أحبكـ ربيّ

شرع للمتوضئ أن يقول عقيب وضوئه: "أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحّمدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ. اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوّابِينَ واجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ". فطهارة القلب بالتوبة، وطهارة البدن بالماء. فلما اجتمع له الطهران صلح للدخول على الله تعالى، والوقوف بين يديه ومناجاته.

ابن القيم

#صلاة_الضحى

الغفلة حجاب عظيم على القلب يجعل بين الغافل وبين ربه وحشة عظيمة لا تزول إلا بذكر الله تعالى. وإذا كان أهل الجنة يتأسفون على كل ساعة مرت بهم في الدنيا لم يذكروا الله فيها، فما بالنا بالغافل اللاهي؟!! قال تعالى: (حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ) .

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم قول مثل هذه العبارات : " هذا زمان أقشر " ، أو " الزمن غدار " ، أو " يا خيبة الزمن الذي رأيتك فيه " ؟ فأجاب : "هذه العبارات التي ذكرت في السؤال تقع على وجهين : -الوجه الأول: أن تكون سبًا وقدحًا في الزمن: فهذا حرام ولا يجوز؛ لأن ما حصل في الزمن فهو من الله عز وجل، فمن سبه فقد سب الله، ولهذا قال الله تعالى في الحديث القدسي : (يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر ، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار) . -والوجه الثاني: أن يقولها على سبيل الإخبار: فهذا لا بأس به، ومنه قوله تعالى عن لوط عليه الصلاة والسلام: (وَقَالَ هَٰذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ) أي شديد، وكل الناس يقولون: هذا يوم شديد . وهذا يوم فيه كذا وكذا من الأمور، وليس فيه شيء . وأما قول : "هذا الزمن غدار" فهذا سب؛ لأن الغدر صفة ذم ولا يجوز . وقول : "يا خيبة اليوم الذي رأيتك فيه" إذا قصد يا خيبتي أنا، فهذا لا بأس فيه، وليس سبا للدهر، وإن قصد الزمن أو اليوم فهذا سب فلا يجوز" .

"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (1/198) .

كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: "اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا معاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيهَا معادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لي مِن كُلِّ شَرٍّ." ‏

وهو الدعاء الذي قال عنه القرطبي رحمه الله: ‏"دعاء عظيم جمع (خير الدنيا والآخرة) و (الدين والدنيا)، فحق على كل سامع له أن يحفظه، ويدعو به آناء الليل وآناء النهار، لعل الإنسان يوافق ساعة إجابة، فيحصل على خير الدنيا والآخرة".

القرآن كالغيث كلما قرأته أحيا قلبك وازدهر به وأعاد إليه عافيته ونفَّضَ عنه غُبار الغفلة وحب الدُّنيا.

‏لا يُحسِن استغلال عصر الجمعة إلا موّفق، موقِن أن لله نفحات من تعرَّض لها أفلح، وإذا سُئِلَ فيها أجيب. #ساعة_استجابة

لا يشغله سمع عن سمع، ولا تغلطه المسائل، ولا يتبرم بإلحاح الملحين فى سؤاله، البصير الذى يرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء فى الليلة الظلماء حيث كانت من سهله أو جباله. وألطف من ذلك رؤيته لتقلب قلب عبده، ومشاهدته لاختلاف أحواله، فإن أقبل إليه تلقاه، وإنما إقبال العبد عليه من إقباله، وإن أعرض عنه لم يكله إلى عدوه، ولم يدعه فى إهماله، بل يكون أرحم به من الوالدة بولدها، الرفيقة به فى حمله ورضاعه وفصاله، فإن تاب فهو أفرح بتوبته من الفاقد لراحلته التى عليها طعامه وشرابه فى الأرض الدوية المهلكة إذا وجدها وقد تهيأ لموته وانقطع أوصاله، وإن أصر على الإعراض، ولم يتعرض لأسباب الرحمة، بل أصر على العصيان فى إدباره وإقباله،وصالح عدوه وقاطع سيده، فقد استحق الهلاك، ولا يهلك على الله إلا الشقى الهالك لعظيم رحمته وسعة إفضاله.

ابن القيم

(وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ) قال ابن عباس في معنى قوله تعالى: (قَاتَلَهُمُ اللَّهُ) أي: لعنهم الله. وكل شيء في القرآن " قتل "، فهو لعن.

تنبيه مهم … د. أيمن سويد: الله ما أنزل القرآن ليكون أداة طرب!

‏"الزموا المَحاريب.. دُعاؤكم قُوّة الرَّاجمات، وقَدَمُ الثَّبات، وصَلابة الرِّباط، يزلزل الدّعاء قلوب المُرجِفين، ولا يترك الدّعاء إلا مَلول، الزَموا الثّغر ذِكرًا، فقلبٌ صادق بيننا، يَمُدّ بصِدقِهِ ألف قَلب.." ‏

ما جزعنا يا ربّ وأنت مولانا، ولا استعجلنا نصرًا ووعدك حقّ، لكنّنا جسدٌ واحد يؤلمنا الجرح ذاته، فنسألك العون فأعن إخواننا وإيّانا وهوّن عليهم وعلينا، وأفرغ اللهم علينا وعليهم صبرًا وثبّت أقدامهم وانصرهم على القوم الكافرين.

اللهم انتصر لإخواننا وكن لهم عونًا ونصيرا، وأهلك عدوّهم ومُدّهم بقوة من عندك.

اللهم أرنا في الصهاينة عجائب قدرتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك، اللهم اهزمهم وزلزلهم، اللهم ارفعِ الذلَّ والهوانَ عن أمةِ نبيِّك ﷺ.

جاء عن النبي ﷺ أنه قال: (وطيبُ النَّفسِ منَ النَّعيمِ).

الإيمان القوي يبين أثره عند قوة البلاء؛ فأما إذا رأينا مثل يحيى بن زكريا، تسلط عليه فاجر، فيأمر بذبحه، فيذبح! وربما اختلج في الطبع أن يقول: فَهَلَّا رد عنه من جعله نبيًا؟! وكذلك كل تسلط من الكفار على الأنبياء والمؤمنين، وما وقع رد عنهم! فإن هجس بالفكر أن القدرة تعجز عن الرد عنهم، كان ذلك كفرًا. وإن علم أن القدرة متمكنة من الرد، وما ردت، ويجوع المؤمنين، ويشبع الكفار، ويعافي العصاة، ويمرض المتقين، لم يبق إلا التسليم للمالك، وإن أمض وأرمض.

ابن الجوزي | صيد الخاطر

_________

أمض: آلم وأوجع. أرمض: أحرق

‏فَإِن جَلَّ هَذا الأَمرُ فَاللَهُ فَوقَـــهُ ‏وَإِن عَظُمَ المَطلوبُ فَاللَهُ أَعظَم

"ليس المؤمن بالذي يؤدي فرائض العبادات صورة، ويتجنب المحظورات فحسب! إنما المؤمن هو الكامل الإيمان، ولا يختلج في قلبه اعتراض، ولا يساكن [نفسه] فيما يجري وسوسة، وكلما اشتد البلاء عليه، زاد إيمانه، وقوي تسليمه، وقد يدعو، فلا يرى للإجابة أثرًا، وسره لا يتغير؛ لأنه يعلم أنه مملوك، وله مالك يتصرف بمقتضى إرادته. فإن اختلج في قلبه اعتراض، خرج من مقام العبودية إلى مقام المناظرة، كما جرى لإبليس ".

الإمام ابن الجوزي رحمه الله

‏اللهمّ إن عبادك في غزة قد ضاقت بهم المسالك، وأحاطت بهم المهالك، وأُغلقت دونهم المعابر، وتكالبت عليهم الأمم، واشتد بهم الأمر، وازداد الجوع والظلم والفقر، وعظم عليهم الخطب، واستحكمت حولهم الدوائر، فنجهم يا ربّ العالمين برحمتك، وأطفئ نار حربهم، اللهمّ بشرهم بفرج قريب يُثلج الصدور، ويفرح القُلوب، اللهمّ عاجلاً غير آجل يا ربّ العالمين..

سبحان الله إذا قلت في التشهد: «السَّلامُ علينا وعلى عِبادِ اللهِ الصَّالحينَ» انتفَع بهذا السَّلامِ كلُّ عبدٍ صالحٍ في الأرضِ أوِ السَّماءِ حي أو ميت، فتَشملُ الملائكةَ والجنَّ والإنسَ. قال ابن باز الصالحون: هم الذين يقومون بحقوق الله، بأداء فرائضه، وترك محارمه، وأداء حق العباد، كأداء الأمانة، والنصح لهم، وعدم غشهم، ومن بذل السلام، ورد السلام، وأداء الأمانات، ونحو ذلك، هذا هو الصالح.