منة المنان/ السيد محمد الصدر

إعلان ... يعلن #مركز_سيد_الكونين الإصلاحي عن افتتاح مقرأة لتصحيح القراءة الشرعية للقرآن الكريم للنساء فقط بثواب آل الصدر الكرام... 🕌مقرأة #مركز_سيد_الكونين_الاصلاحي 🕌 🎀 لمن تود الإنضمام والمشاركة في تلاوة القرآن الكريم 👈 في كل الأوقات يكون تصحيح التلاوة حسب القراءة الشرعية من { سورة الفاتحة إلى سورة الناس } رابط المقرأة القرآنية 👇 https://t.me/+qnlv5yslLyA2ODZi #مركز_سيد_الكونين https://linktr.ee/syidalkunin

حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله ) أهداء و نيابة عن ١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام) ٢- (آل الصدر الكرام) ٣- (المؤمنين و المؤمنات) العدد المنجز : 281034 #لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998 #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): (إنّ الحسين مصباحُ الهُدى وسفينة النجاة) ـــــــــــــــــــــــــــــ #الختمة_عدد(205) اهداء إلى سيد الشهداء والجنة #الأمام_الحسين (عليه السلام) #أبا_الفضل_العباس( عليه السلام) #زين_العابدين_وسيد_الساجدين (عليه السلام) #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع أموات المؤمنين #لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ــــــــــــــــــــــــــــ 2/ محجوز 3/ محجوز 4/ محجوز 5/ محجوز 6/ محجوز 8/ محجوز 9/ 10/ 11/ 12/ 13/ 17/ 18/ 19/ 23/ 24/ 25/ 26/ 27/ 28/ محجوز ـــــــــــــــــــــــــــــ المشاركة مراسلة ( @hs1998 ) #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ كل عام ونحن على نهج الحبيب المصطفى محمد #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم

1/https://t.me/Alsadr1986 2/https://t.me/Alsadr1987 3/https://t.me/Alsadr1988 4/https://t.me/Alsadr1989 5/https://t.me/Alsadr1990 6/https://t.me/Alsadr1991 7/https://t.me/Alsadr1992 8/https://t.me/Alsadr1993 9/https://t.me/Alsadr1994 10/https://t.me/Alsadr1995 11/https://t.me/Alsadr1996 12/https://t.me/Alsadr1997 13/https://t.me/Alsadr1998 14/https://t.me/Alsadr1999 15/https://t.me/Alsadr2000 16/https://t.me/Alsadr2001 17/https://t.me/Alsadr2002 18/https://t.me/Alsadr2003 19/https://t.me/Alsadr2005 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 75 ـــــــــــــــــــــــــــــ أقول: والقرينة عليه الكلمة السابقة عليها، وهو (ما ودّعك) مضافاً إلى السياق، إلّا أنَّه بحاجةٍ إلى قرينةٍ لفظيّةٍ. أقول: ويمكن أن يكون الخطاب عامّاً للمؤمنين، فيكتسب معنىً كلّيّاً شائعاً في جنسه، وهو ملحوظٌ في النحو كقول الأعمى: يا رجلًا خذ بيدي. ثُمَّ إنَّه قد يُقال: إنَّ الخطاب إن كان عامّاً فلا تكون السورة مرتبطةً بوفاة النبي (ص). ويُلاحظ عليه: أوّلًا: أنَّه يكفي أنَّه كان حيّاً أثناء نزولها في الجملة، وليست منفصلة عنه. وثانياً: أنَّه يكفي أن يكون مورداً لها. وثالثاً: أنَّ المراد به هو فقط والعموم بالضمير الباطني. كما أنَّ من المناسب إهمال الضمير في (قلى)؛ لإفادته العموم. كما يمكن تقدير الضمير فيه على نحوين أو أكثر: (قلاك) على اللفظ، و (قلاكم) على المعنى؛ لأنَّه كلّي، و (قلاهم) على المعنى؛ لأنَّه عامّ، كقوله تعالى: فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ‏. وينبغي أن نلاحظ: أنَّ العموم لا يشمل أكثر من ذلك، بل هو خاصٌّ بالمؤمنين، ولا يعمّ البشر أجمعين؛ لأنَّ السياق يشعر بالرحمة الخاصّة، ولا يتعدّى إلى العامّة. نعم، لو فهمنا العامّة أمكن إجراؤه في أيّ فردٍ، ومعه تكون صادقة عموماً إلّا فيما خرج بدليلٍ، وهم الأفراد المغضوب عليهم. ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 76 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 74 ـــــــــــــــــــــــــــــ وأمّا (قلى) فقد قال في (الميزان): القلى (بالألف المقصورة؛ لأنَّه فعلٌ لا اسمٌ) بكسر القاف البغض أو شدّته‏. وقال الراغب: القلى (بالكسر) شدّة البغض، يقال: قلاه يقليه ويقلوه. قال: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى‏. وقال: قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنْ الْقَالِينَ‏. فمن جعله من الواو فهو من القَلْو أي: الرمي من قولهم: قَلَت الناقة براكبها قلواً وقلوتُ بالقُلَّة، فكأنَّ المقلوّ (المبغوض) هو الذي يقذفه القلب من بغضه، فلا يقبله. ومن جعله من الياء فمن قَلَيت البسر والسويق على المقلاة. وأمّا (قلى) فقد قال في (الميزان): القلى (بالألف المقصورة؛ لأنَّه فعلٌ لا اسمٌ) بكسر القاف البغض أو شدّته‏. وقال الراغب: القلى (بالكسر) شدّة البغض، يقال: قلاه يقليه ويقلوه. قال: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى‏. وقال: قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنْ الْقَالِينَ‏. فمن جعله من الواو فهو من القَلْو أي: الرمي من قولهم: قَلَت الناقة براكبها قلواً وقلوتُ بالقُلَّة، فكأنَّ المقلوّ (المبغوض) هو الذي يقذفه القلب من بغضه، فلا يقبله. ومن جعله من الياء فمن قَلَيت البسر والسويق على المقلاة. أقول: وما ذكره في ذيل كلامه بعيدٌ ينافي تعدّد الوضع بحسب ظاهر الحال. وفي خطبة الزهراء:) قلوتكم بعد إذ خبرتكم‏) يعني: بغضتكم بعد إذ عرفتكم. فالراغب فسّره بشدّة البغض و (الميزان) أعطى كلا الاحتمالين: البغض وشدّته، كما تقدّم آنفاً. ولا يبعد أن يكون إلى الشدّة أقرب؛ للتبادر الذي هو من علامات الحقيقة والمجاز. والخطبة اشتملت على القلي؛ والمقصود هو البغض أكيداً، إلّا أنَّه في الآية لمطلق البغض؛ لعدم احتمال نفي الزائد فقط، أو أنَّه يرى استحقاقه لذلك. وقال العكبري: وما قلى: الألف مبدلة عن ياءٍ؛ لقولهم: قليته. والمفعول محذوفٌ أي: وما قلاك. وكذلك: (فآواك) و (فهداك) و (فاغناك). ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 75 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 73 ـــــــــــــــــــــــــــــ الرابعة: الفراق. الخامسة: التخلية. وعليه فالمعنيان راجعان إلى معنى الترك، وهو الترك الاختياري المؤسف، أو ما هو بمنزلة المؤسف، وإلَّا فغير الاختياري ليس وداعاً ولا مؤسفاً إلّا بالتنزيل. فقد ظهر: أنَّ الأصل في (ودع) الترك لا الخفض، وإنَّما يعود إليه بالأصل باعتبار اشتماله عليه- وكذلك المزيد- وإن كان له وضعٌ مستقلٌّ، بمعنى: تسبّب إلى هدوئه، وخفض العيش ملائمٌ مع الهدوء عادةً. وأمّا ودّع وداعاً- للمسافر أو لمطلق الخارج- فهو إمّا بمعنى: تركه وإمّا بمعنى: الدعاء له. قال الراغب: والتوديع أصله من الدعة، وهو أن تدعو للمسافر أن يتحمّل الله عنه كآبة السفر وأن يبلّغه الدعة، كما أنَّ التسليم دعاءٌ له بالسلامة، فصار ذلك متعارفاً في تشييع المسافر وتركه. وعبّر عن الترك به في قوله تعالى: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ‏ كقولك: ودّعت فلاناً نحو خلّيته‏. أقول: كأنَّهم كانوا يدعون للمسافر قائلين: استودعك الله ويدعون له بالخفض والسعادة. ومنه أُخذ التوديع أي: الدعاء بالدعة. فالتوديع ليس مطلق الترك، كما هو ظاهر (الميزان)، وإنَّما هو ترك المسافر، وهو يعطي صورةً متحرّكةً. وليس في المقام لحاظ الدعاء، وإنَّما هو مجرّد الفراق. ولو قال: التوديع الفراق؛ لكان أرجح؛ لأنَّه لازم مساوٍ له، مع أنَّ الترك أعمّ منه. وليس الفراق كلّ ترك، بل ما يكون اختياريّاً خاصّةً. ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 74 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 72 ـــــــــــــــــــــــــــــ قال في (الميزان): التوديع الترك‏. أقول: وهو فهمٌ ساذجٌ، على ما سيأتي. قال في (المفردات): الدعة الخفض. يُقال: ودعت كذا أدعه ودعاً نحو تركته وادعاً. وقال بعض العلماء: لا يستعمل ماضيه واسم فاعله، وإنَّما يقال: يَدَعُ وَدَعْ. وقد قرئ: (ما وَدَعك ربّك) ... وفلان متدع ومتودع وفي دعةٍ إذا كان في خفضِ عيشٍ، وأصله من الترك، أي: بحيث ترك السعي لطلبِ معاشه لعناء. أقول: وبهذا نفهم لمادّة الثلاثي معنيين: الأوّل: يسر العيش. يُقال: وادع العيش وفي دعةٍ من العيش. الثاني: الترك. يُقال: دعْ أي: أُترك ويدع أي: يترك. وأمّا اسم الفاعل (وادع) فهو أقرب إلى المعنى الأوّل. والمعنيان لا يتشابهان عرفاً، ولكن أحدهما ملازمٌ للآخر غالباً؛ لأنَّ صفاء العيش فيه ترك المصاعب وزوالها، والترك للمصاعب فيه صفاء العيش، إلّا أنَّ (دع) لا يلاحظ فيه صفاء العيش إطلاقاً، خلافاً لما تقدّم عن الراغب بأنَّه الأصل. فيرجّح أن يكونا بوضعين، لابوضعٍ واحدٍ. ثُمَّ إنَّ المزيد أو الرباعي على شكلين: أودع وودّع. والثلاثي متعدّ فضلًا عن الرباعي. أمّا أودع إيداعاً فبمعنى: صانه في حرز أو بمعنى: تركه. ففي معنى التوديع أُطروحات: الأُولى: الترك. الثانية: الدعاء (مطلقاً). الثالثة: الدعاء بالدعة. ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 73 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله ) أهداء و نيابة عن ١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام) ٢- (آل الصدر الكرام) ٣- (المؤمنين و المؤمنات) العدد المنجز : 281034 #لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998 #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): (إنّ الحسين مصباحُ الهُدى وسفينة النجاة) ـــــــــــــــــــــــــــــ #الختمة_عدد(205) اهداء إلى سيد الشهداء والجنة #الأمام_الحسين (عليه السلام) #أبا_الفضل_العباس( عليه السلام) #زين_العابدين_وسيد_الساجدين (عليه السلام) #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع أموات المؤمنين #لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ــــــــــــــــــــــــــــ 2/ 3/ 4/ 5/ 6/ 8/ 9/ 10/ 11/ 12/ 13/ 17/ 18/ 19/ 23/ 24/ 25/ 26/ 27/ 28/ ـــــــــــــــــــــــــــــ المشاركة مراسلة ( @hs1998 ) #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ كل عام ونحن على نهج الحبيب المصطفى محمد #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم

١/ #بسم_الله_الرحمن_الرحيم ـــــــــــــــــــــــــــــ ٢/الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ٣/الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ٤/مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ٥/إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ٦/اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ٧/صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ـــــــــــــــــــــــــــــ #صدق_الله_العلي_العظيم #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد الطيبين الطاهرين #وعجل_فرجهم_الشريف_يارب_ياكريم #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): (إنّ الحسين مصباحُ الهُدى وسفينة النجاة) ـــــــــــــــــــــــــــــ #الختمة_عدد(205) اهداء إلى سيد الشهداء والجنة #الأمام_الحسين (عليه السلام) #أبا_الفضل_العباس( عليه السلام) #زين_العابدين_وسيد_الساجدين (عليه السلام) #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع أموات المؤمنين #لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ 1/ 2/ 3/ 4/ 5/ 6/ 7/ 8/ 9/ 10/ 11/ 12/ 13/ 14/ 15/ 16/ 17/ 18/ 19/ 20/ 21/ 22/ 23/ 24/ 25/ 26/ 27/ 28/ 29/ 30/ ـــــــــــــــــــــــــــــ المشاركة مراسلة ( @hs1998 ) #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ كل عام ونحن على نهج الحبيب المصطفى محمد #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 71 ـــــــــــــــــــــــــــــ أُخرى. ويُراد به إيجاد صورة متحرّكةٍ أدبيّاً. والظاهر: أنَّ الأصل في هذه الصورة هي الفعل المضارع؛ لأنَّه دالٌّ على زمانين، فيكون على الحركة أدلّ. وإنَّما أُستعمل (سجى) بالماضي باعتبار تعذّر استعمال مضارعه في العربيّة وعدم مناسبته لفصاحة القرآن الكريم. وهذه الصورة المتحرّكة تتناسب مع الظرفيّة والشرطيّة. فإذا أراد الظرفيّة كان المراد حال حصول الصفة، ويكون المقصود القسم بحصّةٍ من الليل، وهو الساجي، دون مطلق الليل، أي: الليل في هذا الظرف (الزماني). وإذا أراد الشرطيّة ففعل الشرط موجودٌ وجوابه يعرف ممّا قبله، أي: أقسم بالليل. فإمّا أن يكون شرطاً للقسم أو لمادّة القسم. والاتّجاه المشهور هو الأوّل لتقدير الجزاء (أقسم). والظاهر: أنَّه قيدٌ لمدخول القسم الكائن في جواب الشرط، كما تقدّم من أنَّه قسمٌ بحصّةٍ من الليل لا بمطلقه. فالمراد: (إذا سجى الليل) فيكون الليل ملحوظاً في القسم، لا القسم به مباشرةً، وإلّا أفاد تأخير القسم إلى حصول السجى، وهو غير محتملٍ؛ لأنَّ ظاهر العبارة كونه قسماً فوريّاً منجّزاً، مضافاً إلى أنَّه لا يراد به ليلٌ معيّنٌ ليحصل التأجيل إليه، فيتعيّن تقييد المدخول. **** قوله تعالى: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى‏: قرئ بالتخفيف أيضاً. وهما مادّتان موضوعتان بوضعين، لا بوضعٍ واحدٍ. ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 72 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 70 ـــــــــــــــــــــــــــــ قوله تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى‏: قال الراغب: قال تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى‏ أي: سكن. وهذا إشارةٌ إلى ما قيل: هدأت الأرجل. وعينٌ ساجيةٌ فاترة الطرف، وسجى البحر سجواً سكنت أمواجه. ومنه أُستعير تسجية الميت، أي: تغطيته بالثوب‏. أقول: ومنه المسجّى، فيكون سجى وسكن بمعنى واحدٍ، إلّا أن يُراد به قيدٌ معيّن، إلّا أنَّ القيد المأخوذ في المقام مجهولٌ وموكولٌ إلى الذوق العربي. وعلى كلّ حالٍ فلم يرد استعمالها إلّا في موارد محدّدةٍ. ويُراد بالسكون هنا أحد أمرين: إمّا سكون الحركة، أو سكون الصوت، أو كلا الأمرين. ويمكن أن يُراد من سجى- كأُطروحةٍ- أنَّه أصبح مسطّحاً بعد أن كان فيه ارتفاعات ونتوءات. وهذا على كلّ حالٍ حصّةٌ من السكون ولو مجازاً، كأنَّنا نتصوّر أنَّ ذا النتوءات يصوّت أو يتحرّك. ومنه قولنا: سجى البحر إذا هدأت أمواجه، ونحوه: سجّيت الميت. وكذلك سجى الليل إذا تصوّرنا له وجوداً مسطّحاً، في حين يكون النهار وجوداً معكّراً. وهذا- أي: النهار- ملازمٌ مع الضوضاء، وذلك- أي: الليل- مع السكون. وكلّ ما فرشته فقد سجّيته. والمراد حصول الليل بشكل مركّزٍ وكاملٍ. وهو أمرٌ تقريبي عرفي، لا دقّي. وهو لا يكون قبل زوال الحمرة المغربيّة، وهو الليل بدون ضوءٍ أو صوتٍ أو حمرةٍ. و (إذا) إمّا ظرفيّة أو شرطيّة، قال تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى‏ وقال تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى‏* وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى‏ فاستعمل المضارع تارةً والماضي‏ ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 71 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

تم حجز #الختمة_عدد(٢٠٤) #أهداء_إلى_سيد_بني_هاشم_أبو_طالب (عليه افضل الصلاة وأزكى والسلام) #وإلى_الحبيب_المصطفى_محمد (صل الله عليه وآله) #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع أموات المؤمنين #لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ في ميزان حسناتكم أن شاء الله تعالى اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

مسابقة https://www.facebook.com/share/14jVZxWTDq/

حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله ) أهداء و نيابة عن ١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام) ٢- (آل الصدر الكرام) ٣- (المؤمنين و المؤمنات) العدد المنجز : 281034 #لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998 #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

#الختمة_عدد(٢٠٤) #أهداء_إلى_سيد_بني_هاشم_أبو_طالب (عليه افضل الصلاة وأزكى والسلام) #وإلى_الحبيب_المصطفى_محمد (صل الله عليه وآله) #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع أموات المؤمنين #لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ 7/ 8/ 9/ 13/ 14/ 15/ 16/ 17/ 18/ 20/ 21/ 23/ ـــــــــــــــــــــــــــــ المشاركة مراسلة ( @hs1998 ) #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم ) ۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ … ( #صدق_الله_العلي_العظيم) ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_