ثامر بن عبد الرحمن نصيف

السلام عليكم يا كرام أستكمل شرح #لب_الأصول بمشيئة الله تعالى يوم الأربعاء من هذا الأسبوع. واللـهَ تعالى أسألُ أن يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه.

نحن في القاعة ١٢١ - ملحق الكلية

وجدنا القاعة مغلقة ونبحث عن قاعة أخرى

سنبدأ الدرس (الرابع والعشرين/ ٢٤) من شرح #لب_الأصول اليوم إن شاء الله بعد صلاة العصر (= الساعة ٤.٢٠)، في القاعة ٥٢٧ بكلية الشريعة. اللهم يسّر وأعن.

سنبدأ الدرس (الثالث والعشرين) من شرح #لب_الأصول اليوم إن شاء الله بعد صلاة العصر (= الساعة ٤.١٥)، في القاعة ٥٢٧ بكلية الشريعة. اللهم يسّر وأعن.

سنبدأ الدرس (الثاني والعشرين) من شرح #لب_الأصول اليوم إن شاء الله بعد صلاة العصر (= الساعة ٤.١٥)، في القاعة ٥٢٧ بكلية الشريعة. اللهم يسّر وأعن.

أعتذر يا كرام عن درس #لب_الأصول هذا الأسبوع لظرف طارئ. ونكمل إن شاء الله تعالى بعد هذه الإجازة.

#فائدة هذا كتاب جليل عظيم النفْع. مسائله مهذَّبة من شرحي القطر والشذور لابن هشام. وفيه -وهو خير ما فيه- ما لا تجده في مصنَّفٍ غيره مِن وفْرةٍ في الشواهد، من القرآن، والسنة، والشعر القديم الذي لا مِرْيةَ في الاحتجاج به. فجُلُّ أشعاره من الحماسة، ثم من المفضليات والأصمعيات وأشعار الهذليين. وقد أكثَرَ جِدًّا من الاستشهاد بالقرآن، بقراءاته. وكثيرٌ من شواهده لا تجد الاستشهاد بها في المصنفات المشهورة، وفي أكثرها -لعلوِّ بيانها، وحسن معانيها، وصحةِ ثبوتها- غِنًى عن بعض الشواهد المتداولة. فهو عظيم النفع لحَفَظة القرآن، ثم لمن رامَ التدرُّبَ على الإعراب، أو أرادَ تعليمَه وتدريبَه، لكثرة ما يورد من شواهد للمسألة الواحدة. وقد نشره اليوم المصنف مُبَدَّفًا. جزاه الله خيرًا. https://archive.org/details/Almoalla-Zarrog

لم نبدأ بعد لأننا ننتظر خلو القاعة من درس آخر

سنبدأ الدرس الواحد العشرين من شرح #لب_الأصول اليوم إن شاء الله بعد صلاة العصر (= الساعة ٤.١٠)، في القاعة ٥٢٧ بكلية الشريعة. اللهم يسّر وأعن.

سنبدأ الدرس العشرين من شرح #لب_الأصول اليوم إن شاء الله بعد صلاة العصر (= الساعة ٤.١٥)، في القاعة ٥٢٧ بكلية الشريعة. اللهم يسّر وأعن.

أعتذر عن درس شرح #لب_الأصول هذا الأسبوع.

أَسْبَابُ الِاخْتِلَافِ فِي الْمَسَائِلِ *** عِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ عَشْرَةٌ تَلِيْ وَجُمْلَةً عَادَتْ إِلَى الْمُنَاظِرِ *** خُطْوَاتِ بَحْثٍ خَارِجٍ مُؤَثِّرِ ذَا الْعَدُّ وَالْإِحْصَاءُ لِلْوَدْعَانِيْ *** وَالنَّظْمُ فِيْ ذَا السِّلْكِ لِلْعِمْرَانِيْ فَالْأَوَّلُ: الخِلَافُ فِي "التَّصَوُّرِ" *** وَ"الاصْطِلَاحِ" "الْمَنْهَجِ" الْمُقَرَّرِ وَالثَّانِ: "أَنْ يُخَلَّ بِالتَّحْرِيرِ *** لِمَوْطِنِ الْنِّزَاعِ" فِي تَقْصِيرِ وَمِنْهُ "إِخْلَالٌ بِنَقْلٍ" يُعْتَبَرْ *** "تَعَارُضٌ بَيْنَ الْأَدِلَّةِ" اسْتَقَرّْ وَالثَّالِثُ الخِلَافُ فِي الْأُصُولِ *** أَوِ "الْفُرُوعِ" خُذْ لِذَا الْمَحْصُولِ ثُمَّ الْأُصُولُ: "الِاعْتِقَادُ" وَ"اللُّغَهْ" *** وَمَعْهُمَا "أُصُولُ فِقْهٍ" بَازِغَهْ كتبه: أبو عبد الرحيم عبد القهار بن عبد الرحيم بولمعاش العاصمي الجزائري ليلة الأحد السابع من ربيع الثاني سنة خمس وأربعين وأربعمائة وألف في رحاب الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية غفر الله له ولوالديه وللمسلمين و"العمراني" نسبة إلى جدٍّ لي يُدعى "عمران"، إليه تنتسب قبيلة "بني عمران" التي استوطنت أعالي جبال تَاكْسَنَة من ولاية جِيجِل شرق الجزائر، يقول بعض المؤرخين والنسابة إنه من النازحين من الأندلس، فاستوطن أوَّلاً الساقية الحمراء في المغرب الأقصى، ثم هاجر مع أهله إلى شرق الجزائر فاستوطن جِيجِل في القرن الثالث عشر الميلادي. انظر "تاريخ جِيجِل قديمًا وحديثًا" لعلي خنوف ص١٧ و٢٦-٢٧. نثر الأبيات: سبب الخلاف الأصولي -في استقراء الباحث- راجع إلى ثلاثة أسباب إجمالاً وعشرة تفصيلاً، فلا يخلو إما أن يعود إلى المتناظرين، أو إلى خطوات بحث المسألة، أو إلى خلاف من خارجها. فما يعود إلى المتناظرين إما أن يرجع إلى اختلاف تصوراتهم أو اصطلاحاتهم أو مناهجهم، وعبَّر الباحث عن مجموعها بـ"اتجاهاتهم الفكرية". وما يعود إلى خطوات بحث المسألة إما أن يرجع إلى الإخلال بتحرير محل النزاع، أو الإخلال بتحرير النقل، أو تعارض أدلة المسألة وشبهاتها. وما يعود إلى خلاف من خارجها إما أن يرجع إلى أن يرجع إلى أصولها أو فروعها، والأوَّل -وهي: أصولها- إما خلافات عقدية أو أصولية أو لغوية.

نظَمَ الأسبابَ التي ذكرها المؤلف في كتابه: فضيلةُ الشيخ عبد القهار بولمعاش حفظه الله وبارك فيه. 👇🏻👇🏻👇🏻