Бессмертный пол
женская* история меня зовут саша талавер, учусь в аспирантуре и занимаюсь историей гендерной политики в послевоенном СССР
Show more3 380Subscribers
No data24 hours
+107 days
+2130 days
- Subscribers
- Post coverage
- ER - engagement ratio
Data loading in progress...
Subscriber growth rate
Data loading in progress...
Двойная смена на экране: теперь из Югославии
Фильм Крешо Голика «От 3 до 22» (1966) считается классикой югославского соцреализма. В нем режиссер документирует один день из жизни Смили Главаш, двадцатитрехлетней текстильщицы, замужней женщины и матери маленького ребенка. День, как и день Ядвиги из фильма Гричеловской, состоит из бесконечной суеты: с 3 утра до 22 вечера. Показательно, что после обеда, который, конечно же, готовит Смили, ее муж сначала лежит, а потом уходит отдыхать, когда она остается дома и продолжает работать по дому до 22, когда наконец снова ложится спать.
В эссе исследовательницы Кьяры Бонфильоли можно прочесть больше о том, как женщины боролись и справлялись с двойной нагрузкой в социалистической Югославии. Например, она приводит исследование 1959 года, которое «показало, что женщинам требовалось в среднем полтора часа на покупки, два часа на уборку, полтора часа на стирку, полтора часа на приготовление пищи, и три часа на уход за детьми каждый день. В итоге авторы задавались вопросом, как женщинам вообще удавалось приходить на работу.»
#кинонавыходные
Od 3 do 22 (Krešo Golik, 1966.) dokumentarni
Film prati radni dan jedne žene od jutra do mraka. Produkcija: Zagreb Film - 1966 Trajanje: 14'10' Režija: Krešo Golik Scenarij: Krešo Golik Kamera: Ivica Rajković Montaža: Katja Majer Glazba: arhivska glazba
👍 22❤ 9💔 8🤬 1
Помогите в исследовании: ищу журналист_ок Росбалта или сразу внучку Татьяны Николаевой!
Такие дела, в 2022 году умерла 103-летняя Татьяна Николаева, многолетняя представительница СССР в Комиссии по положению женщин. От нее, как и от многих моих любимых советских женщин, остался досадно скромный публичный след. НО! Кто-то из Росбалта знает инстаграм ее внучки — и мне очень надо найти ее!
Помогите шэрами и репостами, пожалуйста, я буду вам дико признательна! Очень надеюсь на сообщество и теорию 5 рукопожатий!
На фото Татьяна Николаева (в центре)
К слову, если вы знаете потомков других заметных советских женщин (Бирюковой, например), тоже буду очень благодарна!
👍 47❤ 9🔥 2🤝 2👏 1
«Предатели»: мои две копейки
Решила впрыгнуть в поток споров воркуг фильма Певчих.
Первое — много видела обвинений Певчих в прокурорском тоне. Но вообще-то, ничего особенно жесткого в ее тоне нет: уверенная и сухая, а не эмоциональная и мягкая речь, когда исходит от женщины в публичном поле, часто вопринимается как агрессия или нападка, хотя, по факту, это просто отход от типичного гендерного дисплея. В случае Певчих еще речь сильно конрастирует с очень феминной прической, макияжем и одеждой. Но я радуюсь такой вариативности женской публичной речи — не все же у нас должны быть мягкие и заботливые мамы, страстные и язвительные феминитски или сердобольные бабушки в публичной политике.
Второе — я не знаю слишком хорошо историю девяностых, чтобы заявлять что-то конкретное о содержании. Но мне совершенно точно кажется удачным упор на связи путинского режима с ельцинским, 2000х с 1990ми больше, чем так излюбленные парралели со сталинизмом и 1937м годом — имею в виду в моем поле, в гендерном порядке. Ау, ребята! Мы без СССР уже 30 лет, а тот существовал 70 лет. Меня всегда очень фрустрирует, когда все беды современной России, особенно традиционные ценности, списываются на счет советского периода. Даже блестящая исследовательница Элизабет Вуд зачем-то использует «Баба-комиссар» для описания женщин в современной российской политике. Конечно, многое унаследовано из советского периода, но еще больше перелопачено 1990ми и взрощено путинизмом. Поймите меня правильно: никакого оправдания сталинизму быть не может, но он просто не особенно релевантен, мне кажется, когда речь идет о генеалогии современного российского гендерного порядка. Использование сталинских символов современным режимом особенно здорово высвечивает этот разрыв.
Спасибо моей любимой драматургине Наташе Зайцевой, что спросила!
Расскажите, что вы думаете про фильм.
👍 75❤ 28👎 1💯 1
Документальное кино как феминистская критика в социалистических странах
Рекомендую документальный фильм Кристины Гричеловской «24 часа Ядвиги Л.» (1967) — 24 часа, в которых у главной героини есть совсем немного сна и очень много труда, при этом показанные так красиво, что это создает очень сильный контраст.
Исследовательница Маша Шполберг пишет о документальном кино как феминистской активисткой практике в позднесоветской Польше. Интересно, что в документалистике было много режиссерок в результате дискриминации: большие бюджеты игрового кино редко доверяли женщинам — в итоге, документалистика становится местом критики системы. У Шполберг в статье еще про успешную женскую забастовку в Лодзе в 1970м году, кстати.
24 godziny Jadwigi L (1967) reż. Krystyna Gryczełowska
Dokument "24 godziny Jadwigi L" (1967) reż. Krystyna Gryczełowska
👍 23❤ 19⚡ 3🔥 1
«Женщины-респонденты критичны к себе, не уверены в себе и имеют сложную внутреннюю жизнь»— неутешительные выводы из опроса работниц в СССР
Пишу сейчас главу про профсоюзы и нашла любопытное поздесоветское исследование, которое критически рефлексиует внутренний конфликт советских женщин из-за совмещения роли матери и работницы. Вообще, такой душевной социологии я в советских НИИ не ожидала, но выводы не утешительные совсем. Отличный аргумент и про то, что в СССР у женщин были все права.
«Для подавляющего большинства женщин двойная нагрузка - на производстве и в семье - не проходит бесследно. Поэтому уровень тревожности наших респонденток оказался достаточно высоким, причем среди инженерно-технических работников он выше, чем среди рабочих.
Примерно 80 % работниц и инженерно-технических работников, выполнив что-то важное, считают, что могли бы сделать это лучше. Почти половина опрошенных (несколько больше среди инженерно-технического персонала) иногда чувствуют, что они никому не нужны. Подавляющее большинство женщин страдают расстройствами сна. Многие рабочие и инженерно-технические работники обеспокоены своим положением по сравнению с другими, иногда им кажется, что они в чем-то хуже других, что перед ними накапливаются проблемы, которые они не смогут преодолеть. Они чувствуют себя несчастными без особых причин, переживают, что сделали или сказали что-то, чего не должны были делать или говорить, тревожатся о возможных несчастьях, расстраиваются по пустякам. Женщины-респонденты критичны к себе, не уверены в себе и имеют сложную внутреннюю жизнь.
Многие из них хронически находятся в состоянии психологического дискомфорта, о чем свидетельствует высокий уровень тревожности, уныния и плохого настроения. Тревожность напрямую зависит от удовлетворенности браком и отношения мужа к работе жены. Однако женщины, ориентированные в основном на работу, менее тревожны и лучше приспособлены к совмещению профессиональной деятельности и материнства. […]
Во многих семьях не только значительная часть бытовых проблем ложится на плечи женщины, но и муж не всегда бесконфликтно принимает самостоятельный стиль поведения жены - что не всегда ясно из анализа причин разводов. И "виновата" в этом не эмансипация женщин, на которую часто сваливают все грехи, а то, что этот процесс незавершен, противоречив и часто протекает в неблагоприятных формах.»
🔥 61💔 24😢 15👍 6🤝 3
Отличный подкаст о феминистках российской империи XIX века
Каждый вторник выходит новый эпизод подкаста Маши Братищевой «Невидимый город», который я вам страшно рекомендую! Очень бодро и с таким количеством контекста, что Российская империя XIX века становится понятной реальностью.
Меня отдельно развлекает мысль, что, если посмотреть на феминизм XIX века, даже не социалистической, то он все равно пронизан идеями социальной справедливости и помощи рабочим женщинам, притом благотворительность тоже переосмыслялась, чтобы не быть унизительной.
В приложении также первое издание книги Ирины Юкиной о том же движении, но с другой перспективой.
❤ 62👍 9👏 3
Repost from Феминистское Антивоенное Сопротивление
«Когда читаешь историю этих женщин, она выглядит как потрясающий захватывающий то ли шпионский детектив, то ли фем-триллер»
В 1979 году группа ленинградских феминисток начала выпускать в самиздате фем-журналы «Женщина и Россия» и «Мария». На страницах самиздата женщины критиковали советскую власть и рассказывали о реальном положении женщин в СССР. Ими сразу же заинтересовались в КГБ, и уже к 1981 году женщины были изгнаны из страны.
О том, каким образом посреди тоталитарного государства могло возникнуть такое женское сообщество, почему советские феминистки обращались к религии и что помешало им поддерживать друг друга в эмиграции, для «Спектра» рассказали наша координаторка, докторантка Центрально-Европейского университета Александра Талавер и докторантка Центра исторических исследований Sciences Po (Париж) Анна Сидоревич.
Феминизм в изгнании. Юля Варшавская вместе с экспертами разбирает миф о советском равенстве
Недавно в цикле колонок о женской истории эмиграции мы рассказали об удивительной истории ленинградских феминисток, которые в 1979 году начали выпускать в самиздате фем-журналы «Женщина и Россия» и «Мария», где критиковали советскую власть и рассказывали о реальном положении женщин в СССР. Ими моментально заинтересовались в КГБ, и уже к 1981 году женщины были изгнаны из страны. За границей они поначалу продолжили свою деятельность, пытаясь издавать журналы и рассказывать о положении советских женщин западному сообществу. Активистки движения Татьяна Мамонова, Наталия Малаховская, Юлия Вознесенская и Татьяна Горичева даже оказались на обложке американского журнала Ms. Но вскоре их пути разошлись, а их история была забыта. Вспомнили о ней только в последние годы благодаря усилиям современных гендерных исследовательниц.
❤ 59👏 2
Российский гендерный режим слетел с рельс
Сегодня спикер Госдумы, Вячеслав Володин огорошил, судя по реакциям на видео, даже некоторых своих коллег, заявив, что реальную политическую власть женщины получили только при Путине. А советские усилия в этом направлении неожиданно назвал «опасными декорациями». Логику в этом заявлении искать бессмысленно, но посмотреть рекомендую, оно смешное.
Но я бы обратила внимание на три вещи.
Во-первых, Володин озвучивает распространенный миф: Единичная женщина на руководящем посте=власть ВСЕХ женщин над мужчинами. Логичная ошибочность этого заявления очевидна. Но, его очень любят использовать также противники квот: вот, мол, у вас есть женщина номер один, два, три в политике — и никакой разницы. Но дело в том, что разница возможна, когда принципиально меняется сама среда за счет квот, за счет критического присутствия ранее исключенной группы, которое заставляет менять практики и язык всей институции. Условно говоря, решение вопросиков в баньке становится невозможным, сексистские высказывания недопустимыми, приоритизация ВПК над здравоохранением, образованием и социальной сферой все более затруднительной. Измнение возможно, когда женщины в политике осознают себя не в рамках индивидуального успеха (с часто нескрываемой установкой «если я смогла, то и все могут, надо просто перестать ныть и работать»), а приходят в политическое пространство как группа, могут ожидать поддержки друг друга, если решаются голосовать против или продвигать какие-то инициативы. И в такой групповой идентичности нет ничего унизительного, только сила, на мой взгляд.
Во-вторых, конечно, это заявление про реальное равенство женщин опрокидывает нас в сталинские годы, в те самые декорации рабочего и колхозницы — единственный период в Советской истории, когда женский вопрос был официально закрыт вместе с запретом абортов, криминализацией гомосексуальности, законодательным поощрением безотцовщины и пр. Во все остальные годы отсутствие фактического гендерного равенства обсуждалось на самом высоком политическом уровне.
Наконец, в российской патриархатной политике «женское», очевидно, означает слабое, беспомощное, вспомогательное. Сам же Володин очень прямо сообщил о подсобной роли женщин в истории, которая вершится мужчинами, в своем поздравлении к 8 марта: «Вы вдохновляете мужчин на новые свершения.» Таким образом, я бы читала заявление о том, что женщины получили реальную политическую власть, а мужчины делают рутинную работу как невольное проговаривание того, как себя чувствует сам Володин, безвластным и слабым (уверена, это будут его первые ассоциации со словом «женщина»), по сути, заявление, что власть у женщин — это указание, что власти политической в России нет ни у кого, кроме прибравшего красную кнопку — и это понимают тоже все.
Феминистское Антивоенное Сопротивление
🤡 Реальную власть женщины в России получили только при Путине Реальную власть женщины в России получили только при Путине и большинстве Единой России, заявил председатель Госдумы Вячеслав Володин. Всё, что было до этого — только «декорации». В доказательство своих слов он перечислил нескольких женщин, занимающих высокие посты. При этом, по его словам, «самую тяжёлую рутинную работу делают мужчины». Видео: РИА Новости
👍 52❤ 18🤡 9😢 8💯 6🔥 5❤🔥 1👏 1
«А я жила внутри достижений феминизма, абсолютно этого не понимая.»: голоса российского феминизма
«В 1920 году моя бабушка Лия Павловна Пекуровская работала в Москве вместе с Александрой Коллонтай [и Надеждой Крупской, которая была ответственной редакторкой] над журналом «Коммунистка». Всего за год до этого у нее родился ребенок — мой папа. И вот ей 27, на руках — младенец, она работает, а ее подруга — Коллонтай. Когда я читала ее автобиографию, то обнаружила, что потом она переехала в Ленинград (из-за работы мужа) и вела большую общественную деятельность.
А я жила внутри достижений феминизма, абсолютно этого не понимая.
Все время были женщины, которые мне помогали. Но я не замечала, что например, учительница, которая запрограммировала меня стать писательницей,—выдающаяся личность и свободолюбивая женщина. Я не заметила, что [Наталия Иосифовна] Грудинина, которая помогала мне писать первую повесть, — женщина. Все время была женская составляющая того, что меня окружает, но поскольку я это воспринимала как совершенно само собой разумеющееся, то и представле- ния не имела, что бабушка была феминисткой.»— это цитата из интервью прекрасной Наталии Малаховской, одной из авторок и со-основательниц диссидентского феминистского движения в СССР в 1979 году.
Прочесть интервью целиком, а также многие другие голоса российского феминизма можно заказав книгу Анастасии Полозковой.
Содержание:
Благодарности 13
От авторки 15
I. Наследие советского женского движения: что отвоевали у власти советские активистки, а что похо- ронило авторитарное государство. Интервью с Александрой Талавер и Наталией Малаховской 25
II. Движение в России 90-х: как нищала страна, а женщины строили мир. Интервью с Екатериной Шульман и Валентиной Череватенко 51
III. Специфика современного феминизма: изобретательность в условиях диктатуры. Интервью с Эллой Россман 83
IV. Женщины и политика: путинизм как главная проблема. Интервью с Жанной Немцовой 105
V. Региональные инициативы: уфимский квир, бурятский феминизм и рассадник культуры в Карелии. Интервью с Евой Крестовиц (Башкортостан), Марией (Бурятия) и анонимной активисткой из Карелии 123
VI. Борьба на Северном Кавказе: правозащитницы и пострадавшие. Интервью со Светланой Анохиной и Маккой 157
VII. Медийность феминизма в капиталистическом мире. Интервью с Беллой Рапопорт 183
VIII. Горизонтальность: как создается альтернатива патриархату и иерархиям. Интервью с участницами Феминистского антивоенного сопротивления, «Восьмой инициативной группы», «Женского дела», «Не виновата» и анонимным фемсообществом из Татарстана 199
IX. Женщины в антивоенном протесте. Речь Саши Скочиленко на суде и письмо Марии Пономаренко из СИЗО 215
X. Война. Что станет с феминистским движением? Интервью с Эллой Панеях 237
Голоса российского феминизма
Книга издательства directio libera
❤ 60🔥 15👍 9👏 3💯 2
Справедливый мир
Попробовала себя в новом жанре на канале Володи Метелкина — обсудила публично, пожалуй, впервые не гендерный аспект войны, положение женщин или борьбу за свои права в СССР, а более общие политические перспективы.
Я поддержала кампанию, обьединяющую многих левых политикесс из России, — Справедливый мир. Хотя у меня есть отдельные вопросы к Манифесту. Например, я не думаю, что нам стоит говорить о гендерном равенстве только в консервативных категориях, условного «материнства», но его всегда стоит приправлять чем-то новым и революционизирующим, условно, пособие декретное назвать «низкой зарплатой»— но это мне не помешало поддержать его. Во многом из-за стратегии, которую товарищи предлагают во время выборов —
17 марта в 12:00, голос «Против всех».
Но также я считаю важным, направление, заданное самой кампанией. Сейчас будто слово «мир» мы полностью отдали Путину. Снос советских памятников за мир, осуждение за призывы к миру и вымарывание «мира» из всего, кроме провоенного ZA МИР и путинских выступлений, свидетельствует о серьезной борьбе за значние этого слова со стороны Кремля. Это не дело.
Я очень рада, что товарищи начинают работать над наполнением слова «мир» новым содержанием. Кроме левого манифеста, есть вот еще один документ из другой политической позиции — Манифест устойчивого мира.
Что вы думаете про эти манифесты?
Левые и ВЫБОРЫ. Рудой, Талавер, Ступин, Смирнова о манифесте «Справедливый Мир»
Манифест «Справедливый Мир»
https://telegra.ph/spravedlivost2024-03-03Телеграм-канал коалиции левых
https://t.me/spravedlivost2024orgЧто делать на предстоящих президентских невыборах и чем они могут быть полезны? Российские левые предлагают две идеи. Во-первых, голосовать против всех кандидатов 17 марта в 12.00 на участке, делать бюллетень недействительным. Во-вторых, создать коалицию на долгосрочную политическую перспективу. Манифест «Справедливый Мир» – попытка объединить прогрессивные силы, предложить им общую платформу для будущих действий. Я поддержал эту инициативу и решил поговорить с четырьмя персонами из тех, кто уже присоединился к манифесту коалиции. Таймкоды: 00:00 Моменты из интервью 1:32 Мое вступление 4:23 ЗАЧЕМ ИДТИ НА ВЫБОРЫ? 11:17 ПОЧЕМУ ГОЛОС ПРОТИВ ВСЕХ? 20:45 КОАЛИЦИЯ ЛЕВЫХ и МАНИФЕСТ 28:53 КАК ВЕРНУТЬ ПОЛИТИКУ В РОССИЮ? 37:11 ЛЕВЫЕ И ЛИБЕРАЛЫ. Разнца в подходах Андрей Рудой – автор и редактор «Вестника Бури», профсоюзный активист
https://www.youtube.com/@Vestnik_BuriСаша Талавер – активистка, гендерная исследовательница, докторантка CEU
https://t.me/bessmertnyipolЕвгений Ступин – адвокат и политик, депутат Мосгордумы
https://www.youtube.com/@deputatstupinЛиза Смирнова – активистка, редакторка телеграм-канала «НЕВОЙНА»
https://t.me/nevoina2Меня зовут Владимир Метелкин, я историк и журналист. Здесь на канале мы обсуждаем структурные общественные проблемы: неравенство, климатический кризис, кризис политического участия и представительства, войны. Нет свободы без равенства. Подписывайтесь на меня в соцсетях: Instagram:
https://www.instagram.com/volodya.metelkinTelegram:
https://t.me/pluralistpapers❤ 45👍 6🔥 3👏 1🤔 1🤡 1