آزادنامه

🔴 تَرکِ سَرِ منبر گیر! 🔹 تعداد کشورهایی که هیأت نمایندگی‌شان هنگام سخنرانی رئیس‌جمهور رژیم صهیونیستی در سازمان ملل غایب بودند یا سالن اجلاس را ترک کردند در سال‌های اخیر رو به افزایش است: ۲۰۲۳: حدود ۱۰ کشور ۲۰۲۴: حدود ۲۰ کشور ۲۰۲۵: حدود ۵۰ کشور ۲۰۲۶: حدود ۸۰ کشور 🔹 این موضوع، به‌حدی بر ظالمان و اسرائیل‌صفتان سخت آمده که امسال برای نخستین‌بار نتانیاهو به خروج دسته‌جمعی هیأت‌ها و بی‌اعتنایی به سخنرانی‌اش، از روی استیصال و عصبانیت واکنش نشان داد و گفت: «اگر ترسوهای دیگری هستند که هنوز سالن را ترک نکرده‌اند، لطفاً خارج شوند.» 🔹 نفرت جهانی از اعمال رژیم تروربنیان حاکم در اسرائیل، عدالت‌طلبان و بیداردلان جهان را اندکی به آینده امیدوارتر می‌کند. @AzadName

✨ یازدهمین دورهمی هفتگی و هم‌خوانی ‌ 🍃 حافظانه‌ها 🔻موضوع این هفته: ▫️چرا نظر، جایگاهی برتر از نگاه دارد؟ ▫️چگونه تأیید نظر می‌تواند حل معما کند؟ ▫️پیر کیست و فرقش با شیخ و مرشد چیست؟ ▫️رابطه مغ (در ادبیات عرفانی) با مجوس (زرتشتیان) و مجیک (جادوگران) در ایران و یونان باستان چیست؟ 🔻در شرح بیت: مشکل خویش برِ پیر مغان بردم دوش کو به تأیید نظر، حل معما می‌کرد 🔹 با حضور: دکتر علی‌رضا آزاد هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشه 📍جمعه ۳ مهر ۱۴۰۵، ساعت ۱۸ 📍مشهد، خ احمدآباد، رضا ۳۱، کافه جیم @AzadName

آغاز مهر را به همه آموزگاران و آموزندگان علم و معرفت تبریک می‌گویم. اگر فامیلی من "آزاد" نبود، حتماً "معلم‌تبار" بود. پدرم، مادرم، همسر هم‌وجودم، دخترم، خواهرم، برادرم، پدرخانمم، خواهر خانمم، همسر برادرم، پدرخانم برادرم، مادرخانم برادرم، عمه‌هایم، خاله‌ام، دخترخاله‌ام همه و همه معلم بودند و یا هستند. صبح امروز ۱ مهر ۱۴۰۵ نگارش کتاب خاطرات ۳۶ سال معلمی پدر بزرگوارم را به پایان رساندم. در حالی که دختر عزیزم اولین روز معلمی‌اش را تجربه می‌کرد و من، علی‌رغم بازگشت به دانشگاه، برای دومین ترم پیاپی، همچنان از تدریس محرومم. ما درس سحر در ره می‌خانه نهادیم محصول دعا در ره جانانه نهادیم

آغاز مهر را به همه آموزگاران و آموزندگان علم و معرفت تبریک می‌گویم. اگر فامیلی من "آزاد" نبود، حتماً "معلم‌تبار" بود. پدرم، مادرم، همسر هم‌وجودم، دخترم، خواهرم، برادرم، پدرخانمم، خواهر خانمم، همسر برادرم، پدرخانم برادرم، مادرخانم برادرم، عمه‌هایم، خاله‌ام، دخترخاله‌ام همه و همه معلم بودند و یا هستند. صبح امروز ۱ مهر ۱۴۰۵ نگارش کتاب خاطرات ۳۶ سال معلمی پدر بزرگوارم را به پایان رساندم. در حالی که دختر عزیزم اولین روز معلمی‌اش را تجربه می‌کرد و من، علی‌رغم بازگشت به دانشگاه، برای دومین ترم پیاپی، همچنان از تدریس محرومم. ما درس سحر در ره می‌خانه نهادیم محصول دعا در ره جانانه نهادیم

✨ دهمین دورهمی هفتگی و هم‌خوانی ‌ 🍃 حافظانه‌ها ‌ 🔹 با حضور: دکتر علیرضا آزاد هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد 🔻موضوع این هفته: ▫️فرق دیگری و بیگانه ▫️از دوش (دیشب) تا سال‌ها ▫️گمشدگی در وادی ظلمت ▫️یافتن خود در وادی حیرت 🔻در شرح ابیات: سال‌ها دل طلب جام جم از ما می‌کرد آنچه خود داشت ز بیگانه تمنا می‌کرد گوهری کز صدف کون و مکان بیرون است طلب از گمشدگان لب دریا می‌کرد 📍جمعه ۲۷ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۱۸ 📍مشهد، خ احمدآباد، رضا ۳۱، کافه جیم @AzadName

✨ دهمین دورهمی هفتگی و هم‌خوانی ‌ 🍃 حافظانه‌ها ‌ 🔹 با حضور: دکتر علیرضا آزاد هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد 🔻موضوع این هفته: ▫️فرق دیگری و بیگانه ▫️از دوش (دیشب) تا سال‌ها ▫️گمشدگی در وادی ظلمت ▫️یافتن خود در وادی حیرت 🔻در شرح ابیات: سال‌ها دل طلب جام جم از ما می‌کرد آنچه خود داشت ز بیگانه تمنا می‌کرد گوهری کز صدف کون و مکان بیرون است طلب از گمشدگان لب دریا می‌کرد 📍جمعه ۲۷ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۱۸ 📍مشهد، خ احمدآباد، رضا ۳۱، کافه جیم @AzadName

🔥 قبیله نوآوری برگزار می‌کند: فصل اول | فرهنگ نوآوری | رویداد ۱۰ 🕊 راه دشوار آزاد(ی) (تجربه‌های شخصی از تلخ و شیرینِ نوآوری) 🔻ارائه‌دهنده: ▫️دکتر علی‌رضا آزاد عضو هیات علمی دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد 🔻گردانندگان: ▫️مهندس حسین بخشایی ▫️دکتر کامران داوری ▫️دکتر رضا قنبری ⏰ یکشنبه، ۲۹شهریور۱۴۰۵، ساعت۱۸ 📍پردیس دانشگاه فردوسی مشهد، بلوار علوم، جنب مرکز زلزله‌نگاری، بنیاد حامیان دانشگاه فردوسی 🔻ثبت‌نام رایگان؛ ظرفیت محدود؛ ثبت‌نام در: https://mohit.online/event/7c0cgf #قبیله_نوآوری #فرهنگ_نوآوری #نوآوری #تجربه_نوآوری #مشهد #دانشگاه_فردوسی @AzadName

ادامه سلسله جلسات گفتگومحور "ما و قرآن" 🔹تسهیل‌گر گفتگو: ▫️دکتر علی‌رضا آزاد در دو جلسه گذشته درباره نظریه تکامل و رابطه آن با فرهنگ صحبت شد. 🔻موضوع گفتگوی این جلسه (۲۴ شهریور): 🔹 دین و نظریه تکامل ▪️تبیین ۵ دیدگاه درباره نسبت دین و نظریه تکامل ▪️نظر شهید مطهری، مشکینی، سحابی، طباطبایی، آرانی و... دنت، داوکینز، کالینز، موریس و... درباره نسبت دین و نظریه تکامل ▪️تحلیل تفسیرهای تکاملی از آیات قرآن 🗓 سه‌شنبه‌ها، ساعت ۱۹:۳۰ 📍مکان: بلوار دانش‌آموز ۲۳، پ۴۱۷ 🗞 امکان حضور سروران و خانواده گرامی‌شان فراهم است. @AzadName

پخش و نقد انیمیشن زیبا و تأثیرگذار روح (Soul) (همراه با تحلیل و گفتگوی آزاد و پرسش و پاسخ) با حضور: دکتر علی‌رضا آزاد هیأت علمی دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد زمان: یکشنبه ۲۲ شهریور، ساعت ۱۶ تا ۱۹ مکان: بلوار ملک آباد ۱ - قدس ۱ - مرکز نوآوری مریم

✨ نهمین دورهمی هفتگی و هم‌خوانی ‌ 🍃 حافظانه‌ها ‌ 🔻 موضوع این هفته: ▫️همتایان "جام جم" در ادیان ▫️ادامه اسطوره‌شناسی "جام جم" ▫️اطوار و احوال "جام جم" در شعر حافظ 🔻در شرح شعر: سال‌ها دل طلب جام جم از ما می‌کرد آنچه خود داشت ز بیگانه تمنا می‌کرد 🔹 با حضور: دکتر علی‌رضا آزاد هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد ‌ 📍جمعه ۲۰ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۱۸ 📍مشهد، خ احمدآباد، رضا ۳۱، کافه جیم @jimsland

🤝 شاعران وحدت ✍ دکتر علی‌رضا آزاد نقد خصومت مذهبی و ستایش همزمان اهل‌بیت(ع) و اصحاب پیامبر اکرم(ص) و دعوت به پرهیز از لعن و طعن میان مسلمانان، در بخشی از اشعار کهن فارسی بازتاب یافته است و دغدغه‌مندی شاعران را در این‌باره، نشان می‌دهد. علی رغم عدم هم‌سویی با برخی از عقاید آنان، بدون قضاوت درباره محتوا، به مناسبت هفته وحدت، فرازهایی از اشعار شاعران وحدت را مرور می‌کنیم: 🔹جامی، سلسلةالذهب: جز به آل کرام و صُحب عِظام سِلک دین نبی نیافت نظام نام‌شان جز به احترام مبر جز به تعظیم، سوی‌شان منگر همه را اعتقاد نیکو کن دل ز انکارشان به یک سو کن هر خصومت که بودشان با هم به تعصب مزن در آنجا دم حکم آن قصه با خدای گذار بندگی کن، تو را به حکم چه کار؟ وان خلافی که داشت با حیدر در خلافت، صحابی دیگر حق در آنجا به دست حیدر بود جنگ با او خطا و منکر بود آن خلاف از مخالفان مپسند لیکن از طعن و لعن، لب دربند 🔹ناصرخسرو، دیوان: وینها که دم زدند به حب علی همی گر زانکه دوستند چرا خصم عمّرند؟ وینها که هستشان به ابوبکر دوستی گر دوستند چونکه همه خصم حیدرند؟ وین سنّیان که سیرت‌شان بغض حیدر است حقا که دشمنان ابوبکر و عمّرند گر عاقلی ز هر دو جماعت سخن مگوی بگذارشان بهم که نه افلج نه قنبرند 🔹عطار نیشابوری، منطق الطیر: گر علی بود و اگر صدیق بود جان هر یک غرقهٔ تحقیق بود تو علی دانی و بوبکر ای پسر وز خدای عقل و جانی بی‌خبر تو رها کن سر به مهر این واقعه مرد حق شو روز و شب چون رابعه 🔹سنایی غزنوی، حدیقه الحقیقه: آنکه جان بهر خاندان خواهد کی علی را به جان زیان خواهد بود بوبکر با علی همراه تو زبان فضول کن کوتاه آفرینِ خدای بی‌همتا بر ابوبکر باد و شیر خدا هر دو مهتر برای دین بودند در سیادت سزای دین بودند 🔹مولانا، دیوان شمس: باز شیری با شکر آمیختند عاشقان با همدگر آمیختند رافضی انگشت در دندان گرفت هم علی و هم عمر آمیختند بر یکی تختند این دم هر دو شاه بلکه خود در یک کمر آمیختند 🔹نظامی گنجوی، شرف‌نامه: به مهر علی گرچه محکم پیم ز عشق عمر نیز خالی نیم 🔹فردوسی، مقدمه شاهنامه: (در انتساب آن به فردوسی اختلاف‌نظر است) که خورشید بعد از رسولانِ مِه نتابید بر کس ز بوبکر بِه عمر کرد اسلام را آشکار بیاراست گیتی چو باغِ بهار پس از هر دو آن بود عثمان گزین خداوند شرم و خداوند دین چهارم علی بود جفت بتول که او را به خوبی ستاید رسول که من شهر علمم علی‌ام در است درست این سخن، قولِ پیغمبر است علی را چنین گفت و دیگر همین کز ایشان قوی شد به هر گونه دین نبی، آفتاب و صحابان چو ماه به هم‌بسته یک‌دگر، راست راه منم بندهٔ اهل بیت نبی ستایندهٔ خاک پای وصی اگر چشم داری به دیگر سرای به نزد نبی و علی گیر جای گرت زین بد آید گناهِ من است چنین است و این، دین و راهِ من است بر این زادم و هم بر این بُگذرم چنان دان که خاکِ پیِ حیدرم هر آنکس که در جانش بغض علی‌ست از او زارتر در جهان، زار کیست؟ 🔹سعدی، بوستان: درود مَلَک بر روان تو باد بر اصحاب و بر پیروان تو باد نخستین ابوبکر، پیر مُرید عمر، پنجه بر پنچ دیو مَرید خردمند عثمانِ شب‌زنده‌دار چهارم علی، شاه دُلدُل‌سوار خدایا به حق بنی‌فاطمه که بر قولم ایمان کنم خاتمه اگر دعوتم رد کنی ور قبول من و دست و دامان آل رسول @AzadName

🔷 هوش مصنوعی و اسطوره‌های دینی ✍ دکتر علی‌رضا آزاد 🔹 در گفتمان هوش مصنوعی چهار روایت در قالبی اسطوره‌ای بیش از بقیه تکرار می‌شوند: آفرینش، عصیان، نجات و آخرالزمان. 🔹 اسطوره‌پردازی درباره هوش مصنوعی ریشه دیرینه‌ای دارد. در اساطیر یونانیِ تالوس، هفائستوس و پاندورا، ماشین‌ها خدمتگزار خدایان و پادشاهان‌اند. گویا امروزه هم انسان می‌خواهد مانند خدایان باشد و انگار هوش مصنوعی نیز برده‌ای است که او را نه تنها از رنج کار که حتی از رنج فکر کردن برهاند. 🔹 اما آیا واقعاً چنین خواهد شد؟ کاکلبرگ با رجوع به آراء هگل و مارکس معتقد است که نه تنها چنین نمی‌شود بلکه هوش مصنوعی احتمالاً روابط قدرت و سلسله‌مراتب اجتماعی را به‌گونه‌ای بازتولید می‌کند که به افزایش رنج ها و نابرابری ها می‌انجامد. 🔹 متافیزیکِ فناوری به‌طور جدایی‌ناپذیر با تفکر اسطوره‌ای پیوند خورده است. امروزه در بسیاری از گفتارهای عمومی و رسانه‌ای، هوش مصنوعی به‌مثابه موجودی مستقل، خودمختار، و گاه نجات‌بخش ترسیم می‌شود. چنین تصاویری، گرچه رنگ و بوی علمی دارند، اما به قول هایدی، واضحاً ساختارهای اسطوره‌ای همانند خدایانِ باستان و بت‌هایی دارند که به‌زعم پیروان‌شان، توانِ دیدن، شنیدن و حکم‌راندن داشتند. 🔹 سینمای معاصر نیز همین الگوهای استعاری را بازتولید می‌کند: ▫️در فیلم Her، رابطه با هوش مصنوعی تا مرز تجربه عاطفی و عاشقانه پیش می‌رود؛ ▫️در فیلم Transcendence، فناوری جلوه‌ای خداگونه می‌یابد؛ ▫️در فیلم Ex Machina، آفرینش موجود مصنوعی با رؤیای تعالی و عبور انسان از مرزهای خویش گره می‌خورد و کالب می‌گوید: «اگر تو یک ماشین خودآگاه ساخته‌ای، دیگر این تاریخ بشر نیست. این تاریخ خدایان است.» 🔹 اینها نشان می‌دهند که جامعه، فناوری هوش مصنوعی را در قالب چه استعاره‌هایی می‌فهمد. ازاین‌رو، ماجرای آفرینش، عصیان، نجات و آخرالزمان فقط آموزه‌های دینی نیستند بلکه چارچوب‌هایی هستند که بیم‌ها و امیدها، هراس‌های و انتظارهای انسان را حتی در قالب‌های فناورانه امروز، نشان می‌دهند. (بخشی از کتاب در دست چاپ: قرآن و هوش مصنوعی) @AzadName

با سلام خدمت همراهان همدل به دلیل مسافرت، بجلسه حافظانه‌ها، جمعه این هفته برگزار نمی‌شود.

🔴 ایران بمان! 🔻۳ شهریور، یکی از تلخ‌ترین روزهای تاریخ معاصر ایران است؛ روزی که در سال ۱۳۲۰، در میانه جنگ جهانی دوم، شوروی و بریتانیا ایران را اشغال کردند. 🔻ارتش ایران فقط ۳ روز مقاومت کرد. ۳ هفته بعد هم رضاشاه را برکنار و تهران را تصرف کردند. ۲ سال بعد هم استالین، چرچیل و روزولت ــ رهبران سه قدرت بزرگ متفقین ــ به تهران آمدند و جهان را بین خودشان تقسیم کردند. 🔻امروز: ▫️نه ایرانی که جنگ تحمیلی ۸ ساله و ۱۲ روزه و ۴۰ روزه را از سر گذراند، از آن ایرانی که فقط ۳ روز مقاومت کرد، ضعیف‌تر است؛ ▫️نه امریکا و اسرائیل که از تصرف حتی یک روستای ایران ناتوان مانده‌اند، از متفقین آن روز که هیتلر را از پا در آوردند و ایران را اشغال کردند، قوی‌ترند. ▫️نه افکار عمومی جهان مانند آن روز درگیر جنگ و پذیرای خشونت است. 🔻 اگر اشغال‌گرانِ دیروز، در این آب و خاک دوام نیاوردند، متجاوزانِ امروز هم دوام نخواهند آورد. آن کس که اسب داشت، غبارش فرو نشست گَرد سُم خرانِ شما نیز بگذرد در ممکلت چو غرش شیران گذشت و رفت این عوعو سگان شما نیز بگذرد 🔻ایران بارها زخمی شد، اما نمُرد. خسته شد اما از پا در نیامد. شکست خورد، اما تسلیم جبر تاریخ نشد. دشمنان آمدند و رفتند ولی ایران ماند. 🔻 ۳ شهریور نه‌فقط یادآور اشغال ایران بلکه یادآور تاب‌آوریِ ایرانی است. بیگانگان هرگز در ایران ماندگار نشدند. زیرا ایران بلد است که بماند، ماند و می‌ماند. @AzadName

📕 خاطرات رئیس وقت دانشکده ادبیات، از ماجرای انتقال اجباری دکتر شریعتی از دانشگاه مشهد دو کتاب خاطره از مرحوم دکتر جلال متینی (فوت: ۱۴۰۳) که رئیس دانشکده ادبیات (۱۳۴۷-۱۳۵۳) و رئیس دانشگاه مشهد (۱۳۵۴-۱۳۵۶) در سال‌های پیش از انقلاب بود، ناشنیده‌های زیادی را از نسبت حاکمیت سیاسی و نهادهای آموزشی در آن سال‌ها روایت می‌کند: ۱. کتاب خاطرات جلال متینی: دکتر علی شریعتی در دانشگاه مشهد، که آن را در سال ۱۳۸۵ در سوئد چاپ کرد. ۲. کتاب خاطرات سال‌های خدمت، که آن را در سال ۱۳۹۵ در لس آنجلس چاپ کرد. او خاطره‌اش درباره انتقال اجباری دکتر شریعتی از دانشگاه مشهد را چنین روایت می‌کند: «تعطیل درس پنج تن از استادیاران» و «موافقت با تدریس چهار تن به جز دکتر شریعتی» روزی رئیس دانشگاه به من تلفن کردند و گفتند لطفاً اسم این افراد را بنویسید: دکتر سیروس سهامی، دکتر منوچهر بیات مختاری، دکتر ذات علیان، دکتر علی شریعتی، و دکتر نیک گهر. بعد افزودند: این افراد از امروز به بعد نباید در دانشکده تدریس کنند. پرسیدم: در این مورد نامه‌ای مرقوم خواهید داشت؟ جواب شنیدم: نه، چون به من هم تلفنی این موضوع را گفته‌اند. حدس زدم از دستگاه امنیتی به طور مستقیم، یا از طریق وزارت علوم این موضوع به دانشگاه ابلاغ شده است... گمان من این است که از نظر پیش‌بینی برای جشن‌های دو هزار و پانصد ساله شاهنشاهی که در تخت جمشید برگزار خواهد شد - خواسته‌اند این افراد در دانشکده نباشند... ادامه دادم: به هر حال اگر قرار است این کار را من انجام بدهم به دو شرط می‌توانم، آن هم به طور موقت. اول آن که حقوق ایشان در پایان ماه پرداخته شود، دیگر آن که معلّمی به جای آنان به کلاس نفرستیم. آقای دکتر فریار [رئیس دانشگاه] گفتند: درباره این دو موضوع باید مذاکره کنم و نتیجه را اطلاع بدهم. بعد از گذشت یکی دو ساعت، تلفنی به من اطلاع دادند که با این دو پیشنهاد موافقت کرده‌اند. همان موقع هر پنج تن را به اتاقم دعوت کردم و ماجرا را از آغاز تا پایان با آنان در میان نهادم و افزودم با در پیش بودن جشنها مصلحت است که دو سه هفته‌ای در دانشکده به اصطلاح «آفتابی» نشوید، چون هر مشکلی در دانشکده پیش بیاید به حساب شما خواهند گذاشت... آگهی نوشتم که کلاس‌های درس این پنج تن تا اطلاع ثانوی تشکیل نخواهد شد و در آگهی بعدی هم تاریخ تشکیل مجدد کلاسها اعلام خواهد گردید و هم ساعاتی که برای جبران کلاسهای تعطیل شده، لازم است. حضرات پذیرفتند که دو سه هفته‌ای به دانشکده نیایند... چند روزی پس از مراجعت از شیراز، آقای رئیس دانشگاه تلفنی به من اطلاع دادند که چهار تن از پنج تن استادیاران مورد بحث - به جز دکتر شریعتی - به کار خود ادامه بدهند. باز هر پنج تن را به دفتر کارم دعوت کردم و موضوع را به اطلاعشان رسانیدم. آگهی برای درس آن چهار تن نوشته شد و کلاسهایشان به راه افتاد. ولی کلاسهای دکتر شریعتی همچنان تعطیل ماند. من مطلب را دنبال می‌کردم، ولی جوابی نمی‌رسید. سرانجام روزی آقای دکتر فریار تلفنی به من گفتند از دانشگاه نامه‌ای به دانشکده می‌فرستم تا با مأموریت دکتر شریعتی برای خدمت در دفتر دانشگاه مشهد در وزارت علوم، موافقت کنید. عرض کردم: جناب عالی مقررات را بهتر از من می‌دانید. عضو هیأت علمی نمی‌تواند فقط به کار اداری بپردازد، چنان که خود بنده نیز مثل دیگر استادان تمام وقت هفتگی هشت ساعت درس می‌دهم و کار اداری دانشکده را هم به عهده دارم. خواهش کردم نامه‌ای مرقوم نفرمایید، چون خلاف ادب اداری است که جواب بنویسم بر طبق آیین‌نامه استخدامی اعضای هیأت علمی دانشگاه با این پیشنهاد موافقت نمی‌شود. متقابلاً پیشنهاد کردم اگر قرار است آقای دکتر شریعتی به هر دلیلی در مشهد نباشد، به «حضرات» پیشنهاد بفرمایید یکی از دانشگاهها یا مدارس عالی تهران یا شهرستان‌ها برای او تقاضای مأموریت برای تدریس بکند، چه آیین نامه با این کار موافق است و بنده نیز می‌توانم پس از جلب نظر موافق گروه آموزشی تاریخ، موافقت دانشکده را خدمتتان بنویسم... از این پس، درباره دکتر شریعتی هرگز نامه‌ای از دانشگاه به دانشکده نرسید. دکتر شریعتی هم سر کار خود در دانشکده حاضر نشد. ظاهراً دانشگاه ناچار شده بود با مأموریت دکتر شریعتی در وزارت علوم و آموزش عالی موافقت کند، بی‌آن که بر طبق مقررات، موافقت گروه آموزشی تاریخ و دانشکده را جلب کرده باشد. معلوم شد کار مربوط به وزارت علوم و آموزش عالی هم نیست، چه به جز سازمان امنیت، دستگاه دیگری نمی‌توانست به چنین اقدامی دست بزند. وزارت علوم در این گونه موارد فقط نقش واسطه را به عهده داشت... (دکتر جلال متینی، سال‌های خدمت، صص ۱۶۴-۱۶۵)

📕 خاطرات رئیس وقت دانشکده ادبیات، از ماجرای انتقال اجباری دکتر شریعتی از دانشگاه مشهد

🔰 جنگ‌نگاشت مجموعه ۴۰ مصاحبه، سخنرانی و نوشته منتشرشده دکتر علی‌رضا آزاد، درباره دو جنگ تحمیلی اخیر (از خرداد ۱۴۰۴ تا مرداد ۱۴۰۵) ۱. خوشا بادِ نوشینِ ایران‌زمین https://eitaa.com/AzadName/763 ۲. عکس حاج قاسم را... https://eitaa.com/AzadName/764 ۳. پریشانم، پس هستم https://eitaa.com/AzadName/765 ۴. انسجام و امید برای ایران https://eitaa.com/AzadName/767 ۵. دفاع از کشور https://eitaa.com/AzadName/769 ۶. شهدای این جنگ را چه بنامیم؟ https://eitaa.com/AzadName/771 ۷. صهیونیسم؛ از تحریف‌ دین یهود تا کشتارهای تاریخی https://eitaa.com/AzadName/774 ۸. دو بال ایران https://eitaa.com/AzadName/777 ۹. روشنفکری و صهیونیستم‌ستیزی https://eitaa.com/AzadName/790 ۱۰. اتحاد دانشگاهیان در برابر دشمن خارجی https://eitaa.com/AzadName/795 ۱۱. جنگلِ مدرن https://eitaa.com/AzadName/847 ۱۲. چرا «نه، به اجنبی»؟! https://eitaa.com/AzadName/854 ۱۳. به هر قیمتی یعنی چند؟ https://eitaa.com/AzadName/857 ۱۴. انّ معی ربّی https://eitaa.com/AzadName/863 ۱۵. شهادت قهرمانانه https://eitaa.com/AzadName/865 ۱۶. روایتِ امید https://eitaa.com/AzadName/869 ۱۷. درنگی در فتوای جهاد https://eitaa.com/AzadName/870 ۱۸. از منجی‌گرایی تا آخرالزمان‌انگاری https://eitaa.com/AzadName/872 ۱۹. اللهم ارزقنی توفیق الشهاده https://eitaa.com/AzadName/874 ۲۰. زیست‌جهان علوی و تاب‌آوری ایرانی https://eitaa.com/AzadName/876 ۲۱. شبِ قدرِ مقاومت https://eitaa.com/AzadName/879 ۲۲. بنازم به ایران، بنازم به تهران https://eitaa.com/AzadName/883 ۲۳. نامه به دبیرکل سازمان ملل متحد https://eitaa.com/AzadName/884 ۲۴. احراز صلاحیت شد https://eitaa.com/AzadName/889 ۲۵. نهالستان ۱ https://eitaa.com/AzadName/891 ۲۶. نهالستان ۲ https://eitaa.com/AzadName/894 ۲۷. نهالستان ۳ https://eitaa.com/AzadName/895 ۲۸. نهالستان ۴ https://eitaa.com/AzadName/898 ۲۹. تاکستان https://eitaa.com/AzadName/899 ۳۰. نهالستان ۵ https://eitaa.com/AzadName/900 ۳۱. ایرانِ من ۱ https://eitaa.com/AzadName/901 ۳۲. نهالستان ۶ https://eitaa.com/AzadName/902 ۳۳. نهالستان ۷ https://eitaa.com/AzadName/904 ۳۴. جنگ و علوم انسانی https://eitaa.com/AzadName/905 ۳۵. نهالستان ۸ https://eitaa.com/AzadName/906 ۳۶. تولد "ما"ی جدید در جامعه ایران https://eitaa.com/AzadName/907 ۳۷. نهالستان ۹ https://eitaa.com/AzadName/908 ۳۸. بایستگی‌های وحدت در امروز و فردای جنگ https://eitaa.com/AzadName/924 ۳۹. قتیلاً للاسلام https://eitaa.com/AzadName/947 ۴۰. ایرانِ من ۲ https://eitaa.com/AzadName/957 @AzadName

🔹 انجمن ايرانى مطالعات قرآنى وفرهنگ اسلامى برگزار مى‌كند: 🔹 سومین درسگفتار: هوش مصنوعى و مطالعات قرآنى (دوره عالی: نرم‌افزارهای کاربردی هوش مصنوعی در مطالعات قرآنی) 🔹 مدرس: دكتر على‌رضا آزاد هيأت علمى دانشگاه فردوسى مشهد 🔻زمان برگزاری: ▫️جلسه ۱: شنبه ۳۱ مرداد ▫️جلسه ۲: دوشنبه ۱ شهریور ▫️جلسه ۳: چهارشنبه ۳ شهریور ▫️ساعت ۱۶ تا ١٨ (مجازی) 📜 براى شركت‌كنندگان، گواهى معتبر از طرف انجمن صادر مى‌گردد. 🌐 جهت ثبت نام به آیدی‌های زیر پیام ارسال فرمایید: بله:@shirin8p ایتا: @Sahel404darya تلگرام: @Sahel404 @AzadName

✨ هشتمین دورهمی هفتگی و هم‌خوانی ‌ 🍃 حافظانه‌ها ‌ 🔹 با حضور: دکتر علی‌رضا آزاد هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد ‌ 🔻 موضوع این هفته: اسطوره فرهنگی "جام جم" و نسبت آن با: جام کیخسرو، آینه اسکندر، خاتم سلیمان، گوی جهان‌نما، یاتانوکاگامی، آینه سیاه آزتک، چاه میمر، پیمانگ، جفر سفید، صحیفه فاطمه، جام زرین یوسف و... قلب آگاه عارفان 🔻در شرح شعر: سال‌ها دل طلب جام جم از ما می‌کرد آنچه خود داشت ز بیگانه تمنا می‌کرد 📍جمعه ۳۰ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۸ 📍مشهد، خ احمدآباد، رضا ۳۱، کافه جیم @jimsland @AzadName

🔶 اهریمن‌پنداری و فرشته‌سازی هوش مصنوعی 🔹در مواجهه با هر فناوری نوظهوری، غالباً سه تصور نادرست در گفتمان عامیانه و شبه‌عالمانه شکل می‌گیرد: ۱. مبالغه در امکان‌ها و توانایی‌ها؛ ۲. انکار ظرفیت‌ها و قابلیت‌ها؛ ۳. بی‌توجهی به پدیده‌ها و واقعیت‌ها. 🔹مواجهه اول، بیش از اندازه، منجی‌انگارانه است. انگار هوش مصنوعی می‌تواند با یک فرمان همه معارف دین را استخراج کند و اختلاف تفاسیر، داوری نماید و لایه‌های پنهان متون مقدس را بی‌خطا آشکار سازد. این تصور، هم توان فناوری را بیش از حد برآورد می‌کند و هم ماهیت فهم و تفسیر قرآن را بیش از اندازه، ساده‌سازی می‌کند. 🔹مواجهه دوم، بیش از اندازه دشمن‌انگارانه است. گویی استفاده از هوش مصنوعی نه تنها هیچ سودی ندارد بلکه سبب زوال اندیشه و نابودکننده دین و دینداری است. حتی برخی آن را مصداق هشدار پیامبران الهی درباره زوال دانش و فراگیری جهل در آخر‌الزمان می‌دانند. چنین رویکردی میان طراحی‌های گوناگون، شیوه‌های استفاده و سطوح خطر تمایز نمی‌گذارد و فناوری را شر ذاتی و یا ابزار دشمنی با ادیان قلمداد می‌کند. مواجهه سوم، سهل‌انگارانه است. گویی هوش مصنوعی ماشین‌حسابی پیشرفته است که صرفاً برخی امور را تسریع می‌کند اما همان‌طور که ماشین حساب، علم ریاضیات را متحول نکرد، هوش مصنوعی نیز تأثیر عمیقی بر دانش‌های دینی نخواهد گذاشت. 🔹این در حالی است که بسیاری از افراط و تفریط‌ها درباره هوش مصنوعی و گزاره‌هایی مانند اینکه «هوش مصنوعی غیرممکن است.» (Dreyfus 1972) یا «هوش مصنوعی صرفاً نوعی خودکارسازی است.» (Lighthill 1973) یا «هوش مصنوعی همه مشکلات بشر را حل خواهد کرد.» (Kurzweil 1999) و «هوش مصنوعی ممکن است همه ما را نابود کند.» (Bostrom 2014) امروزه تا حد زیادی رنگ باخته‌اند. 🔹 این قبیل خام‌اندیشی‌ها، فرشته‌سازی‌ها و اهریمن‌پنداری‌ها، چاره امروز نیست. هدف پژوهش حاضر، فهم کارآیی واقعی هوش مصنوعی در عرصه قرآن‌پژوهی و آمادگی برای تحولات عمیق آتی است. (بخشی از مقدمه کتاب در دست انتشار: قرآن و هوش مصنوعی، علی‌رضا آزاد) @AzadName