Бессмертный пол
женская* история меня зовут саша талавер, учусь в аспирантуре и занимаюсь историей гендерной политики в послевоенном СССР
Show more3 444
Subscribers
+2124 hours
+347 days
+7530 days
Posting time distributions
Data loading in progress...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Publication analysis
| Posts | Views | Shares | Views dynamics |
01 Домашнее насилие и экономическая защищенность
Меня, надо сказать, поражает, как редко в российских дискуссиях о домашнем насилии звучит требование экономической справедливости, хотя совершенно очевидный факт — экономическая незащищенность, отсутствие своего жилья, обязательства заботы — это то, что очень часто кормит насильственные отношения.
Это хорошо видно в новом исследовании Насилию.нет, которое я рекомендую прочесть, так как спекуляций о домашнем насилии в публичном поле много, а знания мало. Поэтому особенно ценно. Из важных наблюдений я для себя отметила: наличие ребенка как триггер насилия в отношениях, попытки мужчин заплатить за консультации, так как стыдно принимать бесплатную помощь (много говорит о гегемонной маскулинности и капитализме, конечно), отсутствие роста жалоб на вернувшихся с фронта (предполагают, что это не знак отстутствия насилия, но барьеров между помогающими «иноагентами» и семьями «героев» — тенденция опасная).
На что вы обратили внимаение в исследовании?
Поддержать Насилию.нет | 970 | 26 | Loading... |
02 Преобразовательная поддержка для сообщества вместо культуры отмены
Мне вдруг предьявили, что я как феминистка должна бороться за то, чтобы работала культура отмены. Но я как феминистка предпочитаю бороться за институциализацию и нормальную работу этических комиссий в вопросах домогательств и агрессивного поведения, даже в самых маленьких движениях, и за преобразовательную поддержку. Делюсь с вами очень полезным зином про это, который перевели активистки прекрасной Фем-инфотеки. В нем пошагово описано, как сообщество может устроить работу с агрессивным поведением, не выписывая при этом товарищей, но поддерживая их в том, чтобы они менялись. | 1 243 | 48 | Loading... |
03 Если интерсекциональность строится на пространственной метафоре перекрестка, то вопрос, где угнетения пересекаются?
В разговоре с Володей Метелкиным на канале «Другой мир» я продолжаю поиск языка и тем левого феминизма в современной России. Вообще, очень помогает относится ко всем своим публичным выступлениям именно так, процессуально — в них всегда есть несовершенство, неполнота, сыроватая мысль — и это нормально, это вообще-то всегда так. Иллюзия законченности, финального слова, абсолютной правоты — консервирующая нас в интеллектуальной духоте уловка, потому что требует наличия той самой точки, из которой можно заключить «это истина в последней инстанции», всевидящего глаза из ниоткуда.
Это я себя так каждый раз успокаиваю, испытывая после каждого публичного выступления некоторое недовольство собой, внутреннее несогласие и растущее понимание, сколько всего еще следует прочесть для большей точности. Процесс, поиск и несогласие — это явно плодородная и живая почва для мысли, и нечего стеснятся. | 1 815 | 22 | Loading... |
04 Двойная смена на экране: теперь из Югославии
Фильм Крешо Голика «От 3 до 22» (1966) считается классикой югославского соцреализма. В нем режиссер документирует один день из жизни Смили Главаш, двадцатитрехлетней текстильщицы, замужней женщины и матери маленького ребенка. День, как и день Ядвиги из фильма Гричеловской, состоит из бесконечной суеты: с 3 утра до 22 вечера. Показательно, что после обеда, который, конечно же, готовит Смили, ее муж сначала лежит, а потом уходит отдыхать, когда она остается дома и продолжает работать по дому до 22, когда наконец снова ложится спать.
В эссе исследовательницы Кьяры Бонфильоли можно прочесть больше о том, как женщины боролись и справлялись с двойной нагрузкой в социалистической Югославии. Например, она приводит исследование 1959 года, которое «показало, что женщинам требовалось в среднем полтора часа на покупки, два часа на уборку, полтора часа на стирку, полтора часа на приготовление пищи, и три часа на уход за детьми каждый день. В итоге авторы задавались вопросом, как женщинам вообще удавалось приходить на работу.»
#кинонавыходные | 1 754 | 31 | Loading... |
05 Помогите в исследовании: ищу журналист_ок Росбалта или сразу внучку Татьяны Николаевой!
Такие дела, в 2022 году умерла 103-летняя Татьяна Николаева, многолетняя представительница СССР в Комиссии по положению женщин. От нее, как и от многих моих любимых советских женщин, остался досадно скромный публичный след. НО! Кто-то из Росбалта знает инстаграм ее внучки — и мне очень надо найти ее!
Помогите шэрами и репостами, пожалуйста, я буду вам дико признательна! Очень надеюсь на сообщество и теорию 5 рукопожатий!
На фото Татьяна Николаева (в центре)
К слову, если вы знаете потомков других заметных советских женщин (Бирюковой, например), тоже буду очень благодарна! | 1 952 | 8 | Loading... |
06 «Предатели»: мои две копейки
Решила впрыгнуть в поток споров воркуг фильма Певчих.
Первое — много видела обвинений Певчих в прокурорском тоне. Но вообще-то, ничего особенно жесткого в ее тоне нет: уверенная и сухая, а не эмоциональная и мягкая речь, когда исходит от женщины в публичном поле, часто вопринимается как агрессия или нападка, хотя, по факту, это просто отход от типичного гендерного дисплея. В случае Певчих еще речь сильно конрастирует с очень феминной прической, макияжем и одеждой. Но я радуюсь такой вариативности женской публичной речи — не все же у нас должны быть мягкие и заботливые мамы, страстные и язвительные феминитски или сердобольные бабушки в публичной политике.
Второе — я не знаю слишком хорошо историю девяностых, чтобы заявлять что-то конкретное о содержании. Но мне совершенно точно кажется удачным упор на связи путинского режима с ельцинским, 2000х с 1990ми больше, чем так излюбленные парралели со сталинизмом и 1937м годом — имею в виду в моем поле, в гендерном порядке. Ау, ребята! Мы без СССР уже 30 лет, а тот существовал 70 лет. Меня всегда очень фрустрирует, когда все беды современной России, особенно традиционные ценности, списываются на счет советского периода. Даже блестящая исследовательница Элизабет Вуд зачем-то использует «Баба-комиссар» для описания женщин в современной российской политике. Конечно, многое унаследовано из советского периода, но еще больше перелопачено 1990ми и взрощено путинизмом. Поймите меня правильно: никакого оправдания сталинизму быть не может, но он просто не особенно релевантен, мне кажется, когда речь идет о генеалогии современного российского гендерного порядка. Использование сталинских символов современным режимом особенно здорово высвечивает этот разрыв.
Спасибо моей любимой драматургине Наташе Зайцевой, что спросила!
Расскажите, что вы думаете про фильм. | 1 954 | 29 | Loading... |
07 Документальное кино как феминистская критика в социалистических странах
Рекомендую документальный фильм Кристины Гричеловской «24 часа Ядвиги Л.» (1967) — 24 часа, в которых у главной героини есть совсем немного сна и очень много труда, при этом показанные так красиво, что это создает очень сильный контраст.
Исследовательница Маша Шполберг пишет о документальном кино как феминистской активисткой практике в позднесоветской Польше. Интересно, что в документалистике было много режиссерок в результате дискриминации: большие бюджеты игрового кино редко доверяли женщинам — в итоге, документалистика становится местом критики системы. У Шполберг в статье еще про успешную женскую забастовку в Лодзе в 1970м году, кстати. | 1 655 | 47 | Loading... |
08 «Женщины-респонденты критичны к себе, не уверены в себе и имеют сложную внутреннюю жизнь»— неутешительные выводы из опроса работниц в СССР
Пишу сейчас главу про профсоюзы и нашла любопытное поздесоветское исследование, которое критически рефлексиует внутренний конфликт советских женщин из-за совмещения роли матери и работницы. Вообще, такой душевной социологии я в советских НИИ не ожидала, но выводы не утешительные совсем. Отличный аргумент и про то, что в СССР у женщин были все права.
«Для подавляющего большинства женщин двойная нагрузка - на производстве и в семье - не проходит бесследно. Поэтому уровень тревожности наших респонденток оказался достаточно высоким, причем среди инженерно-технических работников он выше, чем среди рабочих.
Примерно 80 % работниц и инженерно-технических работников, выполнив что-то важное, считают, что могли бы сделать это лучше. Почти половина опрошенных (несколько больше среди инженерно-технического персонала) иногда чувствуют, что они никому не нужны. Подавляющее большинство женщин страдают расстройствами сна. Многие рабочие и инженерно-технические работники обеспокоены своим положением по сравнению с другими, иногда им кажется, что они в чем-то хуже других, что перед ними накапливаются проблемы, которые они не смогут преодолеть. Они чувствуют себя несчастными без особых причин, переживают, что сделали или сказали что-то, чего не должны были делать или говорить, тревожатся о возможных несчастьях, расстраиваются по пустякам. Женщины-респонденты критичны к себе, не уверены в себе и имеют сложную внутреннюю жизнь.
Многие из них хронически находятся в состоянии психологического дискомфорта, о чем свидетельствует высокий уровень тревожности, уныния и плохого настроения. Тревожность напрямую зависит от удовлетворенности браком и отношения мужа к работе жены. Однако женщины, ориентированные в основном на работу, менее тревожны и лучше приспособлены к совмещению профессиональной деятельности и материнства. […]
Во многих семьях не только значительная часть бытовых проблем ложится на плечи женщины, но и муж не всегда бесконфликтно принимает самостоятельный стиль поведения жены - что не всегда ясно из анализа причин разводов. И "виновата" в этом не эмансипация женщин, на которую часто сваливают все грехи, а то, что этот процесс незавершен, противоречив и часто протекает в неблагоприятных формах.» | 1 788 | 43 | Loading... |
09 Отличный подкаст о феминистках российской империи XIX века
Каждый вторник выходит новый эпизод подкаста Маши Братищевой «Невидимый город», который я вам страшно рекомендую! Очень бодро и с таким количеством контекста, что Российская империя XIX века становится понятной реальностью.
Меня отдельно развлекает мысль, что, если посмотреть на феминизм XIX века, даже не социалистической, то он все равно пронизан идеями социальной справедливости и помощи рабочим женщинам, притом благотворительность тоже переосмыслялась, чтобы не быть унизительной.
В приложении также первое издание книги Ирины Юкиной о том же движении, но с другой перспективой. | 5 454 | 100 | Loading... |
10 «Когда читаешь историю этих женщин, она выглядит как потрясающий захватывающий то ли шпионский детектив, то ли фем-триллер»
В 1979 году группа ленинградских феминисток начала выпускать в самиздате фем-журналы «Женщина и Россия» и «Мария». На страницах самиздата женщины критиковали советскую власть и рассказывали о реальном положении женщин в СССР. Ими сразу же заинтересовались в КГБ, и уже к 1981 году женщины были изгнаны из страны.
О том, каким образом посреди тоталитарного государства могло возникнуть такое женское сообщество, почему советские феминистки обращались к религии и что помешало им поддерживать друг друга в эмиграции, для «Спектра» рассказали наша координаторка, докторантка Центрально-Европейского университета Александра Талавер и докторантка Центра исторических исследований Sciences Po (Париж) Анна Сидоревич. | 1 513 | 43 | Loading... |
Домашнее насилие и экономическая защищенность
Меня, надо сказать, поражает, как редко в российских дискуссиях о домашнем насилии звучит требование экономической справедливости, хотя совершенно очевидный факт — экономическая незащищенность, отсутствие своего жилья, обязательства заботы — это то, что очень часто кормит насильственные отношения.
Это хорошо видно в новом исследовании Насилию.нет, которое я рекомендую прочесть, так как спекуляций о домашнем насилии в публичном поле много, а знания мало. Поэтому особенно ценно. Из важных наблюдений я для себя отметила: наличие ребенка как триггер насилия в отношениях, попытки мужчин заплатить за консультации, так как стыдно принимать бесплатную помощь (много говорит о гегемонной маскулинности и капитализме, конечно), отсутствие роста жалоб на вернувшихся с фронта (предполагают, что это не знак отстутствия насилия, но барьеров между помогающими «иноагентами» и семьями «героев» — тенденция опасная).
На что вы обратили внимаение в исследовании?
Поддержать Насилию.нет
Глубинное исследование работы «Насилию.нет»: о чем говорят сотрудницы адресной помощи в 2024 году | «Насилию.нет»
«ПРО Насилие» — портал, на котором собраны ответы на самые популярные вопросы о проблеме домашнего насилия
👍 25🔥 14❤ 5😭 4
Преобразовательная поддержка для сообщества вместо культуры отмены
Мне вдруг предьявили, что я как феминистка должна бороться за то, чтобы работала культура отмены. Но я как феминистка предпочитаю бороться за институциализацию и нормальную работу этических комиссий в вопросах домогательств и агрессивного поведения, даже в самых маленьких движениях, и за преобразовательную поддержку. Делюсь с вами очень полезным зином про это, который перевели активистки прекрасной Фем-инфотеки. В нем пошагово описано, как сообщество может устроить работу с агрессивным поведением, не выписывая при этом товарищей, но поддерживая их в том, чтобы они менялись.
👍 54❤ 24🔥 15🤔 3💘 2🤡 1
Если интерсекциональность строится на пространственной метафоре перекрестка, то вопрос, где угнетения пересекаются?
В разговоре с Володей Метелкиным на канале «Другой мир» я продолжаю поиск языка и тем левого феминизма в современной России. Вообще, очень помогает относится ко всем своим публичным выступлениям именно так, процессуально — в них всегда есть несовершенство, неполнота, сыроватая мысль — и это нормально, это вообще-то всегда так. Иллюзия законченности, финального слова, абсолютной правоты — консервирующая нас в интеллектуальной духоте уловка, потому что требует наличия той самой точки, из которой можно заключить «это истина в последней инстанции», всевидящего глаза из ниоткуда.
Это я себя так каждый раз успокаиваю, испытывая после каждого публичного выступления некоторое недовольство собой, внутреннее несогласие и растущее понимание, сколько всего еще следует прочесть для большей точности. Процесс, поиск и несогласие — это явно плодородная и живая почва для мысли, и нечего стеснятся.
Зачем нам ГЕНДЕРНОЕ РАВЕНСТВО? Саша Талавер
#феминизм #талавер Россия – страна колоссального социального неравенства и положение женщин, гендерное неравенство, выделяется здесь особенно сильно. Государство пытается отобрать право женщин на аборт, забирает мужей и сыновей на войну, игнорирует очевидную потребность в защите женщин от разных видов насилия. Феминистские исследовательницы и активистки долгие годы ведут неравную борьбу и делают все возможное, чтобы изменить ситуацию в лучшую сторону. Мы поговорили с гендерной исследовательницей и активисткой Сашей Талавер и расспросили ее о проблемах, которые стоят перед движением за эмансипацию женщин сегодня. ТАЙМКОДЫ: 00:36 Чем занимается Саша? Исследования. Репродуктивная справедливость и женские права в авторитарном государстве 3:56 Чем еще занимается Саша? Активизм 4:45 Волны феминизма? Разные исследовательские и активистские традиции. Точки солидарности и противоречий. 10:20 В чем проблемы с т.н. Западным феминизмом? Каким должен быть прогрессивный феминизм сегодня? 14:03 А куда делись волны феминизма? Экономическое равенство и социальная справедливость – это универсальная повестка? Равенство возможностей и равенство результатов 18:32 радфем, интерсек, либфем – избыточные понятия или они могут быть продуктивными? Нэнси Фрейзер про интерсекциональный феминизм. Где пересекаются разные угнетения? 23:02 Феминистки забирают права у мужчин? Почему важен женский опыт 27:46 Это же политика в интересах меньшинства? Большевики и феминизм 30:41 Культурное разнообразие и репрезентация. Левые уже победили? Белым мужчинам жить не дают! 35:00 Положение женщин в России и в Советском Союзе. Какая динамика? Аборты, зарплаты, женщины в публичном поле, сексуализация. «В СССР секса нет» 42:07 Другой мир. Что нужно сделать для достижения бОльшего гендерного равенства? тг-канал Саши Талавер – Бессмертный Пол
https://t.me/bessmertnyipolтг-канал Владимира Метелкина
https://t.me/pluralistpapersЕще материалы и выступления Саши: 1.
https://jacobin.com/2023/04/russia-ukraine-war-putin-demographic-crisis-social-reproduction-biopolitical-imperialism(English) 2.
https://www.ips-journal.eu/topics/democracy-and-society/at-the-root-of-russian-resistance-6416/(English) 3.
https://doxa.team/articles/from-ussr-with-gender-rights4.
https://glasnaya.media/2023/04/25/mozhno-li-v-rossii-zapretit-feminizm-sasha-talaver/https://youtu.be/fD3F_yZnFeM?si=VGDwkHwV-QK_4Rs9
Саша в эфире DW
https://www.youtube.com/live/j2G4TlDnTFk?si=_XsVDd6KauoCcG6w&t=4175Саша на Живом Гвозде Что упоминаем: Сильвия Федеричи, Калибан и Ведьма:
https://www.koob.ru/federici_silvia/caliban_and_witchВалери Брайсон, Политическая теория феминизма:
https://vk.com/wall-80080904_473Кэролайн Криадо Перес – Невидимые женщины. Почему мы живем в мире, удобном только для мужчин
https://alpinabook.ru/catalog/book-nevidimye-zhenshchinyХайди Хартман, Несчастливый брак марксизма и феминизма Decolonizing Universalism – Serene J. Khader
https://global.oup.com/academic/product/decolonizing-universalism-9780190664206Nancy Fraser – Cannibal Capitalism: How our System is Devouring Democracy, Care, and the Planet – and What We Can Do About It
https://www.versobooks.com/products/2685-cannibal-capitalismNancy Fraser – Rethinking Recognition
https://newleftreview.org/issues/ii3/articles/nancy-fraser-rethinking-recognitionKimberle Crenshaw – Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color
https://www.jstor.org/stable/1229039проект FEM IS
https://www.youtube.com/@femis8046подкаст Невидимый Город
https://podcast.ru/1736461792Здесь на канале мы обсуждаем структурные общественные проблемы: неравенство, климатический кризис, кризис политического участия и представительства, войны. Нет свободы без равенства. Ставьте лайки, пишите комментарии, рассказывайте о видео друзьям. В ближайшие недели будет много интересного. Нужна ваша поддержка. #женщины, #феминистка, #равноправие, #сексизм, #феминизмвроссии, #гендер, #угнетение
❤ 72👍 15
Двойная смена на экране: теперь из Югославии
Фильм Крешо Голика «От 3 до 22» (1966) считается классикой югославского соцреализма. В нем режиссер документирует один день из жизни Смили Главаш, двадцатитрехлетней текстильщицы, замужней женщины и матери маленького ребенка. День, как и день Ядвиги из фильма Гричеловской, состоит из бесконечной суеты: с 3 утра до 22 вечера. Показательно, что после обеда, который, конечно же, готовит Смили, ее муж сначала лежит, а потом уходит отдыхать, когда она остается дома и продолжает работать по дому до 22, когда наконец снова ложится спать.
В эссе исследовательницы Кьяры Бонфильоли можно прочесть больше о том, как женщины боролись и справлялись с двойной нагрузкой в социалистической Югославии. Например, она приводит исследование 1959 года, которое «показало, что женщинам требовалось в среднем полтора часа на покупки, два часа на уборку, полтора часа на стирку, полтора часа на приготовление пищи, и три часа на уход за детьми каждый день. В итоге авторы задавались вопросом, как женщинам вообще удавалось приходить на работу.»
#кинонавыходные
Od 3 do 22 (Krešo Golik, 1966.) dokumentarni
Film prati radni dan jedne žene od jutra do mraka. Produkcija: Zagreb Film - 1966 Trajanje: 14'10' Režija: Krešo Golik Scenarij: Krešo Golik Kamera: Ivica Rajković Montaža: Katja Majer Glazba: arhivska glazba
👍 30❤ 12💔 12🤬 1
Photo unavailableShow in Telegram
Помогите в исследовании: ищу журналист_ок Росбалта или сразу внучку Татьяны Николаевой!
Такие дела, в 2022 году умерла 103-летняя Татьяна Николаева, многолетняя представительница СССР в Комиссии по положению женщин. От нее, как и от многих моих любимых советских женщин, остался досадно скромный публичный след. НО! Кто-то из Росбалта знает инстаграм ее внучки — и мне очень надо найти ее!
Помогите шэрами и репостами, пожалуйста, я буду вам дико признательна! Очень надеюсь на сообщество и теорию 5 рукопожатий!
На фото Татьяна Николаева (в центре)
К слову, если вы знаете потомков других заметных советских женщин (Бирюковой, например), тоже буду очень благодарна!
👍 49❤ 11🔥 2🤝 2👏 1
«Предатели»: мои две копейки
Решила впрыгнуть в поток споров воркуг фильма Певчих.
Первое — много видела обвинений Певчих в прокурорском тоне. Но вообще-то, ничего особенно жесткого в ее тоне нет: уверенная и сухая, а не эмоциональная и мягкая речь, когда исходит от женщины в публичном поле, часто вопринимается как агрессия или нападка, хотя, по факту, это просто отход от типичного гендерного дисплея. В случае Певчих еще речь сильно конрастирует с очень феминной прической, макияжем и одеждой. Но я радуюсь такой вариативности женской публичной речи — не все же у нас должны быть мягкие и заботливые мамы, страстные и язвительные феминитски или сердобольные бабушки в публичной политике.
Второе — я не знаю слишком хорошо историю девяностых, чтобы заявлять что-то конкретное о содержании. Но мне совершенно точно кажется удачным упор на связи путинского режима с ельцинским, 2000х с 1990ми больше, чем так излюбленные парралели со сталинизмом и 1937м годом — имею в виду в моем поле, в гендерном порядке. Ау, ребята! Мы без СССР уже 30 лет, а тот существовал 70 лет. Меня всегда очень фрустрирует, когда все беды современной России, особенно традиционные ценности, списываются на счет советского периода. Даже блестящая исследовательница Элизабет Вуд зачем-то использует «Баба-комиссар» для описания женщин в современной российской политике. Конечно, многое унаследовано из советского периода, но еще больше перелопачено 1990ми и взрощено путинизмом. Поймите меня правильно: никакого оправдания сталинизму быть не может, но он просто не особенно релевантен, мне кажется, когда речь идет о генеалогии современного российского гендерного порядка. Использование сталинских символов современным режимом особенно здорово высвечивает этот разрыв.
Спасибо моей любимой драматургине Наташе Зайцевой, что спросила!
Расскажите, что вы думаете про фильм.
👍 80❤ 30👎 2💯 1
Документальное кино как феминистская критика в социалистических странах
Рекомендую документальный фильм Кристины Гричеловской «24 часа Ядвиги Л.» (1967) — 24 часа, в которых у главной героини есть совсем немного сна и очень много труда, при этом показанные так красиво, что это создает очень сильный контраст.
Исследовательница Маша Шполберг пишет о документальном кино как феминистской активисткой практике в позднесоветской Польше. Интересно, что в документалистике было много режиссерок в результате дискриминации: большие бюджеты игрового кино редко доверяли женщинам — в итоге, документалистика становится местом критики системы. У Шполберг в статье еще про успешную женскую забастовку в Лодзе в 1970м году, кстати.
24 godziny Jadwigi L (1967) reż. Krystyna Gryczełowska
Dokument "24 godziny Jadwigi L" (1967) reż. Krystyna Gryczełowska
👍 24❤ 20⚡ 3🔥 1
«Женщины-респонденты критичны к себе, не уверены в себе и имеют сложную внутреннюю жизнь»— неутешительные выводы из опроса работниц в СССР
Пишу сейчас главу про профсоюзы и нашла любопытное поздесоветское исследование, которое критически рефлексиует внутренний конфликт советских женщин из-за совмещения роли матери и работницы. Вообще, такой душевной социологии я в советских НИИ не ожидала, но выводы не утешительные совсем. Отличный аргумент и про то, что в СССР у женщин были все права.
«Для подавляющего большинства женщин двойная нагрузка - на производстве и в семье - не проходит бесследно. Поэтому уровень тревожности наших респонденток оказался достаточно высоким, причем среди инженерно-технических работников он выше, чем среди рабочих.
Примерно 80 % работниц и инженерно-технических работников, выполнив что-то важное, считают, что могли бы сделать это лучше. Почти половина опрошенных (несколько больше среди инженерно-технического персонала) иногда чувствуют, что они никому не нужны. Подавляющее большинство женщин страдают расстройствами сна. Многие рабочие и инженерно-технические работники обеспокоены своим положением по сравнению с другими, иногда им кажется, что они в чем-то хуже других, что перед ними накапливаются проблемы, которые они не смогут преодолеть. Они чувствуют себя несчастными без особых причин, переживают, что сделали или сказали что-то, чего не должны были делать или говорить, тревожатся о возможных несчастьях, расстраиваются по пустякам. Женщины-респонденты критичны к себе, не уверены в себе и имеют сложную внутреннюю жизнь.
Многие из них хронически находятся в состоянии психологического дискомфорта, о чем свидетельствует высокий уровень тревожности, уныния и плохого настроения. Тревожность напрямую зависит от удовлетворенности браком и отношения мужа к работе жены. Однако женщины, ориентированные в основном на работу, менее тревожны и лучше приспособлены к совмещению профессиональной деятельности и материнства. […]
Во многих семьях не только значительная часть бытовых проблем ложится на плечи женщины, но и муж не всегда бесконфликтно принимает самостоятельный стиль поведения жены - что не всегда ясно из анализа причин разводов. И "виновата" в этом не эмансипация женщин, на которую часто сваливают все грехи, а то, что этот процесс незавершен, противоречив и часто протекает в неблагоприятных формах.»
🔥 65💔 27😢 15👍 6🤝 3
Отличный подкаст о феминистках российской империи XIX века
Каждый вторник выходит новый эпизод подкаста Маши Братищевой «Невидимый город», который я вам страшно рекомендую! Очень бодро и с таким количеством контекста, что Российская империя XIX века становится понятной реальностью.
Меня отдельно развлекает мысль, что, если посмотреть на феминизм XIX века, даже не социалистической, то он все равно пронизан идеями социальной справедливости и помощи рабочим женщинам, притом благотворительность тоже переосмыслялась, чтобы не быть унизительной.
В приложении также первое издание книги Ирины Юкиной о том же движении, но с другой перспективой.
❤ 65👍 9👏 3
Repost from Феминистское Антивоенное Сопротивление
«Когда читаешь историю этих женщин, она выглядит как потрясающий захватывающий то ли шпионский детектив, то ли фем-триллер»
В 1979 году группа ленинградских феминисток начала выпускать в самиздате фем-журналы «Женщина и Россия» и «Мария». На страницах самиздата женщины критиковали советскую власть и рассказывали о реальном положении женщин в СССР. Ими сразу же заинтересовались в КГБ, и уже к 1981 году женщины были изгнаны из страны.
О том, каким образом посреди тоталитарного государства могло возникнуть такое женское сообщество, почему советские феминистки обращались к религии и что помешало им поддерживать друг друга в эмиграции, для «Спектра» рассказали наша координаторка, докторантка Центрально-Европейского университета Александра Талавер и докторантка Центра исторических исследований Sciences Po (Париж) Анна Сидоревич.
Феминизм в изгнании. Юля Варшавская вместе с экспертами разбирает миф о советском равенстве
Недавно в цикле колонок о женской истории эмиграции мы рассказали об удивительной истории ленинградских феминисток, которые в 1979 году начали выпускать в самиздате фем-журналы «Женщина и Россия» и «Мария», где критиковали советскую власть и рассказывали о реальном положении женщин в СССР. Ими моментально заинтересовались в КГБ, и уже к 1981 году женщины были изгнаны из страны. За границей они поначалу продолжили свою деятельность, пытаясь издавать журналы и рассказывать о положении советских женщин западному сообществу. Активистки движения Татьяна Мамонова, Наталия Малаховская, Юлия Вознесенская и Татьяна Горичева даже оказались на обложке американского журнала Ms. Но вскоре их пути разошлись, а их история была забыта. Вспомнили о ней только в последние годы благодаря усилиям современных гендерных исследовательниц.
❤ 59👏 2