وصايا قلبية

يقفُ العبدُ أمامَ ربِّهِ متجرِّداً منْ أوهامِ القوَّةِ، مدركاً أنَّ مناجاتَهُ ليستْ مجرَّدَ كلماتٍ تتردَّدُ، بلْ هيَ انسكابُ روحٍ تفتقرُ إلى غنًى مطلقٍ. وفي تلكَ اللَّحظاتِ الفاصلةِ بينَ العبدِ وسيِّدِهِ، تتَهَاوَى التَّكلُّفاتُ، وتبرزُ فطرةُ البوحِ الصَّادقِ الَّذي لا يعرفُ حدوداً ولا يعترفُ بقيودِ الأسبابِ الظَّاهرةِ. فالقلوبُ إذا اتَّصلتْ بمنابعِ الفضلِ، أدركتْ أنَّ كرمَ اللَّهِ لا يحدُّهُ خيالٌ، وأنَّ منْ عرفَ منْ يسألُ، لمْ يستكثرْ ما يسألُ. ومثلُ هذا التَّجرُّدِ العفويِّ نجدُهُ شاخصاً في مناجاةِ أهلِ الصَّفاءِ والافتِقَارِ الخالصِ. ومنْ عجيبِ ما حفظتْهُ لنا دواوينُ الأخبارِ في هذا البابِ، ذلكَ المشهدُ المهيبُ الَّذي التقطتْهُ عينُ الخبيرِ بمكامنِ الكلمِ #الأصمعيِّ الذي يقول: [رأيتُ أعرابيًّا عندَ الملتزمِ، فقالَ: اللَّهمَّ! إنَّ لكَ عليَّ حقوقًا؛ فتصدَّقْ بها عليَّ، وللنَّاسِ عليَّ تبعاتٌ؛ فتحمَّلها عنّي، وقدْ أوجبتَ لكلِّ ضيفٍ قرى وأنا ضيفكَ؛ فاجعلْ قرايَ اللَّيلةَ الجنَّةَ] . فتأمَّلْ كيفَ استثمرَ هذا الأعرابيُّ مقامَهُ ليطلبَ الغايةَ العظمى بلا حُدُودٍ ولا تردُّدٍ، فمنَ الجنايةِ على النَّفسِ: أنْ يبخلَ المرءُ على نفسِهِ في دعائِهِ، فيحجمَ عنْ طلبِ عظائمِ الأمورِ ظنّاً منْهُ أنَّ ذنوبَهُ تقيِّدُهُ، أوْ أنَّ مطلبَهُ عسيرٌ. إنَّكَ تسألُ ربّاً جواداً كريماً، فليسألِ العبدُ مولاهُ كلَّ شيءٍ، ولا يضعْ لرجائِهِ حدّاً يقفُ عندَهُ، ما لمْ يكنْ إثماً أوْ قطيعةَ رحمٍ، أوْ طلباً لمستحيلٍ شرعاً وعقلاً، كادِّعاءِ النُّبوَّةِ أوِ الخلودِ في الدُّنيا إلى قيامِ السَّاعةِ. ولنا في كتابِ اللَّهِ أسوةٌ حسنةٌ، فهذا نبيُّ اللَّهِ سليمانُ عليهِ السَّلامُ لمْ يكتفِ بسؤالِ المغفرةِ، بلْ أتبعها بطلبِ ملكٍ لا يطاولُهُ فيهِ أحدٌ، متوسِّلاً باسمِهِ الوهَّابِ، فاستجابَ لَهُ ربُّهُ، وحكَى علينَا ذلكً إغراءً لنَا بسُلوكِ سبِيل سُليمَانَ في رَفْع سُقُفِ الآمالِ والتطلُّعاتِ والرَّغَائبِ، فقال: ﴿قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِى وَهَبْ لِى مُلْكًا لَّا يَنۢبَغِى لِأَحَدٍ مِّنۢ بَعْدِىٓ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ﴾. وهذا المسلكُ يعلِّمنا أنَّ الافتقارَ إلى اللَّهِ يتجلَّى في سعةِ الرَّجاءِ، وعدمِ تقييدِ الفضلِ الإلهيِّ بقواصرِ الأفهامِ.