Al-Ibānah - Die Verdeutlichung

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In diesem Kanal namens „Al-Ibānah“ wird u.a. auf einige falsche Fehlinformationen über die Manhaj von Ahlus-Sunnah eingegangen und auf andere Neuerungen und Irrlehren. Geleitet von Abu Suleyman Al-Kurdi.

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3	🎙 2. Audio: Warum keine Namen erwähnt werden müssen, wenn man jemanden widerlegt oder Texte gegen ihn schreibt. https://t.me/al_ibanah	757
4	🎙 1. Audio: „Die Frevelhaftigkeit während dem Streit.“ https://t.me/al_ibanah	768
5	🎙 Ich werde heute mit Allahs Erlaubnis ein paar Audios zu einigen Ereignissen der letzten Tage aufnehmen.	680
6	In den letzten Beiträgen ging es vor allem darum, darzulegen, dass Abū Ḥanīfah in den meisten großen Themenbereichen der ʿAqīdah mit den anderen Gelehrten von Ahlus-Sunnah übereinstimmt. Er widerspricht demnach den Jahmiyyah und Aschāʿirah sowie vielen späteren Ḥanafiten, die sich ihm zuschreiben. Darum geht es mir in dieser Reihe und genau das war auch der Grund, warum Ibn Al-Qayyim ihn in seinem ʿAqīdah-Gedicht lobend erwähnte. Was jedoch auffällt, ist, dass manche Brüder all das übersehen und mir klagend schreiben: Warum bezeichnet Ibn Al-Qayyim Abū Ḥanīfah denn als „Imām“? Wie konnte er nur...? Immer wieder dieses eine Wort... 📗 In meinem Buch „Kitāb Al-Īmān“ habe ich ab Seite 53 teils über dieses Thema gesprochen. https://t.me/al_ibanah	965
7	#Dhamm_Al_Aschairah 📚 Abū Ḥanīfah bestätigt die Hoheit Aḷḷāhs sowie Seinen Istiwāʾ - im Gegensatz zu den Jahmiyyah, den Aschāʿirah und anderen • Imām Schams Ad-Dīn Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.) sagte in seinem Meister „An-Nūniyyah“: „Ebenso sagte An-Nuʿmān, und nach ihm ... Yaʿqūb - die Worte stammen von An-Nuʿmān: Wer nicht anerkennt, dass Sein Thron - gepriesen sei Er - ... über dem Himmel und über jedem Ort ist, und anerkennt, dass Aḷḷāh über dem Thron ist, ... dem nichts von den Einflüsterungen der Gedanken verborgen bleibt. Wie vortrefflich bist du als Imām seiner Zeit, ... ja auch nach ihm - bis heute und für alle Zeiten.“ 📗 [„Al-Kāfiyah Asch-Schāfiyah“ 1378-1382] Mit „An-Nuʿmān“ ist Abū Ḥanīfah gemeint. Mit „Yaʿqūb“ ist sein Schüler Abū Yūsuf gemeint. • Hier der arabische Text: https://t.me/ahlul_hadith/2494 https://t.me/al_ibanah	1 167
8	#Udhr_bil_Jahl #Masāil_At_Takfir 📚 Abū Ḥanīfah entschuldigt denjenigen, der großen Schirk begeht, nicht aufgrund von Unwissenheit - im Gegensatz zu vielen Murjiʾah und Jahmiyyah. ▪️ Abū Bakr Ibn Masʿūd Al-Kāsānī Al-Ḥalabī Al-Ḥanafī (gest. 587 n. H.) sagte: „Abū Yūsuf überlieferte diese Aussage von Abū Ḥanīfah und sagte dann: ‚Abū Ḥanīfah pflegte zu sagen: 👉 Es gibt keine Entschuldigung für irgendeinen Menschen aufgrund seiner Unwissenheit hinsichtlich der Erkenntnis seines Schöpfers. Denn es ist für alle Geschöpfe/Menschen verpflichtend, ihren Herrn zu erkennen und Ihn zum Einen zu machen (also ihm alleine zu dienen), aufgrund dessen, was sie in der Schöpfung der Himmel und der Erde, in ihrer eigenen Erschaffung und in allem, was Aḷḷāh erschaffen hat, erkennen können. 👉 Was aber die Pflichthandlungen („Farāʾiḍ“) betrifft, so gilt: Wer sie nicht kennt und sie ihn nicht erreichen, so wurde diesem der Beweis („Ḥujjah“) nicht erbracht...“ 📗 [„Badāʾiʿ Aṣ-Ṣanāʾiʿ fī Tartīb Asch-Scharāʾiʿ“ (7/132)] ➡️ Einige Anmerkungen: Dieser Text über Abū Ḥanīfah ist sehr wichtig, denn er enthält: - Eine Unterscheidung zwischen den Grundlagen der Religion („Uṣūl Ad-Dīn“) und den Pflichthandlungen - „Farāʾiḍ“ oder „Scharāʾiʿ“ genannt. - Es gibt keine Entschuldigung aufgrund von Unwissenheit für denjenigen, der den Tauḥīd unterlassen und nicht verwirklicht hat, und/oder in den großen Schirk oder deutlichen Kufr gefallen ist. - Der Erbringung der Beweisgrundlage („Iqāmatu Al-Ḥujjah“) erfolgt dadurch, dass der Beweis den Betreffenden erreicht. - Das zeigt, dass die ʿAqīdah von Abū Ḥanīfah besser ist als die der heutigen Murjiʾah - die sich fälschlicherweise den Lehren der Salaf zuschreiben -, die denjenigen, der aus Unwissenheit in den großen Schirk fällt, weiterhin als Muslim beurteilen. • Hier der arabische Text: https://t.me/ahlul_hadith/2256 https://t.me/al_ibanah	1 398
9	📗 Teils entnommen aus der guten Webseite von Schaykh 'Abdur-Razzaq Al-Badr.	1 401
10	📚 Die Zunge des Vernünftigen ▪️ Al-Ḥasan Al-Baṣrī sagte: „Die Zunge des Vernünftigen befindet sich hinter seinem Herzen. Wenn er sprechen möchte, denkt er zunächst nach. Wenn das Gesagte zu seinem Vorteil ist, spricht er; wenn es zu seinem Nachteil ist, schweigt er. Das Herz des Unwissenden hingegen befindet sich hinter seiner Zunge. Wenn er daran denkt zu sprechen, spricht er - ganz gleich, ob es zu seinem Vorteil oder zu seinem Nachteil ist.“ ▪️ Darauf weist auch die Aussage des Propheten ﷺ hin: „So soll er Gutes sagen oder schweigen.“ ▪️ Imām Asch-Schāfiʿī sagte, als er den Ḥadīth erläuterte: „Wenn er sprechen möchte, soll er zunächst nachdenken. Wenn ihm klar wird, dass daraus kein Schaden für ihn entsteht, soll er sprechen. Wenn ihm jedoch ein Schaden darin erscheint oder er diesbezüglich Zweifel hat, soll er schweigen.“ ➡️ #Anmerkung: • In einem bekannten arabischen Sprichwort heißt es: (قلب الأحمق في فيه، ولسان العاقل في قلبه) „Das Herz des Dummen ist in seinem Mund, und die Zunge des Vernünftigen ist in seinem Herzen.“ Das bedeutet, dass eine Person mit wenig Verstand z. B. während Wutanfällen alles preisgibt, was er in seinem Inneren an Geheimnissen trägt und über unwichtige private Dinge seiner Gegner spricht. https://t.me/al_ibanah	1 407
11	📚 „Und wenn er dich um Rat bittet, dann berate ihn.“ ▪️ In einem bekannten Hadith heißt es: „Das Recht des Muslims gegenüber dem Muslim ist sechserlei.“ Es wurde gefragt: „Was sind sie, o Gesandter Allahs?“ Er ﷺ sagte: (وإذا استَنصَحَك فانصَحْ له...) „[...] Und wenn er dich um Rat bittet, dann berate ihn.“ 👉 Und da der Fragesteller gezielt mich angesprochen und um eine fachliche Antwort gebeten hat, sage ich: • 1. Es ist aus islamischer Sicht nicht erlaubt, andere Muslime zu beschimpfen. Das wissen wir auch alle. Leider lassen sich aber viele von uns während Streitigkeiten dazu verleiten, Worte zu verwenden, die nicht richtig sind. • 2. Auch der Begriff „Götze“ in Bezug auf einen anderen Muslim ist nicht richtig. Jedoch ist dies - das hoffe ich InschaAllah - kein Takfir. Ich habe kurz in das Video von Abu Malik hineingeschaut. Er hat darin versucht zu erklären, was damit gemeint war. Dennoch sollte man solche Begriffe nicht verwenden, da sie falsch verstanden werden können. ➡️ Gerne möchte ich mich und andere Muslime daran erinnern, „Frevelhaftigkeit während dem Streit“ zu vermeiden.👇 https://t.me/islamstudy_hadith2/1414 • 3. Was meine damalige Unterstützung Abu Maliks betrifft, so hatte dies mit dem Unrecht zu tun, der ihm seitens bestimmter Personen zugefügt wurde, die ihn angezeigt hatten. Die Geschichte ist vielen bekannt und selbst der Fragesteller wird zumindest indirekt bestätigen, dass die damaligen Anschuldigungen Abu Maliks größtenteils zutreffend waren und die Gegenseite falsch handelte und auch gelogen wurde. • 4. Man musste leider aber feststellen, dass auch der Fragesteller selbst in den letzten Tagen und Wochen wiederholt auf eine Weise gehandelt hat, die nicht immer korrekt war und sich selbst für Leute aus dem Allgemeinvolk nicht gehört. Ich könnte auch mehrere Dinge dazu erwähnen, aber belasse es dabei. Das waren jetzt ein paar Sätze, die ich auf die Schnelle schreiben konnte. Möge Allah uns bessern. https://t.me/al_ibanah	1 154
12	No text...	912
13	📚 Fehler (Nr. 3) Eine weitere Ungenauigkeit in der Übersetzung. Wie bereits erwähnt, soll zunächst dargelegt werden, dass das, was der Widersacher hervorheben wollte, in der von ihm empfohlenen Übersetzung vorhanden ist. Letztlich werden ihm genau die Themen entgegengehalten, die er selbst in die Welt gesetzt hat. Neben inhaltlichen Fehlern bezüglich der ʿAqīdah weist die Übersetzung zudem einige sprachliche Mängel auf. In der Übersetzung von F. Bubenh. steht: „Und kämpft auf Allahs Weg und wißt, daß Allah Allhörend und Allwissend ist.“ [2:244] In der „besten Übersetzung“, die der Widersacher empfiehlt, steht: „Und kämpft auf Gottes Weg und wisst, dass Allah Allhörend und Allwissend ist.“ ➡️ #Anmerkung: • 1. Diese Übersetzung wurde wieder fast 1 zu 1 von F. Bubenh. übernommen. Anstatt „Allah“ wurde „Gott“ verwendet. • 2. Die Begriffe „allhörend“ und „allwissend“ sollten kleingeschrieben werden, da es sich hierbei um Adjektive handelt. Die Kleinschreibung ist demnach sprachlich naheliegender: Komischerweise wird „allwissend“ nur drei Verse später (2:247) auf einmal kleingeschrieben. 👉 Ich werde vorerst nichts mehr zu dieser Reihe schreiben und belasse es bei den bisherigen Texten. https://t.me/al_ibanah	1 232
14	Hier wird „allwissend“ auf einmal klein geschrieben, was richtig ist.	947
15	Hier wird „Allwissend“ groß geschrieben.	1 016
16	Auffällig: An einer anderen Stelle hat der Übersetzer (الْعَلِيُّ) auf einmal als „der Hohe“ übersetzt, was richtig ist. Je nach Lust und Laune werden dieselben Worte mal richtig und entsprechend der 'Aqidah von Ahlus-Sunnah und mal falsch übersetzt.	1 243
17	📚 'Aqidah- und Sprachfehler (Nr. 2) Bevor ich auf einige aktuelle Ereignisse eingehe, möchte ich in 2-3 Texten zunächst auf weitere Fehler der Übersetzung eingehen, die vom verwirrten Widersacher als „beste Übersetzung“ bezeichnet wurde. Dies, damit es nicht zu einem Durcheinander der Geschehnisse kommt. ▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte: (ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) „Dies (ist so), weil Aḷḷāh die Wahrheit ist und weil das, was sie anstatt Seiner anrufen, die Falschheit ist, und weil Aḷḷāh der Hohe (und) der Große ist.“ [22:62] ➡️ #Anmerkung: • 1. Diese Übersetzung wurde wieder fast 1 zu 1 von F. Bubenh. übernommen, samt Fehler. • 2. Der Begriff (الْعَلِيُّ) deutet vor allem auf die Höhe des Ortes hin, und dies muss hervorgehoben werden. • 3. Es nun mit „Erhabenheit“ zu übersetzen, ist eine Stilllegung (arab. „Ta'til“) der Hoheit Aḷḷāhs, da mit Erhabenheit nicht die Höhe des Ortes gemeint ist. • Aṭ-Ṭabarī sagte: (العَلِي) ذو العلو على كل شيء, هو فوق كل شيء وكل شيء دونه. „(Der Hohe) ist der Besitzer der Höhe/Hoheit über alle Dinge, und Er befindet Sich über alle Dinge und alle Dinge sind unterhalb von Ihm.“ 👉 Fazit: In dieser Übersetzung unterläuft dem Übersetzer ein weiterer Fehler. Die Bestätigung der Hoheit Aḷḷāhs (und dass Er oben ist) wird nicht verdeutlicht. Seltsamerweise wird an unterschiedlichen Stellen anders übersetzt. https://t.me/al_ibanah	1 141
18	Erneuter 'Aqidah- und Sprachfehler. ✅ „Dies (ist so), weil Aḷḷāh die Wahrheit ist und weil das, was sie anstatt Seiner anrufen, die Falschheit ist, und weil Aḷḷāh der Hohe (und) der Große ist.“ ❌ „Dies liegt daran, dass Gott der Wahrhaftige ist, und dass das, was sie neben Ihm anrufen, das Falsche ist. Gott ist der Hocherhabene und Große.“	1 009
19	📚 'Aqidah- und Sprachfehler (Nr. 1) ▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte: (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) „Er ist der Erste und der Letzte, der Hohe (und Höchste) und der Allumfassende (mit Seinem Wissen). Und Er weiß über alles Bescheid.“ [57:3] ➡️ #Anmerkung: In der „besten Übersetzung“, die der Widersacher empfiehlt, steht: „Er ist der Erste (ohne Anfang) und der Letzte (ohne Ende), der (durch Seine Zeichen) Offenkundige und der (von Seiner Schöpfung) Verborgene...“ ➖ 1. Diese Übersetzung wurde vom „kompetentesten Übersetzer“ fast 1 zu 1 von F. Bubenh. übernommen, samt Fehler. ➖ 2. Die Übersetzung dieses Verses weist zwei grobe Fehler auf. Darin wird nicht die Hoheit Aḷḷāhs (ʿUlū) hervorgehoben. „Aẓ-Ẓāhir“ sollte mit „der Hohe (und Höchste) übersetzt werden, nicht mit „der Offenkundige“. • Aṭ-Ṭabarī sagte: (وهو الظاهر على كل شيء دونه، وهو العالي فوق كل شيء، فلا شيء أعلى منه.) „Und Er ist der Hohe („Ẓāhir“) über allem, was außer/unter Ihm ist, und Er ist der Hohe („ʿĀlī“) über allem. So gibt es nichts, was höher ist als Er.“ • As-Saʿdī sagte: (والظاهر : الذي ليس فوقه شيء.) „Der Ẓāhir ist derjenige, über Dem nichts ist.“ ➖ 3. Zudem ist Übersetzung von „Al-Bāṭin“ mit „der Verborgene“ falsch. Es muss heißen: „der Allumfassende“. Diese falsche Interpretierung wurde anscheinend aus den Werken mancher Aschāʿirah übernommen. ▪️ In einem Ḥadīth heißt es: (أنتَ الأَوّلُ فليس قبلكَ شيءٌ، وأنتَ الآخِرُ فليس بعدكَ شيء، وأنتَ الظّاهِرُ فليس فوقكَ شيء، وأنتَ الباطِنُ فليس دونكَ شيء.) „(O Aḷḷāh,) Du bist der Erste, so ist nichts vor Dir, und Du bist der Letzte, so ist nichts nach Dir, und Du bist der Hohe/Höchste, so ist nichts über Dir, und Du bist der Allumfassende/Nächste, so ist nichts näher als Dir.“ 📗 [Überliefert von Muslim (2713)] ➡️ #Anmerkung: - (1.) Die Aussage: „Du bist der Hohe/Höchste, so ist nichts über Dir“ ist eine Bestätigung für die Hoheit Aḷḷāhs (ʿUlū) und dass Er (oben) in der Höhe ist. Nichts ist über Ihm. - (2.) Die Bedeutung von „dūna“ ist, dass Aḷḷāh alles umfasst und der Allumfassende ist. 👉 Der Name „Ẓāhir“ weist somit auf die Hoheit Aḷḷāhs hin. 👉 Und der Name „Bāṭin“ deutet darauf hin, dass Aḷḷāh alles umfasst. • Al-Baġawī sagte: (الباطن: العالم بكل شيء) „Der ‚Bāṭin‘ bedeutet: Der Wissende über alles, und das ist die Erklärung der Aussage von Ibn ʿAbbās.“ • Ibn Al-Qayyim sagte: (وبطونه سبحانه إحاطته بكل شيء بحيث يكون أقرب إليه من نفسه.) „Und Seine ‚Buṭūnah‘ bedeutet, dass Er alles umfasst, sodass Er ihm näher ist als es sich selbst.“ https://t.me/al_ibanah	1 263
20	'Aqidah- und Sprachfehler ✅ „Er ist der Erste und der Letzte, der Hohe (und Höchste) („Ẓāhir“) und der Allumfassende (mit Seinem Wissen, „Bāṭin“). Und Er weiß über alles Bescheid.“ ❌ „Er ist der Erste (ohne Anfang) und der Letzte (ohne Ende), der (durch Seine Zeichen) Offenkundige und der (von Seiner Schöpfung) Verborgene...“	1 010

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