Мысли кельтоголового

Друидизм, Друидри, Друидэхт Иногда нужно возвращаться проблематике названий и самоназваний. Хоть мы и давно отрефлексировали всё это, но для новых читателей порой непонятно, почему сайт называется Druidism, а мы периодически пишем про какой-то Друидэхт. У нас (по тексту далее всегда будет иметься в виду конкретно наше Сообщество) нет какого-то конкретного названия религии. Нам не для кого и незачем себя называть, ведь мы не занимаемся прозелитизмом. В то же время окружающие нас называют каждый по своему, от «кельтских язычников» до «друидов». Точно также у нас не прижилось какое-то отдельное название для Сообщества. И, в итоге, и на сайте и в сообщениях мы всегда зовём его просто Сообщество, с большой буквы, потому что речь идёт о конкретном явлении. Такое «the Сообщество». В то же время названий для современных, и не очень, форм кельтской религиозности очень много. С какими-то из них можно познакомится в The CR FAQ. Друидизм — обычно под этим словом сейчас подразумеваются современные формы поклонений кельтским богам. Часто употребляют форму «неодруидизм», хотя это и не обязательно. Дело в том, что стандартное для религий окончание «-изм» уже выдаёт явление нового периода. Никто в архаике это друидизмом не называл. Наш сайт так называется, потому что он появился в 2005 году, тогда мы ещё очень многого не знали. Не переименовываем мы его из дани уважения своему прошлому. Сами мы сейчас считаем «друидизм» не очень удачным словом для обозначения своей деятельности. В англоязычном мире вы гораздо чаще будете обнаруживать слово «Druidry» для обозначения религии. Это адекватный перевод ирландского «друидэхт» на английский, просто без «-изм». Это слово тоже не отличается особой древностью. Друидэхт, совсем другое дело. В оригинале пишется druídecht, принимает формы draídecht или dráoidheachd. Это очень многогранное слово, и оно часто появляется в средневековых ирландских источниках. Когда вы читаете на русском «магия, колдовство, чары», а на английском «sorsery, magic» в оригинале, в мифах, стоит именно druídecht. То есть всякий раз, когда кто-то совершает колдовство, он пользуется друидэхтом. В Книге Освоений, в самом начале повествования о Туа Де, ещё до их прибытия в Ирландию говорится, что они отправились на северные острова изучать друидэхт и прочие «дьявольские умения». Но я бы не назвал это слово обозначением магии, тут вопрос сложнее. Я не зря написал «пользуется друидэхтом», а не «совершает друидэхт». Если вам не понятна эта разница, то сейчас я её объясню. Друидэхт, это, буквально, то чем занимались друиды. То есть деятельность друидов, искусство друидов (аналог — филидэхт). А друиды занимались не только магией, деятельность друидов простиралась куда шире. Они были магами, судиями, медиками, законотворцами, географами, астрономами, политиками, естествоведами, прорицателями и много чем другим. Их общая профессия, со временем дробилась на отдельные деятельности, но нельзя забывать, что друид — специалист широкого профиля, а не просто колдун. Как предполагает С.В. Крыжановский в своей недавней книге, название «друид» не связано с дубом (как часто пишут), а обозначает «знающего»:

Попутно замечу, что слово «друид» означает вовсе не «древоведы» или «ведающие дуб» ('дуб' на ирл. — dair, dairbre, dairbile), а «знающие истину» или «имеющие великое знание» (от общей формы *dru-uid-es, где лексема dru находит соответствие в англ. с truth, true, но не с tree).

Книга Захватов Ирландии Эти лингвистические построения мне было бы очень легко подтвердить своими знаниями о друидах из истории и мифологии. Действительно, часто складывается впечатление, что друиды были очарованы знаниями, что знания для друидов были самостоятельной ценностью и целью. Не «знания для чего-то», а просто «знания». Эта тема требует отдельной статьи. И если друид — это Знающий, то друидэхт, учение друидов, это «Искусство владения знаниями». А сюда, в числе прочего, действительно попадает и магия. Когда мы пишем «друидэхт», обычно мы имеем в виду как раз то, архаичное, учение друидов, как стремление к получению знаний и использование их.

Про "Виленскогейт" (Кто в курсе тот в курсе, кто не в курсе сам нагуглит) Как я вижу жизненный цикл научпоперов и инфлюенсеров и почему большинство из них скатываются в мусорный контент: 1. Ты нашёл для себя какую-то крутую тему в которой начал разбираться и получил даже какую-то экспертизу. Тебе интересно этим заниматься и ты даже начал чувствовать, что тебе есть что рассказать другим на эту же тему. 2. Ты начинаешь создавать свой уникальный контент в рамках этой темы, ведь тебе есть что сказать. Говоришь ты что-то новое и интересное и на этом фоне начинаешь обретать популярность и набирать аудиторию. 3. Ты понимаешь, что в таком деле постоянство твой главный союзник. А ещё ты понимаешь, что хорошее дело можно и монетизировать, лишняя копеечка лишней не бывает. 4. У тебя действительно получается, круто! Ты разрабатываешь какой-то контент-план, стараешься создавать контент хоть как-то равномерно. Монетизация даёт тебе денежку, популярность приводит рекламодателей. Ты можешь бросить работу продавцом лампочек и посвятить себя любимой теме полностью. 5. Ты вроде бы рассказал всё новое в своей теме что хотел сказать. Повторятся? Зритель не поймёт. Копать новые темы? Это не так быстро, ведь контент-план горит, рекламодатель уже оплатил твои ролики на этой и следующей неделе, не выпустить или задержать хотя бы на день ты не можешь. Ну... можно ведь и пересказать википедию, да? Главное побольше твоей харизмы и шуточек, тебя же не только за качество людят, но и за харизму... 6. О! Тебя зовут на крутые ток-шоу, на другие ютуб-каналы! Помимо постоянного производства контента тебе нужно выкроить время чтобы и такими полезными активностями позаниматься (для переписывания текстов с википедии под "твой стиль" можно ведь нанять и спичрайтера, или вообще в нейронку загрузить, Эйдельман вон активно пользуется) 7. Ого, ты признанный популярный эксперт в своей теме, тебя даже позвали записать платный курс лекций... Правда там тема немного не твоя, но похожая. Времени копать новую тему нет (успевай тут создавать контент и ходить по гостям, а ещё и пожить же надо). Ну с харизмой и на похуй можно чего-то наговорить, авось прокатит 8. Эксперты в этой теме нашли твои лекции и расхуярили их в пух и прах (Виленская находится прямо тут сейчас). Поговаривают что весь твой контент с т.з. знаний говно, а популярность != экспертиза. Есть фанбаза защитников, которые полюбили тебя за харизму, да... 9. Что делать? Ну не возвращаться же лампочки продавать... Ты уже раб контент-плана и рекламодателей, ты не можешь делать качественные времязатратные вещи, и тайм-аут взять не можешь, тебе кушать надо. Так что нейросеть и википедия... Какой я лично для себя делаю тут вывод: не загоняйте себя в монетизацию и контент-план. Всё самое качественное что я смотрю/слушаю/читаю создаётся авторами без какой-либо стабильности и систематичности. Что-то крутое новое узнал — поделился с другими. Ничего крутого за месяц/полгода/год не узнал... ну ничего страшного. Лучше постоянное качество, чем постоянный контент. Сам себя, кстати, я тоже с этой иглы "надо бы что-то написать а то давно ничего на канале не было" снял. Хотя в своё время даже у меня такой зуд был. Хотя я по степеням охватов совсем не инфлюенсер. Виленская — это только одна из множества итераций этой истории. Тут можно было бы подставить много разных фамилий из научпоп-движухи и не только. Но раз интернет решил обсудить эту тему на её примере, то почему б нет.

Вот есть, например, такая штука как Наставление вождя Кормака, частично переведённое на русский. Вот если этот текст знать, а лучше заучить, а лучше вообще каждое утро с его перечитывания начинать, то ты гарантировано будешь совершать меньше ошибок в течении дня, принимать меньше импульсивных и необдуманных решений. Такой опыт сделает жизнь предсказуемее, контролируемее, а значит лучше.

Кельтоголовые! У нас пополнение кельтоголовости, это не учебная тревога! Нашёл прикольный канал студентки-лигнвистки аж с Дальнего Востока (почти земеля). Писать только- только начала, но глобальных косяков я лично не увидел https://t.me/ceridwen_celts Так как новые авторы в нашей тематике редкость, то почему бы и не рассказать, хуже не будет. https://t.me/+LsCMq5ju1dIzZGIy ещё у нее есть чат, чтобы можно было её приобщать к нашим тусовкам и развращать рассказами о том, что даже в науках о кельтах (в том числе лингвистике) не всё так однозначно (тимпан мы никогда не забудем и не простим). Залетая, традиционно, передавайте от меня пламенные приветы.

Галя у нас отмена! Короче Радведа Владимировна Идолопоклонская не оправдала возложенных на неё ожиданий, поэтому из-за горизонта расцветает новая надежда — Александр [РЫКАРЬ] Лунин. И вот причины по которым именно Рыкарь должен стать лидером объединённого славянского язычества России 1. Он мужчина. Что отсылает нас к нашему родному, домашнему, патрилинейному и патриархальному обществу, существующему на наших землях уже тысячелетие. Не ломай что работает. Он олицетворение князей и воевод. В конце концов он уже Отец, не то что эти ваши малолетние безбородые инфлюенсеры. 2. Он уже полностью состоявшийся в жизни человек, реализовавший себя и в семье и в карьере. Успел побывать на двух войнах. По его опыту будущие поколения будут писать такие мемуары, что иудейский плотник покурит в сторонке, ибо он рядом с Рыкарем чмоня. Ему нет смысла самореализовываться за счёт последователей, нет смысла создавать секту. Он хочет спасать Россию искренне. 3. Он олицетворение архетипа воина, имеет опыт боевых действий, да ещё и в статусе командира. А значит может организовать людей, быстро реагировать на стрессовые ситуации, вести за собой людей. Если надо порешать вопрос своих последователей — у него найдутся рычаги и влияния. 4. У него нет никакого опыта в медиапроектах, но он уже собрал больше внимания и просмотров чем вся околоязыческая медийка последних пяти лет, а это что-то да значит. 5. Как семьянин и отец двух сыновей он подаёт личный пример и повышению демографии и традиционного общества. Не инцел, не трап, не разведёнка — настоящая славянская мечта, соль земли нашей, вернувшийся из долгого странствия и обустраивающий мир вокруг по своему разумению. 6. Он не использует синкретизм, потому что чужого ему не надо. Но своё возьмёт — чьё быоно ни было. Только славянские боги! Только славянские праздники! Только славянские руны! Никаких компромиссов! 7. Вообще в отличии от очень многих он не ссыт. Рыкарь — наш кандидат!

Раньше, лет 5-10 назад, были люди, которые думали, что если ты за Путина и Перуна, если ты за эсвэо и члены твоей организации там доблестно эсвэоюют, если ты открыл НКО и всем видом показываешь лояльность — то и никому ты не будешь нужен никогда. И что "приходят" только за всякими унтерменшами плохими и "ну видимо было за что". Интересно было бы сейчас посмотреть на таких людей...

Периодически чиним переводы ирландских мифов напильником. На чтениях мы много такого раскопать успели, но в паблик всё руки не доходили донести

К текущему состоянию академического изучения неоязычества в России В свою бытность студентом-антропологом я приметил одну крайне немолодую преподавательницу, которая писала статьи и выступала с докладами на модные и малопонятные коллегам в возрасте темы; при этом внутри там была изрядная чушь. Однако, так как все остальные в этой теме разбирались еще хуже нее, эту чушь проглатывали и не замечали. Сейчас я наблюдаю расцвет этой схемы в изучении новых религиозных движений. Окончательно выкристаллизовалась группа религиоведов/социальных антропологов (и воннаби с ними), развращенная почти полным отсутствием в академической среде и за пределами этой группы кого-либо, кто хоть что-то знает об НРД. Эта группа постепенно погружалась в пучину круговой поруки, самоподдува и написания фэнтези на основе устаревших/неверных данных и ошибочных трактовок. 🌙Причин этому я вижу две: 🫧 тщеславие — гораздо проще срывать покровы быть передовым специалистом в той области, где у тебя нет оппонентов. Помним про круговую поруку — внутри группы избегают любой существенной критики друг друга, ибо если начнет сыпаться — посыпятся все. Извне же группы, в общем-то, критиковать особо и некому. 🫧 политическая конъюнктура и гранты — представители религиозного мейнстрима у нас бдят за исследованиями неоязычников и их тоном; они же оказывают влияние на распределение грантов. Жить на преподавательскую з/п грустно, гранты хочецца — приходится подстраиваться в тоне повествования и выводах. Тон, вестимо, должен быть пренебрежительным и уничижительным; обязательны заплачки про «городских интеллектуалов» и «воображаемые сообщества (и совсем не в значении Андерсона)/субкультуры», неплохо бы намекнуть или прямо указать на, чаще всего, мнимую связь с национализмом/радикалами/экстремистами/etc. 🌙Какие у этого последствия? 🫧Круговая порука и отсутствие критики не может не сказаться на качестве научных работ — отсюда всем известные проблемы исследований НРД в России: данные нцатилетней давности; «авторитетные источники», которые лет 7-8 как нерукопожатны во всех сегментах исследуемого НРД; просто ошибки от непонимания предмета, etc. 🫧Необходимость соблюдать верный «тон партии» отталкивает интеллектуально честных исследователей, а значительный процент выходящих в свет исследований НРД плохи и вводят в заблуждение. 🫧Неоязычники, глядя на это блядство, в последние 5-7 лет всё чаще отказываются от коммуникации с исследователями: они знают, чем это закончится, и самим лезть под плевки — желание нечастое. Разумеется, это бьет не только по "исследователям" из описанной группы, но и по вполне приличным: помимо репутации личной работает еще и общая репутация "религиоведов", "ученых". 🌙Что мы имеем сейчас? 🫧Находившиеся в зайчаточном состоянии исследования НРД в России сейчас на всех парах летят к состоянию окончательной деградации. 🫧Объект и предметы исследований развиваются и меняются, увеличивая разрыв между осмысленным и открытым для научного знания и всей окружающей действительностью. 🫧Многие явления никогда не будут описаны и изучены. На мимолетно приоткрытое для научного сообщества российское неоязычество вновь опускается вуаль 🚀 #телега #антропология #религиоведение #неоязычество

Вчерашнее чтение книги «Современное язычество», к сожалению, не сохранилось. С другой стороны, может, вам и не надо видеть два часа зачитываний, поэтому сделаю саммари: - Мы прочли части о кеметизме, эллинизме, не дочитали часть про славянское язычество (называлось «удар русских богов») и по большим просьбам слушателей прочли про Гекату; - Все чтение нас сопровождало чувство, будто автор смотрит на исследуемое «свысока», как к чему-то посредственному и незначительному. Нам могло показаться, но формулировки:

Некая Тамара Логан; Придают собственным теоретическим построениям и отправляемым обрядам подобие достоверности; Таких людей тоже можно записывать в ряды «неявных эллинистов»;

не давали нам возможностей мало-мальски понять текст объективно; - Тамара Суида все-таки не «некая». К ней можно по-разному относиться, и лично мне её действия не импонируют, но она все еще PhD и уже 38 лет занимается своим делом, выпустила книги и продолжает хоть как-то быть участником своего сообщества; - В главе о кеметизме был упомянут Храм Сета*, запрещенный в РФ, и хотя через три абзаца автор упомянул, что к кеметизму это явление отношения не имеет, я решительно не понимаю, зачем это соседство в книге про язычество; - Уоллиса Баджа записали в оккультисты. Я Баджа не изучаю, потому что есть более актуальная литература, но он все-таки египтолог и не был замечен в магии. О его связи с оккультизмом никогда не слышала, может, коллеги подскажут; - Проект Sun above my head назван «Солнце над головой». Не знаю, зачем название было переведено, но тогда уж «Солнце над моей головой»; - Цитата из методички юного кеметиста была приписана другому сообществу, судя по всему, Кошачьему Культу. Однако, она писалась мной и для проекта Sun above my head. - После абзаца про SAMH идет часть про Кошачий Культ, из чего можно решить, что Кошачий Культ появился позже SAMH. Это неправда. Сначала был Кошачий Культ, потом — SAMH. Я, до открытия своего проекта, плотно общалась с Кошачьим Культом, потом ушла с головой в свою работу и в принципе выпала из всех сообществ; - Опять у Баст, по версии автора, два лика — Баст и Сехмет. Если это не синкретизм Сехмет-Баст, то я не понимаю, из какой мифологии это берется; - Просто хочу процитировать слова автора:

Упоминание Богини заставляет заподозрить, что Кошачий культ во многом принадлежит к феминистической викке, а египетская составляющая в нем — не более чем дань «восточной экзотике», в которой удачно отыскалась богиня-кошка.

Нет сообщества, которое бы изучало кошачьих богинь так глубоко и так академично, как Кошачий Культ. Он вырос из мощного исследования кошачьих богов в Египте и говорить о том, что это — не более чем восточная экзотика, в которой нашлась кошка, просто грубо и обесценивает все труды ведущих сообщество. Я там была и я знаю, о чем говорю. - Кеметизм опять приплели к викке. Эллинизм, кстати, тоже, но об этом мы еще поговорим. Не вижу в этом соседстве ничего плохого, но если хоть чуть-чуть погрузиться в кеметизм, эллинизм и викку, то можем найти колоссальное количество отличий. Почему исследователь этого не видит — не понятно; - О российском эллинском политеизме упоминается в рамках группы Олимпианизм в ВК и утверждается, что в других странах, в т.ч. и в России, эллинский политеизм выступает, скорее всего, как способ изучение древнегреческой культуры. Теряюсь в догадках, о скольких других направлениях можно так сказать; - Цитата о сообществе Элленион:

можно предположить, почти не боясь ошибиться, что имеются в виду различные викканские практики — ведь в викке, как мы убедимся ниже, греческие божества тоже популярны

Зря автор не побоялся ошибиться, потому что он ошибся. Элленион публиковал свои практики, одной из которых является возлияние — священный акт древнегреческой культуры, о котором мы знаем еще из Гомера. - Про славянство ничего не прокомментирую; - На части про Гекату я не выдержала и мне поплохело. Оставлю в комментариях. Вывод — присутствуют фактические ошибки, цитаты приписываются не тем сообществам, со мной или моим коллегами для работы над книгой никто не связывался. 👍

Очень важное наблюдение. Вот кому-то сходу это понятно.

Вы не поверите, у нас очередной срыв контент-плана внезапными новостями. Благодаря Druidism.ru узнала о новой книжке про современное язычество. Глава про кеметизм и эллинизм там тоже есть (:)))))) ) Уже читаю и, конечно, восторгаюсь состоянию российского религиоведения, хотя, если верить аннотации, не религиоведению, а социальной антропологии, ведь автор, судя по всему, именно он. Грех не обсудить книгу от известного антрополога — предлагаю собраться и почитать вместе. 4 мая, в 18:00, онлайн

Из зимней спячки нас буквально выдёргивают обстоятельства. Узнали пару недель назад, что о нас пишут учёные религиоведы в новой и активно рекламируемой книге о современном язычестве. Прочитав главу о современном друидизме в России мы сначала опешили, потом какое-то время ходили и думали можно ли это как-то проигнорировать, но потом решили что нельзя. И что этот кейс — отличный повод поговорить о том как нас исследуют, и как мы, обычно, на это реагируем. Отдельно приглашаем к этому обсуждению религиоведов, ибо знаем, что они нас активно читают. https://druidism.ru/neodruidry/modern-pagan/

Более взвешанную позицию подвезли:

Шинан была дочерью ученого Лодана, а тот был сыном Лира, великого владыки морей из Племен богини Дану, заселивших Эрин [=Ирландию]; к имени другого его сына и наследника, Мананнана, восходят имя и древняя слава острова Мэн. В те начальные времена был некий таинственный источник, звавшийся Источником Конлы (и находившийся, насколько мы можем судить, в Нижнем Ормонде). О том, кто такой был этот Конла, давший имя источнику, нам не сообщается, но сам источник, очевидно, был для древних ирландских поэтов чем-то наподобие Геликона. Над источником росли, согласно легенде, девять прекрасных и таинственных лещин, на которых каждый год одновременно распускались цветы и поспевали орехи. Орехи эти были густо-багряного цвета и полнились знанием обо всем, что необходимо для высокого мастерства в литературе, поэзии и искусстве. Но, едва созрев, эти прекрасные орехи падали в воду, и та вскипала сверкающей алой пеной. В это время года источник всегда кишел лососями; и как только вскипала пена, лососи устремлялись на поверхность и поедали орехи, после чего отправлялись дальше, вверх по реке. От этих орехов на животе у лососей появлялись ярко-красные пятнышки. Среди тех, кто хотел достичь высот в искусствах и литературе, не прилагая тяжких усилий и не тратя времени на долгую учебу, поймать и съесть такого лосося было делом не просто гастрономическим: считалось, что эта рыба перенимает знания, заключавшиеся в орехах, и что они в полной мере передаются тем, кому посчастливится изловить ее и отведать. Такого лосося, согласно этому преданию, называли «Эо Феаса» (Eo Feasa), то есть «Лосось Знания», или «Мудрости», и отсылки к нему иногда встречаются у наших старинных поэтов: желая сказать, что какой-то предмет не поддается описанию, они говорили: «Не воздаст ему должное никто, кроме тех, кто отведал лосося мудрости» [...] Но вернемся к легенде о Шаннон. [...] прекрасная дева Шинан, превосходившая достоинствами своего пола всех женщин, живших в те времена, [...] пришла [однажды ночью] к этому мистическому источнику; но, стоило ей приблизиться, как воды бурно вскипели, перелились через край и, увлекая за собой деву Шинан, устремились к великой реке, которая ныне зовется Шаннон. Мертвое тело Шинан вынесло на сушу у слияния двух потоков, а источник с тех пор пересох навсегда. [...] Согласно другим легендам, из священного источника Конлы вытекало семь тайных потоков мудрости; среди них были реки, ныне известные под именами Бойн, Шур, Нор, Барроу и Слейни. - Из лекций ирландского историка Юджина О’Карри ("Нравы и обычаи древних ирландцев", 1873), перевод мой.

Автор хуеплёт. Такая вот сегодня рецензия...

У кого есть контакт Ивана Негреева? А то, как это водится в научной среде — в аудиторию ВОШЁЛ ВОПРОС

В этот день решил напомнить, что никакого бога или богини любви среди ирландских туа де не обнаружено, а любой, кто утверждает обратное, расписывается в своём полном непонимании ирландской архаичной культуры. Любви вам ♡

Нью эйджа не будет, но кеннинги огама. Ага. Зафиксировали. Доказательство что если кто-то втюхивает вам курсы это всегда скам и вас хотят наебать №74235789874280

Очень забавная рецензия: "Мы очень обижены, но переводчик провёл титаническую работу, а ещё нам очень больно, а автор выбрал очень взвешанный стиль изложения материала, а ещё нас называют нехорошими словами, а автор сделал максимально приближенный к оригиналу перевод", даже странно что взрослый человек это где-то опубликовал. Вроде бы не пост фемки в твиттер, а научная рецензия от завкафедры — неужели никто вычиткой не занимался?

В последнее время всё чаще вижу этот джихад между крайними и последними. С объявлением самых крайних какими-то неправильными и душевнобольными. Но на самом деле избегание последнего слова — норма для человеческого поведения. Более того, такое поведение является очередным доказательством того, что человек за крайние пару тысяч лет не изменился нисколечко. Этимологические изыскания оставлю для @lang_witch, её епархия. Но там обычно обосновывается что кто-то "с краю", а кто-то "следует за". Нас же, в первую очередь, интересует восприятие. Далее буду писать банальные вещи, но, может быть, кто-то о подобном не задумывался. Люди воспринимают последнее, как последнее совсем. Последнее, за которым больше такого же не будет. Это приводит к вечному страху смерти человечества, и вечным-же попыткам человечества этот страх взять под контроль. "Я в последний раз так смеялся в среду" звучит так, будто больше ты так смеяться не будешь никогда. Отсмеялся своё, дальше только гроб, гроб, кладбище, смерть. "Я крайний раз так смеялся..." значит посмеёмся ещё, какие наши годы... Это защитный механизм, такой же как "на себе не показывают". Попытка управлять реальностью любыми методами. Даже если суеверие не помогает... ну попытаться то стоит, хуже точно не станет. Здесь хорошее место для пары сотен примеров с попытками избежать болезней или смерти с канала @minutka_ethnography, но я верю, что вы и сами такие примеры способны там найти. Вообще всяческое религиозное (а суеверие входит в область религиозного) нередко нацелено на самоуспокоение как социума (в целях его сохранения) так и индивида (в целях его выживания). То есть религии и суеверия буквально инструмент для выживания и спокойной жизни. У этого механизма (покоящегося на индоевропейской аксиоме о священности слова) есть и обратный эффект, также нацеленный на управление реальностью. "Я в последний раз курил год назад", здесь человек вполне сознательно может себя настраивать, что это был точно последний раз. Такое самопрограммирование. Тот раз был не крайний, всё, баста, в следующий раз покуришь на том свете. Или "Я тебя в последний раз предупреждаю, последнее, китайское, предупреждение" точно также усиливает эффект. Всё это поведение, с попытками с помощью слов управлять окружающей действительностью, людьми, как раз является очень нормальным человеческим поведением. О том же, почему адепты последнего чморят крайних, и почему такая сепарация и поиск элитного клуба последних тоже является нормой для человеческого поведения — поговорим в следующих сериях...