قناة | بنت ابن عبد اللّٰه

• قال أبو بكر بن يونس رحمه الله: «والعلم لا يأتي إلَّا بالعناية، والمباحثة، والملازمة، مع هداية الله تعالى وتوفيقه».

الجامع لمسائل المدونة، ابن يونس الصقلي (1/ 7).

• كان سحنون إذا ضاق عليه أمر، يقول: «ضيقي تنفرجي يا مالك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين».

ترتيب المدارك، القاضي عياض (4/ 81)

• قال ابن القيم رحمه الله: « سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية -قدس الله روحه- يقول إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحا فاتّهمه، فإنّ الربّ تعالى شكور، يعني أنه لا بدّ أن يثيب العامل على عمله في الدّنيا من حلاوة يجدها في قلبه وقوّة انشراح وقرّة عين»

مدارج السالكين، ابن القيم (2/ 26)

وكانت ليلى ذات أَنَفَة وشمم، ويروى في ذلك أن ملك العرب عمرو بن هند بعث إلى عمرو بن كلثوم يستزيره وأن تزور ليلى هند -أم الملك عمرو-. وقد قال عمرو بن هند لأمه هند: إذا فرغ الناس من الطعام فلم يبق إلا الطُرَف فنحّي خدمك عنك، فإذا دعوت بالطرف، فاستخدمي ليلى ومريها فلتناولك الشيء بعد الشيء. ففعلت هند ما أمرها ابنها حتى إذا دعا بالطُرَف قالت هند: يا ليلى ناوليني ذلك الطبق. فقالت: لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها. فلمّا ألحّت عليها، صاحت ليلى: واذلاه... يا لتغلب. فسمعها ابنها عمرو بن كلثوم، فثار الدم في وجهه والقوم يشربون، فضرب رأس عمرو بن هند بالسيف فقتله، ثم خرج فنادى: يا لتغلب، فنهبوا ماله وخيله وسبوا النساء ولحقوا بالجزيرة.

خزانة الأدب ولبّ لباب العرب، للبغدادي (3/ 183)

• ليلى بنت المهلهل: شاعرة من أعز نساء العرب، أم شاعر المعلقة عمرو بن كلثوم، تزوجها كلثوم بن مالك، فلما حملت بعمرو، آتاه آتٍ في المنام فقال: يا لكِ ليـلى مـن ولدْ يـقدمُ إقـدامَ الأسـدْ من جشم فيه العدد أقـولُ قـولًا لا فـنـد فولدت عَمرًا، فارس بني تغلب وشاعرهم المُفْلِق وسادهم وهو ابن خمسة عشرة!

خزانة الأدب ولبّ لباب العرب، للبغدادي (3/ 183)

#تراجم

• قال شيخ الإسلام رحمه الله: «وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين، من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير، وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفارًا».

مجموع الفتاوى، ابن تيمية (13 / 96)

#إنصاف

« وإذا كانت سعادة العبد في الدارين معلّقة بهدي النبي ﷺ فيجب على كل من نصح نفسَه وأحبَّ نجاتَها وسعادتَها أن يعرف من هديه وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهلين به، ويدخل به في عداد أتباعه وشيعته وحزبه »

زاد المعاد في هدي خير العباد، ابن القيم (1/ 51 - 52).

❞عصا سليمان، عصا موسى، عصا السنوار❝ ● عصا سليمان -عليه السلام- حملته ميتا زمنا والجنُّ مُسَخَّرة تعمل له ما يشاء ولا تدري أنه ميت. ● عصا موسى -عليه السلام- ألقاها فإذا هي تلقف ما يأفكون. ●عصا السنوار -رضي الله عنه- ألقاها فإذا هي مَنبَهةٌ للنائم وهدايةٌ للأعشى عن استبصار طريقه.

« وكان الكلام كله منثورًا فاحتاجت العرب إلى الغناء بمكارم أخلاقها، وطيب أعراقها، وذكر أيامها الصالحة، وأوطانها النازحة، وفرسانها الأمجاد، وسمحائها الأجواد؛ لتهز أنفسها إلى الكرم، وتدل أبناءها على حسن الشيم فتوهموا أعاريض جعلوها موازين الكلام، فلما تم لهم وزنه سموه شعرًا؛ لأنهم شعروا به، أي: فطنوا »

العمدة في محاسن الشعر وآدابه، ابن رشيق (1/20)

طوق الحمامة في الألفة والألاف، لابن حزم الأندلسي • الكتابُ الأنفسُ في إدراك معنى الحبّ في النّفس البشريّة، والأدقّ في تفصيل أحوال المحبّ وصلا وهجرا، ووفاء وغدرا، وطاعة ومخالفة! وكيف للقلبِ أن يحبّ من نظرة عين؟ وكيف لقلبٍ آخرَ لا يحبّ إلا مع المطاوعة؟ وما علامات الحب وأسبابه؟ ولو قُرئ على حجر لَرَق! ❁ بنت ابن عبد اللّٰه

‌● باب في الفرح بالفائدة أخرج البخاري في صحيحه من طريق: فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو -رضي الله عنهما- قَالَ: «جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْكَبَائِرُ؟ قَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللهِ. قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ. قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: الْيَمِينُ الْغَمُوسُ قُلْتُ: وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ؟ قَالَ: الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ.» • قال الحافظ ابن حجر: ‹‹والقائل: "قلت" هو عبد الله بن عمرو راوي الخبر، والمجيب: النبي ﷺ، ويحتمل أن يكون السائل من دون عبد الله بن عمرو، والمجيب هو عبد الله أو من دونه. ثم وقفت على تعيين القائل، وعلى تعيين المسئول فوجدت الحديث في صحيح ابن حبان .. وفيه: " قلت لعامر: ما اليمين الغموس؟ " إلخ، فظهر أن السائل عن ذلك فراس، والمسئول الشعبي، وهو عامر، فلله الحمد على ما أنعم ثم لله الحمد ثم لله الحمد؛ فإني لم أر من تحرر له ذلك من الشراح››.

فتح الباري، ابن حجر (11/ 556)

‌● باب في الفرح بالفائدة أخرج البخاري في صحيحه من طريق: فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو -رضي الله عنهما- قَالَ: «جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْكَبَائِرُ؟ قَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللهِ. قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ. قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: الْيَمِينُ الْغَمُوسُ قُلْتُ: وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ؟ قَالَ: الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ.» • قال الحافظ ابن حجر: ‹‹والقائل: "قلت" هو عبد الله بن عمرو راوي الخبر، والمجيب: النبي ﷺ، ويحتمل أن يكون السائل من دون عبد الله بن عمرو، والمجيب هو عبد الله أو من دونه. ثم وقفت على تعيين القائل، وعلى تعيين المسئول فوجدت الحديث في صحيح ابن حبان .. وفيه: " قلت لعامر: ما اليمين الغموس؟ " إلخ، فظهر أن السائل عن ذلك فراس، والمسئول الشعبي، وهو عامر، فلله الحمد على ما أنعم ثم لله الحمد ثم لله الحمد؛ فإني لم أر من تحرر له ذلك من الشراح››.

فتح الباري، ابن حجر (11/ 556)