منة المنان/ السيد محمد الصدر

إعلان يسرّ هيئة تراث الشهيد السعيد السيد محمد الصدر قدس سره أن تعلن للإخوة الأكارم أصحاب الأطاريح الجامعية في مرحلتي الماجستير والدكتوراه ، والذين تتناول أطاريحهم جانباً من فكر آل الصدر الكرام وخصوصاً الشهيدين الصدرين قدس سرهما وسماحة السيد مقتدى الصدر أعزه الله .. بأن يرسلوا نسخة ورقية منها الى هيئة التراث من أجل تقديمها لسماحة السيد أعزه الله لغرض الإطلاع والتعليق عليها .. بشرط أن تكون الأطروحة قد تمّت مناقشتها والمصادقة عليها رسمياً . الاتصال بهيئة التراث عن طريق; الايميل: manager@alturaath.com الهاتف أو الوتساب: 9647706062778+

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 69 ـــــــــــــــــــــــــــــ آوانا في ضاحين‏). قال الراغب: وضاحية كلّ شي‏ءٍ ناحيته البارزة. أقول: ومنه الضاحية، وهي أطراف المدينة؛ باعتبار أنَّ تلك المناطق ليس لها بيوتٌ معتدّ بها، فكلّ سكّانها ضاحين، أو لأنَّها ليست في صون المدينة، بل خارجةٌ عنها. وليس من هذه المادّة (ضحّى) من الأضحية أو بنفسه أو براحته؛ فإنَّه من المضاعف، وله وضعٌ مستقلٌّ في اللغة. كما ليس منه ما ذكره الراغب بقوله: تضحّى أي: أكل في الضحى، كما يقال: تغدّى، أي: أكل في الغداة، ومنه ضحاء وغداء. ويمكن جعل الليل قرينةً على إرادة الوقت في سائر هذه الآيات: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا، وَالضُّحَى‏* وَاللَّيْلِ‏، وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا. وأمّا قوله: وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى‏ فهو ظرف زمانٍ. فيتعيّن من هذه الناحية لذلك هو الانسياق عرفاً للاجتماع، ولا يمكن أن نفهم منه نور الشمس، إلّا أن يحمل على المكان مجازاً، وهو خلاف الظاهر. ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 70 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 68 ـــــــــــــــــــــــــــــ الجميع، وهو كلّ ما لا حيلة له على الإطلاق ولا يستطيع لنفسه نفعاً، فالله يسبّب له ذلك بفضله. إنَّ قلت: فإنَّ اليتيم عندئذٍ ينطبق على غير اليتيم. قلنا: بل هو يتيمٌ من الناحية المذكورة. وهنا نشير إلى أنَّ الواو الثانية يمكن أن تكون للقسم والعطف. كما أنَّها تشبه سورة الليل بكونها تبدأ بقَسَمين (الليل والنهار)، ولا ثالث لها. إلّا أنَّها متعاكسة؛ إذ تبدأ هذه بالنهار وتبدأ تلك بالليل، مضافاً إلى ما سبق. قال الراغب: الضحى انبساط الشمس وامتداد النهار، وسُمّي الوقت به. قال: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا و إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا و وَالضُّحَى‏* وَاللَّيْلِ‏ و أَخْرَجَ ضُحَاهَا و وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى‏. وضحى يضحى تعرّض للشمس. قال: وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى‏ أي: لك أن تتصوّن من حرّ الشمس‏. أقول: الضاحي مَن ليس له دارٌ يصونه، ومنه المضحى، وهو المعرض للشمس اقتضاء فيصدق ولو في الليل. ومنه قوله (ع):) الحمد لله الذي‏ ... ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 69 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله ) أهداء و نيابة عن ١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام) ٢- (آل الصدر الكرام) ٣- (المؤمنين و المؤمنات) العدد المنجز : 281034 #لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998 #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ  #صدق_الله_العلي_العظيم (٢)سورة الجمعة ـــــــــــــــــــــــــــــ #الختمة_عدد(٢٠٤) #أهداء_إلى_سيد_بني_هاشم_أبو_طالب (عليه افضل الصلاة وأزكى والسلام) #وإلى_الحبيب_المصطفى_محمد (صل الله عليه وآله) #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع أموات المؤمنين #لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ 1/محجوز 2/محجوز 3/ محجوز 4/ محجوز 5/محجوز 6/محجوز 7/ 8/ 9/ 10/ 11/ 12/ 13/ 14/ 15/ 16/ 17/ 18/ 19/ 20/ 21/ 22/ محجوز 23/ 24/ محجوز 25/محجوز 26/ محجوز 27/ محجوز 28/ محجوز 29/ محجوز 30/محجوز ـــــــــــــــــــــــــــــ المشاركة مراسلة ( @hs1998 ) #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 67 ـــــــــــــــــــــــــــــ الثاني: أنَّها لحاظ ظاهر النبي (ص) كما يعرفه سائر الناس. الثالث: أنَّ الخطاب غير خاصٍّ بالنبي (ص) كما سيأتي. الأُطروحة الثالثة: أنَّ الخطاب لغير النبي (ص)، كما تقدّم في أمثاله مراراً وأنَّ المخاطب يمكن أن يكون كلّيّاً، وهو عنوان المؤمن، وإن كان المخاطب المباشر النبي (ص). وبها ندفع الإشكال السابق. إلَّا أنَّه يرد عليها إشكالٌ آخر؛ من حيث سبق رسول الله (ص) بالاتّصاف باليتيم. فتكون الآية خاصّةً به، وبوحدة السياق نعرف أنَّ كلّه خاصٌّ به مضافاً إلى قرينيّة الخطاب. ويمكن الجواب عنه من وجوهٍ: الأوّل: أنَّه يمكن أن يُقال: إنَّ هناك قرائن في السورة دالّة على الاختصاص بالنبي (ص)، فهذه الآية خاصّة به. والقرائن السابقة خاصّة بغيره، كعدم حاجة النبي (ص) إلى هذا السياق وعدم ضلاله وعدم قهره لليتيم. فإذا تعارضت القرائن تساقطت. ومعه فإمّا أن نقول بالإجمال عندها. أو نقول بالعموم بما يشمل النبي (ص)، كلّ حسب ما يناسبه. وإمّا أن نقول بالاختصاص بغيره مع إعطاء وجه لقضيّة اليتيم، كما سيأتي. وعلى كلّ حالٍ لا تكون السورة خاصّةً بالنبي (ص) حينئذٍ. الثاني: أنَّنا لو جعلناها عامّة انطبقت على كلّ فردٍ بحسب حاله وحاجته، فقد تجتمع لواحدٍ، وقد لا تجتمع. وإنَّما ذُكرت هذه النعم الثلاثة باعتبارها الأعمّ والأهمّ بين البشر. الثالث: أن نحمل معنى اليتيم على نحوٍ من المجازيّة بحيث ينطبق على‏ ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 68 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

احد المتابعين اراد تفسير آية التطهير راجع من هذا المنشور في قناة ( المرأة في فكر آل الصدر) ـــــــــــــــــــــــــــــ

#تفسير_آية_التطهير ـــــــــــــــــــــــــــــ السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (قدس سره الشريف) #تابع.. 👇🏻

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 66 ـــــــــــــــــــــــــــــ ولكنّها تختلف عنها في الهدف تماماً، كما سيأتي. والغرض من سورة الضحى هي إقناع النبي (ص)، والخطاب خاصٌّ به لا يتعدّاه ظاهراً إلى غيره. أمّا وجه الإقناع فيمكن بيانه في ضوء أُطروحاتٍ: الأُطروحة الأُولى: أنَّ الوحي انقطع عن النبي (ص) فترةً، وكان (ص) يحزن من انقطاعه ويضيق به ذرعاً، فنزلت السورة إقناعاً له. وهذا صحيح إلّا في آية واحدة وهي قوله: وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى‏؛ فإنَّنا في هذه الأُطروحة ينبغي أن نقول: إنَّها ليس لها مدلولٌ محدّدٌ كالذي يأتي في الأطروحة الثانية، وإنَّما هو مجرّد خبرٍ. الأُطروحة الثانية: أنَّها إقناعٌ للنبي وتلطيفٌ لجوّه النفسي بتلقّي الموت، كما أفاده والدي (قدس سره). ومنه يتّضح السرّ في قوله تعالى: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى‏* وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى‏* وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى‏ يعني: في الآخرة وبعد الموت. ولا ينبغي أن نتوهّم أنَّ الموت سببٌ للحرمان، بل هو سببٌ للعطاء والبقاء. ويشهد له نعمه في الدنيا: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى‏ ثُمَّ الإشارة إلى بعض التكاليف المستحبّة الموجبة للإعداد للآخرة وتحصيل الثواب فيها، نحو قوله تعالى: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ. ولا يلاحظ كلّ ذلك في الأُطروحة المشهورة الأُولى بالرغم من أنَّها للفريقين. ولكن يرد على هذه الأطروحة كون النبي أعلى من هذا الخطاب؛ فإنَّه عالِمٌ وملتفتٌ إلى كلّ ما ورد في السورة. ويمكن الجواب عنها بوجوهٍ: الأوّل: أنَّها إلفاتٌ لغيره إلى حاله (ص). ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 67 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 65 ـــــــــــــــــــــــــــــ #سورة_الضحى‏ للسورة المباركة أسماءٌ متعدّدةٌ: منها: الضحى، وهو المشهور. ومنها: السورة التي ذُكر فيها الضحى. ومنها: وَالضُّحَى‏. ومنها: الإشارة إلى رقمها في المصحف (93). ومنها: الإشارة إلى رقمها بحسب النزول التدريجي للقرآن الكريم، وهو بمنزلة المتعذّر كبرى وصغرى. **** قوله تعالى: وَالضُّحَى‏: الواو للقسم، والقسم بشي‏ءٍ من الخلق، وهنا اختار القسم بالنهار والليل، وليس مطلقهما، بل الغرض التأكيد عليهما، أو قل: النهار المطلق والليل المطلق، مع مراعاة نسق الألف المقصورة في عموم السورة إلّا في النتيجة الأخيرة لها، كما يأتي في قوله تعالى: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ .... فهي من هذه النواحي كالسورة التي بعدها، وهي سورة الليل؛ فإنَّها تبدأ أيضاً بالقسم بالليل والنهار بالألف المقصورة: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى‏* وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى‏ ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 66 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ  #صدق_الله_العلي_العظيم (٢)سورة الجمعة ـــــــــــــــــــــــــــــ #الختمة_عدد(٢٠٤) #أهداء_إلى_سيد_بني_هاشم_أبو_طالب (عليه افضل الصلاة وأزكى والسلام) #وإلى_الحبيب_المصطفى_محمد (صل الله عليه وآله) #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع أموات المؤمنين #لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ 1/محجوز 2/محجوز 3/ 4/ 5/ 6/ 7/ 8/ 9/ 10/ 11/ 12/ 13/ 14/ 15/ 16/ 17/ 18/ 19/ 20/ 21/ 22/ محجوز 23/ 24/ 25/ 26/ محجوز 27/ محجوز 28/ محجوز 29/ محجوز 30/محجوز ـــــــــــــــــــــــــــــ المشاركة مراسلة ( @hs1998 ) #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ  #صدق_الله_العلي_العظيم (٢)سورة الجمعة ـــــــــــــــــــــــــــــ #الختمة_عدد(٢٠٤) #أهداء_إلى_سيد_بني_هاشم_أبو_طالب (عليه افضل الصلاة وأزكى والسلام) #وإلى_الحبيب_المصطفى_محمد (صل الله عليه وآله) #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع أموات المؤمنين #لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ 1/ 2/ 3/ 4/ 5/ 6/ 7/ 8/ 9/ 10/ 11/ 12/ 13/ 14/ 15/ 16/ 17/ 18/ 19/ 20/ 21/ 22/ 23/ 24/ 25/ 26/ 27/ 28/ 29/ 30/ ـــــــــــــــــــــــــــــ المشاركة مراسلة ( @hs1998 ) #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله ) أهداء و نيابة عن ١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام) ٢- (آل الصدر الكرام) ٣- (المؤمنين و المؤمنات) العدد المنجز : 281034 #لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998 #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم  اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم  ذكرى وفاة الامام الصابر راهب بني هاشم #الامام_موسى_الكاظم (عليه السلام) نرفع أحر التعازي إلى مقام سيدي ومولاي #الإمام_المهدي_المنتظر (عجل الله فرجه الشريف روحي له الفداء) وإلى جميع الأمة الإسلامية بذكرى استشهاد #الإمام_موسى_بن_جعفر_الكاظم (عليه السلام) ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ .

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 63 ـــــــــــــــــــــــــــــ #بسم_الله_الرحمن_الرحيم‏ وَالضُّحَى‏* وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى‏* مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى‏* وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى‏* وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى‏* أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى‏* وَوَجَدَكَ ضَالًاّ فَهَدَى‏* وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى‏* فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ* وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ* وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ‏ ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 65 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 62 ـــــــــــــــــــــــــــــ (كأن جؤجؤه هواء). وهو صدر الطير، ويُقصد به صدر الإنسان مجازاً. والغرض: أنَّ للجسم حصّةً من الشغل، وأنَّه بمنزلة الظرف للمظروف، فيكون المعنى: فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‏ أي: إذا انتهى شغلك‏. ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 63 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 61 ـــــــــــــــــــــــــــــ معنى الشغل، لا خصوص العمل، وأمّا إذا فرّقنا بينهما عرفاً، لزم قراءة الآية بالفتح. ثُمَّ إنَّ الفراغ ضدّ الشغل مطلقاً، أي: انشغال الإناء بالماء أو انشغال الجسم بالعمل، أو انشغال العقل بالعلم، فالفارغ الذي لا علم له، أو لا عمل له وهكذا. والتفريغ والإفراغ إزالة ذلك الشغل وإفراغ ما فيه، أي: إخراج المظروف من الظرف، فيكون فارغاً. ومن هنا عبّر عن الإفراغ بالصبّ؛ لأنَّه إذا لاحظنا جانب الماء قلنا: انصباب، وإذا لاحظنا جانب الظرف قلنا: فارغ أو فراغ، فكلّما انصبّ الماء فرغ الإناء أكثر إلى أن يفرغ تماماً، فكأنَّ الصبّ والفراغ متلازمان، أو إنَّ أحدهما بمنزلة السبب للآخر، ومن هنا قال تعالى: أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا، أي: صبّ علينا صبراً، وهو معنىً مجازي قطعاً. وقوله تعالى: وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغا يُراد منه حينئذٍ أنَّه أصبح فارغاً من الطمأنينة والاستقرار. والوجه فيه: أنَّ قلب الإنسان في حياته الاعتياديّة مشغولٌ أو ممتلئٌ بالطمأنينة، فإذا زالت يكون قلبه فارغاً من الطمأنينة والثبات والاستقرار، والإنسان غير المطمئنّ يجد قلبه فارغاً، ويحسّ أنَّ في وسط جسمه منطقةً فارغةً، كما قال تعالى في آيةٍ أُخرى: وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ، أي: فارغةٌ ليس فيها شي‏ء. وفي (المفردات) ذكر الراغب شعراً: ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 62 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله ) أهداء و نيابة عن ١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام) ٢- (آل الصدر الكرام) ٣- (المؤمنين و المؤمنات) العدد المنجز : 245,913 #لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998 #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_