حلقه‌ی مطالعاتی تمنا ⛵️

🔬 آگاهی در آستانه: نگاهی علمی-فلسفی به تجربه‌های نزدیک به مرگ 📍آیا تجربه‌های شگفت‌انگیزی که برخی افراد در آستانه مرگ گزارش می‌کنند -خروج از بدن، عبور از تونل یا دیدار با نور- توهم‌هایی مغزی‌اند یا نشانه‌ای از ابعاد ناشناخته آگاهی؟

🔰 تجربیات نزدیک به مرگ یا NDE به یکی از بحث‌برانگیزترین موضوعات در مرز علوم اعصاب، پزشکی و فلسفه ذهن تبدیل شده است. شواهد بالینی، داده‌های تجربی و دیدگاه‌های متضاد، تصویری پیچیده از این پدیده ارائه کرده‌اند.

 ❇️ در این دوره، تجربه‌های نزدیک به مرگ را با رویکردی میان‌رشته‌ای بررسی می‌کنیم؛ از مطالعات بیمارستانی در اروپا و آمریکا تا نظریه‌های آگاهی و دیدگاه‌های شکاکانه در فلسفه ذهن. ✅ ارائه‌‌دهنده: علی عباسی، دبیر انجمن مغز و فلسفۀ ذهن علوم پزشکی شهید بهشتی ✅ زمان برگزاری: ۵ و ۶ تیر ✅ آنلاین | بدون نیاز به پیش‌زمینهٔ پزشکی یا فلسفی 🧠 همراه با معرفی مهم‌ترین منابع پژوهشی سه دهه اخیر ‼️تمامی جلسات ضبط می‌شوند 🎟️ قیمت دوره: ۷۰۰ هزار تومان 🔥 تخفیف ثبت‌نام زودهنگام تا ۲۵ خرداد: 📌 دانشجویان: ۳۵۰ هزار تومان 📌 غیردانشجویان: ۴۰۰ هزار تومان 📲 ثبت‌نام: [کلیک کنید] 🔗 t.me/MindPhilosa

در جهان مدرن به دلیل پیشرفت فوق‌العاده‌ی علوم از قرن هفدهم تاکنون این وحدت شکاف برداشته است. رنه #دکارت در کتاب تأملات در فلسفه‌ی اولی، به سال ۱۶۴۱ می‌نویسد:

جست‌وجوی مألوف علل غایی در جهان طبیعی فوق‌العاده بی‌ثمر است.

جهان بیانگر هیچ مقصود انسانی نیست و فقط تحت سیطره‌ی قوانین فیزیکی است که می‌توانیم حداکثر تلاشمان را بکنیم که این قوانین را معین کنیم، اما این قوانین کاری به کار تلاش بشری ندارند. جهان پهناور، سرد، غیرانسانی و مکانیکی است. برای همین است که بلز #پاسکال، در سال‌های پدیداری این دگرگونی در نگاه به جهان، در اواخر دهه‌ی ۱۶۵۰ می‌نویسد:

سکوت ازلی و ابدی فضای بی‌کران دل مرا از وحشت آکنده می‌سازد.

یعنی، شناخت جهان بی‌کران و بی‌انتهای کپرنیک و گالیله، که هیچ معنا یا مقصود غایی ندارد، وقتی به حکمت می‌پردازیم فقط و فقط اضطراب و تشویش به بار می‌آورد. سایمون کریچلی فلسفه‌ی قاره‌ای حلقه‌ی مطالعاتی تمنا 🌐 @TamanaCircle

جفری گورر در کتاب «آمریکایی‌ها» ادعا می‌کند که استعاره‌های اروپایی ارگانیک هستند، در حالی که استعاره‌های آمریکایی مکانیکی. هانس بلومنبرگ پارادایم‌هایی در جهتِ یک استعاره‌شناسی حلقه‌ی مطالعاتی تمنا 🌐 @TamanaCircle

این اصل که انسان تاریخ را می‌سازد، قطعا به این معنی نیست که آنچه ساخته شده، یکسره به نیات و باورهای انسان‌ها بستگی دارد و درنتیجه‌ی و برطبق آن‌ها پدید آمده است. هانس بلومنبرگ مشروعیت عصر مدرن حلقه‌ی مطالعاتی تمنا 🌐 @TamanaCircle

این اصل که انسان تاریخ را می‌سازد، قطعا به این معنی نیست که آنچه ساخته شده، یکسره به نیات و باورهای انسان‌ها بستگی دارد و درنتیجه‌ی و برطبق آن‌ها پدید آمده است. هانس بلومنبرگ مشروعیت عصر مدرن حلقه‌ی مطالعاتی تمنا 🌐 @TamanaCircle

🌟 با سلام خدمت همه عزیزان 🌟 🔍 سلسله‌جلساتی با موضوع مبانی فلسفی فیزیک کلاسیک در حال برگزاری است. 💻 این جلسات به‌صورت مجازی و در بستر Google Meet برگزار می‌شوند. 🕖 زمان برگزاری: پنج‌شنبه‌ها، ساعت ۱۹ تا ۲۱ 🔗 لینک حضور در جلسه: https://meet.google.com/xzs-ugya-fmf ✅ هفته گذشته اولین جلسه این مجموعه برگزار شد. در ادامه، محتوای جلسه نخست در قالب‌های مختلف در اختیار شما قرار می‌گیرد: 🎥 ویدئوی جلسه 📄 مقاله‌ی مکتوب از مطالب ارائه‌شده 🎧 دو پادکست تولیدشده از روی محتوی جلسه توسط هوش مصنوعی NotebookLM: 🗣 یکی به زبان فارسی (مدت: حدود ۹ دقیقه، خلاصه‌شده) 🌍 دیگری به زبان انگلیسی (مدت: حدود ۳۰ دقیقه، با پوشش گسترده‌تر مطالب)

اولین کتاب چاپ شده در ایران که به زبان فارسی ما را با هانس بلومنبرگ آشنا کرد، متعلق است به فرانتس یوزف وتس. کتابی که همچنان پس از یک دهه توانسته معرفی دقیق و شورانگیزی از بلومنبرگ باشد. فیلسوف دیریابی که متن‌هایش از پس نگاه باریک‌بینانه و دقیقِ وتس، خواناتر جلوه می‌کند. پیش‌تر در این کانال جلسات ‌هم‌خوانی متعددی بر روی تنها کتاب ترجمه شده از وتس یعنی درآمدی بر اندیشه‌ی هانس بلومنبرگ داشته‌ایم. همچنین جلساتی با محوریت کتاب پیدایش جهان کپرنیکیِ بلومنبرگ برگزار شد. ✔️ ویژه‌نامه‌ی نقدنامه‌ی علوم انسانی که شامل دو گزارش از این جلسات هم‌خوانی می‌باشد، هم‌اکنون انتشار یافته است. برای مطالعه گزارش‌ها می‌توانید به طاقچه مراجعه نمایید. ✅ حلقه‌ی مطالعاتی تمنا 🌐 @TamanaCircle

🔸🔸🔸 نهضت متن 🔸🔸🔸 📌 ویژه‌نامه منتشر شد: گزارشی از رویکرد تحولی در فعالیت‌های دوسالۀ شورای بررسی متون و کتب علوم انسانی (۱۴۰۲-۱۴۰۳)

متن‌خوانی تکلیف اهل‌علم و از آداب ضروری آن است تا ابتدا نهاد علم و دانشجویانش بدانند که چگونه باید بحث و گفت‌وگو و تحقیق کنند و پس از آن، اجازه ندهند تا شهر گرفتار پریشانی کلمات شود. بنابراین اگر شهر در غوغا گرفتار آمد و نام‌ها پریشان شد و انسان‌ها پنداشتند که آزادی‌شان ایجاب می‌کند هر چیزی را طبق باور خود و همان‌طور که می‌پسندند، بگویند و بنامند، اینجا ابتدا باید سراغ از اهل‌علم و نهاد علم گرفت که در این شهر کجا هستند و چه می‌کنند.

🌐 ویژه نامه را به‌صورت رایگان از طاقچه دریافت کنید.

🔷 مدرسه عهد با همکاری شورای بررسی متون و کتب علوم انسانی برگزار می‌کند: 🔸 سلسله‌نشست‌های دانشجویی معرفی و بازخوانی متون فلسفی ▫️ دبیر جلسات: دکتر محمدحسن نیلی ▫️فلسفه در آغاز: رساله «گاما»ی ارسطو دبیر حلقه: مریم جایروند ▫️فلسفه معاصر: «درآمدی بر اندیشه هانس بلومنبرگ» فرانتس یوزف وتس دبیر حلقه: امیرحسین صنایعی ▫️فلسفه ایران معاصر: «فلسفه معاصر ایران» رضا داوری اردکانی دبیر حلقه: محمدرضا هدایتی 📌ثبت‌نام: @ahdschool1404

گروه «مطالعات علم و فناوری شورای بررسی متون» برگزار می‌کند: 📚سلسله نشست‌های درباره‌ی #آزمایش‌های_فکری جلسه سوم:‌ حی بن یقظان به‌مثابه‌ی یک آزمایش‌فکری - مینا خادم‌الفقرا ‌ 🗓 یکشنبه ۷ اردیبهشت، ساعت ۱۶ 🖼 لینک اتاق: https://webinar.ihcs.ac.ir/rooms/ihc-1qj-osz-jg8 🆔 @shorayemoton

گروه «مطالعات علم و فناوری شورای بررسی متون» برگزار می‌کند: 📚سلسله نشست‌های درباره‌ی #آزمایش‌های_فکری جلسه سوم:‌ حی بن یقظان به‌مثابه‌ی یک آزمایش‌فکری - مینا خادم‌الفقرا ‌ 🗓 یکشنبه ۷ اردیبهشت، ساعت ۱۶ 🖼 لینک اتاق: https://webinar.ihcs.ac.ir/rooms/ihc-1qj-osz-jg8 🆔 @shorayemoton

گروه «مطالعات علم و فناوری شورای بررسی متون» برگزار می‌کند: 📚سلسله نشست‌های درباره‌ی #آزمایش‌های_فکری جلسه سوم:‌ حی بن یقظان به‌مثابه‌ی یک آزمایش‌فکری - مینا خادم‌الفقرا ‌ 🗓 یکشنبه ۷ اردیبهشت، ساعت ۱۶ 🖼 لینک اتاق: https://webinar.ihcs.ac.ir/rooms/ihc-1qj-osz-jg8 🆔 @shorayemoton

وجه اشتراک ما با اروپا شاید این بوده که هر دو به حقیقت اعتقاد داشته‌ایم. جهانِ اروپایی جهانی بوده که همواره حقیقت را جستجو می‌کرده و آن زمان که خبر نهیلیسم از سوی متفکران بزرگ اروپایی داده می‌شود، به‌نوعی خبر افول اروپا هم به حساب‌ می‌آید. وقتی خبر نهیلیسم اعلام‌ می‌شود همه آنچه پیش از این در میان بوده نیز از نو با این خبر نسبت‌یابی می‌کند، یعنی قضاوتی درباره هر آنچه که تابه‌حال بوده است رخ می‌دهد. بنابراین، دوره بعد از مرگ بنیاد صرفاً دوره‌ای خاصِ خودش نیست، بلکه با آغاز این دوره همه آنچه که بوده است، از نو نسبت‌یابی می‌شود. در اروپا همیشه پیگیری حقیقت وجود داشته است و حقیقت مخصوصاً در تراژدی نوعی نسبت‌یابی با بیهودگی جهان بوده است. ما اگرچه از خلال درک تراژدی به جذب وضعی که اروپا داشت راه داشتیم اما جهان آمریکایی دیگر به‌مدد تراژدی قابل درک نیست چراکه نسبت یابی آن با بی‌بنیادی دیگر از نوع تراژدی نیست. سؤال این است که پس این چگونه نسبتی است؟ آمریکا طرح جدیدی در مواجهه با نهیلیسم است. ما عموماً تصور می‌کنیم عمل‌گرایی آمریکایی یک عمل‌گراییِ کور است و صرفاً به این معناست که آن‌ها صرفاً بر اساس نتایج عمل‌شان حرکت می‌کنند. حال‌آنکه این عملگرایی سطحی و کور نیست بلکه قدرت تولید می‌کند. ما نتوانسته‌ایم هنوز توضیح دهیم این قدرت چطور درحال تولید است. روحیه آمریکایی چطور با بی‌بنیادی و عدم تعیّن نسبت‌یابی کرده که امکانی برای تولید قدرت دارد؟ تا وقتی این را درک نکنیم نمی‌توانیم دورانی که در آن قرار داریم را بشناسیم. ما تصور می‌کنیم اینکه جهان آمریکایی بنیادی ندارد مجوز عملی می‌شود که صرفاً به نتایج کوتاه‌مدت خود نگاه می‌کند و درک نمی‌کنیم که ممکن است نوعی تعهد و تمنا جایگزین آن بنیاد شده باشد. در رمان موبی دیک مهم‌ترین نکته همین است که ببینیم آیا در نسبت‌گیری با وضع عجیبی که در آن انسان بنیادی ندارد، نوعی ضرورت می‌تواند پی‌جویی شود؟ نهنگ در موبی‌دیک نماد لابشرطی (دلالت‌مند نبودن) جهان نسبت به انسان است. در پرسش از روحیه آمریکایی و نسبتی که با بی‌بنیادی برقرار می‌کند نیز سؤال درست همین است که چطور دلالت‌مند نبودن جهان می‌تواند دال مرکزی جهان باشد؟ چگونه بی‌دلالتی می‌تواند دال مرکزی عمل انسان بشود و معنا تولید کند؟ این همان درکی است که آمریکایی‌ها از عمل خودشان دارند. پیگیری امر نو در آمریکا تا آن‌جا پیش رفته است که حالا به‌جای آنکه انسان به‌مثابه جستجوگرِ حقیقت در تقابل با جهان قرار بگیرد، این‌بار در طرح انسان آمریکایی بر فراز طرح بنیادگرایانه از حقیقت حرکت می‌کند. فلسفه مولودِ جهانی بود که در آن با درکِ فرمِ تراژدی می‌شد توضیح داد که انسان چگونه دارد برای خود معنا و قدرت تولید می‌کند، اما در جهانی که وضع انسان فرم تراژیک ندارد چگونه فلسفه بتواند توضیح دهد که انسان آن‌جا چگونه بر پا ایستاده است؟ پیشنهاد ما برای مطالعه این رمان درست به همین دلیل است که در موبی‌دیک فرم داستان توانسته نشان بدهد که چطور ممکن است یک شخصیت هم بتواند مواضع مختلف و منحصربفردی نسبت به حقیقت را دریابد و هم کماکان همان شخصیت باقی بماند! این وضعیت نشان از آن دارد که پای طرحی تازه در میان است که ایده حقیقت را نه به‌نحوی بنیادگرایانه بلکه این‌بار با استقبالی تمام و کمال از امر نو پیگیری می‌کند. #کشف_آمریکا #مرا_اسماعیل_صدا_کن #گزارش_نشست 🔸@ahdschool_ir

دریفوس، به‌صراحت اعلام می‌کند که اسماعیل انسانِ پس از مرگِ بنیاد است. گروند (Grund) در آلمانی به معنای بنیاد است؛ یعنی آن زمینِ مستحکمی که بتوان با پاگذاشتن روی آن قدم‌های بعدی را روی آن بنا کرد. وزونگ (wesung) به‌معنای گوهریدن و ذاتیدن، به جوهر اشاره دارد که در طول تاریخ فلسفه به‌عنوان نقطه اتکاء عالم شناخته شده است؛ جوهرِ هر چیزی ماهیتِ آن را تضمین می‌کند. هایدگر اما این مفهوم را به چالش می‌کشد و در تقابل با آن از نوعی هستی‌ سخن به میان می‌آورد که بنیادِ بی‌بنیادی است. زیستن در چنین وضعِ نامتعیّنی بسیار دشوار می‌نماید. سؤال این است که در چنین وضعیتی انسان چطور می‌تواند بر جا بایستد؟ آیا جهانِ او در نهیلیسم فرو نمی‌ریزد؟ دریفوس نیز با همین پرسش درگیر است که با فقدان معنا باید چه کرد؟ درک و دریافتِ او از کتاب موبی‌دیک این است که انسانی با این وضع خود را به احوال وجودی وا می‌نهد. چنین انسانی با همه جهان‌ها همزیستی می‌کند. این حالگردی که از نظر دریفوس، به مثابه علاج نهیلیسم طرح گشته، نوعی خروج از سوژگی است. دریفوس تصور می‌کند انسان برای بقا در وضعی که تماماً عدم تعیّن است، راهی جز خروج از سوژگی و [به‌تعبیرِ هایدگر] غرق‌شدن در هستی ندارد. او این غرق‌شدن را تحسین می‌کند. احوال وجودی انسان را فاقد هرگونه معیار برای سنجش و ارزیابی می‌کند. اما سؤال این است که آیا این وضع دوباره انسان را وارد نهیلیسم نمی‌کند؟ #کشف_آمریکا #مرا_اسماعیل_صدا_کن #گزارش_نشست 🔸@ahdschool_ir

■ گزارش مختصری از جلسه نقد و بررسی کتاب مرا اسماعیل صدا کن ■ برگزارشده توسط گروه مطالعات علم و فناوری شورای بررسی متون این گزارش دربرگیرنده‌ی کل محتوای جلسه نیست و صرفاً به‌عنوان امتدادی از بحث پیرامون کشفِ آمریکا و معرفیِ کتاب موبی دیک در کانال عهد گذاشته می‌شود. برای پیگیری بیش‌تر محتوای این جلسه، می‌توانید به وویس یا فیلم این نشست مراجعه بفرمایید. https://t.me/tamanacircle/984 📚کتاب مرا اسماعیل صدا کن روایتی از تحلیلِ هیوبرت دریفوس از کتاب موبی‌دیک ارائه می‌دهد. این روایت به قلم دکتر زانیار ابراهیمی به تألیف درآمده است. هنگامِ مطالعه این کتاب باید توجه داشت که اگرچه کانون بحث پیرامون اثر سترگ موبی‌دیک است اما در اینجا از یک طرف با خوانش هیوبرت دریفوس از موبی‌دیک طرف هستیم و از سوی دیگر، الهام‌گیری او از اندیشه هایدگر. علاوه‌بر این، نقش نگارنده مرا اسماعیل صدا کن در تألیف این روایت باید در نظر گرفته شود. 🔸@ahdschool_ir

🏛 انجمن علمی ژرفا برگزار می‌کند: 💭 روز تفکر؛ فرصتی برای اندیشیدن ویژه دانش‌آموزان دختر دوره دوم متوسطه و دانشجویان 🗓 تاریخ برگزاری: پنج‌شنبه ۲۸ فروردین ۱۴۰۴ 🕰 ساعت: ۸:۳۰ تا ۱۸ 🏢 محل برگزاری: دانشگاه صنعتی شریف ⏳ مهلت ثبت‌نام: تا تاریخ ۲۳ فروردین 📍 با توجه به ظرفیت محدود، اولویت با افرادی است که زودتر ثبت‌نام کنند. 📌 برای ثبت‌نام از اینجا اقدام نمایید. 🆔 @Zharfa90

ای بسا معنی که از نامحرمی‌های زبان با همه شوخی مقیم پرده‌های راز ماند #بیدل_دهلوی [قزوین؛ حوالی دریاچه اُوان] ✅ حلقه‌ی مطالعاتی تمنا 🌐 @TamanaCircle

فرانتس کافکا گفت: «واقعیتِ راستین همواره غیرواقعی است.» گوستاو یانوش گفتگو با کافــکا ✅ حلقه‌ی مطالعاتی تمنا 🌐 @TamanaCircle

از دیدگاه اینشتین، بطلمیوس و کپرنیک حق یکسانی دارند. اینکه کدام نقطه شروع را انتخاب کنیم، مسئله راحتی (سهولت) است. البته برای مکانیک منظومه سیاره‌ای، دیدگاه کپرنیک راحت‌تر (مناسب‌تر) است. ماکس بورن نظریه‌ی نسبیت اینشتین ✅ حلقه‌ی مطالعاتی تمنا 🌐 @TamanaCircle

تلاش برای تحکیم وضع موجود از طریق بهبودها، ساختار نظامِ حاکم را چنان به حرکت درمی‌آورد که از نقطه‌ی معینی به بعد، گرایش ترمیمی تحت‌الشعاع پیشرفت مسئله قرار می‌گیرد. فردیناند فِلمان اسکولاستیک و اصلاحات کیهان‌شناختی ✅ حلقه‌ی مطالعاتی تمنا 🌐 @TamanaCircle