Available now! Telegram Research 2025 — the year's key insights 
بحوث في صلاة الجمعة +اللمعة في حكم صلاة الجمعة + مبحث ولاية الفقيه/السيد محمد الصدر
Open in Telegram
جميع مؤلفات العقائد لال الصدر الكرام السيد محمد باقر الصدر السيد محمد الصدر السيد موسى الصدر السيد مقتدى الصدر للتواصل معنا خادمكم : @hs1998
Show more413
Subscribers
-124 hours
-17 days
-130 days
Posts Archive
Repost from ختمات ال الصدر
#بسم_الله_الرحمن_الرحيم
۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ( ٦٧)
#صدق_الله_العلي_العظيم
سورة المائدة/٦٧/
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد( 228) أهداء الى الرسول الكريم واهل بيته الطيبين الطاهرين (ع) بمناسبة عيد الغدير الأغر
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
1/ محجوز
2/ محجوز
3/ محجوز
4/محجوز
5/محجوز
6/
7/
8/
9/
10/
11/
12/
13/
14/
15/ محجوز
16/
17/
18/
19/
20/محجوز
21/محجوز
22/
23/
24/
25/
26/
27/
28/محجوز
29/محجوز
30/محجوز
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة مراسلة ( @hs1998 )
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
2_5206678425036676336.m4a1.01 MB
Repost from ختمات ال الصدر
نقوم بحملة مليون #صلاة_على_محمد_وآل_محمد
بذكرى أستشهاد( السيد الشهيد ونجليه) لحفظ وتعجيل فرج #المهدي_المنتظر( ع) #نيابة عن #السيد_الشهيد_ونجليه (قدسة ارواحهم الطاهرة)العدد المنجز / ١٧٠٬٨٠١
للمشاركة ارسال عدد الصلوات (@hs1998 )ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_.
Repost from ختمات ال الصدر
حملة
المليون ( #لا_إله_الا_الله )أهداء و نيابة عن ١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام) ٢- (آل الصدر الكرام) ٣- (المؤمنين و المؤمنات) العدد المنجز :/( ٧٤٢,٩٦٠) #لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ .
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر:@hs1998#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
ويُلاحظ: أنّ الحرّيّة لم تؤخذ عنواناً للوجوب، وإنّما استثني من الوجوب عنوان (العبد). نعم، إن قلنا: إنّ الباقي تحت العامّ بعد خروج الخاصّ يتعنون بعنوان ضدّ العنوان الخاصّ، كان لذكر عنوان (الحرّ) وجهٌ، لكن الأمر ليس كذلك، فلا وجه للبحث عن عنوان الحرّ، وإنّما المدار على عنوان العبد.
وربما يُقال بثبوت إطلاق وجوب الجمعة على الجميع إلّا من خرج بالدليل، وأمّا غير من استثنى ممّن يُشكّ فيه فهو داخلٌ تحت الإطلاق، وهو من الشبهة المصداقيّة من المقيّد، أي: إنّا نشكّ في خروجه عن المطلق، ومع ظهور المطلق في الإطلاق والشكّ في المقيّد، فالمطلق شامل لهذا المشكوك، وعليه يدخل العبد المبعّض تحت أوامر الوجوب.
ويمكن تقرير هذا البيان في العناوين الاخرى، ومعه فالمريض الذي لم يحرز خروجه بسبب مرضه- كما لو كان مرضاً عابراً: كوجع سنٍّ أو صداعٍ، وإن صدق عنه أنّه مريضٌ بالدقّة لا عرفاً- يبقى تحت إطلاق وجوب صلاة الجمعة.
وقد يُقال بانصراف الأمر إلى الأعمّ الأغلب من الناس، وهم الأحرار، وليس ثمّة إطلاقٍ يتمسّك به للوجوب على المبعّض؛ إذ مع ثبوت الانصراف فلا إطلاق. ووجه الإطلاق أنّ الأعمّ الأغلب الذي ينصرف إليه الخطاب الشرعي نحو يَا أَيُّهَا النَّاسُ و يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هم الأحرار، وعند الشكّ في دخول المبعّض تحت المطلق المنصرف أو تحت المقيّد تكون الشبهة مصداقيّة، ومع وصول النوبة إلى الأصل العملي تجري أصالة البراءة، فلا تجب الصلاة عليه.
وفيه: أنّ الانصراف ممنوعٌ؛ إذ لا فرق في خطاب يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا و يَا أَيُّهَا النَّاسُ بين الحرّ والعبد؛ للعلم بأنّ العبد مكلّفٌ كالحرّ، كما أنّ المرأة مكلّفة كالرجل، والجاهل كالعالم، فالإطلاق ثابتٌ فتجب على المبعّض؛
بحوث في صلاة الجمعة ،ص: 270
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع
#تابع...👇🏻
ويُلاحظ: أنّ الحرّيّة لم تؤخذ عنواناً للوجوب، وإنّما استثني من الوجوب عنوان (العبد). نعم، إن قلنا: إنّ الباقي تحت العامّ بعد خروج الخاصّ يتعنون بعنوان ضدّ العنوان الخاصّ، كان لذكر عنوان (الحرّ) وجهٌ، لكن الأمر ليس كذلك، فلا وجه للبحث عن عنوان الحرّ، وإنّما المدار على عنوان العبد.
وربما يُقال بثبوت إطلاق وجوب الجمعة على الجميع إلّا من خرج بالدليل، وأمّا غير من استثنى ممّن يُشكّ فيه فهو داخلٌ تحت الإطلاق، وهو من الشبهة المصداقيّة من المقيّد، أي: إنّا نشكّ في خروجه عن المطلق، ومع ظهور المطلق في الإطلاق والشكّ في المقيّد، فالمطلق شامل لهذا المشكوك، وعليه يدخل العبد المبعّض تحت أوامر الوجوب.
ويمكن تقرير هذا البيان في العناوين الاخرى، ومعه فالمريض الذي لم يحرز خروجه بسبب مرضه- كما لو كان مرضاً عابراً: كوجع سنٍّ أو صداعٍ، وإن صدق عنه أنّه مريضٌ بالدقّة لا عرفاً- يبقى تحت إطلاق وجوب صلاة الجمعة.
وقد يُقال بانصراف الأمر إلى الأعمّ الأغلب من الناس، وهم الأحرار، وليس ثمّة إطلاقٍ يتمسّك به للوجوب على المبعّض؛ إذ مع ثبوت الانصراف فلا إطلاق. ووجه الإطلاق أنّ الأعمّ الأغلب الذي ينصرف إليه الخطاب الشرعي نحو يَا أَيُّهَا النَّاسُ و يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هم الأحرار، وعند الشكّ في دخول المبعّض تحت المطلق المنصرف أو تحت المقيّد تكون الشبهة مصداقيّة، ومع وصول النوبة إلى الأصل العملي تجري أصالة البراءة، فلا تجب الصلاة عليه.
وفيه: أنّ الانصراف ممنوعٌ؛ إذ لا فرق في خطاب يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا و يَا أَيُّهَا النَّاسُ بين الحرّ والعبد؛ للعلم بأنّ العبد مكلّفٌ كالحرّ، كما أنّ المرأة مكلّفة كالرجل، والجاهل كالعالم، فالإطلاق ثابتٌ فتجب على المبعّض؛
بحوث في صلاة الجمعة ،ص: 270
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع
#تابع...👇🏻
Repost from ختمات ال الصدر
#بسم_الله_الرحمن_الرحيم
۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ( ٦٧)
#صدق_الله_العلي_العظيم
سورة المائدة/٦٧/
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد( 228) أهداء الى الرسول الكريم واهل بيته الطيبين الطاهرين (ع) بمناسبة عيد الغدير الأغر
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
1/ محجوز
2/ محجوز
3/ محجوز
4/
5/
6/
7/
8/
9/
10/
11/
12/
13/
14/
15/ محجوز
16/
17/
18/
19/
20/محجوز
21/محجوز
22/
23/
24/
25/
26/
27/
28/محجوز
29/محجوز
30/محجوز
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة مراسلة ( @hs1998 )
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
وأمّا المكاتب من العبيد فإن لم يدفع شيئاً من المال جاز للمولى الإبطال لو دفع شيئاً من مال المكاتبة فهو متشبّثٌ بالحرّيّة، ولا يجوز للمولى إبطال مكاتبته.
الرابع: مَن تحرّر كلّه، وإنّما ذكرناه مع أنّه صار حرّاً باعتبار سابق عبوديّته.
ثمّ الصنف الأوّل هو القدر المتيقّن من العبد الذي لا تجب عليه صلاة الجمعة، والصنف الرابع خارجٌ عن مصداق العبد قطعاً؛ لأنّه صار حرّاً، فله وعليه أحكام الأحرار، فتجب عليه الصلاة وديته دية الأحرار وأنّه يملك، وإن قلنا بعدم ملكيّة العبد، إلّا أنّ التحقيق ملكيّته.
وأمّا الصنف الثاني- أعني: مَن تشبّث بالحرّيّة- فهو كالصنف الأوّل، أي: لا تجب عليه الجمعة؛ لأنّه عبدٌ ليس فيه شيءٌ من الحرّيّة فعلًا.
والكلام في الصنف الثالث الذي تحرّر بعضه دون بعض، وهو محلّ إشكالٍ، فنقل عن الشيخ وجوب حضور صلاة الجمعة فيما إذا هاياه مولاه.
وقد يُقال: إنّ المبعّض عبدٌ؛ لأنّ النتيجة تتبع أخسّ المقدّمتين، وأخسّهما الملكيّة، فهو عبدٌ حقيقةً.
وقد يُقال: إنّ صلاة الجمعة إنّما تجب على الحرّ؛ فهو موضوع وجوبها، والحرّ من كان كلّه حرّاً، والمبعّض ليس كذلك، فلا تجب عليه.
أو يُقال: إنّ وجوب الصلاة منصرفٌ إلى الحرّ، والحرّ مَن كان كلّه حرّاً لا بعضه، فلا تجب على المبعّض وإن هاياه مولاه.
بحوث في صلاة الجمعة ،ص: 269
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع
#تابع...👇🏻
أقول: إن كان اختيار الإتمام الذي ذكره الهمداني بمعنى إرادته الإتمام وإن لم يصل بعد، فهذا لا دخل له في الحكم الشرعي، بل إن أتى بصلاة تامة وهو في محل التخيير جاز له أن يصلي الاخرى قصرا وبالعكس؛ لاستمرارية التخيير، فلا أثر لاختياره الإتمام وعدمه، مع أنه مسافر غير حاضر. وقد تقدم: أن وجوب صلاة الجمعة على المسافر ونحوه تخييري، فيجوز أن يأتي بالجمعة، ولا يتغير الحكم في حقه؛ إذ لا دليل من كتاب أو سنة في خصوص المورد. ومعه فإما أن نرجع إلى القواعد والاستصحاب، وهو يقتضي بقاء الحكم السابق عليه، أو نرجع إلى مطلقات المسافر، أعني: ما دل منها على سقوط فرض الجمعة على النحو الذي مر عنه.
العبد
ويمكن تصنيف العبيد إلى أربعة أصناف:
الأول: المملوك كله من غير تشبث بحرية، وهو المعبر عنه في كلمات الفقهاء غالبا بالقن أو الرق.
الثاني: المملوك كله إلا أنه متشبث بالحرية، ومصداقه في الغالب المدبر وأم الولد؛ لتحررهما بموت المولى.
بحوث في صلاة الجمعة، ص: 268
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع
#تابع...👇🏻
Repost from ختمات ال الصدر
متباركين بعيد الغدير الأغر
وهنيئا لكم الولاية ياشيعة علي
كل عام وأنتم متمسكين
بولاية أمير المؤمنين علي (عليه السلام) .
اسأل الله أن يوفقنا لأن تكون ولايتنا لأمير المؤمنين علي-عليه السلام-
لا ريب فيها ولا تقصير! 🌿
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
Repost from ختمات ال الصدر
#بسم_الله_الرحمن_الرحيم ۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ( ٦٧) #صدق_الله_العلي_العظيمسورة المائدة/٦٧/ ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد( 228) #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات #لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)ـــــــــــــــــــــــــــــ 1/ 2/ 3/ 4/ 5/ 6/ 7/ 8/ 9/ 10/ 11/ 12/ 13/ 14/ 15/ 16/ 17/ 18/ 19/ 20/ 21/ 22/ 23/ 24/ 25/ 26/ 27/ 28/ 29/محجوز 30/محجوز ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة مراسلة ( @hs1998 )#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
وث في صلاة الجمعة، ص: 267
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فهو حاضر شرعا مسافر عرفا، وكذا كثير السفر مثلا، فالمدار على التفسير الشرعي للسفر والحضر.
ثم ذكر عن بعض أنه يظهر منهم عدم الخلاف في هذا، ولعل المسألة إجماعية.
ويرد عليه: أنه- على فرض ثبوته- إجماع منقول، وليس بحجة.
مع أنه إجماع على فهم موضوع الحكم لا على نفس الحكم، والإجماع على متعلق الحكم الشرعي أو موضوعه ليس بحجة.
مضافا إلى أن العنوان المأخوذ في صحيحة زرارة هو المسافر، فلا تجب الجمعة على المسافر، ولم يجعل الحضور عنوانا للوجوب، فإن كان العنوانان متضادين، كان لما ذكر وجه، إلا أنهما قد يكونا متداخلين، فيصدق على زيد أنه مسافر وحاضر على بعض المعاني، كما قد يصدق الحر والعبد في زمان واحد، وعليه فالمدار على عنوان السفر. وإذا فهمنا السفر الشرعي أو شككنا في صدق المسافر عليه، وجبت الجمعة؛ للإطلاق والاستصحاب.
ونقل المحقق الهمداني (قدس سره) عن «التذكرة» فتوى بوجوب صلاة الجمعة على المسافر في أماكن التخيير.
ولعل الوجه فيه وجوب الجمعة فيما لو كانت الصلاة تامة، وهذا يجوز له الصلاة تماما، فهو متم في الجملة، فتجب عليه الجمعة.
واستدرك الهمداني عليه بأنه لعله أراد وجوبها على تقدير اختياره للتمام؛ إذ هو مسافر وليس بحاضر، وصلاة المسافر قصر، فهو غير متم ولا حاضر وإن جاز له أن يختار الإتمام.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بحوث في صلاة الجمعة، ص: 268
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
بحوث في صلاة الجمعة، ص: 266
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الثالث: أن يقال: إن السفر الشرعي أخص من العرفي، فقد يصدق على من سافر دون المسافة الشرعية أنه مسافر وإن لم تترتب عليه أحكام السفر الشرعي. وهذا هو الأرجح؛ إذ العرف يرى السفر أعم من الصدق الشرعي.
ثم إن تفسير المسافر بالعرفي باعتباره لفظا يحمل على المعنى المتداول بين أهل العرف إلا أن يثبت له معنى آخر، وتفسيره بالمعنى الشرعي باعتبار أن الاستعمال من الشارع، وكأن للشارع اصطلاحا خاصا به، فيحمل عليه.
إلا أن البناء على الاصطلاح الشرعي يتوقف على ثبوت ذلك المعنى المصطلح في ارتكاز المتشرعة في عصر صدور النص، أي: عصر الصادقين (عليهما السلام) بحيث يبني المتكلم والسامع كلامه على ذلك المعنى. ومع الشك في تحقق هذا الارتكاز لا يمكن البناء عليه.
أو يقال بإجمال معناه لوجود مقتضي كلا المعنيين، ومع سقوط الظهور هنا للإجمال نرجع إلى العام الفوقاني، وبه يثبت وجوب صلاة الجمعة على من صدق عليه السفر وكان سفره دون المسافة الشرعية، فلا تسقط إلا عن المسافر مسافة شرعية، كما لو بنينا على وجود اصطلاح شرعي في السفر وأن الشارع تكلم باصطلاحه، ما يلزم معه وجوب الصلاة إلا على المسافر الشرعي.
نقل كلام المحقق الهمداني ونقده
قد أفاد المحقق الهمداني (قدس سره) في «المصباح» نقلا عن صاحب «المدارك» وغيره: أن من لم يكن حاضرا شرعا فهو مسافر، ومن وجب عليه التمام فهو حاضر، ومن وجب عليه القصر فهو مسافر.
وعليه فمن كان سفره سفر معصية وكان واجبه الصلاة تماما لم يكن مسافرا شرعا، وكذا المقيم عشرة أيام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بحوث في صلاة الجمعة، ص: 267
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
بحوث في صلاة الجمعة، ص: 265
ـــــــــــــــــــــــــــــ
تنبيه
ويمكن تصحيح معنى الشيخوخة التي يذكرها الطب الحديث في الجملة بتقيدها؛ وذلك أنهم يعدون الشيخوخة- كما مر- مرضا له علائم خاصة، وربما أصابت حتى صغار السن، فإذا قيدنا هذا المرض بما إذا حصل في سن متقدم، كان المصاب بهذا المرض وهو في العرف شيخ كبير هو المراد في الجملة، ويفترق عنه فيما لو يصب بمرض الشيخوخة وهو في عمر الشيخوخة، فهو شيخ عرفا، وليس بشيخ في الاصطلاح الطبي.
المسافر
المراد به واضح، إلا أن السفر الشرعي له شروط، فهل يراد من المسافر هنا المعنى العرفي منه أم المعنى الشرعي، فلا يصدق المسافر إلا مع تحقق المسافة الشرعية؟
وليعلم: أنه يمكن بيان النسبة بين المعنى الشرعي والمعنى العرفي للمسافر على أنحاء:
الأول: أن يقال بالنسبة هي التساوي، فكل مسافر عرفي هو مسافر شرعي وبالعكس، ما يعني أنه ليس للسفر معنى شرعي خاص. وهو واضح الفساد.
الثاني: أن يقال: إن السفر العرفي أخص من الشرعي، فالشرعي من قطع المسافة والعرفي لا يصدق إلا إذا قطع مسافات طويلة تزيد على المسافة الشرعية.
وفيه: أنه قد لا يصدق السفر بالوسائل الحديثة حقيقة إلا إذا بعد جدا، وهذا ما لا يمكن المساعدة عليه؛ إذ النص الوارد عن الشارع يفهم بحسب زمن التشريع، ولم يكن شيء من هذه الوسائل آنذاك.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بحوث في صلاة الجمعة، ص: 266
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
بحوث في صلاة الجمعة، ص: 264
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لصحيحة زرارة، إلا أن إرسالها يمنع من الاعتماد عليها.
ثم إن المفهوم لغة من الشيخ هو المتقدم في العمر، وقد يقال: إنه المتقدم في العلم أو المتقدم رتبة في المجتمع و ... إلا أنها معان مجازية، ويمكن أن تكون حقيقية بعد أن كانت مجازية بكثرة الاستعمال، فالأصل هو تقدم العمر.
وفي «المنجد»: من استبانت فيه السن وظهر عليه الشيب. والمراد من الشيب الشعر الأبيض، لا عجز البدن وضعف القوى.
وبياض الشعر ربما كان في سن مبكرة، وربما بلغ الثمانين ولم يبيض شعره، فتفسيره غير جامع ولا مانع.
وفي «مجمع البحرين» فسر (الشيخ) بما ورد في الرواية المتقدمة، أعني: بمن تجاوز ست وأربعين سنة.
لكن تفسيره لغة بذلك فيه مسامحة؛ فنسب الأعمار تختلف على مر الزمن والمجتمع، ولعل ابن خمس عشرة سنة كان يعد في الأجيال السالفة رجلا رشيدا كاملا، لكن في زماننا لا يعد كذلك، وربما كان من تجاوز الأربعين شيخا، مع أنه باختلاف المناطق والبلاد قد يختلف سن النمو والرشد.
وعليه فإن صدق بحسب لحاظ المجتمع والعرف أنه شيخ ترتب عليه حكمه، ومع عدم صدقه والشك فيه يستصحب حكم وجوب صلاة الجمعة عليه؛ لوجود المقتضي له.
وقال الراغب الاصفهاني في «المفردات»: يقال لمن طعن في السن الشيخ.
ولا يخفى: أن ابن الأربعين ليس كذلك، فالطاعن في السن من تقدم جدا في العمر.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بحوث في صلاة الجمعة، ص: 265
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
Repost from ختمات ال الصدر
1/ختمات القرآن الكريمhttps://t.me/Alsadr2007
2 /السيد المغيب موسى الصدر/https://t.me/Alsadr1986
3/السيد محمد باقر الصدر/https://t.me/Alsadr1987
4/ مكتبة آل الصدر الكرام/https://t.me/Alsadr1988
5/المرأة في فكر آل الصدر/https://t.me/Alsadr1989
6/ الكلمات القصار +حكم القضاء + بين يدي القرآن /السيد محمد الصدرhttps://t.me/Alsadr1990
7/منهج المجاهدين +العشق الأبدي في سيرة والدي /السيد مقتدى الصدرhttps://t.me/Alsadr1991
8/الفتاوى الخطية/السيد محمد الصدرhttps://t.me/Alsadr1992
9/أشراقات فكرية/السيد محمد الصدرhttps://t.me/Alsadr1993
10/منهج الصالحين /السيد محمد الصدرhttps://t.me/Alsadr1994
11/منة المنان/ السيد محمد الصدرhttps://t.me/Alsadr1995
12/ما وراء الفقه/سيد محمد الصدرhttps://t.me/Alsadr1996
13/كتاب الأضواء + الشذرات /السيد محمد الصدرhttps://t.me/Alsadr1997
14/خطب الجمعة../السيد محمد الصدرhttps://t.me/Alsadr1998
15/ كتاب الوافية + الطائفية في نظر الأسلام+ الدر النضيد + حب الذات/السيد محمد الصدرhttps://t.me/Alsadr1999
16/موسوعة الأمام المهدي( عج)/محمد الصدرhttps://t.me/Alsadr2000
17/مسائل وردود /السيد محمد الصدرhttps://t.me/Alsadr2001
18/ فقه الأخلاق/ السيد محمد الصدرhttps://t.me/Alsadr2002
19/بحوث في صلاة الجمعة+ اللمعة في حكم صلاة الجمعة +مبحث ولاية الفقيه/السيد محمد الصدرhttps://t.me/Alsadr2003
20 / آل الصدر فوف الشبهات /https://t.me/Alsadr2005 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
نسألكم الدعاء
لقضاء حاجة مستعصية
( اللهم أني أسألك بحق فاطمة وأبيها
وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ... )
.
Repost from ختمات ال الصدر
انتم لاينبغي ان تنسوني الى هذه الدرجة ربما في ذكري شيء من النفع للمجتمع
#اسئلكم_الفاتحة_والدعاء#السيد_الشهيد_محمد_الصدر "قدس سره" ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع
Repost from ختمات ال الصدر
بمناسبة عيد الأضحى المبارك، أبعث إليكم بدعواتي الصادقة النابعة من القلب، بأن يديم الله عليكم النعم ويحفظكم من كل سوء.
كل عام وانتم بخير
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع
