نردبان فقاهت
رضاحسینی ارتباط با ادمین @Rezaaa_hosseini انتشار مطالب حوزوی، دروس خارج فقه و اصول، تدریس علوم دینی مطالب فقط جهت تبادل اندیشه و تفکر است و الزاماً نظر بنده نیست. ایتا: eitaa.com/Nardebane_fegh کانال دیگر بنده: مرقاة الأخبار @Merghat_Al_Akhbar313
Show more3 189
Subscribers
+124 hours
+117 days
+4030 days
Posting time distributions
Data loading in progress...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Publication analysis
| Posts | Views | Shares | Views dynamics |
01 Media files | 452 | 22 | Loading... |
02 ✔️ سؤال حسنین هیکل از امام خمینی و پاسخ ایشان
❓ حسنین هیکل: يك سؤالِ شايد كمى شخصى دارم كه مطرح كنم؛ چه شخصيت يا شخصيتهايى- در تاريخ اسلامى يا غير اسلامى- غير از رسول اكرم (ص) و امام على (ع) شما را تحت تأثير قرار داده است و روى شما مؤثر بوده است؟ و چه كتاب‌هايى- به جز قرآن- در شما اثر گذاشته است؟
✔️ جواب امام خمینی: من نمى‌توانم به اين سؤال الآن جواب بدهم. احتياج به تأمل دارد. كتاب‌هاى زيادى ما داريم؛ شايد بتوان گفت در فلسفه: ملاصدرا، از كتب اخبار: كافى، از فقه: جواهر. علوم اسلامى ما خيلى غنى هستند؛ خيلى كتب داريم. نمى‌توانم براى شما احصا كنم.
📚 صحيفه امام، الخميني، السيد روح الله ج5 ص271 | 803 | 26 | Loading... |
03 Media files | 721 | 21 | Loading... |
04 Media files | 750 | 25 | Loading... |
05 ✔️ استاد شیخ مصطفی اشرفی شاهرودی:
🔸 مرحوم آیت‌الله میلانی وقتی یک مساله اصولی را مطرح می‌کردند دست کم ۱۰ تا ۲۰ مورد کاربرد این مسأله اصولی را سر درس مثال می‌زد تا برای طلبه‌ها روشن شود که مورد آن فقط یکی مثلاً شرب توتون نیست، صدها موارد دیگر دارد... همه مدرسین آن طور متضلّع نیستند و نتوانستند بر فروع مختلف احاطه یابند.
#فقه
#اصول
@Nardebane_feghahat | 1 527 | 14 | Loading... |
06 ✔️ سید مرتضی(ره) استصحاب را مطلقاً حجّت نمی‌داند.
#استصحاب
#اصول
@Nardebane_feghahat | 1 416 | 12 | Loading... |
07 ✔️ درس خارج فقه آیت الله مظاهری
92/06/31
🔸 «جواهر» را مطالعه کنید که جواهر «امّ الکتاب» است و همه‌ی اقوال را نیز دارد.
🔹 شما هم اگر کتابهای دیگر را مطالعه نکنید، طوری نیست، برای اینکه «جواهر» همه‌ی اقوال را دارد، همه‌ی روایات را نیز دارد. نمی‌گویم به «وسائل» مراجعه نکنید! در فقه ما باید به اصل یعنی وسائل مراجعه کنیم، اما اگر به وسائل هم مراجعه نکنیم، جواهر همه‌ی روایات را دارد... کتابشان امّ الکتاب است و خودشان هم شیخ المشایخ هستند... | 1 360 | 16 | Loading... |
08 ✔️ تعزیة...
نسأل الله تعالى أن يحشرهم مع محمدٍ و أهل بيته الطاهرين | 1 705 | 7 | Loading... |
09 ✔️ درس خارج اصول استاد اشرفی
92/06/19
🔹 و در اواخر قرن 11 محدث استرآبادی با نوشتن کتاب «الفوائد المدنیة» به مبارزه با مکتب مجتهدین و اصولیین حرکت کرد و عجیب است که مرحوم فیض کاشانی با اینکه حکیم و فیلسوفی قوی بود، در ملاقات با محقق استرآبادی در مکّه و مدینه نظر او را پذیرفت و به اخباریین ملحق شد...
#اصول
@Nardebane_feghahat | 1 765 | 9 | Loading... |
10 ✳️ دیدگاهِ ابن‌ادریس حلی پیرامون جایگاه عقل در استنباط
🔹 فإنّ الحقّ لا يعدو أربع طرق: إمّا كتاب اللّه سبحانه، أو سنّة رسوله (صلّى اللّه عليه و آله) المتواترة المتّفق عليها، أو الإجماع، أو دليل العقل، فإذا فقدت الثلاثة، فالمعتمد في المسائل الشرعية عند المحققين الباحثين عن مأخذ الشريعة التمسك بدليل العقل فيها، فإنّها مبقاة عليه و موكولة إليه...
السرائر، ابن إدريس الحلي ج1 ص46
#عقل
#اصول
@Nardebane_feghahat | 1 541 | 7 | Loading... |
11 ✔️ جمعه 8 دی 1402 | 1 641 | 15 | Loading... |
12 ✳️ #فردوسی_از_دیدگاه_ملاصدرا (5)
ملاصدرا و فردوسی:
حالا که دیروز روز فردوسی و چند روز دیگر روز ملاصدرا است، این حکایت را هم از ملاصدرا درباره‌ی فردوسی نقل کنم.
اولا ملاصدرا در اسفار هم، هر جا نام از فردوسی می‌برد با صفت «قدوسی» از او یاد می‌کند مثلاً ج دوم اسفار ص ۳۳۴
و قال فردوسي القدوسي في ديباجة كتابه-
جهان را بلندى و پستى توئى
ندانم چه‌ای هر چه هستى توئى
اما ملاصدرا کتابی هم به نام «المبدأ والمعاد» دارد که دو حکایت از فردوسی آورده:
در حکایت اول می‌گوید:
و گفته‌اند که چون فردوسی شاهنامه‌اش را به نام سلطان محمود تألیف کرد و آن سلطان پاس آن حق را بر وی به جای نیاورد، تنگنایی بر دل فردوسی عارض گشت. پس از آن بود که رستم را در خواب بدید که رستم در رؤیا خطاب به فردوسی گفت: که تو در دیوان خویش مرا بسیار ستوده‌ای، و من در شمار مُردگانم و توانم نیست که سپاس حق تو به جای آورم؛ لیک به فلان مکان برو و آنجا را مقداری حفر کن، که آنجا گنجینه‌ای خواهی یافت، از بهر خود برگیر.
از آن پس بود که فردوسی پیوسته می‌گفت:
به واقع رستم پس از مرگش هم از سلطان محمود در زمان زندگی‌اش کریم‌تر و سخاوتمند‌تر است.
°•اما نقدی که بر این حکایت به نظر می‌رسد اینکه صدرالمتالهین این حکایت را از قول صاحب «المطالب العالیه» نقل کرده که همان ابن‌حجر عسقلانی است که از متعصبان اهل سنت است، از طرفی او هم با (قیل) این حکایت را نقل کرده یعنی نقلی نامعتبر است و به ذم شبه مدح شبیه‌تر است و با این حکایت به نوعی به نقد روافض پرداخته که سبکسرانه به هر خوابی اعتماد می‌کنند و آن را نقل می‌کنند.
چنانکه این بخش کتاب ملاصدرا هم به اعتبار خواب و رؤياها تعلق دارد.
اما مضمون و چکیده حکایت دوم ملاصدرا این است که معروف است: شیخ ابوالقاسم نامی حاضر نشد که بر جنازه‌ی فردوسی نماز گذارد چون معتقد بود که او به مدح شاهان پارس اقدام کرده که مجوسی بوده‌اند.
اما شبی فردوسی را به خواب در بهشت می‌بیند که جایی بس عالی رتبه دارد و سر و هیأتی بس با شکوه و مجلل!؛
دلیل آن احوال را از فردوسی جویا می‌شود و او پاسخ می‌دهد که به خاطر این تک بیت از من درگذشتند و آمرزیدند، آنجا که گفته‌ام:
جهان را بلندی و پستی تویی
ندانم چه‌ای هرچه هستی تویی!
ملاصدرا درباره‌ی این بیت می‌گوید:
این یعنی که حق تمامت هستی و هستی تام است.
°•اما باز اینجا نقدی رواست که این بیت بنابر پژوهش‌های نسخه‌شناسی قطعا از بیت‌های پسینی و الحاقی به شاهنامه است که تنها در سه نسخه، آن هم نسخه‌های مربوط به قرن هشتم و نهم افزوده شده که آنها هم طبق قرائن، متأثر از حکایات عامیانه‌ای بوده‌اند که امثال ظفرنامه حمدالله مستوفی و مرصادالعباد ساخته و پرداخته‌اند.
منبع:
https://t.me/translate52arabic | 923 | 14 | Loading... |
13 ✔️ استاد سید میرتقی حسینی گرگانی:
🔹 «سبک سامرا» بین حوزویان به عنوان سبکِ «شاگرد محور» معروف است. یعنی مرحوم میرزا {میرزای شیرازی} با تفکر، شب ها درس را آماده می‌کردند و با مطرح کردن یک فرع یا یک اصل اصولی، بحث را مطرح نموده و شاگردان مانند میرزای فشارکی و آخوند و حاجی نوری و فاضل اردکانی و... به مناظره علمی روی می آوردند و اشکال می‌کردند و اشکالات را هم پاسخ می‌دادند تا جایی که برخی از آقایان نقل می‌کردند امکان داشت درس مرحوم میرزا بیش از یک یا دو ساعت طول بکشد. نقل شده مرحوم میرزا ساعت‌ها روی منبر و کرسی درس حضور می‌یافت؛ حتی طول این جلسات نیز به هفت ساعت هم کشیده است. البته این مکتب یا سبک و روش‌های فراوان دارای نقاط ضعف و قوتی است که هر کدام در جای خود باید بحث شود. | 1 579 | 13 | Loading... |
14 ✔️ درس خارج اصول آیت الله مظاهری
91/11/15
🔹 مرحوم حاج آقا مصطفی خمینی (رضوان الله تعالی علیه) می‌گفت که پدرم 15 سال تا وقتی که در نجف بود، ساعت 9 باید در حرم مطهر امیرالمؤمنین باشد و یک شبی به جای این که برف بیاید باران بیاید، شن می‌آمد! هوا خیلی بد بود! و ما دیدیم حضرت امام مهیاست، برای رفتن به حرم. این اطرافی‌ها به من گفتند ایشان حرف تو را می‌شنود! برو به ایشان بگو امشب حرم نروید و زیارت را همین جا بخوانید. گفت من رفتم خدمت حضرت امام به حضرت امام گفتم آقا امام (علیه‌السلام) دور و نزدیک دارد یا نه؟ گفت نه، ما در محضر مقدس ائمه طاهرین هستیم، ادب حضور باید مراعات بشود. گفتم: آقا اگر دور و نزدیک ندارد، خب این زیارت جامعه‌ای که شما می‌روید حرم، امشب توی اتاق بخوانید. گفت ایشان بلند شدند و عبا را دوش گرفتند، یک تبسم نمودند و گفتند مصطفی ذهن عوامانه ما را از ما نگیر...
@Nardebane_feghahat | 1 286 | 19 | Loading... |
15 ✔️ برخی از صاحب‌نظران در صحت این ماجرا و انتساب این بیت به فردوسی تشکیک کرده‌اند.
@Nardebane_feghahat | 1 390 | 4 | Loading... |
16 Media files | 1 487 | 29 | Loading... |
17 ✳️ #فردوسی_از_دیدگاه_ملاصدرا (3)
✔️ لقب «قدوسی» برای فردوسی
🔹 و قال فردوسي القدوسي في ديباجة كتابه-
جهان را بلندى و پستى توئى
ندانم چه هر چه هستى توئى
📚 الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة، الملا صدرا ج2 ص334
@Nardebane_feghahat | 1 398 | 19 | Loading... |
18 ✳️ #فردوسی_از_دیدگاه_ملاصدرا (2)
✔️ ماجرای شخصی به نام ابوالقاسم که در طوس بر جنازه فردوسی نماز نخواند
🔹 روى أيضا أنه كان شيخ فقيه، كان إماما في الطوس، يسمى بأبي القاسم، ما صلّى على فردوسي عند وفاته، بل أنكر عليه معتذراً بأنه كان في حياته يمدح ملوك الفرس، و هم كانوا من المجوس، حتى يرى في المنام أنه يمشي في رياض الجنان بصورة حسنة و وجه مضي‌ء يتلألأ على رأسه و بدنه التاج و الديباج، فلما سأل عن سبب حاله، قال:
فقد رحم علي و غفر لي الرحمن، و أسكنني في غرف الجنان، لأجل بيت واحدة من شاهنامج، قلت في توحيده، و هو قوله:
جهان را بلندى و پستى توئى
ندانم چه‌اى، هر چه هستى توئى
📚 المبدأ و المعاد، الملاصدرا ص324
@Nardebane_feghahat | 1 415 | 24 | Loading... |
19 ✳️ #فردوسی_از_دیدگاه_ملاصدرا (1)
✔️ رستم بعد از موت از سلطان محمود غزنوی در حال حیات، کریم‌تر است!
🔹 و ذكر صاحب المطالب العالية، أنه قيل، إن الفردوسي لما صنف شاهنامج على اسم سلطان محمود، و أنه ما قضى حقه كما يجب، ضاق قلب فردوسي عن ذلك، فرأى «رستم» في المنام، فقال له: إنك مدحتني في هذا الكتاب كثيرا، و أنا في زمرة الأموات، فلا أقدر على قضاء حقك، و لكن اذهب إلى موضع الفلاني، و احفر، فإنك تجد دفيناً، فخذه، فكان الفردوسي يقول: إن رستم بعد موته، كان أكثر كرماً من محمود حال حياته.
@Nardebane_feghahat | 1 037 | 19 | Loading... |
20 ✳️ اتّحاد ابن‌مسرور با ابن‌قولویه
✔️ آیت الله سید محمد رضا سیستانی:
🔹 إنّ أول من احتمل اتحاد ابن مسرور مع ابن قولويه هو المحقق الوحيد البهبهاني (قدس سره) [1]، قائلاً في جعفر بن محمد بن مسرور: «يحتمل كونه جعفر بن محمد بن قولويه، لأن قولويه اسمه مسرور».
🔸 و قد جزم بالاتحاد جمع من الأعلام منهم السيد البروجردي (قدس سره) [2]، ولكن أنكره جمع آخر منهم المحدث النوري و المحقق التستري و السيد الأستاذ (قدّس الله أسرارهم [3].
[1] تعليقة على منهج المقال ج3 ص239
[2] الموسوعة الرجالية ج5 ص205
[3] مستدرك وسائل الشيعة (الخاتمة) ج5 ص470. قاموس الرجال ج2 ص684. معجم رجال الحديث ج4 ص122
📚 بحوث في شرح مناسك الحج ج18ص628
#رجال | 1 700 | 15 | Loading... |
21 (وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى) منظور از كلمه «هوىٰ» هواى نفس و رأى و خواسته آن است، و جمله «ما ينطق» هر چند مطلق است، و در آن «نطق» به طور مطلق نفى شده، و مقتضاى اين اطلاق آن است كه هواى نفس از مطلق سخنان پيغمبر نفى شده باشد (حتى در آن سخنان روزمره‌اى كه در داخل خانه‌اش دارد)، لكن از آنجايى كه در اين آيات خطاب به مشركين است، مشركينى كه دعوت او را و قرآنى را كه برايشان مى‌خواند دروغ و تقوّل و افتراى بر خدا مى‌پنداشتند، لذا بايد به خاطر اين قرينه مقامى بگوييم: منظور اين است كه آن جناب در آنچه كه شما مشركين را به سوى آن مى‌خواند، و آنچه كه از قرآن برايتان تلاوت مى‌كند، سخنانش ناشى از هواى نفس نيست، و به رأى خود چيزى نمى‌گويد، بلكه هر چه در اين باب مى‌گويد وحيى است كه خداى تعالى به او مى‌كند.
📚 ترجمه تفسیر المیزان، علامه طباطبایی ج19 ص42 | 1 329 | 15 | Loading... |
22 ✔️ درس خارج اصول آیت الله سبحانی
1401/11/03
مرحوم آخوند خراسانی(ره) فرموده در دو جا اخذ به مُرجّح واجب است:
الف) در جایی که اخذ به آن ترجیح، «اجماعی» باشد.
ب) در جایی که اگر اخذ به مّرجّح نشود، «ترجیح المرجوح علی الرّاجح» لازم آید.
بعد ایشان می فرماید به غیر از این مورد، اخذ مُرجّحات مستحب است.
#اصول | 1 344 | 7 | Loading... |
23 ✔️ درس خارج فقه آیت الله جوادی
96/09/20
🔹 خدا غريق رحمت کند بعضي از مشايخ ما را. ايشان اصرار داشتند که ما بعد از شرح لمعه يک مقدار رياض بخوانيم. گفتند شما يک مقدار رياض بخوانيد که اگر در مکاسب گفتند «سيد طباطبايي چنين گفت» يا مثلاً در جواهر دارد که «سيد طباطبايي چنين گفت» بدانيد کجاست و با طرز تفکر صاحب رياض هم آشنا باشيد... و مرحوم صاحب رياض هم يک فقيه قَدَری است. | 1 067 | 7 | Loading... |
24 ✔️ چکشِ آخوند در کفایه، کتاب صاحبِ فصول است
✔️ درس خارج اصول آیت الله مظاهری
91/04/06
🔹 کتاب قوانین {میرزای قمی} کتاب خیلی خوبی است انصافاً. چکشِ مرحوم آخوند در کفایه، کتابِ فصول {صاحب فصول} است. {ما در حوزه} کتاب فصول و قوانین را از دست دادیم... | 1 410 | 11 | Loading... |
25 ✳️ #بررسی_اجماع_بر_نجاست_کفار (9)
🔸 (الثالث)- اعتضاد أخبار النجاسة باتفاق الأصحاب إلا الشاذ النادر الذي لا يعبأ بمخالفته.
📚 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، البحراني، الشيخ يوسف ج5 ص172
#فقه
@Nardebane_feghahat | 1 166 | 2 | Loading... |
26 🔸 فمنها كلام المحقق الحلي (قدس سره)، إذ قسم الكفار إلى قسمين: المشرك وأهل الكتاب وادعى الإجماع على نجاسة المشرك، وأما بالنسبة إلى أهل الكتاب فلم يدع مثل ذلك، و إنما استعرض أسماء عدد من العلماء القائلين بالنجاسة، فلو كان المحقق قد أحرز الإجماع على النجاسة في كلا القسمين لما ساق التعبير بهذا النحو.
📚 بحوث في شرح العروة الوثقى، الصدر، السيد محمد باقر ج3 ص240
#فقه
@Nardebane_feghahat | 1 152 | 1 | Loading... |
27 ✳️ #بررسی_اجماع_بر_نجاست_کفار (7)
🔹 و منها: ما نقل عن الشيخ المفيد (قدس سره) في أجوبة بعض مسائله: من الحكم بكراهة سؤر اليهود والنصارى. و هو لا يناسب القول بالنجاسة، لظهور الكراهة في كلام المفيد وأمثاله في المعنى المصطلح المقابل للحرمة. ويبقى استغراب: أن يكون المفيد قائلا بالطهارة ولا يؤثر ذلك عنه بل يدعي تلامذته كالمرتضى و الشيخ الطوسي الإجماع على النجاسة، و هم أكثر الناس اطلاعاً على رأي أستاذهم. وقد يدفع هذا الاستغراب: بإمكان افتراض عدول الشيخ المفيد (قدس سره) عن الفتوى بالطهارة، إذ لا نعرف تاريخ صدور الحكم بالكراهة منه، فلعله كان في بداية أمره، و في مرحلة تأثره بأستاذه ابن الجنيد و ابن أبي عقيل اللذين ينسب إليهما القول بالطهارة.
📚 بحوث في شرح العروة الوثقى، الصدر، السيد محمد باقر ج3 ص241
#فقه
@Nardebane_feghahat | 1 151 | 2 | Loading... |
28 ✔️ اگر اجماع بسیط در مسأله وجود داشت، ابن‌زهره به اجماع مرکّب استناد نمی‌کرد
🔸 و منها: دعوى ابن زهرة في الغنية الإجماع المركب، إذ قال: «التفرقة بين نجاسة المشرك وغيره خلاف الإجماع» فإنّه لو كان يرى انعقاد الإجماع على نجاسة الكافر مطلقاً لما عدل إلى الاستدلال بالإجماع المركب على نجاسة غير المشرك.
📚 بحوث في شرح العروة الوثقى، الصدر، السيد محمد باقر ج3 ص240 | 956 | 2 | Loading... |
29 ✳️ #بررسی_اجماع_بر_نجاست_کفار (5)
✔️ از ظاهر عبارات شیخ طوسی (در کتاب نهایه) برخی برداشت کرده‌اند که ایشان قائل به عدم نجاستِ ذاتیِ کفار است، ولی صاحب جواهر عبارات ایشان را به وجوه دیگری حمل می‌فرماید:
🔹 و ما عن موضع من نهاية الشيخ ـ «و يكره أن يدعو الإنسان أحدا من الكفار إلى طعامه فيأكل معه، فان دعاه فليأمر بغسل يديه ثم يأكل معه إن شاء» ـ محمولٌ كما عن نكت المصنف على المؤاكلة باليابس أو الضرورة، و غسل اليد لزوال الاستقذار النفساني الذي يعرض من ملاقاة النجاسة، أو على ما ذكره ابن إدريس في السرائر من أنه أورد الرواية الشاذة إيراداً لا اعتقاداً، و يؤيدهما ـ مضافاً إلى نفي الخلاف بيننا في نجاسة غير اليهود والنصارى من المصنف في المعتبر وغيره ـ تصريحه قبل ذلك فيها ، بل قيل في غير موضع منها بنجاسة الكفار على اختلاف مللهم.
📚 جواهر الكلام، النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن ج6 ص41
#فقه
@Nardebane_feghahat | 740 | 1 | Loading... |
30 ✳️ #بررسی_اجماع_بر_نجاست_کفار (4)
🔹 و أما اليهود والنصارى فقد ذهب الأكثر إلى نجاستهم، بل ادعى عليه المرتضى و ابن إدريس الإجماع. و نقل عن ابن الجنيد، و ابن أبي عقيل القول بعدم نجاسة أسآرهم.
🔸 و حكى المصنف في المعتبر عن المفيد ـ رحمه الله تعالى ـ في المسائل الغرية القول بالكراهة، وربما ظهر من كلام الشيخ في موضع من النهاية.
📚 مدارك الأحكام، الموسوي العاملي، السيد محمد ج2 ص295
#فقه
@Nardebane_feghahat | 805 | 2 | Loading... |
31 🔸 نلاحظ أن أدلة القول بالنجاسة لم يتم شیء منها في الكتابي. و أن المتيقن من تلك الأدلة - التي عمدتها الإجماع - المشرك و من يوازيه، أو من هو أسوأ منه كالملحد. و على هذا يتجه التفصيل بين هذا المتيقّن و غيره، فيحكم بالنجاسة في حدود المتيقن، و يحكم بالطهارة فيما زاد ذلك.
📚 بحوث في شرح العروة الوثقى، الصدر، السيد محمد باقر ج3 ص283 | 983 | 2 | Loading... |
32 ✳️ #بررسی_اجماع_بر_نجاست_کفار (2)
🔹 و أما بالنسبة إلى المشرك و من هو أسوأ منه، فإن لم يمكن التعويل على الإجماع فيه جزماً لضئالة منافذ التشكيك، فلا أقل من التعويل عليه بنحو الاحتياط الوجوبي.
📚 بحوث في شرح العروة الوثقى، الصدر، السيد محمد باقر ج3 ص255
#فقه
@Nardebane_feghahat | 888 | 3 | Loading... |
33 ✳️ #بررسی_اجماع_بر_نجاست_کفار (1)
🔹 برخی از فقها مانند امام خمینی و... تنها دلیل بر نجاست کفار را «اجماع» دانسته‌اند.
در ضمن مباحثی قصد داریم اجماع مذکور در مسأله را مورد بررسی قرار دهیم.
✔️ تبصره: بعد از اکمال بحثِ اجماع، اگر فرصتی شد به بیان سایر ادله نیز خواهیم پرداخت.
#فقه
@Nardebane_feghahat | 986 | 4 | Loading... |
34 ✔️ کانال استاد عرفانیان (حفظه‌الله تعالی) کانالی بسیار مفید است که سالیانِ سال از مطالب آن بهره می‌برم. خداوند این محققِ ارزشمند و استادِ بزرگوار را سلامتی و طول‌عمر عنایت بفرماید تا طلاب همواره بتوانند از مطالب غنی و سودمند ایشان بهره ببرند.
لینک جهت عضویت در کانال ایشان:
@doroos_erfanian | 995 | 0 | Loading... |
35 ✔️ کانال استاد عرفانیان (حفظه‌الله تعالی) کانالی بسیار مفید است که سالیانِ سال از مطالب آن بهره می‌برم. خداوند این محققِ ارزشمند و استادِ بزرگوار را سلامتی و طول‌عمر عنایت بفرماید تا طلاب همواره بتوانند از مطالب غنی و سودمند ایشان بهره ببرند.
لینک جهت عضویت در کانال ایشان:
@doroos_erfanian | 1 | 0 | Loading... |
36 ✔️ کانال استاد عرفانیان (حفظه‌الله‌تعالی)
لینک جهت عضویت:
@doroos_erfanian | 1 064 | 4 | Loading... |
37 ✔️ درس خارج فقه آیت‌الله عبدالله جوادی آملی
1402/07/10
🔹 عروة الوثقی نيمي از راه است و حرف اول و وسط و آخر را الّا و لابد جواهر بايد بحث بکنيد اگر بخواهيد فقيه بشويد! عروه بخشي از کارها را به عهده دارد اما آن قدرت علمي و آن اشکالات نفس‌گير ـ نفس‌گير يعني نفس‌گير! ـ در جواهر است، چون علماي نجف خيلی روي آن کار کردند. شما _به خواست خدا_ حتماً جواهر را محور اصل قرار بدهيد. | 969 | 18 | Loading... |
38 ✔️ درس خارج اصول استاد سید کاظم مصطفوی
97/01/21
🔹 نگویید که «من کجا و اجتهاد کجا؟» این خیلی حرف ناروایی است. توفیقِ خداست. خدا توفیق می‌دهد. «من کجا و اجتهاد کجا» نیست. توفیقاتِ الهی است... توفیقات الهی می‌رسد و تجربه هم نشان داده. و بعد هم نگویید «سنّم زیاد شده» زیرا سید علی طباطبایی صاحب ریاض در چهل سالگی تازه شروع کرد.
#فقه
@Nardebane_feghahat | 383 | 10 | Loading... |
39 ✔️ بحث الفقه الأستاذ محمد‌تقي الشهيدي
44/03/12
🔸 ...نعم بين المعاصرين المرحوم السيد الخوانساري صاحب جامع المدارك كان يستشكل في اقامة الحدود في عصر الغيبة و كذلك ميرزا كاظم التريزي. و هكذا نقل عن السيد الحكيم صاحب مصباح المنهاج. و لكن لم نجد في كتبه الاستدلالية ما يشير الی ذلك.
🔹 السيد الخوانساري في كتاب جامع المدارك نقل كلاما للسيد الخوئي بكامله حيث دافع السيد الخوئي عن اقامة الحدود في عصر الغيبة. نقل هذه الكلمات في كتاب جامع المدارك ثم ناقش فيه. | 1 347 | 20 | Loading... |
Photo unavailableShow in Telegram
✔️ سؤال حسنین هیکل از امام خمینی و پاسخ ایشان
❓ حسنین هیکل: يك سؤالِ شايد كمى شخصى دارم كه مطرح كنم؛ چه شخصيت يا شخصيتهايى- در تاريخ اسلامى يا غير اسلامى- غير از رسول اكرم (ص) و امام على (ع) شما را تحت تأثير قرار داده است و روى شما مؤثر بوده است؟ و چه كتاب‌هايى- به جز قرآن- در شما اثر گذاشته است؟
✔️ جواب امام خمینی: من نمى‌توانم به اين سؤال الآن جواب بدهم. احتياج به تأمل دارد. كتاب‌هاى زيادى ما داريم؛ شايد بتوان گفت در فلسفه: ملاصدرا، از كتب اخبار: كافى، از فقه: جواهر. علوم اسلامى ما خيلى غنى هستند؛ خيلى كتب داريم. نمى‌توانم براى شما احصا كنم.
📚 صحيفه امام، الخميني، السيد روح الله ج5 ص271
✔️ استاد شیخ مصطفی اشرفی شاهرودی:
🔸 مرحوم آیت‌الله میلانی وقتی یک مساله اصولی را مطرح می‌کردند دست کم ۱۰ تا ۲۰ مورد کاربرد این مسأله اصولی را سر درس مثال می‌زد تا برای طلبه‌ها روشن شود که مورد آن فقط یکی مثلاً شرب توتون نیست، صدها موارد دیگر دارد... همه مدرسین آن طور متضلّع نیستند و نتوانستند بر فروع مختلف احاطه یابند.
#فقه
#اصول
@Nardebane_feghahat
✔️ سید مرتضی(ره) استصحاب را مطلقاً حجّت نمی‌داند.
#استصحاب
#اصول
@Nardebane_feghahat
Photo unavailableShow in Telegram
✔️ درس خارج فقه آیت الله مظاهری
92/06/31
🔸 «جواهر» را مطالعه کنید که جواهر «امّ الکتاب» است و همه‌ی اقوال را نیز دارد.
🔹 شما هم اگر کتابهای دیگر را مطالعه نکنید، طوری نیست، برای اینکه «جواهر» همه‌ی اقوال را دارد، همه‌ی روایات را نیز دارد. نمی‌گویم به «وسائل» مراجعه نکنید! در فقه ما باید به اصل یعنی وسائل مراجعه کنیم، اما اگر به وسائل هم مراجعه نکنیم، جواهر همه‌ی روایات را دارد... کتابشان امّ الکتاب است و خودشان هم شیخ المشایخ هستند...
Photo unavailableShow in Telegram
✔️ تعزیة...
نسأل الله تعالى أن يحشرهم مع محمدٍ و أهل بيته الطاهرين
✔️ درس خارج اصول استاد اشرفی
92/06/19
🔹 و در اواخر قرن 11 محدث استرآبادی با نوشتن کتاب «الفوائد المدنیة» به مبارزه با مکتب مجتهدین و اصولیین حرکت کرد و عجیب است که مرحوم فیض کاشانی با اینکه حکیم و فیلسوفی قوی بود، در ملاقات با محقق استرآبادی در مکّه و مدینه نظر او را پذیرفت و به اخباریین ملحق شد...
#اصول
@Nardebane_feghahat
✳️ دیدگاهِ ابن‌ادریس حلی پیرامون جایگاه عقل در استنباط
🔹 فإنّ الحقّ لا يعدو أربع طرق: إمّا كتاب اللّه سبحانه، أو سنّة رسوله (صلّى اللّه عليه و آله) المتواترة المتّفق عليها، أو الإجماع، أو دليل العقل، فإذا فقدت الثلاثة، فالمعتمد في المسائل الشرعية عند المحققين الباحثين عن مأخذ الشريعة التمسك بدليل العقل فيها، فإنّها مبقاة عليه و موكولة إليه...
السرائر، ابن إدريس الحلي ج1 ص46
#عقل
#اصول
@Nardebane_feghahat