زیر سقف آسمان

♦️نخل بی‌خدا اثری است در باره‌ی هویت و مهاجرت👆

اریش منتشر کرد: 📚نخل بی‌خدا📚 📌 یاسر فراشاهی‌نژاد 📌 قطع: رقعی 📌 جلد: شومیز 📌 تعداد صفحات: ٩٢ 📌 قیمت: ١٠٠،٠٠٠ تومان 📌 چاپ: نخست ۱۴۰۳ 📌نشر اریش سفارش از طریق سایت، اینستاگرام و تلگرام نشر اریش امکان‌پذیر است. B2n.ir/b44165 B2n.ir/b46767 ٠٩٠١١٠٣٩٣٩۵ @arishpub

🔰به سمت پایان همه امور ارزنده معتبر موجه ؟!🔰🔻زمانی پست مدرنها از پیشوند جامعه شناختی* پایان*برای امور ارزشمند استفاده می‌کردند تانشان دهند چرا و چگونه جامعه و تاریخ و فرهنگ و سیاست و حقوق و اقتصاد و علم و دانشگاه مدرن پیشرفته در حال افول اند .آنان عبارات جامعه شناختی مانند " پایان انسان و عقل و دین و اندیشه و اصالت وحقیقت و..."را بکارمیبردند تا این بحران را توضیح دهند🔻اکنون درجامعه ما نیز همان طور که در توییت ایکس بالا نیز آمده ما هم به نوعی دیگر درگیر چنین *بحران معنایی و هویتی * شده ایم که ازلحاظ فلسفی اجتماعی قابل تامل وتفسیر است 🔹یک نمونه متاخر ازین بحران معنایی هویتی را میتوان دراجتماعات علمی دانشگاهی وحوزوی و مراکز پژوهشی و درنزد دانشگاهیان و حوزویان ودانشپژوهان یافت🔹از مصادیق این بحران معنایی هویتی جعل و وضع و عنوانسازی ومدرکسازی و شخصیت تراشی بدون مصداق و محتوا و اعتبار و ارزش است🔻روایتهای خواندنی از این کتابسازی تا لقبسازی علمی و رشته دانش سازی جعلی و قلابی تا جایزه دادن به خود!وجود دارد🔹بنمونه نک دو روایت زیر🔻 https://t.me/NewHasanMohaddesi/10706 https://t.me/NewHasanMohaddesi/10707 ۲۵اردیبهشت۱۴۰۳

جناب دکتر سراج زاده ریاست محترم اتحادیه انجمنهای علوم اجتماعی با سلام. شایسته است با توجه به وظایف مدنی و اهداف علمی کاربردی راهبردی اتحادیه و انجمن های علمی تابعه و در راستای ایفای نقش مدنی و شهروندی اتحادیه انجمن های علوم اجتماعی در روند سیاست گزاری و روشنگری حوزه عمومی با هدف ارائه راه حل علمی برای مسایل اجتماعی ایران کنونی یک هم اندیشی یک روزه با حضور اعضای انجمن های علمی تابعه و همراه با گفتگو و بحث آزاد با عنوان: علوم اجتماعی ایرانی و مسایل جامعه ایران امروز در تابستان ۱۴۰۳ برگزار شود . با احترام سید محمود نجاتی حسینی (خراسانی ) عضو : انجمن جامعه شناسی ایران/ انجمن انسان شناسی ایران/ انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات / و عضو شورای علمی گروه علوم اجتماعی خانه اندیشمندان علوم انسانی ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ *رونوشت انجمن جامعه شناسی ایران / انجمن انسان شناسی ایران / انجمن جمعیت شناسی ایران/انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات / گروه علوم اجتماعی خانه اندیشمندان علوم انسانی .

♦️لقب‌تراشی، آفت جامعه‌شناسی ✍️ دکتر محمود رئوفی استاد جامعه‌شناسی در دانش‌گاه هرمزگان ۲۵ اردی‌بهشت ۱۴۰۳ پدران و مادران بنیادگذار دروغین و کذایی،اصلا توجه ندارند و یا خود را به غفلت و نسیان سپرده اند که: یک نفر با یک کتاب و جزوه نمی‌تواند مدعی بنیان‌گذاری یک مکتب و یا حوزه علمی و معرفتی بشود. پیشقراولان علم و دانش، فقط طرح مسئله می‌کنند. شاگردان ومنتقدان و شارحان در طول زمان، طرح مسئله و ایده و تفکر اولیه آن بزرگان را بسط و توسعه می‌دهند. ارزیابی، تحلیل و نقد می‌کنند. پس از گذشت زمان نسبتا بلند وتربیت شاگردان وتآلیف کتب ومقالات وپژوهش ها،یک مکتب فکری ویک حوزه علمی ومعرفتی؛شکل می گیرد،بالنده میشود وقوام می یابد.بعنوان مثال:مکتب مارکسیسم؛به نام مارکس؛مشهور ومطرح شده است؛اما در این مکتب،هزاران مارکسیست ومارکس شناس ومحقق وضد مارکس،کار وفکر کرده اند تا مارکسیسم،متولد شده است،حتی ادیان الهی نیز،تک نفره نبوده اند،یک پیامبر؛رسالتی را مطرح وپیروان وی؛ادامه دهنده راه او بوده اند ومنتقدان نیز،به نقد آن دین وپیامبر،اشتغال ورزیده اند.اما طرف میگوید:بنده با نوشتن کتاب:جامعه شناسی نظری،نه تنها،بنیان گذار جامعه شناسی نظری در ایران هستم،بل؛بنیان گذار این حوزه در سطح جهان هستم ودر ادامه می نویسد:منتقدان حتی فهرست کتاب مرا نخوانده اند،اگر منتقدان به فهرست کتابی،حتی نگاه نکرده اند،نشان میدهد،چنین کتابی،واجد شرایط علمی وپژوهشی نبوده است وگرنه منتقدان،چرا نباید،نگاه کنند،مهم تر آنکه؛مکتب وحوزه علمی ای که پیرو و شارح وشاگرد واستاد ومنتقد ندارد؛فقط یک نفر مدعی تآسیس آن است وسه چهار مرید دارد که اوج پرش وهنرشان ، هتاکی وفحاشی وبد دهنی است،چگونه مکتب علمی ومعرفتی است؟گویا آخر الزمان شده است،هر کسی دراین کشور،به خود اجازه میدهد،هر طور که دلش خواست:بگوید وبنویسد وهیچ نهادی مانع رفتار وگفتار وکردار اشتباه آنان نیست.بنده معتقدم،منتقدان فاضل وشجاعی مثل:دکترمحدثی،باید؛بگویند وبنویسند ونقد کنند تا دانش ارزشمند جامعه شناسی درایران،فضای جولان کم سوادان شهرت طلب وهتاکان بد دهن نشود.

♦️[نوشته‌‌ای از دکتر تنهایی و دفاع از بنیان‌گذار بودن خود؛ با سپاس از دکتر نجاتی‌ی حسینی برای ارسال این متن] بازنشر: ۲۵ اردی‌بهشت ۱۴۰۳ سپاسگزارم از پايداری و سخنان متين شما سرکار خانم دکتر شیری، مدير محترم گروه جامعه‌شناسی نظری، و سپاس از ارسال مطالب‌ متقابل جناب آقای دکتر حجت پناه و سرکار عالی به من. در خطاب محترمانه اما نادرست جناب آقای دکتر حجت پناه نکاتی مغفول مانده‌ است که ضمن پاسداشت شأن درست ادبی ايشان در نگارش و حسن نظرشان، بايد براي آگاهی ايشان و ديگر مخاطبان گرامی بنویسم. البته اگر ايشان خطاب به‌ مدیریت انجمن‌ نمی‌نوشت شاید پاسخ مستقیم می‌نوشتم، اما اکنون که دفاع و ارسال دفاعیات خودتان را برای من نوشتيد، اين چند خطوط را به‌مثابه پاسخ به‌ خواست شما در دانستن نگاه من به خطابیه جناب آقای دکتر حجت‌ پناه‌،  به شما می‌نویسم، شما به‌عنوان مدير گروه جامعه‌شناسی نظری در انجمن جامعه‌شناسی ایران. نخستين نکته‌ای که‌ مغفول است‌، و طبیعی است در سایه‌ی تسلط پوزیتیویسم مغفول بماند، ندانستن معنای پارادایم تفسیری است، یعنی رجوع به‌ تفسیر جمعی مردم و نه تفسیر اشخاص،  چه جناب آقای دکتر صدیقی و چه دانشمند ارجمند جناب آقای دکتر احسان طبری و دیگران مد نظر باشند، یعنی هنوز در خم تأویل بودن و به تفسیر نرسيدن پابرجاست، و نه نزد بزرگان یادشده، که در ادبيات رایج جامعه‌شناسی. دومین نکته‌ نيز توجه‌ نکردن به وارد کردن تفسیرگرایی پرگمتیستی به ايران و مدل فرانظریه من (جوامع درون‌ساخت و برون‌ساخت) که بر شانه‌ی تلفیق نظری از تبارهای گوناگون است، دقیقا سخن از تأسیس و بنیان‌گذاری آن در ايران توسط من است، اگر من تأسیس نکرده‌ام، پس نمونه‌ای از جامعه‌شناسی تفسیری پرگمتیستی را نشان دهند، یا کمتر از آن، حتی کاربرد اين اصطلاح در ادبيات جامعه‌شناسی ایران را. فقط یک نمونه‌ی روشن و شفاف کافیست. هنوز اين موضوع در ايران به‌وضوح دریافت نشده‌ است که جامعه‌شناسی تفسیری پرگمتیستی مطالعه‌ی تفسیر جمعی مردم‌ است، و نه تفسیر جامعه‌شناسان و نظریه‌پردازان، یعنی همان‌ جابجا گرفتن تأویل و تفسیر. و سومين نکته، اگر هرکسی نه فقط در ایران، که در تمام دنيا توانست‌ نمونه‌ای حتی مشابه‌ کتاب‌ "جامعه‌شناسی نظری" را نشان دهد، از قبل از ۱۳۸۲، پسانگاه، من مؤسس جامعه‌شناسی نظری نيستم، پس نمونه‌اش را پيدا کنند، کتابی‌ که‌ مطمئن نیستم منتقدان محترم حتی فهرست آن‌را مطالعه کرده‌ باشند. البته‌ همانطور که شما هم نوشتيد من از همه‌ عناوین پرهیز کرده‌ام،  گاه به شارح جامعه‌شناسی تفسیری و جامعه‌شناسی‌ نظری بودن بسنده کرده‌ام، البته برخلاف نظر ايشان، اتفاقا نه از سر تواضع، بل‌که از سر واقعيت تاریخی من بايد می‌گفتم که بنیان‌گذاری کرده‌ام، اما همیشه خودم‌ را ح.ا.تنهایی و شاگرد هربرت بلومر دانسته، می‌دانم و خواهم دانست. آن‌چه من تولید کرده‌ام بنیان‌گذاری است، چه خوب باشد چه بد، چه قابل‌ تقدير باشد و چه سزاوار نفی، باز تولید منست و بنیان‌گذار هر دو شاخه‌ی تفسیری پرگمتیستی و جامعه‌شناسی نظری در ایران من بوده‌ام. با احترام و ارادت ح.ا.تنهایی ۱۴۰۳/۲/۲۵

♦️در باره‌ی القاب‌تراشی و عنوان‌سازی برای دانش‌مند ✍ حسن محدثی‌ی گیلوایی ۲۵ اردی‌بهشت ۱۴۰۳ متن اعتراض آقای حسین حجت‌پناه در باره‌ی به‌کارگیری‌ی انواعی از القاب و عناوین برای یک استاد دانش‌گاه که حاوی‌ی ادعاهایی در باره‌ی بنیان‌گذاری است، نیازمند تحلیلی جامعه‌شناختی است. این‌گونه القاب دادن‌ها باقی مانده از فرهنگ اقتدارگرایانه‌ی کهن ایرانی است. پدرتراشی و بنیان‌گذارتراشی برای این رشته و آن رشته، از بقایای چنین فرهنگ اقتدارگرایانه‌ای است. الان برای همه‌ی حوزه‌ها از این پدران دروغین تراشیده ایم: پدر جامعه‌شناسی‌ی ارتباطات، پدر جامعه‌شناسی‌ی خانواده، بنیان‌گذار جامعه‌شناسی‌ی فلان و بهمان. جالب این است که در اساس جامعه‌شناختی بودن و دانش‌پژوهانه بودن بسیاری از آثار همین افراد دارای القاب و عناوین، که یا خود آن را تراشیده اند یا شاگردان و اعوان و انصار چنین القابی را مصرف کرده اند و به مذاق حضرات هم خوش نشسته، تردید و بحث و گفت‌وگو هست. برخی گمان می‌کنند با این القاب و عناوین در درون حوزه‌ی علم جای‌گاهی می‌یابند. آن‌ها فراموش می‌کنند که مصرف این القاب و عناوین محصول فرهنگ پدرسالارانه و اقتدارگرایانه‌ی سیاسی و دینی و عرفانی است و در ماندگار شدن آثار علمی نقشی ندارند و صرفا به‌کار تبلیغات و گروه‌سازی و این‌جور چیزها می‌آید. همین افراد وریافت‌کننده‌ی انواع القاب و عناوین در اغلب موارد از گفت‌وگوی علمی با هم‌کاران‌شان در جامعه‌ی علمی پرهیز می‌کنند. بالاخره، آن روابط مرید و مرادی با شاگردان باید یک‌جایی به‌کار بیاید. در مجموعه‌ی روابطی که تهی از نقد اندیشه و عمل‌کرد است و روابط نامتقارن حرف اول را می‌زند، کاملا طبیعی است که کار به این‌گونه بت‌سازی‌ها و اسطوره‌سازی‌ها بیانجامد. آن جلسات تجلیل و ستایش و عاری از نقد به همین‌جا هم ختم خواهد شد. اگر غیر از این باشد، باید تعجب بکنیم. آن کلاس‌ها و آن روابط بازتولیدکننده‌ی اقتدارگرایی در دانش‌گاه که هم‌راه است با شکلی از استبداد آموزشی که به شاگردان جرات پرسش و نقد نمی‌دهد، سرانجام چنین محصولاتی می‌دهد. اما می‌دانیم که دانش‌مند نیازی به القاب و عناوین ندارد. دانش‌مندی‌ی یک دانش‌مند را آثار او نشان می‌دهند. میزان اهمیت یا بی‌اهمیتی‌ی کار دانش‌مند را جامعه‌ی علمی ارزیابی می‌کند. دانش‌مند نیاز به تبلیغات ندارد زیرا معرف و مبلغ او آثاری است که منتشر کرده است. #دکتر_تنهایی #حسین_حجت‌پناه @NewHasanMohaddesi

هیئت مدیره انجمن جامعه شناسی ایران سلام علیکم؛ ✅ از وظایف ذاتی انجمن جامعه شناسی ایران، صیانت از دستاوردهای تاریخی جامعه شناسی برای جامعه ایران، و هم چنین نکوداشت و گرامی داشت استادانی است که این دستاوردها را رقم زده اند. پای بندی به روایت صادقانه از سیر پویایی جامعه شناسی در ایران، هم مورد تایید اخلاق و عقل سلیم است و هم منطبق با اصول و قواعد علمی. ویژه آنکه در شرایط جامعه ایران امروز مسایل اجتماعی متکثر و متنوع شده اند، انجمن جامعه شناسی ایران، وظیفه سنگینی را درباره روایت صادقانه از تاریخ جامعه شناسی ایران دارد. ✅ پوستری مزین به نشان ((انجمن جامعه شناسی ایران)) توسط آن انجمن محترم اطلاع رسانی شده است، که در آن، دکتر تنهایی به عنوان:((بنیان گذار جامعه شناسی نظری و تفسیری)) در ایران معرفی شده است. این تعریف، آشکارا خلاف واقع وبدعتی تاریخی است. لذا از آن انجمن محترم و معتبر، انتطار می رود، نسبت به روایت صادقانه از تاریخ جامعه شناسی ایران، حساسیت بیشتری داشته باشد، تا نخست، گزاره های غلط در تاریخ جامعه شناسی ایران نهادینه نشود، دوم، مشابه این موارد تکرار نگردد. بدین جهت پیشنهاد می شود، انجمن جامعه شناسی ایران جهت زدودن این بدعت تاریخی، متنی منتشر نماید. ✅ نکته ای که لازم است ذکر گردد، شخصیت متین و سلیم جناب آقای دکتر تنهایی است. قطعا ایشان در جامعه شناسی نظری و تفسیری ایران، افق گشایی هایی نموده اند و به تکوین بهتر این حوزه ها در جامعه شناسی ایران کمک های شایانی کرده اند، اما مفاهبم ((بنیان گذاری)) و ((بنیان گذار)) اقتضائات و شاخص های خاص خود را دارد، که با توجه به تلاش استادان جامعه شناسی ایران در طی دهه های متمادی، نمی توان دکتر تنهایی را ((بنیان گذار جامعه شناسی نظری و تفسیری)) در ایران دانست. ✅ با توجه به دانش و معرفت و شخصیت دکتر تنهایی، مطمینا ایشان، خود با ذکر این عنوان در پوستر موافقتی نداشته اند. این عدم موافقت نه از حیث تواضع که بر مبنای واقعیت های تاریخی است. حسین حجت پناه دبیر گروه جامعه شناسی کشورهای اسلامی ۱۴٠۳/۲/۲۳ @sociologyofislamiccountries20

📝 کارگاه مقاله نویسی تخصصی        دکتر حسن محدثی        جامعه شناس، مدرس و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی به منظور ثبت نام ترم جدید (بهار ۱۴۰۳): ۱-  از طریق سایت: https://toakademi.com/dmn ۲-از طریق تلگرام: @toAkademi نحوه‌ی برگزاری:  حضوری / آنلاین ظرفیت حضوری: ۱۶ نفر ظرفیت آنلاین: نامحدود تعداد جلسات: ۸ جلسه روز برگزاری: سه‌شنبه‌ها تاریخ شروع: ۸ خرداد ۱۴۰۳ ساعت: ۱۷ تا ۲۰ کلاس آنلاین:  پلتفرم اسکای روم آدرس کلاس حضوری: تهران، خیابان کلاهدوز (دولت) ، نبش خیابان یارمحمدی‌ ، پلاک ۶۸ ، طبقه ۴ ، واحد ۱۷ شبکه‌های اجتماعی آکادمی: تلگرام:   t.me/toAkademi_channel یوتیوب:  https://www.youtube.com/@toAkademi اینستاگرام:  instagram.com/toAkademi .