🔸آیا شیخ طوسی چنین سخنی گفته؟ آیا فقاهت شیعیان نخستین فقط بیان احادیث بوده؟ آیا عمل به فتوا غلط است؟ پاسخ هر سه سوال، منفی است و اخباریان، در کمال بیشرمی، حقیقت را کتمان کردهاند.
۱. رای و فتوا، فینفسه، هیچ حُسن یا قبحی ندارد. اگر مبتنی بر ادله شرعیه باشد واجبالاتباع است و اگر مستند به ادله شرعیه نباشد نه. لذا رای و فتوا، هیچ تقابلی با حدیث ندارد و اخباریان برای فریب عوام، اینگونه سخن میگویند.
۲. شیخ طوسی مطلقاً نگفتند شیعیان « تا قرن پنجم» چنین بودند بلکه فقط از زمانه خود، گزارش دادند نه از پنج قرن تاریخ فقه و حدیث شیعه. پس تسری آن سخن به تمام ۵ قرن، تحریف قطعی حقیقت است.
۳. اتفاقاً اصحاب ائمه فقط تابع نص نبودند و خودشان رای شخصی داشتند و برخی چون زراره و یونس و فضلبنشاذان اهل قیاس هم بودند(رسائل سیدمرتضی ج ۳ ص ۳۱۱) و حتی خود شیخ طوسی به اجتهاد یونس بر اساس عقل و فهم خودش اعتراف کرده(تهذیب الاحکام ج ۹ ص ۳۴۵)
@tabeshe_agahi | 643 |
| 13 | 📌شاهد از غیب
🔸نظرسنجی دیروز اکثریت شرکتکنندگان گزینه آخر را انتخاب کردند و اخلاقمداران را نزدیکترین افراد به اهلبیت دانستند و نقش باورها و مناسک را (در قیاس با فضائل اخلاقی) کمرنگ دیدند. با بررسی قرآن و روایات نیز، رای اکثریت تایید میگردد و صِرف باور به چند گزاره تاریخی، نمیتواند ملاک برتری و فضیلت کسی بر دیگری باشد. اما در پی این نظرسنجی، برخی اخباریان این پاسخنما را به همراه چند مثقال فحش رکیک برای بنده ارسال کردند. از اینکه اثبات کردند میتوان به ولایت و فضائل امام باور داشت و همزمان فحش رکیک داد و مدعای ما را اثبات کردند تشکر میکنیم.
اما اگر اخباریان، یکبار قرآن را با تامل خوانده بودند از ترکیب «آمنوا و عملوا الصالحات» که بارها تکرار شده تفکیک باور و ایمان و استقلال آن از عمل را میفهمیدند. همچنین آیات فراوانی که به وضوح بیان کرده عالمان، به خلاف علم خود عمل کردند(بقره: ۷۵ و ۸۹ و ۱۴۶ و آلعمران: ۷۵ و ۷۸ و مجادله: ۱۴ و نمل: ۱۴ و طه: ۵۶) همچنین در روایات ما از مذمت علم بیعمل و عالم تارک عمل فراوان سخن گفته شده( کافی ج۱ ص ۴۴ و بحارالانوار ج ۲ ص ۳۶) ضعف بزرگ اخباریان در عدم درک مطلب است. اینکه کسی «سعی خود را به کار ببندد» یک مبحث است و اینکه «باور از عمل، مستقل است و میشود باور بیعمل داشت» یک مبحث دیگر. ما با ذکر این اقسام، خواستیم رتبه و ارزش باور و مناسک و اخلاق را (بطور مستقل) بسنجیم که هیچ مشکل منطقی ندارد. بگذریم از اینکه خود اخباریان، درباره آیات متشابه اقرار دارند فقط باید ایمان و باور داشت و هیچ عملی پس از این باور و ایمان، لازم نیست! پس اینکه به نقل از معصوم نوشته است «تفکیک معرفت از عمل، صحیح نیست» صحیح نیست و مقصود امام، استلزام کمال معرفت با عمل است نه نفی معرفت در صورت فقدان عمل.
@tabeshe_agahi | 553 |
| 14 | No text... | 613 |
| 15 | 📌اگر بخواهید یک فرد را بعنوان نزدیکترین انسان به پیامبر اسلام و امام جعفر صادق(ع) معرفی کنید، گزینه شما کدامیک از افراد زیر است؟ | 659 |
| 16 | 📌زاویه
🔸آقا سینا به تازگی با گروه اخباریان آشنا شده. البته اعتراف کرده که «سواد دینی ندارد» ولی با این حال عمق رگ و ریشه مذهبی افراد را میبیند! با کدام متر و سواد دینی؟ خدا میداند! بالاتر اینکه حتی میتواند تشخیص بدهد که «قرائت جمهوری اسلامی از اسلام» با «اسلام اصیل» فرق دارد! (یعنی اسلام اصیل را میشناسد! و این از معجزات اخباریگری است) آقا سینا گفته خیلیها نمازخوان بودند و بخاطر جمهوری اسلامی، منکر اسلام شدند! خب مسلمانی که دین و اعتقاداتش را به حکومتها گره بزند همان بهتر که اسلام را کنار بگذارد چون اسلام، مومن احمق نیاز ندارد. اما در مورد اسرائیل، آقا سینا خوب است بداند که طبق نظرسنجی موسسه جهانی گالوپ، اتفاقاً اسرائیل یکی از غیرمذهبیترین کشورهای جهان است بطوری که دوسوم(65 درصد) مردمش خود را لامذهب و بیاعتقاد میدانند.
💡آقا سینا بجای زاویه با حکومت، باید مقداری بیشتر مطالعه کند تا با حقایق آشنا شود و مشغول جنگ با توهمات خودش نباشد و معیار معرفت دینی را بجای «پسند شخصی» به «دلیل معتبر» تغییر بدهد. در این صورت امید هدایت برای او خواهد رفت.
@tabeshe_agahi | 661 |
| 17 | 📌 سید مرتضی(ره) متکلم بزرگ شیعه در پاسخ اشکال قاضی عبدالجبار معتزلی درباره استناد شیعیان به آیه أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم نوشته است:
هیچ یک از اصحاب ما (علمای امامیه) برای اثبات عصمت و امامت به این آیه استناد نکرد جز ابنراوندی و آیه هم اصلاً عصمت و امامت منصوص را ثابت نمیکند و ربطی به آن ندارد.
سید در صفحه بعد با حرف شرط «لو» بیان داشته است که آیه، هیچ دلالتی بر عصمت و نص بر امامت ندارد.
💡حق با سید است و این آیه دلالتی بر عصمت ندارد. در مطلبی مستقل، آنرا تشریح خواهم کرد و نشان میدهم حتی انحصار آن به اهلبیت نیز یک استحسان است. | 726 |
| 18 | 📌سعید کمالیها
🔸خبری که نه اولین مصداق است و نه آخرینش. یک مصاحبه جعلی و ساختگی و اقرار خبرنگار به اینکه تمامش، ساخته و پرداخته ذهن خودم بود. اما اعترافی پس از شانزده سال و پس از آنهمه جنجال علیه ایران و نقض حقوق بشر در جمهوری اسلامی.
💡سعید کمالی، زنده است و شاید وجدانش به درد آمده یا اندک باوری به اخلاق دارد لذا خودش به دروغش اعتراف کرده است. اما هزاران راوی در تاریخ بودند که دروغهای زیادی ساختند و نشر دادند و اجل به آنها مهلت نداد که در دادگاه تاریخ بگویند آن همه روایت، ساخته خودشان است و امروزه بر اساس آن روایات، مذاهب و ادیان بوجود آمده است. استناد به فسق خبرنگار گاردین هم راهگشا نیست زیرا فسق و عدالت، امری نسبی و بر اساس کلیشههای فرهنگی و سنتی هر جامعهای تعیین میشود. لذا روات یک مذهب، لزوماً برای مذهب دیگر، ثقه و عادل نیستند. سعید کمالیهای زیادی بودند که ما داستانهای آنها را باور کردیم. | 660 |
| 19 | 📌سند
🔸سندپرستی یقیناً آفت است. اما نمیتوان از آن غافل شد یا آنرا کمارزش دانست. اعتبارسنجی روایات و ادعیه بر اساس «مضمون» هر چند ظاهری موجه دارد ولی فاقد «معیار منضبط» است. نمونهاش گزارشهای حافظ رجب برسی که نزد عدهای(همچون مجلسی صاحب بحار) مصداق غلو و مطالب خلاف شرع است و به عقیده برخی دیگر(مثل عبدالحسین امینی صاحب الغدیر) پایینتر از درجه نبوت است و خالی از غلو است. حال گزارش کدام را قبول کنیم؟ نظر امینی را بپذیریم یا نظر مجلسی را؟ نمونه دیگر خطبه بینقطه منسوب به حضرت امیر است. طبعاً اگر بخواهیم سند را رها کنیم باید بگوییم چه کسی غیر از حضرت امیر، میتواند خطبهای بینقطه بگوید؟ ولی غافل از آنکه یک عالم سنی و یک عالم شیعی(مجموعاً 8 جلد) تفسیر قرآن نوشتند بدون یک نقطه. کلمات عارفانی چون خواجه عبدالله انصاری واقعاً در علوّ معنا و زیبایی ظاهری، پهلو به پهلوی سخنان ائمه میزند. سند را جدی ندانیم. | 709 |
| 20 | 📌 دفاع یا دفع؟
🔸آقای حسینیان قمی از افرادی است که تمام تلاشش را کرده به اشکالات همه منتقدان به احادیث پاسخ بدهدو کتابهای متعددی هم تالیف کردند. شاید چند پست در بررسی دفاعیاتش منتشر کردیم تا میزان قوت پاسخهای ایشان روشن شود.
💡حضرت زهرا صحبتهای زنان قریش را به پیامبر منتقل کرد که گفتند امام علی شکمبزرگ است و پیامبر هم فرمود وجود علی از علم پر است!
مرحوم محسنی اشکال کرده که «علم، چه ربطی به شکم و ظاهر انسان دارد؟ پیامبر علمش از امام علی بیشتر بود ولی بطین و شکمبزرگ نبود»
آقای حسینیان هم نوشته «قضه روشن است و فقط دقت لازم دارد!»
واقعاً این چه دفاعی است؟ پاسخ پیامبر چه ارتباطی با شکم بزرگ امام داشته؟ بالاخره بین علم و دانش، و شکم بزرگ، ارتباطی هست یا خیر؟ اگر هست چرا تبیین نکردید؟ اگر نیست پس جواب پیامبر، هیچ ربطی به اشکال زنان قریش ندارد و سخن درباره آسمان است و پیامبر هم از زمین جواب داده. چه اصراری دارید وقتی نمیتوانید از محتوای یک حدیث، دفاع معقولی بکنید آنرا بپذیرید و به معصوم نسبت بدهید؟ این کار شما بیشتر دافعه ایجاد میکند و مخاطب را نسبت به حدیث، بیاعتمادتر خواهد کرد. | 796 |
