علم الكلام الرافضي

قناة ومجموعة سماحة الشيخ علي المصدق الابراهيمي وفيها الاجابة على الاسئلة العقائدية في المجموعة ، ومشاركة الشيخ لـ دروس و برامج الشيخ المصدق .

قبل قليل | الأخ أبو غازي من البصرة يتبرع بمليون دولار أمريكي (780 ألف جنيه استرليني) في الحملة الكبرى لتأسيس الوطن المهدوي المبلغ المتبقي: 975 ألف جنيه استرليني بإمكانكم التبرع الآن عبر الأرقام التالية: 00447447777994 00447482622626

شراء ثلاث جزر في الغرب ونجمع المتشيعين في العالم المتشيعين الي دائما يتم قتلهم و الاعتداء عليهم ويطالبون ان يتم انقاذهم و الهجرة فواجبنا ان نوفر لهم مكان يمكنهم من خلاله جمع المتشيعين و يسكنون فيه وبـ ادارة ذاتيه و القوانين بشريعة الاسلام محمد وال محمد ويمكننا تربية ابنانا في بيئة صالحة بعيدة عن تشوهات العالم ويتم بناء مدارس ومنازل ▪️ ملاذ آمن لكل متنوع وخاصة المتشيعين معاناتهم ▪️ تجميع للطاقات في وطن واحد للعمل على نشر التشيع في العالم والتمهيد للظهور الشريف ▪️ بناء مجتمع أيماني نظيف، ولكن مستقبل أبنائنا بتجنيبهم التلوث والفساد ▪️ العيش بحرية وكرامة في وطن مملوء بحب أهل الكوكب الطاهرين (عليهم السلام) وسعر ثلاث جزر ثلاث ملايين ونصف وحاليا بقي من المبلغ 1.900.000 تقريبًا ، وان نكمل التبرعات قبل يوم 6/20 والا سيذهب من ايدينا، وان نطلق من قوله تعالى:من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة ومن كلام الامام الصادق عليه السلام مضمون الكلام ان كانت لك حاجة صعبة جدًا فليصل الينا بحوج امواله فهل تحب ان تعين اخواننا المتشيعين في العالم وان تتبرع بحوج اموالك لهذا الوطن المهدوي؟

[أمر المنصور بحرق دار الإمام ؏] ... فألقى النار في دار أبي عبد الله ؏ ... فخرج أبو عبد الله ؏ يتخطى النار ويمشي فيها ويقول : أنا ابن أعراق الثرى أنا ابن إبراهيم خليل الله ؏. وتبين الروايات انه لمّا كان الغد، دخل عليه بعض شيعته فوجدوه حزيناً باكياً، فقالوا له "ممّن هذا التأثر والبكاء, أمِنْ جرأة القوم عليكم أهل البيت وليس منهم بأوّل مرة ؟"، فقال الإمام (عليه السّلام) : (لا، ولكن لمّا أخذت النار ما في الدهليز, نظرت إلى نسائي وبناتي يتراكضن في صحن الدار من حجرة إلى حجرة، ومن مكان إلى مكان هذا وأنا معهن في الدار، فتذكّرت روع عيال جدّي الحسين (عليه السّلام) يوم عاشوراء لمّا هجم القوم عليهنَّ، ومناديهم ينادي: أحرقوا بيوت الظالمين ). واليوم في بلد اهل البيت عليهم السلام العراق في وسط بغداد تمثال قاتل امامكم الصادق عليه السلام!! والله اني لا اشك ان اصبح العراق على تمثال ليزيد قاتل الامام الحسين عليه السلام لن تفعلو شياء ، ان ايجالكم اهدرت وقتها في الدنيا ونسيت امر امامهم علينا ان نبني جيلا ليس لديه هذا العقدة ويضحي بنفسه وعياله ودمه لـ اهل البيت عليهم السلام ، انكم ستسالون .

📣الإعلان عن مشروع تأسيس الوطن المهدوي 🌐 الشيخ ياسر الحبيب اتحاد خدام المهدي : تم اختيار ثلاث جزر خلابة ليقام عليها (الوطن المهدوي) المرتقب. مشروع عظيم لأول مرة في التاريخ حيث يتم توطين شيعة أهل البيت (عليهم السلام) في بقعة خاصة في الغرب ليخدموا إمام زمانهم ويعملوا على التمهيد لظهوره الشريف (عليه الصلاة والسلام). المبلغ المطلوب لشراء الجزر هو ثلاثة ملايين ونصف المليون جنيه استرليني. نشكر جميع المؤمنين والمؤمنات الذين تبرعوا وما زالوا يتبرعون، لكن علينا الإسراع بإكمال المبلغ حيث أن توقيع عقد الشراء على الأبواب! يمكنكم التبرع بالاتصال فورا بالأخ مسؤول التبرعات عبد الله الخلاف على رقم الواتساب التالي: 📞 00447447777994

📣الإعلان عن مشروع تأسيس الوطن المهدوي 🌐 تم اختيار ثلاث جزر خلابة ليقام عليها (الوطن المهدوي) المرتقب. مشروع عظيم لأول مرة في التاريخ حيث يتم توطين شيعة أهل البيت (عليهم السلام) في بقعة خاصة في الغرب ليخدموا إمام زمانهم ويعملوا على التمهيد لظهوره الشريف (عليه الصلاة والسلام). المبلغ المطلوب لشراء الجزر هو ثلاثة ملايين ونصف المليون جنيه استرليني. نشكر جميع المؤمنين والمؤمنات الذين تبرعوا وما زالوا يتبرعون، لكن علينا الإسراع بإكمال المبلغ حيث أن توقيع عقد الشراء على الأبواب! يمكنكم التبرع بالاتصال فورا بالأخ مسؤول التبرعات عبد الله الخلاف على رقم الواتساب التالي: 📞 00447447777994

📣الإعلان عن مشروع تأسيس الوطن المهدوي 🌐 تم اختيار ثلاث جزر خلابة ليقام عليها (الوطن المهدوي) المرتقب. مشروع عظيم لأول مرة في التاريخ حيث يتم توطين شيعة أهل البيت (عليهم السلام) في بقعة خاصة في الغرب ليخدموا إمام زمانهم ويعملوا على التمهيد لظهوره الشريف (عليه الصلاة والسلام). المبلغ المطلوب لشراء الجزر هو ثلاثة ملايين ونصف المليون جنيه استرليني. نشكر جميع المؤمنين والمؤمنات الذين تبرعوا وما زالوا يتبرعون، لكن علينا الإسراع بإكمال المبلغ حيث أن توقيع عقد الشراء على الأبواب! يمكنكم التبرع بالاتصال فورا بالأخ مسؤول التبرعات عبد الله الخلاف على رقم الواتساب التالي: 📞 00447447777994

لا اعلم" بذرة في الارض تنبت شجرة العلم انا بصفتي طالب علم و اطلع على الدروس وبين دفائن الكتب قررت تدوين مافهمت منه وكتابتها بموجز مختصر قدر الامكان لـ أي طالب قرأ الكتاب او درس الدرس ويريد التذكر المطالب ومافهمه منه ونشرع باذن لله بذلك بتوفيق صاحب الامر عليه السلام التواصل والاسئلة حول توضيح النصوص "سؤال؟"

بسم العلي الاعلى اللهم صل على محمد وال محمد نعلن عن توقف القناة و بوت سؤال شاكرين المشتركين ومن ساعدنا في هذا المشروع التوقف لـ نوسع دائرة العلم بـ علوم محمد وال محمد ولحنهم سالين منكم الدعاء لنا بالـ التوفيق ننوه ان اجابات الحالية في البوت متوفرة ويمكن الاستفاد منه في المجموعات و في الخاص يمكنكم السؤال داخل مجموعة حوار المذاهب بدلاً من البوت استودعكم الله الى وقت غير معلوم

بسم العلي الاعلى اللهم صل على محمد وال محمد نعلن عن توقف القناة و بوت سؤال شاكرين المشتركين ومن ساعدنا في هذا المشروع التوقف لـ نوسع دائرة العلم بـ علوم محمد وال محمد ولحنهم سالين منكم الدعاء لنا بالـ التوفيق ننوه ان اجابات الحالية في البوت متوفرة ويمكن الاستفاد منه في المجموعات و في الخاص يمكنكم السؤال داخل مجموعة حوار المذاهب بدلاً من البوت استودعكم الله الى وقت غير معلوم

#س128/ تقولون إن الأئمة يعلمون ما كان وما يكون وأن لا يخفى عليهم الشيء، وإن علي ابن أبي طالب باب العلم - فكيف يجهل علي بعض الاحكام ويسال فيه النبي (صلى ٱلله عليه وسلم)؟! ج/ هذه مغالطة في السؤال من حيث ادعاء أننا ننسب علم الغيب الذاتي للأئمة ﴿ع﴾ وهذا من أبطل الباطل والكذب علينا حيث لم تفرقوا هنا بين العلم الذاتي للغيب الذي هو من مختصات ٱلله ﴿ﷻ﴾ وبين التعلم من ذي علم الذي أطلع ٱلله عليه أولياءه وهذا من الخلط أو التلبيس. ثم كيف أصبح أمير المؤمنين ﴿ع﴾ باب مدينة علم النبي﴿ﷺ﴾؟! أليس بالتعلم؟! وتعلم حكم المذي من مصاديق ومفردات التعلم حاله حال غيره من الأحكام والمعارف التي تعلمها أمير المؤمنين وأخذها من رسول ٱلله (ص) فما هو الاختلاف أو الإشكال الذي ترونه في أخذ أمير المؤمنين ﴿ع﴾ هذا الحكم من معلمه وأستاذه رسول ٱلله (ص) عن الأحكام الأخرى إلا الجدل واللجاج الذي تحاولون من خلاله إيجاد أي شبهة في مقابل البديهة دون جدوى. ثم إن الائمة عليهم السلام علمهم رسول لله ليس في الدنيا بل في نشئتهم الاولى راجع سؤال #س129 . واما اسالتهم التي في الدنيا ما هي الا تبيان الجواب للناس وليس الانهم يجهلون الجواب ، {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى} الآية 17 هل الله سبحان وتعالى يجهل او ان يسال لتبيان الجواب للناس؟

عيد الغدير الثاني مبارك لكم يا رافضة فرحة الزهراء صلوات الله عليها بهلاك ابن صهاك لعنة الله عليه 🧡🥳

#س195/ النبي فعل ذنب حتى قال الله له ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾ فكيف يكون معصوم ؟ ج/ فقوله تعالى : { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ، لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا } [الفتح 1-2] الذنب لغةً بمعنى الإِثْمُ والجُرْمُ والمعصية . (لسان العرب : 1 / 389) والجرم يختلف ، فتارة يخالف الانسان القانون الإلهي فيكون عاصياً لله تعالى . وأخرى : يخالف قانون المَلِك ، أو الدولة الحاكمة ، فيسمى عندهم مذنباً كمال قال موسى : { وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ } ، فنبي الله موسى مذنب عندهم لأنه قتل رجلا منهم ، فيكون متمرداً عليهم . وثالثة : يخالف العرف العشائري فيكون عاصياً للعشيرة ، وإن لم يكن عاصياً لله تعالى . فإذن : الذنب بمعنى مطلق الجرم والمعصية والإثم ، ( وليست خصوصية العصيان لله سبحانه مأخوذة في صميم اللفظ بحيث لو اطلق ذلك اللفظ يتبادر منه كونه سبحانه هو المعصيّ أمره ، وإنما تستفاد الخصوصية من القرائن الخارجية ، وهذا هو الأساس لتحليل الآية وفهم المقصود منها.) عصمة الانبياء للسبحاني ص223 . وكذلك نبينا صلى الله عليه وآله فإنه كما يقول الإمام الرضا (ع) عندما سأله المأمون العباسي عن هذه الآية قال : لم يكن أحد عند مشركي أهل مكة أعظم ذنبا من رسول الله (ص) لأنهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثمأة وستين صنما فلما جاءهم (ص) بالدعوة إلى كلمه الاخلاص كبر ذلك عليهم وعظم وقالوا : ( اجعل الآلهة الها واحدا ان هذا لشئ عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا على آلهتكم ان هذا لشئ يراد ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة هذا إلا اختلاق ) فلما فتح الله عز وجل على نبيه ( ص ) مكة قال له يا محمد : ( انا فتحنا لك ) مكة ( فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) عند مشركي أهل مكة بدعائك إلى توحيد الله فيما تقدم وما تأخر لأن مشركي مكة أسلم بعضهم وخرج بعضهم عن مكة ومن بقي منهم لم يقدر على انكار التوحيد عليه إذا دعا الناس إليه فصار ذنبه عندهم ذلك مغفورا بظهوره عليهم . (عيون اخبار الرضا : 1 / 180) . فالذنب الذي كان لرسول الله (ص) هو ذنبٌ بنظر مشركي أهل مكة ، حيث كانوا يصفونه بكل قبيح من السحر والكهانة والكذب وقتل رجالهم ، وغيرها ، كما أنّ الذنب الذي كان لموسى كان بنظر فرعون وجلاوزته . والمراد من المغفرة هو إذهاب آثار ما نسبوه اليه ووصفوه به في المجتمع ، حيث إنّ مشركي مكة بعد أن رؤوا ما رؤوا من رسول الله في فتح مكة وقبلها صلح الحديبية ، علموا أنه ليس بساحر ولا كاهن ولا كذاب ولا دجال ، وأنّ ما افتعلوه تجاهه كلها أخطاء على أخطاء ، ولذا أسلم الكثير منهم ، وبعضهم خرج من مكة ، ومَن بقيَ منهم لم يستطع إنكار التوحيد ، ولذا أزيلت كل تلك التهم وبرّئ ساحة رسول الله (ص) منها بعد فتح مكة . وهذا نظير ما لو اتّهِمَ إنسانٌ في مجتمعه بشيء وهو بريء منها ، فظلّ الناس يسيؤون الظن به لسنوات ، إلى أن أتت تلك الساعة التي ظهرت البينة وبُرّئت ساحته من تلك التهمة . فالبينة صارت سبباً لغفران ذنبه – الذي بنظر مجتمعه – بمعنى إزالة التهمة وسوء الظن به الذي لحقه لسنوات . وكذلك في نبينا (ص) ، كان المشركون يرونه مذنباً ، لأنه تمرد عليهم ودعا الى التوحيد ، فاتهموه بالساحر والكاهن والكذاب وحمّلوه كل تلك الدماء التي سفكت منهم في بدر والخندق وغيرها . وبعد فتح مكة ، وما رأوه من تصرف رسول الله تجاههم علموا أنه لم يكن ساحراً ولا كاهناً ولا كذاباً ، وأنّ تلك الدماء التي سفكت منهم كانت بسبب أفعالهم ، إذ تصرفاته (ص) ليست تصرفات الساحر والكاهن والكذاب و.و. فأزيلت كل تلك الوصمات والذنوب التي كانوا ينسبونها اليه في المجتمع المكي بفضل وبركة فتح مكة .

#س194/ إذا كان الأنبياء معصومون من الولادة حتى الوفاة ، فماذا تقولون بهذه الآيات : (وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى) ج/ فقوله تعالى : { وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى } [طه 121] أولا : كان هذا العصيان في الجنة قبل ان يعصمه الله اما قرأت قوله تعالى ( ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ ) وبعدها {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ..} (اصطفى تعني العصمة) فعندما نزل الى الارض عصمة الله تعالى وادم لم يولد بالـ خلق في الجنة ونزل الى الارض وعصمة الله قال الرضا عليه السلام ( «أَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي آدَمَ: وَ عَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ آدَمَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) حُجَّةً فِي أَرْضِهِ وَ خَلِيفَةً فِي بِلَادِهِ، لَمْ يَخْلُقْهُ لِلْجَنَّةِ، وَ كَانَتِ الْمَعْصِيَةُ مِنْ آدَمَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فِي الْجَنَّةِ لَا فِي الْأَرْضِ [وَ عِصْمَتُهُ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ فِي الْأَرْضِ] لِتَتِمَّ مَقَادِيرُ أَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ «٢»، فَلَمَّا أُهْبِطَ إِلَى الْأَرْضِ وَ جَعَلَهُ حُجَّةً وَ خَلِيفَةً، عَصَمَهُ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ «٣»». الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.) عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ١٧١ ثانيا : العصيان هو مخالفة الأمر . قال ابن منظور : والعِصيانُ : خِلافُ الطَّاعَة . عَصى العبدُ ربه إِذا خالَف أَمْرَه . (لسان العرب : 15 / 67) والأمر الإلهي تارة يكون على نحو الإلزام والوجوب فيكون أمراً مولوياً ، وأخرى على نحو الإستحباب والإرشاد . ومخالفة الأمر الإلزامي والمولوي حرام ، وأما مخالفة الأمر الإستحبابي والارشادي فليس بحرام . وليس في الآية ما يدلّ على أنّ معصية آدم كانت مخالفة الأمر المولوي الإلزامي ، بل كانت مخالفة الأمر الإرشادي والإستحبابي بمعنى : أنّ بقاءه في الجنة مشروط بعدم الأكل من الشجرة ، وإلا فالطرد . فآدم لم يكن تاركاً للواجب وإنما للمستحب والأولى . وهذا معنى أنه يجوز على الأنبياء ترك الأولى ، إذ الأولى والأفضل بآدم أن لا يأكل من الشجرة . وأما الغواية فتارة تستعمل في خلاف الرشد ، واخرى بفساد الشيء . (معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة غوى) ولعل الأقرب هنا هو الثاني ، قال ابن منظور : وقوله عز وجل : فعَصَى آَدَمُ ربَّه فَغَوَى ؛ أَي فسَدَ عليه عَيْشُه . (لسان العرب : 15 / 141) فإنه كان يعيش في الجنة أفضل وأجمل عيشة ، فعندما أكل من الشجرة وطرد من الجنة ، فسد عليه عيشه . إذن : المعصية ليست مخالفة الأمر الإلزامي والمولوي ، والغواية ليست الضلال . وعليه : فلم يصدر من آدم معصية لله ولا ذنب ولا مخالفة لأمر مولوي إلزامي .

#س193/ هل ال محمد يخلقون ويرزقون؟ ج/ اولا حساب الخلق لاهل البيت وعلي خالق السموات والأرض ﴿ #س18 ﴾ ثانيا ان اهل البيت عليهم السلام يسالون الله فيرزق ويخلق كرامة لهم وذلك لا يعني انهم واسطة الفيض الاله باجسادهم سأل الشيعة هذا السؤال للامام الحجة صلوات الله عليه فاجاب ما نصه : الإحتجاج: أبو الحسن علي بن أحمد الدلال القمي قال: اختلف جماعة من الشيعة في أن الله عز وجل فوض إلى الأئمة عليهم السلام أن يخلقوا ويرزقوا؟ فقال قوم: هذا محال لا يجوز على الله عز وجل، لان الأجسام لا يقدر على خلقها غير الله عز وجل وقال آخرون: بل الله عز وجل أقدر الأئمة على ذلك وفوض إليهم فخلقوا و رزقوا، وتنازعوا في ذلك تنازعا شديدا، فقال قائل: ما بالكم لا ترجعون إلى أبي جعفر محمد بن عثمان فتسألونه عن ذلك ليوضح لكم الحق فيه فإنه الطريق إلى صاحب الامر، فرضيت الجماعة بأبي جعفر وسلمت وأجابت إلى قوله، فكتبوا المسألة وأنفذوها إليه فخرج إليهم من جهته توقيع نسخته: إن الله تعالى هو الذي خلق الأجسام وقسم الأرزاق لأنه ليس بجسم ولا حال في جسم، ليس كمثله شئ وهو السميع البصير، فأما الأئمة عليهم السلام فإنهم يسألون الله تعالى فيخلق ويسأله فيرزق، إيجابا لمسئلتهم وإعظاما لحقهم (3). بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - الصفحة ٣٢٩ فالائمة عليهم السلام واسطة لا انهم يخلقون ويرزقون بانفسهم وعندما يسألون الله اي يقولون للشيء كن فيكون بواسطة ال72 حرف من الاسم الاعظم ودليل ذلك قول الحجة صلوات الله عليه ايضا في موضع اخر : كتاب إحتجاج الطبرسي باب التوقيعات كتب (عليه السلام) - إلى أن قال: - فلن يوحشنا من قعد عنا ونحن صنائع ربنا والخلق بعد صنائعنا - الخ. ونقله في البحار (8). فالخلق من صنع محمد وال محمد عليهم السلام ايجابا لمسألتهم واعظاما لحقهم وكذلك الرزق بدليل قولهم عليهم السلام ( نحن أئمة المسلمين، وحجج الله على العالمين، وسادة المؤمنين، وقادة الغر المحجلين، وموالي المؤمنين، ونحن أمان أهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء، ونحن الذين بنا يمسك الله السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، وبنا يمسك الأرض أن تميد بأهلها، وبنا ينزل الغيث، وبنا ينشر الرحمة، ويخرج بركات الأرض، ولولا ما في الأرض منا لساخت بأهلها.) الأمالي - الشيخ الصدوق - الصفحة ٢٥٣ وفي حديث يصرح فيه الامام الصادق صلوات الله عليه ان الرزق من رسول الله صلى الله عليه وآله : محمد بن علي بن عثمان الكراجكي في (كنز الفوائد) عن أبي عبد الله (عليه السلام): ان أبا حنيفة اكل معه فلما رفع الصادق (عليه السلام) يده من اكله قال: الحمد لله رب العالمين اللهم هذا منك ومن رسولك (صلى الله عليه وآله) فقال أبو حنيفة: يا أبا عبد الله أجعلت مع الله شريكا فقال له: ويلك ان الله يقول في كتابه: ﴿وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ﴾ (١) ويقول في موضع آخر: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ﴾ (2) فقال أبو حنيفة: والله لكأني ما قرأتهما قط. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٤ - الصفحة ٣٥١. واما السؤال حول انهم لا يخلقون فراجع سؤال ﴿ #س192 ﴾

#س193/ هل ال محمد يخلقون ويرزقون؟ ج/ اولا حساب الخلق لاهل البيت وعلي خالق السموات والأرض ﴿ #س18 ﴾ ثانيا سأل الشيعة هذا السؤال للامام الحجة صلوات الله عليه فاجاب ما نصه : الإحتجاج: أبو الحسن علي بن أحمد الدلال القمي قال: اختلف جماعة من الشيعة في أن الله عز وجل فوض إلى الأئمة عليهم السلام أن يخلقوا ويرزقوا؟ فقال قوم: هذا محال لا يجوز على الله عز وجل، لان الأجسام لا يقدر على خلقها غير الله عز وجل وقال آخرون: بل الله عز وجل أقدر الأئمة على ذلك وفوض إليهم فخلقوا و رزقوا، وتنازعوا في ذلك تنازعا شديدا، فقال قائل: ما بالكم لا ترجعون إلى أبي جعفر محمد بن عثمان فتسألونه عن ذلك ليوضح لكم الحق فيه فإنه الطريق إلى صاحب الامر، فرضيت الجماعة بأبي جعفر وسلمت وأجابت إلى قوله، فكتبوا المسألة وأنفذوها إليه فخرج إليهم من جهته توقيع نسخته: إن الله تعالى هو الذي خلق الأجسام وقسم الأرزاق لأنه ليس بجسم ولا حال في جسم، ليس كمثله شئ وهو السميع البصير، فأما الأئمة عليهم السلام فإنهم يسألون الله تعالى فيخلق ويسأله فيرزق، إيجابا لمسئلتهم وإعظاما لحقهم (3). بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - الصفحة ٣٢٩ فالائمة عليهم السلام واسطة لا انهم يخلقون ويرزقون بانفسهم وعندما يسألون الله اي يقولون للشيء كن فيكون بواسطة ال72 حرف من الاسم الاعظم ودليل ذلك قول الحجة صلوات الله عليه ايضا في موضع اخر : كتاب إحتجاج الطبرسي باب التوقيعات كتب (عليه السلام) - إلى أن قال: - فلن يوحشنا من قعد عنا ونحن صنائع ربنا والخلق بعد صنائعنا - الخ. ونقله في البحار (8). فالخلق من صنع محمد وال محمد عليهم السلام ايجابا لمسألتهم واعظاما لحقهم وكذلك الرزق بدليل قولهم عليهم السلام ( نحن أئمة المسلمين، وحجج الله على العالمين، وسادة المؤمنين، وقادة الغر المحجلين، وموالي المؤمنين، ونحن أمان أهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء، ونحن الذين بنا يمسك الله السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، وبنا يمسك الأرض أن تميد بأهلها، وبنا ينزل الغيث، وبنا ينشر الرحمة، ويخرج بركات الأرض، ولولا ما في الأرض منا لساخت بأهلها.) الأمالي - الشيخ الصدوق - الصفحة ٢٥٣ وفي حديث يصرح فيه الامام الصادق صلوات الله عليه ان الرزق من رسول الله صلى الله عليه وآله : محمد بن علي بن عثمان الكراجكي في (كنز الفوائد) عن أبي عبد الله (عليه السلام): ان أبا حنيفة اكل معه فلما رفع الصادق (عليه السلام) يده من اكله قال: الحمد لله رب العالمين اللهم هذا منك ومن رسولك (صلى الله عليه وآله) فقال أبو حنيفة: يا أبا عبد الله أجعلت مع الله شريكا فقال له: ويلك ان الله يقول في كتابه: ﴿وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ﴾ (١) ويقول في موضع آخر: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ﴾ (2) فقال أبو حنيفة: والله لكأني ما قرأتهما قط. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3) ويأتي ما يدل عليه (4). وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٤ - الصفحة ٣٥١.

هذا العدد الذي تم احصائه من الذين شيعهم اعضاء فريق شيعة مكس شاركنا عدد الذين شيعتهم 😇🧡 وانتم كم شخص شيعتم؟ شاركون @So7aalbot