Тропинка в чащу ( Магия , оккультизм )

Нелепо думать, что эллины обожествляли природные явления. Эта давным-давно устаревшая теория всяких там эволюционистов викторианских времён. Теория расистская. Дескать, эллины были дикарями суеверными, не то что прогрессивные англичане. Но и неверно считать, будто эллины не видели эпифаний в буйстве стихийонов. Стихийные явления суть иконы и даже симболоны божественного. Как сказано у Платона в «Тимее» – Вселенная есть живая агальма бога. Яростные, или удивительные, или особо красивые события и вещи делают явным присутствие нуминозного. Всё полно богов, по словам Фалеса Милетского. Есть места силы и есть события силы. Любой, кто в горах попадал в грозу, меня поймёт.

Альтруизм является высшей формой эгоизма. Да, сиюминутная выгода выглядит предпочтительней, но на дальней истанции, в формирующейся экосистеме, в которой создан институт репутации, альтруистичные особи всегда выигрывают. Возьмите хотя бы деньги - какой смысл обменивать ценности на странные бумажки, а то и вовсе цифры, если на них нечего обменять взамен? Но доверие, основанное на выраженном некогда альтруизме - а именно согласии придерживаться общих правил, создало устойчивую систему. Аналогично доверие работает и в социальных отношениях, даже в интернете. На страхе мало что получается построить. На принуждении тоже. А вот доверие позволяет сосредоточить усилия, создав нечто, превосходящее простую сумму его компонентов. Хроническое же спинокинжальное расстройство такой работе отнюдь не способствует, как и невозможность договориться. Будьте доброжелательны. Будьте договороспособны. Будьте профессиональны. Это окупается, с самой эгоистичной точки зрения. А мрази неизбежно утонут в их собственном дерьме, но на это стоит тратить только избыточные ресурсы. Кем бы они себя не возомнили и какие бы интриги не плели, на скольких бы стульях не пытались усидеть, их преимущество в этой гонке ниже. К сожалению, сиюминутно быть мудаком не просто легче, в ряде направлений это ещё и модно. Эдакая подростковая обида на мир и поиск путей "стать круче", завоевать определённый тип уважения. Работает, но с одним недостатком: человек обречён на мелочные дела, глобальную нерукопожатность и проблемы с продвижением своих идей. Сиюминутные поступки проходных людей.

Старая статья по репрезентации - одному из механизмов взаимодействия с символическим, методу включения мифологического в ритуальное пространство.

Дьявольская метка или метка ведьм Автор: #Саара Сообщество Renard Occultisme Изучающие европейское колдовство могут встретить множество упоминаний о таинственных знаках на телах подозреваемых в ведьмовстве, так называемых дьявольских или ведьминых метках. Начиная с XVI века набирает популярность вера в то, что дьявол своими когтями или зубами оставляет на теле человека отметины в качестве подтверждения заключенной сделки. Хоть эта идея распространилась гораздо позже создания “Молота Ведьм” и не была упомянута в трактате, поиски подобных меток всячески поощрялись инквизиторами. Вскоре ведьмины метки стали рассматривать как неопровержимое доказательство связи с темными силами. Формы и расположение таких знаков разнились от региона к региону. Некоторые описывались как вырост на теле, напоминающий сосок, другие — как синие, черные, красные, выпуклые или плоские пятна разных форм. Франческо Мария Гуаццо, итальянский демонолог, в своей работе "Compendium Maleficarum" (1608) писал: "Метки не всегда имеют одинаковое описание. Иногда они похожи на след зайца, паука, собаки или спящей мыши. Местоположение меток также неодинаково: у мужчин они чаще всего на веках, подмышках, губах, на плечах или на задней части тела, а у женщин на груди или в интимных областях". Нередко такие символы находили на одном из пальцев руки или любых частях тела, независимо от пола. Метки, напоминающие по форме сосок, ассоциировались с “материнством” и кормлением. Согласно британскому фольклору, духи могли принимать облик животных и взамен на выполнение какой либо услуги, питались кровью своих хозяев благодаря подобным выростам. В 1604 году новым законом против колдовства, все кто был уличен в кормлении животных собственной кровью, были обвинены в колдовстве. Охотники на ведьм были на столько заинтересованы в поисках отметин, что многим людям приходилось самостоятельно вырезать и удалять наросты, что бы избежать лишнего внимания. Отличительной особенностью любых дьявольских меток считалось то, что участок кожи, на котором поставлено это клеймо, оставался бесчувственным или не кровоточил при протыкании. Отсылки на существование ведьминых меток присутствуют и в Откровении апостола Иоанна (13:16): “Настоял он (Антихрист) на том, чтобы всем: малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам — всем ставили на правую руку или на лоб клеймо”. * Некоторые инквизиторы считали, что отметины могут быть не только осязаемыми, но и невидимыми. В случае подозрений, обвиняемых кололи иглами со всех сторон в надежде найти участок тела, лишенный чувствительности. После обнаружения меток, жертв заставляли рассказать, каким именно образом они их получили. К настоящему времени сохранилось множество подобных историй. Вот лишь некоторые из них: Ведьма в Ярмуте рассказывала как однажды ночью в ее дверь постучал “высокий черный человек” и сказал, что должен увидеть ее руку. Вынув нечто вроде тонкого ножа, царапнул ее так, что бы закапала кровь, после чего у нее на руке осталась отметка. Ведьма из Эссекса, судимая в 1645 году признавалась, что однажды утром кто-то пришел к ее дому и постучал. Она заметила там красивого молодого человека, который пожелал увидеть ее левое запястье. Когда она протянула руку, мужчина дважды уколол ее, снял пальцем вытекшую каплю крови и ушел. Современная наука скептически относится к вере в дьявольские метки, объясняя феномен как генетические аномалии, монгольские пятна, родимые пятна или рубцы. Однако, истории о ведьминых метках остаются частью наследия колдовства и их отпечаток не исчезнет из культуры. * — Библия под ред. М.П. Кулаков и М.М. Кулакова Использованная литература 1. Encyclopedia of witchcraft. The western tradition. Volume 4, Q-Z., ed. Richard Golden 2. The Witch-Cult in Western Europe, by Margaret Alice Murray 3. The Encyclopedia of Demons and Demonology by Rosemary Ellen Guiley #статья #витчкрафт

Войны племён, фактически, были войнами банд. Духи, оказывавшие поддержку воинам, были теллуричны и взаимодействовали с лидерами на договорных правах. Например, в обмен на жертвы захваченных в походах пленников и жертвоприношения ценностей. Непосредственно культ или идеалогия не были всеобъемлющими, и часто правитель, завоевавший землю, просто легитимизировался местной хтонью - например, через соответсвующий мистический брак с богами (вариации мифа о старухе и молодом князе). В средние века, с появлением наследных сословий воинов - появившихся ввиду долгого цикла обучения обращения с оружием, войны постепенно становятся столкновением идеалогий, схваткой законных правителей, владеющих землёй не по праву силы, а по праву происхождения. Хтоническая макрофауна становится связанной не с землёй, а с идеей короны, власти, государства. Жертвы становятся более символическими, регулярными, отдаваемыми не врагами, а своими людьми. Одним из сохранившихся до наших дней реликтом той эры является дух британской государственности, частично модулирующий порядки в частных школах для знати, вызывающий показательные символические жертвы среди военных и тп. В индустриальную эпоху, вкусы хтонической макрофауны изменяются. Появление машин для промышленного убийства людей, монструозного оружия, резко усиленного ужаса от войны (не коррелирующего с потерями - процент умерших от военных действий в 20 веке в два раза ниже, чем в 14, и в четыре раза ниже, чем в просвещённое время века 18-го), обуславливает появление определённой формы аппетита - не к крови, ценности или их символам, даже не к направленному либидо, а к идейной, восторженной смерти. Грубо говоря, им мало жертв - нужно, чтобы жертва шла сама, распевая песни. Какая-то регуляция активности хтонической фауны оказалась затруднена, более того, резко выросла интенсивность и период циклов, исчезла возможность наблюдать разные фазы циклов в одно время. Работать с этим сейчас - интересный вызов навыкам, технологиям и хитрожопости магов, занятых этим нужным и полезным делом.

Продолжаю публикацию материала из сторонних источников. В частности тут рассматривал одну из методик освящения зеркал из так и не написанного ввиду нехватки времени руководства.

При этом система дохристианских верований славян отличается о шаманизма рядом факторов. Например, большей распространённостью обрядовых мер, включенностью в жизнь, интерьер, среду. Местами проведения обрядов были части дома, хозяйственные постройки (баня, крыльцо, амбар), инициаторами и акторами обряда - второстепенные члены семьи. Да, колдуны как носители основного багажа знаний и специалисты, имелись, и их власть была много где необходима, но существенная часть обрядов могла (и должна была) проводиться любым ченом общества. Это тонкое различие устанавливало уникальную онтологическую ситуации взаимопроникновения мифологической и профанной реальностей, фактически мир был "зачарован на полную". Как пример, можно рассмотреть того же банника. Этот тип сущностей заводился в бане - важной постройке медико-санитарного назначения, и выступал для конкретной семьи "дилером лиминальности". Его силой проводились гадания, ритуалы инициации: взросление, свадьбы, посвящения в колдуны, банник выступал психопомпом при рождении и смерти, изгонял болезни. Считался сильной, а потому весьма опасной, сущностью, помимо физической смерти мог буквально изменить судьбу человека. Последний элемент активно использовался молодёжью - для приворотов, для изменения жизненного пути перед свадьбой, для исцеления от хроническких болезней, коловской инициации. Для него требовалось договориться с банником (нарушив табу пребывания в бане - взяв камень из печи или заговорить с хозяином, встав на порог), и сформировать намерение, положив правильные деревья (включая священные) в печь, воспользовавшись особой водой. Да, полным комплектом знаний для такого действия обладали колдуны, их роль была значительной в общине, но не все действия требовали такой подготовки.

Потихоньку буду выкладывать в этот канал другие свои статьи, сделанные для сторонних проектов. со времени их публикации канал вырос в два раза, надеюсь, многим будет интересно.

По мотивам дискуссии в группе. Практику, интересующемся славянским наследием, современные оккультные традиции предлагают не особо большой выбор. С одной стороны, это различные формы родноверия, политеизма, более или менее склоняющиеся к реконструкции или "трансплантации жизненно важных органов" из эллинизма или индуизма. С другой, удивительно куцый новодел "русского чернокнижия", игнорирующий непосредственно само русское чернокнижие. Первая ветвь пытается реконструировать пантеон, созданный с целью оформления славян в единое государство, изначально насажаемый "сверху" и заменённый на христианство собственно теми же, кто назначал жрецов. Более того, основные списки богов получены из христианских источников, в частности, работ Никона (вот уж понасрал и язычнику и старообрядцу). Вторая пытается применить методики современных течений сатанизма (1-назови всё, с чем контактируешь, демоном; 2- работай с этим, как с демоном), фактически создавая вышиватый сатанизм в пику православию. К сожалению, перенимая метод, частично обряд, онтологию и подход у православия. Ну, отрицание - одна из форм принятия. При этом начисто, но вот совершенно игнорируется воистину кошерный, вкуснейший как свежее мясо для мага факт: у славян не было как такового оформившегося централизованного язычества. Оное сформировалось как реакция на христианство и многое у него заимствовало, и потому не совсем отражает душу места, народа, земли. Вместо него присутствовала гибкая, практическая, вероятно адогматическая полидоксия, вера в духов мест широкого диапазона сил и возможности, с живым, частым и вероятно непрерывным взаимодействием с потусторонним миром. Жизнь внутри магического круга, боги буквально стучатся в окна, чудеса по штанине стекают. Не бог, судящий мёртвых, но мёртвые, идущие плечо к плечу с потомками. Хтонические алтари, дыры в подземное царство, на вершинах холмов. Не вседержитель, но сложная сеть взаимодействий тонкого мира, включающая целый отряд духов твоего рода, дома, племени. Огонь, холодный мох, поющие ручьи, манящие топи и молния - как акторы, сожительствующие с тобой. Можно запугать. Можно прикормить. Можно договориться - и они будут крутить жернова твоей мельнцы или направлять твой меч. Фактически мы имеем дело с развитой анимистичной демонологией в отсутсвие божественной иерархии - но с широкими и гибкими горизонтальными иерархиями. Столь поздняя полидоксия органично сочеталась с уже развитой по тем временам технологией, фактической дуальной властью жрецов и князей - сложными формами организации общества, при которых, при линейном взгляде на историю религии, должны быть иные этапы развития оной. Но в данном случае подход оказался не просто "отсталым" или "несвоевременным", а крайне живучим, с дошедшими о наших дней приметами, суевериями, языческими обрядами. Именно это стоит использовать как фундамент практики интересующемуся славянской тематикой. Здесь кроется огромный потенциал, стоит только начать копать.

Keep calm and do your fucking job.

Увы, в случае с битвой экстрасенсов ответ действительно слишком очевиден. Ну что поделать, либо шоу, либо дело. Однако эффект подавления возможности что-либо нагадать во время судьбоносных событий работает немного иначе. Не спорю, "Дюна" - произведение великое, которое стоит прочитать каждому, желательно до первого знакомства с неуловимо похожими на Бене Гессерит дамами. Но в конце концов, мантика работала даже во времена повального увеличения ею, в войнах 20-го века Кроули и его окружение не испытывали подобных проблем. Мы имеем дело с вступлением в игру нашей жизни сущностей более высокого порядка, чем привыкли. Улёгшись на чешуе дракона, мы считали его склоном горы, и теперь, когда дракон решил размять кости вместе со своими собратьями, возможно, порезвиться - напрочь отказываемся принимать реальность. Гадание, само по себе, является частичным коллапсом возможностей, находящися в суперпозиции. Внимание гадающего выделяет ряд вариантов, напитывая их силой, это побочный эффект гадания. Сыпящиеся точки бифуркации дают нам возможности, но ныне не только людская воля и внимание решают, куда катиться миру. Человеку же приходится довольствоваться либо анализом его личной, маленькой судьбы, либо испрашивать истинных хозяев положения о их планах. Сны, жреческая мантика, шаманские путешествия - сейчас работают надёжней прямой работы с подсознанием, шаров и таро. Шикарно работает гаруспиция и гадание "на кипящей крови" - вероятно, в пубичный доступ нужны мануалы, чем и займусь. Ну а демоны активно врут, у них сейчас самый харч.

К предыдущей публикации: побуду немного Мадам Очевидность. Одной из распространённых ошибок новичков (и не только) относится восприятие божеств как сущностей, которые рады служить человеку. И действительно, сейчас популярна точка зрения, когда боги будто бы и существуют лишь в разуме практика, представляя собой некие более или менее конкретные идеи, обращение к которым помогает решить некие вопросы, как телесные, так и духовные. Демонов такие практики объясняют себе (и прочим) так же. В лучшем случае идёт речь об эгрегорах, а что есть эгрегор? Некая энергетическая сущность. Ну и ок, уже звучит как нечто неодушевлённое, огромное, но вполне поддающееся воле великого мага. Хе-хе. К тому же мы везде сталкиваемся с выражением "работа с богами" или "работа с духами" и мозг и узус протягивают нити ассоциаций с другими фразами: "работа с клиентами" или "работа с возражениями". Из "Работы-духовного/мистического труда" процесс превращается в "работу-труд", где надо просто насобачиться, и всё будет. Кто-то скажет, что "всего лишь язык", а я скажу, что язык - канва мышления, код мировоззрения. И что получается? Концепт служения подменяется концептом удобного использования. Старуха из "Сказки О Рыбаке и Рыбке" ошиблась в одном: она решила, что Старику обязано жизнью мелкое волшебное существо, а Рыбка - как раз именно морское божество (между прочим, на многих иллюстрациях Рыбка не просто жёлтая-золотая, а в короне, что как бы намекает). Её дары - милость. Это мелким духам (и то - только при должном умении и духовной силе!) может приказывать человек и маг. А с богами так не работает. Это мы - если выпадает возможность, если благоволит само божество - можем служить богам. Да, вторичные выгоды могут случиться....а могут - и нет. И истинное служение на эти выгоды так-то не ориентируется. И именно поэтому малая работа в магии - это заставить служить себе. Духов, демонов, мелких сущностей. Подчинить, управлять. Строить и укреплять Волю. А большая работа, Работа, - это работа с богами, с Миром, с Единым. Это умение служить собой, отдавать, используя ту самую Волю для чего-то высшего, важнейшего, необходимейшего. И пусть это звучит просто, но подчинить себе, обойти, обхитрить или укротить даже очень мелкую сущность легко, пока ты воображаешь, что она "концепт" и "абстракция". Когда своими глазами это видишь, ситуация совсем, сооо-о-о-овсем иными красками играть начинает. Впрочем, это вот точно другая история.

Имя - это наш персональный символ, то, что отличает нас от других. Ключ к нам, наша персональная печать. Мы подписываемся им на документах, имя зачастую - первое, что о нас узнают другие, им выделяют нас из толпы, в конечном счёте это слово, которым будет подписан наш могильный камень. Уже за счёт этого имя имеет над нами огромную власть. Смена имени-инициатический, лиминальный ритуал, изменяющий онтологический статус субъекта. Как пример можно привести смену фамилии (родового имени) при браке, получение тюремной кликухи и номера зк, принятие нового имени при крещении и постриге, и тд. Раньше новое имя человек получал при освоении профессии и переходе из подмастерьев в мастера в цеховых профессиях - так появились фамилии Кузнецов, Смит, Стрингер, Пападопулос. Сейчас смена и добавление имени применяется при магических инициациях, получении новой орденской ступени, смене религии. Важным элементом имянаречения как магической практики является перенесение качеств мифологического объекта на того, кто принял его имя. Такое перенесение включает основные вехи судьбы, черты характера, отношения с внешним миром и его представителями. Естественно, глубина такого перенесения зависит от восприятия имени окружающими, погружения самого человека в мифологический контекст, инициатической силы ритуала именования. Например, если низвести богов на церемонию наречения имени, эффект будет значительно сильнее. Помимо этого, новое имя может привлекать внимание тех, кто также носит это имя. Во многих религиях таким образом привлекается внимание святых - покровителей, защищающих ребёнка от характерных для него болезней и бед. Отдельный праздник, именины, в православной традиции посвящён именно укреплению этой связи и получаемых от неё преимуществ.

Чатики по магии в телеграме множатся, развиваются, дохнут, как живые существа. Какие-то скатываются в коммерцию, где-то нельзя говорить по теме чата, если не заплатил, а в некоторых местах тебе промоют мозги. Се ля ви. Пришло время внести немного своей суеты в этот процесс - @cinnabarisonsnow Люди те же, интернет тесен. Темы как раньше. С тебя добрая воля и честность перед собой.

Смерть пугала человека всегда. Особенно смерть преждевременная, как то женщины, умершей при родах, дитя, или охотника, убитого воином другого племени. Люди боялись, что мёртвый вернётся к ним, коснётся голодом могилы, утащит за собой. Конечно, предпринимались меры для того, чтобы задобрить ушедшего, или те силы, что забрали его. Раньше в этом канале я упоминал, какую валюту больше всего котируют хтонические силы. Это льющаяся кровь, тёплая красная жидкость, символ жизни и души. На трапезе в честь умершего закалывались животные, кровь проливалась в яму с телом. Таковы традиции наших предков, едва открывших простые инструменты. Позже, во времена более эргономичных камней и луков, времени рассвета симпатической магии, происходит важная замена. Кровь начинают заменять, когда это возможно, охрой и красными цветами. По прежнему идёт пролитие крови на пиршествах, но качественно, а количество заменяется красными веществами. Да, реально не всякий мёртвый вернётся, и, быть может, не всякому нужно жертвоприношение (хотя, как мы видим уже по записанным источникам, статус мёртвого в загробном мире древних культур часто определяется числом подношений), но символ багровой могилы пропечатался в сознании. Мы делаем это до сих пор. Повинуясь зову наших корней. Следуя обусловленным эволюцией человека, как вида, реакциям. Это отпечаталось в нашем бессознательном, в нашей культуре, в нашей подкорке. Если мы видим насильственную смерть, мы стремимся освятить её красным. Накормить, утешить, почтить мертвеца. Задобрить - Её, стоящую за ним, смотрящую на нас через его закрытые веки, тянущую к нам через покрывающуюся пятнами жёлтую кожу свои руки. Отсрочить миг, когда второй раз пройдём через её лоно - на сей раз сырой земли. Поэтому мы устилаем венками могилы умерших не своей смертью. Поэтому несём красные гвоздики на алтари предков, погибших в войнах, лепестки багровых роз к сгоревшим танкам на площадях европейских городов. Христиане, язычники, коммунисты. Потому что иначе Сырая Земля может взять своё нашей кровью.

Событие, конечно, вызывает интересные измышления. Форма, время и место идеально совпадают - энтертеймент и медиа являются кровью, текущей в информационных венах Америки. Пропустить такое также сложно, даже запершись в квартире - гарь пройдёт везде, через окна, новости и даже свободное время, посвященное геймингу. Ей присуще некоторое изящество при проявлении, красота, что отделает божественное проявление от демонического. Что, впрочем, не уменьшает того факта, что детям нью-йорка сейчас буквально нечем дышать. Число рогов, царское, отдельно интересно, проводилась ли работа с источниками времён Саргона или снова "так случайно получилось". "...Реки его станут смолой и почва пропитается серой, Земля его загорится и будет гореть ночью и днём Дым его пройдёт через время... И Лилит найдёт место для отдыха". Всплеск интереса со стороны порастающего поколения вызовет, в первую очередь, очень много работы. Впрочем, об этом было известно годы назад.