عبد الولي العطار

«غاية علم الكلام» وغايته: أن يصير الإيمان والتصديق بالأحكام الاعتقادية الشرعية متقناً محكماً، لا تزلزله شبه المبطلين. الإمام عبد السلام اللقاني [ت١٠٧٨هـ]

﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ وليس مجيئُه حركةً ولا زوالًا ولا انتقالًا؛ لأنَّ ذلك إنَّما يكونُ إذا كان الجائي جسمًا أو جوهرًا، فلمّا ثبَت أنَّه ليس بجسمٍ ولا جوهرٍ، لم يجبْ أن يكونَ مجيئُه حركةً ولا نُقْلَةً. ولو اعتبرتَ ذلك بقولهم: جاءَت فلانًا قيامَتُه، وجاءَه الموتُ، وجاءَه المرضُ، وشِبهِ ذلك ممَّا هو موجودٌ نازلٌ به، ولا مَجيءَ؛ لبانَ لكَ. الحافظ ابن عبد البر [ت٤٦٣هـ]

أقل درجات العاقل أن يَعلمَ أنَّ القديم لا يتجدد ولا يسبق وجودَه حادثٌ. الإمام شرف الدّين ابن التّلمساني [ت٦٥٨هـ] فاحفظ هذه المعلومة فإنها قد تنفعك عند مواجهة بعض الحشوية (الوهابية) حين ما يدَّعون أنَّ القرآنَ حادثٌ أي: أنَّ لوجوده أوَّل، وإذا أردتَّ أن تُلزم عليهم أن القرآن مخلوق - لأن معنى الخلق هو الإحداث بعد العدم، والقرآن أُحدثَ بعد العدم - على زعمه - يهرب إلى عدم تسليم ما سلَّم أوَّلا مِن أنَّ لوجود القرآن ابتداءً، فيقول: القرآن حادث ولا أسلم أنَّ قبل وجوده كان معدوماً.😀 فعند مثل هذا الكلام تتذكَّر مقولة الإمام ابن التلمساني: من أن أقل درجات العاقل أن يَعلمَ أنَّ القديم لا يتجدد ولا يسبق وجودَه حادثٌ. عبد الولي العطار.

وَالإِطْلَاقَاتُ يَجبُ تَنزِيلُهَا عَلى مَا تَقُومُ عَلَيهِ الدَّلَائِلُ مِن الحَقَائِقِ، لَا أَنَّا نَأخُذُ الحَقَائِقَ مِن مُجَرَّدِ الإِطلَاقَاتِ المُحتَمِلَةِ لِلْمَجَازِ. الإمام شرف الدّين ابن التّلمساني [ت٦٥٨هـ]

«قاعدة فى الأفعال المضافة إلى الله تعالى» والأَفعَالُ إنَّما تُضافُ إِلى الله مِن حَيثُ إِنَّه مُبدِعُها وَمُوجِدُهَا، لَا بِالاتِّصَافِ بِخُصُوصِيَّاتِها، إِلَّا مَا ورَدَ سَماعاً؛ كَتَسمِيَتِهِ جَوَادًا ورزَّاقًا بِفِعْلِ الرَّزْقِ. فأمَّا الفَاعلُ منَّا فإنَّما يُوصَفُ بِفِعلهِ لِأَنَّ أَفعالَهُ فِي ذَاتهِ فَكَانَت صِفَةً له مِن حَيثُ كانَ مَحلَّها. الإمام شرف الدّين ابن التّلمساني [ت٦٥٨هـ]

هذا أوان كبر سنِّي، ووهن العظمُ منِّي، ودنوّ الارتحال إلى دار القرار، والوقوف بين يدي الملك الجبَّار، وما وجدت الدنيا إلَّا لعبا ولهوا، فيا لهفي على فائت العمر في الهوى، المعاصي شتَّتت أمري وأثقلتْ ظهري، وأدبر ريعان عمري ، وأسفرت الشمسُ وقرُب المساءُ، وما أخذت زادًا من سوق الدنيا للسفر المظلم والهول العظيم، فيا أسفاه ويا حزناه، فمن أفقر منِّي إلى الله، أنهض إليه بقلب حزينٍ، وأقوم مقام سائل مسكينٍ، أشكو إليه فاقتي وغربتي، ثم حيرتي وانقطاع قوتي؛ لعله يرحمني وسعة رحمته تسكن روعتي، فحسبي الله ونعم الوكيل على الله توكلت. العلامة محمد المرعشي ساجقلي زادة [١١٤٥هـ]

مراد العلماء من إيراد بعض الاعتراضات على المسائل ليس للإبطال بل لإبداء وجوه من الاحتمالات، وتبيين عدم صحة التعيين. النقل من الإمام ابن التلمساني حين أورد اعتراضات على ما احتج إليه الفخر من أن الإنسان ليس هذه البنية، فبيَّن الإمام ابن التلمساني مرادَه من إيراده الأسئلة والاعتراضات عليه.

عيد مبارك عيد ٱلأضحى سعيد . ختم ٱلله أعمالكم بٱلقبول وأسكنكم ٱلجنة مع ٱلرّسول ﷺ وجعل عيدكم فرحة وبهجة لاتزول . كلّ عام وأنتم بخير .

نصيب من لم يتيسر له الحج من يوم عرفة: ومِما يمكن للمؤمن تغانمه في هذا ٱليوم ٱلعظيم: [١] صيام يوم عرفة: فقد سئل رسول الله ﷺ عن صوم يوم عرفة فقال: «يكفر السنة الماضية والسنة القابلة» رواه مسلم. [٢] محبة ٱلحجاج: فقد قال رسول ٱلله ﷺ: «أنت مع من أحببت» رواه ٱلشيخان. [٣] عمارة ليلة عرفة ويومها بٱلأعمال ٱلصالحة تقربا إلى ٱلله وتشبهاً بأهل عرفة: فقد قال رسول ٱلله ﷺ: «من تشبه بقوم فهو منهم» رواه أبو داود. [٤] ٱلتعريف وهي: مجالس تُعقد للذِّكر وٱلدعاء من عصر يوم عرفة ؛ طلباً لنفحات ٱلله وتشبهاً بأهل عرفة، وأوَّل مَن صنع ذلك هو بن عباس. [٥] ٱلإكثار من دعاء عرفة: فقد قال رسول ٱلله ﷺ: «خير ٱلدعاء دعاء يومِ عرفةَ» رواه ٱلتّرمذي. [٦] ٱستشعار معنى تجديد ٱلعهد الذي أخذه ٱلله على العباد في عالم ٱلذر: عن ابن عباس رضي عنهما قال: قال رسول ٱلله ﷺ: «إن ٱلله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنَعمان - يعني عرفة - وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها، فنثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم قبلا، قال: [أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ۞ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ۞» رواه أحمد. يَــاربَّــنـا وٱقــــبلْ دعـانـا كَـرمـا كَـما قـبلت مَـن دَعـا فِى عَـرفـة. عبد الولي العطار

إنما نقصد بذكر مثل هذا - وإن كان عند أهل هذا الفن من الواضحات المشهورات التى لا حاجة إلى ذكرها - لكون هذا الكتاب ليس مختصا بالفضلاء، بل هو موضوع لإفادة من لم يتمكن فى هذا الفنِّ، والله أعلم بالصواب. الإمام محي الدين النووي متحدثا عن شرحه على صحيح مسلم.

ليتني أعلم ما فعل النووي مع الله تعالى حتى كانت له هذه المكانة والقبول. الحافظ شمس الدين الذهبي [ت٧٤٨هـ]

ما نزل قبل الهجرة بمكة أوغيرها. ما نزل بعد الهجرة بمدينة أو غيرها.

كيف نحافظ على الخير والنور المتحصل في رمضان ؟ المحافظة على الخير والنور المتحصل في رمضان يبدأ بـ : - بعث النيات والعزائم في رمضان، فتحرير النيات لما سنعمل في شوال وما بعد شوال من الآن مفتاح المحافظة على المتحصَّل في رمضان. - وحسن التوجه إلى الله والإلحاح عليه بتزايد الخير والنور كذلك. - ومتابعة المجالس والمحاضرات والدروس. - والدوام على نصيبٍ من القرآن بالتدبر. - والمواظبة على الأذكار بحضور القلب. - والحرص على الصحبة الصالحة ومجالسة أهل النور. العلامة المربي الحبيب عمر بن حفيظ حفظه الله.

اللهم كما أنعمت آدم، وكما أسستَ أقم، فإنَّا لسنا إلَّا المظاهر، وليس عنا ما يسند إلينا في الظاهر انصرنا يا ناصر، وأعطنا أوفر من كل وافرٍ. الإمام عصام الدين الإسفراييني. (قوله: فإنا لسنا إلا المظاهر ... إلخ) هذا رمز إلى مسألة وحدة الوجود التي أظهرها الشيخ محيي الدين العربي، وتبعه الشيخ صدر الدين القونوي والمحقق الفناري والسيد الشريف والدواني والجامي والعراقي، وغيرهم من الفضلاء المحققين حتى ألَّفوا فيها رسائل مستقلة، وخالفهم فيها أهل الظاهر من المتكلمين… الإمام ولي الدين جار الله الحنفي.

ومتلقَّى الأسماء إنما هو من مجرد السمع. الإمام شرف الدّين ابن التّلمساني [ت٦٥٨هـ]

«وجود الله تعالى» ولا يقال في وجوده أنه وجود زماني وإن وُجِد معه الزمان، كما لا يوصف وجوده سبحانه بأنه وجود مكاني وإن وجد معه المكان؛ إذ لا يوقت بمعية الزمان إلا الزماني، ولا يوصف بمعية المكان إلا المكاني. ولا يلزم من وجود الزمان معه فيما لا يزال أن يكون فيه، كما لا يلزم من وجود أحدنا مع وجود الصين أن يكون فيه. الإمام شرف الدّين ابن التّلمساني [ت٦٥٨هـ]

الصفة التي يستحيل وصف الباري بها هي التي تُوجِبُ: - حدوثه - أو حدوث معنى فيه - أو قلبَه عن حقيقته - أو تكذيبَه فى خبره - أو تجويزَه فى فعله. الشيخ أبو الحسن الأشعري [ت٣٢٤هـ]

ونَرى مُفارَقة كلِّ داعيةٍ إِلى بِدعةٍ، ومُجانَبةَ أَهلِ الأَهواء. الشيخ أبو الحسن الأشعري [ت٣٢٤هـ]