ليتفقهوا

عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، يقول: كنت أسمع أبي كثيرا يقول في سجوده: «اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصن وجهي عن المسألة لغيرك» فقلت له: أسمعك كثيرا تقول في سجودك فعندك فيه أثر. فقال لي: نعم، كنت أسمع وكيع بن الجراح كثيرا ما يقول هذا في سجوده. فسألته كما سألتني فقال: نعم، كنت سمعت سفيان الثوري يقول هذا كثيرا في سجوده. فسألته كما سألتني فقال: نعم، كنت أسمع منصور بن المعتمر يقول هذا كثيرًا.

الذي يفتي في هذه الأزمان أقل مراتبه في نقل المذاهب أن يكون قد استبحر في الاطلاع على روايات المذهب، وتأويل الشيوخ لها، وتوجيههم لما وقع من الاختلاف فيها، وتشبيههم مسائل بمسائل يسبق إلى الذهن تباعدها، وتفريقهم بين مسائل يقع في النفس تفاوتها، إلى غير ذلك. - الإمام المازري -

العارف لا يرى له على أحد حقًا، ولا يشهد له على غيره فضلًا، ولذلك لا يُعاتِب، ولا يُطالِب، ولا يُضارٍب. - ابن تيمية -

لما عظم أمر المأمون وبلغ الإمام أحمد بن حنبل أنه أقسم ليقتلنه، جثى الإمام أحمد على ركبتيه، ورمق بطرفه إلى السماء، وقال: سيدي غرَّ حلمك هذا الفاجر؛ فتجرَّأ على أولياءك بالضرب، والقتل؛ اللهم فإن كان القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته ! قال: فجاءهم الصريخ بموت المأمون في الثلث الأخير من الليل !

هذا الحجم من التعاطف والدعم الكبير من أفراد الغربيين لقضيتنا، يثبت - في نظري بلا شك - تقصيرنا الشديد في عرض قضيتنا والدعوة إلى الإسلام بشكل عام ! حين عُرضت القضية بشكل جيد - بحسن تصرف من إخواننا، وغباء ووحشية من الخنازير - جمعت كل هذا الحجم من التعاطف والتأييد رغم التضييق والكذب الذي تمارسه سلطات الغرب بكل وسيلة ! هذا يعلمك أن قضيتنا وإسلامنا يحتاج منا إلى جهد كبير لاستثمار الحدث وحسن عرضه على الناس، وتصحيح كثير من الأكاذيب التي امتلأت بها أذهان الكثيرين ! نعم، كثير من هذا التعاطف والدعم = إنساني، ولو فتحنا باب العقائد سيختلف الأمر، لكني أوقن أيضًا بعد رؤية الأيام الماضية أن كثيرين لو وصلتهم الحقيقة كاملة لخضعوا لها، وآمنوا ! والله غالب على أمره

تعليق قديم، أرجو أن يكون مفيدًا ما هو دورك في هذه الأحداث ؟

المشهد العظيم بتصوير آخر. والله إن هذا الفتى فيه إيمان وقوة خير من ملايين من أشباه الرجال والمنافقين !

يكاد القلب ينفطر من الألم، نزل هذا الفيديو بردًا وسلامًا على قلبي والله طفل يلقن شقيقه الشهادتين ! أشهد يا رب أنه لا إله إلا أنت، وأن هذا دينك الحق !

طريقة مذاكرة المتون، ذكرها العلامة ابن بدران الحنبلي في "المدخل". " إذا تمهد هذا فاعلم أننا اهتدينا - بفضله تعالى - أثناء الطلب إلى قاعدة، وهي : 1- أننا كنا نأتي إلى المتن أولا فنأخذ منه جملة كافية للدرس، ثم ننشغل بحل تلك الجملة من غير نظر إلى شرحها ، ونزاولها حتى نظن أنا فهمناها . 2 - ثم نقبل على الشرح فنطالعه المطالعة الأولى امتحانا لفهمنا، فإن وجدنا فيما فهمناه غلطا صحَّحناه، ثم أقبلنا على تفهُّم الشرح على نمط ما فعلناه في المتن. 3 - ثم إذا ظننا أننا فهمناه راجعنا حاشيته - إن كانت له حاشية - مراجعة امتحان لفكرنا. 4 - فإذا علمنا أننا فهمنا الدرس تركنا الكتاب واشتغلنا بتصوير مسائله في ذهننا، فحفظناه حفظ فهم وتصور، لا حفظ ألفاظ وتراكيب. 5 - ثم نجتهد على أداء معناه بعبارات من عندنا ، غير ملتزمين تراكيب المؤلفين. 6 - ثم نذهب إلى الأستاذ للقراءة، وهناك نمتحن فكرنا في حل الدرس ، ونقوِّم ما عساه أن يكون من اعوجاج، ونوفر الهمة على ما يورده الأستاذ مما هو زائد على المتن والشرح".

🔖 أولى محاضرات روض النبي العامة 👥 شاركوا تؤجروا ✅ رابط القناة: https://t.me/rawdnabi

نستعين بالله رب العالمين

#ليتفقهوا مسح الوجه باليدين بعد الدعاء: روى الترمذي عن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه. وروى أبو داود في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: (سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم). قال الصنعاني: فيه دليل على مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء. قيل وكأن المناسبة أنه تعالى لما كان لا يردهما صفرا فكأن الرحمة أصابتهما فناسب إفاضة ذلك على الوجه الذي هو أشرف الأعضاء وأحقها بالتكريم. وعليه فلا ينبغي الإنكار على من مسح اتباعًا لبعض العلماء الذين جعلوا مجموع هذه الأحاديث يرفع الحديث إلى درجة الحسن.

كيف أرقي نفسي الرقية الشرعية النافعة؟ - كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب إلى فراشه وأراد أن ينام: ● يجمع كفيه، كما نفعل عند الدعاء. ● ينفخ فيهما بفمه نفخًا خفيفًا. ● يقرأ فيهما سور: الإخلاص: {قل هو الله أحد..}، والفلق: {قل أعوذ برب الفلق..}، والناس: {قل أعوذ برب الناس}. ● ويمسح بهما وجهه، وصدره، وما استطاع من جميع جسده، أمامه وخلفه. يفعل ذلك ﷺ كل ليلة، ربما مرة، وربما ثلاث مرات. ويستطيع كل شخص أن يفعل ذاك كل ليلة، وهي رقية عظيمة، تصون الإنسان وتحفظه من المكاره. وهل يمكن للمرأة في وقت الحيض والنفاس فعل ذلك؟ - نعم، يجوز، هذا من الذكر، والذكر - ولو من القرآن - جائز للحائض والنفساء. أحمد الجوهري

هل من السنة قراءة سورة الكهف يوم ‍الجمعة ؟؟ قراءة سورة الكهف يوم ‍الجمعة سُنَّةٌ مستحبَّةٌ عند جماهير أهل العلم؛ لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ ). أخرجه الحاكم. وذهب بعض المحدِّثين كالذهبي وغيره إلى أنه موقوف على أبي سعيد رضي الله عنه يعني أنه من كلامه وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن حتى على هذا القول فيكون ذلك في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم لأن مثل ذلك لا يُقال بالرأي. والله تعالى أعلم.

#ليتفقهوا لو مرَّ المصلي بآية فيها ذكر الجنة فوقف عندها وسأل الله الجنة، أو بآية فيها ذكر النار فوقف عندها وتعوذ بالله من النار فإن كان في صلاة التطوع فهو حسن إذا كان وحده؛ لما روي عن حذيفة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «قرأ البقرة وآل عمران في صلاة الليل فما مر بآية فيها ذكر الجنة إلا وقف وسأل الله تعالى، وما مر بآية فيها ذكر النار إلا وقف وتعوذ، وما مر بآية فيها مثل إلا وقف وتفكر» . وأما الإمام في الفرائض فيكره له ذلك؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يفعله في المكتوبات وكذا الأئمة بعده إلى يومنا هذا فكان من المحدثات؛ ولأنه يثقل على القوم وذلك مكروه، ولكن لا تفسد صلاته؛ لأنه يزيد في خشوعه والخشوع زينة الصلاة. هذا نصُّ السادة الحنفية، وهو مذهب الجمهور، واستحب ذلك السادة الشافعية في الفرض والنفل.

#ليتفقهوا صلاة الوتر عند السادة الحنفية: واجبة، وأقلها ثلاث ركعات، وإن فاتت: وجب قضاؤها !

#ليتفقهوا من فاتته صلوات ومات، فلا يصح أن يقضيها أحد عنه لكن ذهب السادة الحنفية إلى أن المريض إذا كان قادرًا على الصلاة ولو بالإيماء وفاتته الصلاة بغير عذر لزمه الإيصاء بالكفارة عنها, فيخرج عنه وليه من ثلث التركة لكل صلاة مفروضة, وكذا الوتر لأنه فرض عملي عند أبي حنيفة. وهذا القول وجه عند الشافعية أيضًا، قال الدمياطي الشافعي في حاشيته إعانة الطالبين: من مات وعليه صلاة فلا قضاء ولا فدية.. وفي وجه عليه كثيرون من أصحابنا أنه يطعم عن كل صلاة مدًا ومستندهم حديث موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما رواه النسائي في السنن الكبرى وغيره، وصحح الحافظ إسناد النسائي وهو بلفظ: لا يصلي أحد عن أحد ولا يصوم أحد عن أحد؛ ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدا من حنطة. وقد نصّّ الحديث على الإطعام عن الصيام، فقاسوا عليه الصلاة لأنها أولى. وعند الحنفية اعتبار كل صلاة بصوم يوم, فيكون على كل صلاة فدية, وهي نصف صاع من بر أو دقيقه أو سويقه, أو صاع تمر أو زبيب أو شعير أو قيمته, وهي أفضل لتنوع حاجات الفقير. وإن لم يوص وتبرع عنه وليه أو أجنبي جاز إن شاء الله تعالى عند محمد بن الحسن وحده لأنه قال في تبرع الوارث بالإطعام في الصوم يجزيه إن شاء الله تعالى من غير جزم، وفي إيصائه به جزم الحنفية بالإجزاء.

#ليتفقهوا أكثر مدة الحيض عشرة أيام عند السادة الحنفية، أو خمسة عشر يومًا عند الجمهور، فإن زاد على ذلك فهو استحاضة - تصلي وتصوم - حتى ولو نزل بنفس صفة الحيض ! ومتى حصل الطهر فلا تعتبر حائضًا مرة أخرى قبل مرور خمسة عشر يومًا، وما ينزل قبل ذلك فهو استحاضة أيضًا.

السلام عليكم

هل ترغب في دراسة فقه المعاملات المالية المعاصرة على يد أبرز العلماء وفق خطة منهجية وأن تجد بين يديك كل ما تحتاجه وفقًا للوقت الذي يناسبك أنت؟ ☘️مرحبًا بك معنا في معهد المالية الإسلامية حيث نجمع لك كل ما تحتاجه لدراستك تلك في مكان واحد 📌يقومُ المعهَدُ بكلِّ الإجْراءاتِ المطلوبة؛ لتَيْسِير عمليَّة التعليم من: رفعِ المناهجَ بصورةٍ نصيَّة ومقاطع مرئيَّة وتفريغ واضِح ومُرَتَّب لها ومُشَجَّرات تُساعدُ على التصوُّر والاستيعاب والحِفظ واختبارات بصورة دَوْريَّة وتمارين عملية فيما يَزيد عن خمسة آلاف تمرين عملي وتواصُل دائم بين الدارسين ولجنة الإشراف لحل المشكلات العلميَّة ❓وتستطيع أن تسأل عن أي شيء يُشكل عليك أثناء دراسة المقررات، كما يمكنك الاطلاع على أسئلة الطلاب وإجابات اللجنة العلمية عليها كل ذلك متاح الآن بين يديك، وفقًا للوقت الذي يناسبك أنت! تابعونا عبر منصات التواصل الاجتماعي: 🖇رابط تيليجرام: https://t.me/ifacademyEg 🖇رابط فيسبوك: https://www.facebook.com/ifacademyEg 🖇رابط تويتر: https://twitter.com/ifacademyEg #معهد_المالية_الإسلامية #مشاريع_أكاديمية_المالية_الإسلامية #فقه_المعاملات_المالية_المعاصرة