تَصحیحُ الاِعتِقاد

⚜معرفی یک اثر حول عقائد بعض فرق باطنیه «شیخیه» • "محقق علامه جناب آقای دکتور علاءالدین بن امیرمحمد بن محمدمهدی الموسوی الکاظمی القزوینی" نوه مرحوم محمدمهدی قزوینی صاحب "بوار الغالین" که سابقا معرفی شدند در کتاب «عقائد الشیخیه» تحقیقات بسیار خوبی حول عقائد این غالیان باطنی مسلک دارند و برخی از مستندات ایشان را مورد سنجش و ارزیابی قرار دادند ◄ اگرچه در طرح بعضی از مسائل اشکالاتی کلامی متوجه بحث ایشان است لکن در کل کتاب خوب و قابل استفاده‌ای است ◂ در قسمتی از کتاب متعرض خطب جعلیه منسوبه به امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام می‌شود و آنهارا مورد نقد و بررسی قرار می‌دهد مانند (خطبة البیان و التطنجیة) 📖عقائد الشیخیة ص۱۴۵_۱۵۴ 📚 دانلود این اثر | ویژه محققین و علاقه مندان

⚜"شیخ احمد احسائی" و اعتقاد به حصر شئون الهیه در اهل البیت علیهم السلام ❖ مرحوم «السید محمد مهدی الموسوی القزوینی» صاحب اثر گرانسنگ "بوار الغالین" که سابقا در [ اینجا ] معرَّف حضور گشتند، در رسالة ⟨بهتان الشیخیة⟩ _که در آن به نقد و ابطال عقائد فاسد یکی از مشایخ شیخیه رکنیه (کریم خان کرمانی) پرداختند_ می‌نویسد: • بلایی که سائر حوادث ناخوشایند در برابر آن کوچک به شمار می‌آید این است که شیخ احمد احسائی -رکن و قطب فرقه ضاله شیخیه- در شرح الزیارة گفته است: خداوند متعال شئون و اوصاف خود را در وجود اهل البیت علیهم السلام جمع کرده است ◄ سپس به یک برهان عقلی کلامی، مختصرا اشاره می‌کند و می‌نویسد: • محال عقلی و شرعی است _خلاف ضروریات دین است_ که موجود حادث موضوع و ظرف برای شئون قدیم باشد زیرا که مخلوق حادث=اهلبیت‌ع مسبوق به عدم و ملحوق به آن هستند و ایضا محدود به زمان و مکان و اوصاف مقادیر لکن خداوند متعال حادث و مسبوق به عدم و محدود به اوصاف مخلوقات نیست لذا تباین حاکم و مقتضی است که حادث موضوع برای شأن قدیم نباشد °و الا استلزم الاجتماع المحال 📖بهتان الرکنیة ص۲۹ 📚نسخه این رسالة جهت استفاده محققین و علاقه مندان

🔼 ادامه فرسته پیشین 🔼 • گرچند در شأن حقیر نبود، تا پاسخی نسبت به یاوه‌گویی این صبایا! داشته باشم لکن دیدم مانند ابلیس تلبیس می‌کنند و چیزی به ما نسبت می‌دهند که اصلا مراد و منظور ما نیست آن هم در حوزه علوم حدیث که خودشان خوب می‌دانند میرزا و امثاله باید در نزد ما زانوی تلمذ و ادب بزند ◄ علی ایّ حال مراد روشن است «روایات مستعلمه و مورد استناد آقایان قسمی از آنها جعلیات و خرافات اجداد و بزرگان صوفی ایشان است و پاره‌ای دیگر از متشابهات و مجملات، که بدون ردّ به محکم و مبین تولید باوری اشتباه می‌کند» اساسا تقطیع مخلّ و عدم ملاحظه سیاق و قرائن پیشین و پسین حرفه عاجزین و درماندگانی است که صرفا با روایات اهل البیت علیهم السلام بازی می‌کنند • خصوص آن خبر پر واضح است که آقایان الفاظش را در چه معنای اشتباه و فاسدی همخوان با اوهام فلاسفه و صوفیه به کار بستند ✵ امّا راجع به مناظره و گفتگو • خداوند متعال می‌داند بنده حقیر از حجم بی حیائی و رذالت ایشان در عجبم و اصلا برایم قابل هضم نیست! با اینکه صدها بار این جبناء و لامروتان را دعوت به بحث و گفتگو کردیم باز تهمت می‌زنند که ما از بحث فرار کردیم! حتی فی المجلس موضوعی مطرح کردند و گفتیم تشریف بیاورید صحبت کنیم در حضور چند هزار نفر فرار را بر قرار ترجیح دادند حالا ما شدیم هارب؟ ⚜ برای آخرین بار باز هم به صورت رسمی آن مسکین بی‌مقدار که اینگونه به ما دروغ بست را دعوت به مناظره می‌کنیم تا تمام شود حجت بر ناآگاهان و فریب خوردگان 💥این دعوت مهر داغی باشد بر پیشانی این دغل‌کاران که فردا هرکجا رفتند از ایشان به سیه رویی یاد شود • خود حقیر یا دیگر شاگردان حضرت استاد و یا هم بحثان بنده همگی آماده گفتگو حول شبهات تفکیکیان در مسائل مبنائی ( مانند تباین از منظر ایشان - بحث لانهایة و نتائجش - معرفت فطری میرزویه ) ✨ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ⇇ تصحیح الاعتقاد

⚜بی حیائی و شیطنت مریدان میرزا مهدی اصفهانی •• دیشب یکی از دوستان حقیر مطلبی برایم ارسال کرد که با مشاهده آن بی عقلی و بی حیائی طرفداران میرزا، بیش از پیش برایم مسجل شد یقینا برای شما عزیزان هم می‌شود ◂ یکی از مزدوران فرقه میرزویه راجع به [ این پست کانال ] نوشت که ما روایت ظلّ الشیء را جعلی می‌دانیم! بعد شروع به اهانت کردند و مسائلی که شایسته اقطاب و بزرگانشان است را به ما نسبت دادند ❖ الجواب : این اعوان ظلمه و مواجب بگیران که در فضایی کاملا روشن دست به چنین جنایات علمی و اخلاقی می‌زنند اگر چشمانشان را باز کنند (شاید منفعتشان در کوری و غفلت است) خواهند دید که حقیر ذیل کلام استاد نوشتم: •• بل هی فی الاغلب...من المتشابهات التی تحتاج الی التأویل 📖متاهة التفکیک ص۷۳ •• کلام بنده: پاره‌ای از آنها متشابهاتی است که باید ردّ به محکمات شود   ⫸ منحرفان تفکیکی از این خبر در راستای اثبات بحث بی اساس "اعیان ثابته فلاسفه و ظلیت ماهیات" استفاده کردند که درحالی که هیچ ارتباطی با آن موضوع کذائی ندارد. آن حدیث باید در سیاق و با سائر روایات دیده و سنجیده شود تا مرتکب چنین جنایت فاحشی در حق اخبار نشد. 🔽 ادامه بحث 🔽

🔼 ادامه فرسته پیشین 🔼 • گرچند در شأن حقیر نبود، تا پاسخی نسبت به یاوه‌گویی این صبایا! داشته باشم لکن دیدم مانند ابلیس تلبیس می‌کنند و چیزی به ما نسبت می‌دهند که اصلا مراد و منظور ما نیست آن هم در حوزه علوم حدیث که خودشان خوب می‌دانند میرزا و امثاله باید در نزد ما زانوی تلمذ و ادب بزند ◄ علی ایّ حال مراد روشن است «روایات مستعلمه و مورد استناد آقایان قسمی از آنها جعلیات و خرافات اجداد و بزرگان صوفی ایشان است و پاره‌ای دیگر از متشابهات و مجملات، که بدون ردّ به محکم و مبین تولید باوری اشتباه می‌کند» اساسا تقطیع مخلّ و عدم ملاحظه سیاق و قرائن پیشین و پسین حرفه عاجزین و درماندگانی است که صرفا با روایات اهل البیت علیهم السلام بازی می‌کنند • خصوص آن خبر پر واضح است که آقایان الفاظش را در چه معنای اشتباه و فاسدی همخوان با اوهام فلاسفه و صوفیه به کار بستند ✵ امّا راجع به مناظره و گفتگو • خداوند متعال می‌داند بنده حقیر از حجم بی حیائی و رذالت ایشان در عجبم و اصلا برایم قابل هضم نیست! با اینکه صدها بار این جبناء و لامروتان را دعوت به بحث و گفتگو کردیم باز تهمت می‌زنند که ما از بحث فرار کردیم! حتی فی المجلس موضوعی مطرح کردند و گفتیم تشریف بیاورید صحبت کنیم در حضور چند هزار نفر فرار را بر قرار ترجیح دادند حالا ما شدیم هارب؟ ⚜ برای آخرین بار باز هم به صورت رسمی آن مسکین بی‌مقدار که اینگونه به ما دروغ بست را دعوت به مناظره می‌کنیم تا تمام شود حجت بر ناآگاهان و فریب خوردگان 💥این دعوت مهر داغی باشد بر پیشانی این دغل‌کاران که فردا هرکجا رفتند از ایشان به سیه رویی یاد شود • خود حقیر یا دیگر شاگردان حضرت استاد و یا هم بحثان بنده همگی آماده گفتگو حول شبهات تفکیکیان در مسائل مبنائی ( مانند تباین از منظر ایشان - بحث لانهایة و نتائجش - معرفت فطری میرزویه ) ✨ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ⇇ تصحیح الاعتقاد

⚜ در جلسات تفکیکی ها چه می‌گذرد؟ ❂ متأسفانه یکی از انحرافات و خرافاتی که دامنگیر بعضی از شیعیان شده، بت سازی از اشخاص و غلو در شأن ایشان است! •• در ویدئو مشاهده می‌کنید فرد تفکیکی یکی از هزار داستان ساختگی پیرامون شخصیت "میرزا مهدی اصفهانی" را در مجلس به اصطلاح درس و بحث!! مطرح می‌کند ‼️ماجرای طلا شدن سینی مسی ✡ این فرقه به جدّ معتقد است که میرزای اصفهانی، تمام علوم! خود را از معصوم گرفته و برای او ادعای دروغین تشرف و رؤیت حضرت امام ثانی عشر دارند ❖ تا به کی باید تشیع و حوزه مقدسه امامیه از نقل این خرافات و جعلیات صدمه ببیند؟ ❖ تا چه وقت باید مشاهده کنیم که مجالس اهل البیت علیهم السلام بازیچه قصه گویان می‌شود؟ ❖ مگر در این عصر، تشیع عزیز، چه مقدار ظرفیت تحمل بت سازی و غلو در شأن افراد عادی دارد؟ بماند که میرزای اصفهانی مجمع افکار پریشان و آراء باطل و خلاف مشهورات امامیه معظمه بود ❖ وجوهات و تبرعات شیعیان عزیز صرف چه امور باطلی می‌شود؟ چرا باید با احساسات عوام الناس بازی کرد تا با انفعال و تأثر حاصل از هیجانات قصه‌ها، اباطیل و انحرافات را به ایشان تزریق و القاء کرد؟ ✸ معجزه‌گونه های میرزای اصفهانی

⚜ظهور امام علیِ باطنیه به صورت مروان بن الحکم لعنه الله!! ❖ از جمله آراء باطل و انحرافی فرق ضاله باطنیه مانند "شیخیة" این است که امام، صورت و ماده و اصل هرچیز است «مطلقا» حتی نجاسات و صور قبیحه العیاذ بالله. اگر به باطنی مسلک اشکال کنی که طبق مبنای وهم آلود و مغشوش تو امام تجلی و ظهور (و تناسخ!!) به کفّار و نجاسات دارد نستجیر بالله، نه تنها دست از عقیده فاسد و گفتار کثیف خود نمی‌کشد بلکه سعی می‌کند با چند خبر ساختگی آن اهانت عظمی را توجیه کند •• نمونه آن ⟨شیخ احمد احسائی⟩ است که از کتاب (انیس السمراء و سمیر الجلساء - یحتمل همان کتاب غالیانه مناقب عتیق است) خبری را نقل می‌کند که هیچ جای شکّ و شبهه در وضع و جعل آن وجود ندارد ⫸ مضمون خبر مورد استناد احسائی این است که امام علی علیه السلام به صورت قبیح و نجس مروان بن الحکم لعنة الله علیه درآمدند و طلحه را کشنند 📖شرح الزیارة الجامعة ج۴ ص۳۴ ◄ انتقاد مرحوم "حسینی طباطبائی" نسبت به این کلام شیخ احمد الاحسائی ↑↑ آشنایی اجمالی یا ایشان

⚜ فیلسوف باطنی مسلک معاصر "محمد سند" و دفاع ناشیانه از حکایت ساختگی البیان •• مطالب سست و بی اساس این شیخ اصلا محتاج ردّ و نقد نیست. فکاهی او صرفا اسباب خنده و تعجب عالمان را فراهم می‌کند. باید برای این حوزه تأسف خورد که بعد از پیشرفت علوم حدیث و کشف معقولات و ارائه حجم زیادی از تحقیقات ارزشمند، هنوز شاهد این هستیم که نسخه خرافه پرستان و صوفیان بروزرسانی می‌شود و در هر دوره امثال "سید حیدر" و "ملاصدرا" و "حسن زاده" ظاهر می‌شوند ◄ کسی که برای شنیع‌ترین خناء و فحش به الله جلّ جلاله و اهانت به اهل البیت علیهم السلام (موجود در آن جعلیه کذائیه) دنبال سند است واقعا شرحی برای بیان حالش نیست ◂ صد البته ادعای فشل ایشان باز هم مثبت وجود سند نیست و آن مکتوب بعد از عهد متقدمین (مجهول الکاتب یحتمل یک عامّی صوفی) دلالت بر هیچ چیز ندارد و حتی اگر متقدم باشد باز هم معارض قطعیات عقل و شرع است و با متواترات ناسازگار. بماند که متن آن حکایت ساختگی نفس این سه تحریر پر از زور و کذب نیست و... 🔖 بیان مرحوم آیت الله خوئی

⚜ ائمه مادران مؤمنین هستند! ❖ از ترهات فرق ضاله باطنیه این است که "امامان را ظهور خدای متجزی خود می‌بینند" و مهمل دیگرشان اینکه "ایشان را واسطه و مصدر انتشاء کثرات می‌دانند" •• به بیان واضح تر: تمام اشیاء از ذات امامان تولید می‌شوند و اصل همه چیز باطن آنهاست مانند نظریه علل اربع احسائی و غیره که ائمه را علت صوریه و مادیه و فاعلیه و...اشیاء می‌داند ◄ هانری کربن مبلغ فرقه اسماعلیه و صوفی ملحد معاصر می‌نویسد: از این نظر ائمه زوجات(همسران)پیغمبرند از آنجا که ولایت چیزی جز ولادت معنوی مؤمنان نیست وقتی سخن از مادر مؤمنان میرود باید معنی حقیقی کلمه مادر یعنی «ائمه» را افاده کرد 📖ارض ملکوت ص۱۲۵ ◄ این معنای شنیع برگرفته از میراث نصیریان لامذهب است چنانکه در کتاب ملوث "الهفت" می‌خوانیم •• مادران اوصیاء مذکر (مرد) هستند نه مؤنث (زن) 📖الهفت ناشریف ص۸۷ ◂ بارها عرض کردیم طبق مبانی باطل و آلوده به تلبیسات ابلیس باطنیه، ولایت معصومین علیهم السلام در نزد ایشان بروز مقام الوهیت و ربوبیت است که شأن تکوین، در حقیقت ایلاد دارد! لذا از ولایت تعبیر به ولادت می‌کنند چونان فرزندی که از دل مادر خویش پا به عالم دنیا می‌گذارد

💚 والله متمّ نوره ولو کره الکافرون ❇️ منسوب به امام صادق علیه السلام است که فرمودند: 🟢 زمین از ابتدا خالی از حجّت عالم و دانایی نبوده که دستوراتی که مردم به دست فراموشی سپرده‌اند و از بین رفته، احیا بنماید بعد آن جناب این آیه را تلاوت نمود: یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ. 📗کمال الدین و تمام النعمة ج۱ ص۲۲۱ 🍃عیب از دیده‌ی ظلمت زده‌ی ماست همه 🍃ورنه خورشید فروزنده سراپا نور است