نقد فلسفه = دفاع از عقلانیت

📣 یکی از دوستان عارف ما اشاره کردند عزیزان تیم ملی اگر ذکر (یا علامه حسن زاده ادرکنی) را زمزمه کنند امید فتح و نجاح هست بحول و قوه بسیط الحقیقه کل الاشیاء ✍ عارف فوتبال دوست

➖✨«بِسْم‌اللہ‌الرَحمݩِ‌الرَحیْـم»✨➖ 🎙جلسه ویس چت 🎙 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ •┈••✾◆✦📝✦◆✾••┈• 🖊 با موضوع : ⚜ منهج ملاصدرا در ارائه بحوث معرفتی ، تحلیل و نقد 👥 با حضور جناب اسدالبرائه و جمعی از اساتید مجموعه تصحیح الاعتقاد 🗓 تـاریخ⇜ چهارشنبه ها 🕰 زمان⇜ ساعٺ ۲۲ ─┅═ೋ❅⚪️❅ೋ═┅─ 🌐 مجموعه علمی تصحیح الاعتقاد 🌐 کانال تصحیح الاعتقاد •┈••✾◆✦📝✦◆✾••┈•

#جشن_برائت‌_و‌_ولایت #لا_امیرالمومنین_الا_علی❤️ #اسعدالله_ایامکم🌹🎊 دامنِ ڪعبہ بہ عزےٰ و هُبَل ننگین بود بت شڪن آمد و گردید مطهر ڪعبہ فاطمه بنت اسد بود و اسد هم آورد ڪہ ترڪ خورده از این هیبتِ #حیدر ڪعبہ ─┅═ೋ❅💚❅ೋ═┅─ ✨«بِسْم‌اللہ‌الرَحمݩِ‌الرَحیْـم»✨ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌بمناسب میلاد با سعادت مولی الموحدین امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام مجلس سخنرانی «بصورت ویس چت» با حضور اساتید مجموعه امشب برگزار میشود. از علاقمندان و دلدادگان و شیعیان حضرات معصومین علیهم السلام دعوت بعمل می آید تا در مجلس معارفی اهل البیت علیهم السلام حضور به هم رسانند.🌹 🎙 موضوع : برائت و ولایت 👤 ارائه دهنده: استاد سید مسلم مظفری @shahbboddin 🗓 تـاریخ⇜ دوشنبه (۱۴۰۰/۱۱/۲۵) 🕰 زمان⇜ ساعٺ ۲۳ ─┅═ೋ❅💚❅ೋ═┅─ 🌐 مجموعه علمی تصحیح الاعتقاد 💫 https://t.me/joinchat/JaEkKUk-X-4dZcGQTke7AA

✨بسم الله الرحمن الرحیم 🔆پایگاه اعتقادی تشیع محل نشر و ترویج معارف نورانی اهل البیت علیهم السلام و ابطال کننده مناهج و فرق باطله اعمّ از: ❌غلات_مقصره ❌تفلسف_تصوف ❌وهابیت_مدعیان دروغین 🆔@Arshvetashih 🆔@Arshvetashih 🆔@Arshvetashih 🆔@Arshvetashih

🖌 صمیمیت پرده اول: هر چیزی که قابل تعریف است، قابل تصور است. 🖌 صمیمیت پرده دوم: تعریف با تصور ملازمه ای ندارد و بسیاری چیزها هست که تعریف میشود ولی حقیقت آن تصور نمیشود مانند واجب الوجود. 📌‌ دقت کردید چه شد؟! وقتی در مقام تخریب استاد میلانی است مجبور است بگوید هر چیزی که قابل تعریف است قابل تصور است تا بتواند نقدی به ایشان وارد کند، ولی جای دیگر که مبانی مورد قبولش توسط منتقد هدف گرفته شده، باید بگوید تعریف با تصور ملازمه ای ندارد و می‌شود چیزی تعریف شود ولی تصور نشود! مشاهده کردید با چه موجود خبیثی طرف هستیم؟ دیدید وقتی میگوییم این شخص مصداق فی قلوبهم مرض است و به هیچ وجه قصد بحث و نقد علمی و روشمند ندارد، نه تنها کذب نگفته ایم و اغراق هم نکرده ایم بلکه حق خالص را بر لسان جاری کرده ایم؟! آخر این موارد یکی دو تا هم نیست که قابل چشم پوشی باشد و بتوان آنرا حمل بر بی دقتی و فراموشکاری کرد، بلکه بارها شاهد چنین رفتاری از صمیمیت بوده ایم ... 🔍 ایضا جالب است بدانید طبق شماره (2)، همان اشکالی که به مطلب استاد در اینجا مطرح کرد بعینه بر خودش وارد میشود گرچه ما پاسخ حلی هم به آن دادیم و سستی آنرا تبیین کردیم.

🖌 صمیمیت در شماره(1) میگوید ادعای ما این است که خالقیت عین ذات خداست. 🖌 صمیمیت در شماره(2) می گوید اشکالی ندارد خداوند در یک برهه ای واجد صفت خالقیت نباشد و پس از خلق جهان واجد این صفت شود و صفت خالقیت هم جزو صفات فعل است که کسی منکر حدوث آن نیست! 📌 باید _حسب روش خودش_ گفت: گمان کنیم برای فهم #عمق_فاجعه نیازی به هیچ شرح و حاشیه ای نیست و متن کاملا گویاست ...

📌 ما نوشته ایم صمیمیت در #اشکال_سوم متعرض کیفیت دلیلیت حضرت امیر برای صدق مدعی نبوت نشده و جناب ایشان فرموده:« ننگ بر تدلیس و مرگ بر خیانت و تقطیع، من در اشکال اولم متعرض کیفیت دلیلیت حضرت امیر برای صدق مدعی نبوت شده ام!» 🖌 اوج عقب ماندگی یک فیلسوفک مدعی را مشاهده کنید! می گوییم در اشکال سومت متعرض کیفیت دلالت نشده ای و بحث حضور و غیبت را مطرح کرده ای، آنوقت اعجوبه دوران حرف از زشتی تقطیع گفته و می گوید در اشکال اولم که متعرض کیفیت دلالت شدم! یعنی آیکیوی دکتر قصه ما در این حد پایین است که متوجه نشده مطلب ما درباره #اشکال_سوم او ( که متعرض کیفیت دلیلیت نشده و بحث حضور و غیبت را مطرح کرده) بوده است. پس جناب دکتر! شما در اشکال سومت حرفی از چگونگی دلالت نزدی بلکه اشکال حضور و غیبت را مطرح کردی که جوابش را دادیم( https://t.me/Aghlyavaran/1329) و بعد چون فهمیدی گند زدی و رسوایی به بار آوردی، لذا در پاسخ به دفاعیه ما_که پاسخ به اشکال حضور و غیبت بود نه چگونگی دلالت یا لازم آمدن دور_ سخن از چگونگی دلالت گفتی و ما را متهم به قاطی کردن دوغ و دوشاب نمودی( https://t.me/Aghlyavaran/1345) و خاطر مبارکت نبود که بحث ما اصلا پاسخ به اشکال اول شما ( چگونگی دلالت یا لازم آمدن دور) نبود بلکه پاسخ به اشکال سوم جنابتان( یعنی حاضر نبودن حضرت امیر در میان ما) بود، لذا شما برای جلوگیری از رسوایی، محل نزاع را تغییر دادی. جناب دکتر نمی‌دانیم به شما چه گذشته که وضعتان این است که حتی عبارات خودتان را هم ما باید به جنابتان تفهیم کنیم، ولی برادرانه عرض میکنیم نکن برادر من! مخاطبین متوجه شدند چه گندی زدید و چه رسوایی به بار آوردید! کافی بود مثقالی واجد شرافت و آزاد اندیشی میبودید و اعتراف می‌کردید اشکالتان به استاد میلانی وارد نیست، ولی چه کنیم که نیستید ... 📌 نوشته:« بعد مرقوم داشتند ما به چیزهایی زیادی درباره امام علی باور داریم پس سخن میلانی هم درست است! اگر بگویم چنین استدلال های عمیق و ادله کمرشکنی فقط در مکتب حسن میلانی یافت می شود گزاف نگفته ام! چون من درباره امام به چیزهای زیادی(!) باور دارم پس ادعای میلانی هم درست است!! یعنی خود حضرت امیر هم بعید است به این استدلال نخندد». 🖌 مخاطبین محترم! شما تشریف ببرید و پیام ما را بخوانید و ببینید ما اینگونه که صمیمیت تقریر کرده سخن گفتیم؟! جناب صمیمیت! شما چرا اینقدر پست هستید که حاضرید برای تخریب مخالف خود دست به هر کاری بزنید؟ جناب دکتر! اشکال شما چه بود؟ نوشتی چون حضرت امیر در میان ما نیستند پس _ طبق مبنای میلانی که حضرت امیر شاهد صدق پیامبر اند_ اسلام باطل می‌شود! ما هم گفتیم پس حسب استدلال شما میشود گفت چون حضرت امیر در میان ما نیستند، پس نمیشود ایشان را امام دانست و اینگونه تشیع باطل می‌شود! اگر در جواب بگویید امامت حضرت با روایات نبوی ثابت شده و لازم نیست حضرت #الان در میان ما باشند، خب جواب ما به اشکال شما هم همین است که اینکه حضرت امیر واجد اوصافی اند که شاهد صدق پیامبر اند با اخبار متواتر ثابت شده و لازم نیست حضرت امیر الان در میان ما باشند! شما را به خدا ببینید وضع دکتر قصه ما چگونه است که مسئله به این سادگی را باید چند بار برایش توضیح بدهیم! واقعا نمی‌دانیم این حجم وسیع نفهمی و بی عقلی چطور در کله کوچکش جا شده است .... 📌 فرموده تحدی میکنم ثابت کنید حضرت امیر واجد اوصافی اند که عقل حکم میکند باید ادعاهای ایشان را پذیرفت. 🖌 اینراهم مفصل تبیین کردیم که اگر شخصی چگونه بود عقل حکم میکند طبق چه مبنایی باید سخنانش قبول شود و به طور مصداقی این مسئله را درباره حضرت رسول و حضرت امیر اثبات کردیم و اشکالات صمیمیت به آنرا هم پاسخ دادیم، ولی صمیمیت چون معلول ذهنی است باز هم حرف از تحدی میزند! باید به ایشان گفت باور کنید صد بار بگویید تحدی میدهم که فلان و تحدی میکنم که بهمان سودی برایتان نخواهد داشت و مخاطب فهمیم به این حرف های احمقانه توجهی نمیکند و خود قضاوت میکند چه کسی برهان ارائه داده و چه کسی نداده. 🔍 سطح پاسخ های صمیمیت به پست های ما در همین حد است که الحق و الانصاف ارزش ندارد بیش از این وقت را برای آن تلف کنیم ...

🖌 صمیمیت: وقتی شیخ می گوید شهادت معصومین موجب شده #برخی مردم دچار غلو نشوند، یعنی شیخ سخن از عدم تحقق #همه غلات گفته است ... ✏️ باید به جد و بدون شوخی عرض کرد کمر علم منطق از نواحی مختلف رگ به رگ شد و اصول استنتاج و نتیجه گیری فرسنگ ها و فرسنگ ها جا به جا شد و گمان کنیم شما هم با ما هم نظرید که این سخن، یکی از سخنان قصار تاریخی است که باید با آب طلا در کنار سخنان بزرگان ثبت شود! از اینکه کسی بگوید شهادت معصومین موجب شده برخی مردم دچار غلو نشوند چنین برداشت نموده که آن شخص سخن از عدم تحقق همه غلات گفته است! یا للعجب! یعنی اگر بگوییم پیامبر اکرم موجب شده برخی مردم دچار شرک و کفر نشوند، این اعجوبه دوران چنین متوجه میشود که ما سخن از عدم تحقق همه مشرکین و کفار گفته ایم! یا مثلاً اگر کسی بگوید الغدیر علامه امینی موجب شده برخی اهل سنت شیعه شوند، جناب دکتر چنین برداشت میکند که آن شخص سخن از عدم تحقق همه اهل سنت گفته! و همینطور ... 🔍 ما نمی‌دانیم این مطالب آبرو بر را چه کسی تعلیم دکتر قصه ما داده است ولی عاجزانه توصیه می‌کنیم کتاب منطق مقدماتی را دست به دست بدهند به دست ایشان تا من بعد شاهد چنین شاهکارهایی نباشیم😉

📌 عبارات جناب جوادی

📌 باز هم رسوایی و باز هم تغییر محل نزاع! 🖌 صمیمیت در اشکال سومی که مطرح کرده بود اصلا متعرض کیفیت دلیلیت حضرت امیر برای صدق مدعی نبوت نشده بود بلکه مسئله حضور و غیبت را مطرح کرد و اشکالش این بود که:« #الان امام علی نیست و طبق تقریر شما هیچ راهی برای اثبات صدق نبوت حضرت رسول ندارید و این یعنی ابطال اسلام!» و در جای دیگر گفت:« ... دو اشکال مهم ما چه بود؟ ... و دیگری عدم مواجهه ما با حضرت علی و انسداد اثبات حقانیت اسلام از طریق ایشان» و بدیهی است صمیمیت در این عبارات از چگونگی دلالت حضرت امیر بر صدق مدعی نبوت پرسش نکرده و اتفاقا فرض را بر صحت این سخن گذاشته و بر اساس لو سلمنا جدلا به استاد میلانی اشکال کرده که بر فرض حضرت امیر شاهد صدق پیامبر باشند، پس #الان که نیستند و با ایشان مواجه نیستید و نیستیم، شما چگونه صدق مدعی نبوت را ثابت میکنید؟ که ما هم پاسخ دادیم این اشکال، اشکال مضحکی است و از اینکه حضرت امیر الان در میان ما نیستند نمیشود استدلال بر بطلان سخن استاد کرد، کما اینکه حضرت امیر الان در میان ما نیستند و ما با ایشان مواجه نیستیم ولی شما به چیز های زیادی درباره ایشان معتقدید و ایشان را امام و ... میدانید، خب همینطور هم جناب استاد معتقدند حضرت امیر گرچه در میان ما نیستند، ولی باز هم معجزه و شاهد صدق پیامبر اند. و همانگونه که شما معتقدید با اینکه حضرت امیر در میان ما نیستند ولی طبق روایات نبوی امام اند، جناب استاد هم میتواند بگوید با اینکه حضرت امیر در میان ما نیستند ولی طبق اخبار متواتر دارای اوصافی اند که شاهد صدق پیامبر اند[ یعنی اوصافی دارند که عقل حکم میکند باید فرمایشات و ادعاهای ایشان پذیرفته شود و یکی از ادعاها و فرمایشات ایشان شهادت به صدق مدعی نبوت است که این شهادت هم متواترا بیان شده و همگان _ اعم از شیعه و سنی و مسلمان و غیر مسلمان_ میدانند حضرت امیر مسلمان و مطیع و پیرو حضرت رسول بوده اند و به صدق و حقانیت حضرت رسول گواهی داده اند]. لذا دوغ و دوشاب با هم قاطی نشد بلکه باز هم پستی شما و مرض داشتنتان و تغییر محل نزاع به جهت جلوگیری از رسوایی مشاهده شد که البته عادت کرده ایم ... 🖌 به مناسبت بحث، عبارتی از جوادی آملی _استاد صمیمیت_ ارائه می‌شود: «... بنابراين، بين علم به كتاب و قدرت تصرّف در نظام تكوين، رابطه مستقيم وجود دارد؛ يعني هر چه علم به كتاب بيشتر گردد، قدرت نيز افزون مي‌شود. پيامبر اكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم) مأمور شد تا در مقام اثبات حقّانيت قرآن و رسالت خود، در پاسخ انكار كافران بگويد: شهادت خدا و شهادت كسي كه علم به كتاب نزد اوست، براي اثبات حقّانيت قرآن و رسالت من كافي است: (و يقول الّذين كفروا لست مرسلاً قل كفي بالله شهيداً بيني و بينكم و من عنده علم الكتاب) در بحث‌هاي تفسيري اثبات شده است كه مراد از (من عنده علم الكتاب) در اين آيه، جز امام معصوم (مانند علي بن‌بي طالب(عليه‌السلام)) نمي‌تواند باشد و روايات فراواني نيز مؤيّد اين معناست .../ ادب فنای مقربان؛ ج2؛ ص 218-219». 🖌 لذا این سخن که حضرت امیر شاهد صدق پیامبر اند _به اقرار جوادی_ سخن قرآن و روایات فراوانی است و صمیمیت مخیر است بین اینکه همچنان این عقیده را مسخره کرده و اشکالات سست و مضحک به آن وارد کند و خروج خود از اسلام و تشیع را امضا فرماید و یا قبول کند اشکالاتش به فرمایش استاد _ که سخن قرآن و عترت است_ باطل و مزخرف است. انتخاب با خود خودش! مضافا بر اینکه قبلا در بحث برهان معجزه توضیح دادیم چه ارتباطی بین علم و قدرت بی نظیر و فوق العاده نبی و امام[ که مراد در اینجا حضرت امیر است] و صدق گفتارهایش[ که یکی از آنها شهادت و گواهی به حقانیت و صدق مدعی نبوت است] وجود دارد( https://t.me/Aghlyavaran/1244) و اشکالات صمیمیت به آنرا هم پاسخ دادیم( https://t.me/Aghlyavaran/1268) ولی جناب صمیمیت چون مرض دارد باز هم این مسئله را تکرار نموده است ... 🔍 نتیجه آنکه صمیمیت هم متوجه شد افتضاح به بار آورده و محل نزاع را تغییر داد و هم سخنش خلاف قرآن و روایات است و هم جواب اشکالاتش را بارها عرض کرده ایم. ایشان اگر دوست دارد، میتواند جمله:« پاسخی به عرایض من داده نشده و نقد های من بکر و دست نخورده باقی مانده» را قاب کند و بالای در خانه و اتاقش بزند، ولی باید بداند میزان درک و فهم و شعور مخاطبین مانند او نیست و قطعا خود مخاطب فهمیم متوجه میشود و قضاوت خواهد کرد چه کسی از محل نزاع خارج شده و چه کسی نشده و چه کسی جواب اشکال را داده و چه کسی نداده.

✏️ https://t.me/Arshvetashih/385 ✏️ https://t.me/Arshvetashih/396

📌 صمیمیت قبلا درباره ما فرموده بود:«این ضعفاء الشیعه که بهره ای از علم و دانش ندارند .. هنوز نمی‌توانند سخن ماتن و شارح را از هم تفکیک کنند و سخن ابن عربی را در دهان علامه حسن زاده گذاشتند ... به قول آل پاچینو بعضی وقتها تعجب میکنم که این حجم وسیع بی عقلی و نفهمی چطور در کله به این کوچکی جا شده است». 🖌 حال ما هم میگوییم جناب صمیمیت که بهره ای از علم و دانش ندارد هنوز نمی‌تواند سخن مرحوم سید جعفر مرتضی عاملی را از سخن شاگرد استاد میلانی تفکیک کند و سخن اولی را در دهان دومی گذاشته چرا که این تصویری که آنرا قرار داده مربوط به ترجمه و تلخیص کتاب ابن عربی سنی متعصب است و اصلا فرمایش شاگرد استاد نیست که صمیمیت دهان گشوده و مزخرف بفرماید. لذا ما هم به صمیمیت مینگریم و تعجب میکنیم که این حجم وسیع نفهمی و بی عقلی چطور در کله کوچکش جا شده است. 🔍 مضافا بر اینکه وقتی استادتان جوادی می‌گوید بینایی و نابینایی ملکه و عدم است و شما می فرمایید« گوینده این سخن در الفبای منطق راجل است و نه چیزی از فلسفه آموخته و نه صلاحیت ورود به مباحث فلسفی دارد و هم معلوم نیست منطق را نزد چه کسی خوانده» گمان کنیم #عمق_فاجعه اش بیشتر باشد!