چهرداد
Open in Telegram
کانالی رسمی مسعود طاهری برای اطلاعات، فیلمها و مباحث فرهنگی، علمی و فلسفی
Show moreIran504 498The category is not specified
245
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
August '24
August '240
in 1 channels
July '24
+31
in 3 channels
Get PRO
June '24
+93
in 1 channels
Get PRO
May '240
in 1 channels
Get PRO
April '24
+132
in 2 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 01 August | 0 |
Channel Posts
+1
دیروز که با دکتر کمالی عزیز صحبت میکردم، از اینکه گفتند در مراسم اکران فیلم الکافی در نیویورک، برخی از تماشاگران فیلم سنی مذهب حضور پیدا کردند و تا آخر فیلم را تماشا کردند و از آن نت برمیداشتند و فیلم برایشان مهم و جالبتوجه بود برایم شگفتانگیزتر و خوشحالکنندهتر بود تا اینکه مورد استقبال دیگر تماشاگران شیعه قرار گرفت که به مناسبت روز عید غدیر به تماشای فیلم آمده بودند، خیلی خوشحال کننده است که تماشاکنندگان سنی احساس نکردند فیلم در تقابل با مذهب آنها است یا قصد تقابل با آنها را ندارد و اینکه با فیلم همراه بودند خیلی مسرتبخش است
#الکافی #کلینی #فیلم_مستند_الکافی
| 2 |  کربن در مجالس روضه خوانی امام حسین که احیانا حضور مییافته، شنیده که خونی که از گلویش چکید بر زمین نریخت، بلکه امام آن را به سوی آسمان افشاند، کربن که به این روایت شیعه استناد می کند ذکر نمیکند که این خون از آن چه کسی بود. شیعیان اعتقاد دارند که این خون علیاصغر طفل شیر خواره امام - بیگناهترین کسی که در کربلا با تیر سه شاخه یکی از لشکریان ابن سعد کشته شد - بود.
تعبیر هانری کربن اما از به زمین نریختن این خون خواندنی و شنیدنی است
این بخش از نوشته کربن با صدای بهزاد فراهانی و زیر صدا نوای علیاصغر نیلچی است.
صدای نوحه می گوید:
عدو بریده حلقت ای گل نازم
برگو به من با غمت چکونه سازم
خون گلویت ریزد به رویت
#هانری_کربن #کربن #تشیع | 1 860 |
| 3 | حکایت مرحوم نخودکی و حاجت دادن مردم و تفاوت دیدگاهش با مرحوم میرزا مهدی اصفهانی | 339 |
| 4 |  ناگفته های پروژه سید جلال الدین
آثار منتشر نشده مرحوم آشتیانی | 720 |
| 5 |  +2اکران 13 تیر 1403 فیلم الکافی اصفهان | 264 |
| 6 |  نمایش مستند الکافی در اصفهان
🎞 الکافی
📝 روایتی از سرگذشت کتاب الکافی شیخ کلینی با حضور کارگردان
🖥 نمایش فیلم
🗓 چهارشنبه، ۱۳ تیرماه
⏰ ساعت ۱۶:۰۰
📍مکان: خ نشاط، خ فلسطین، کوچه ۱۴
معاونت تبلیغ و فرهنک عمومی | 447 |
| 7 | گزارشی از اکران فیلم مستشرق در دانشگاه میجی ژاپن
ظهر شنبه 9 تیرماه 1403 فیلم مستشرق (مستند فیلسوف فرانسوی هانری کربن) در کمپ ایزومی دانشگاه میجی، با حضور برخی از پژوهشگران و دانشجویان علاقمند به فلسفه و مطالعات اسلامی اکران شد. گفتنی است که این نخستین اکران خارج از ایران این مستند بود.
پیش از اکران فیلم، دکتر بهمن ذکی پور، استاد دانشگاه میجی، نخست به معرفی فیلم مستشرق و دیگر ساخته های تهیه کننده و کارگردان این فیلم مسعود طاهری پرداخت؛ و پس از آن نیز گزارش مختصری از شناخت فلسفه و اندیشه های هانری کربن و علی شریعتی در ژاپن ارائه کرد. بخش پایانی صحبت های ذکی پور نیز به معرفی اجمالی سخنران مدعو، دکتر احسان شریعتی اختصاص داشت.
ذکی پور عنوان داشت: مترجم تنها اثر هانری کربن به ژاپنی (تاریخ فلسفه اسلامی) و همین طور نخستین معرف اندیشه علی شریعتی به ژاپنی، مرحوم پروفسور توشیو کورودا بوده است. کورودا در سال 1974 به درخواست استاد خود، توشیهیکو ایزوتسو فیلسوف و اسلام شناس نامدار ژاپنی، تاریخ فلسفه اسلامی هانری کربن را به ژاپنی ترجمه کرده است. علاوه بر این به نظر می آید که کورودا در سال 1980 در کتاب "قلب اسلام" خود برای نخستین اندیشه شریعتی را به ژاپن معرفی کرده است. البته باید توجه داشت که نخستین معرف اندیشه کربن به ژاپن، توشیهیکو ایزوتسو که تقریبا در تمامی آثار فلسفی او، ارجاع یا بحثی درباره ی نظریات فلسفی کربن وجود دارد.
پس از توضیحات مختصر ذکی پور، فیلم مستشرق به مدت 110 دقیقه به نمایش درآمد و در پایان فیلم نیز دکتر احسان شریعتی سخنرانی ای را به زبان فرانسه با عنوان "خوانش کربن از فلسفه هایدگر" ارائه داد.
شریعتی در سخنرانی خود اظهار داشت که کربن بواسطه ی ترجمه ی برخی از آثار هایدگر از جمله "متافیزیک چیست؟" و بخشی از "هستی و زمان" موجب شناساندن فلسفه هایدگر به فرانسه و تاثیر بر اندیشه فیلسوفانی مانند ژان پل سارتر شد. در ادامه شریعتی توضیح داد که اصلی ترین تاثیرپذیری کربن از فلسفه هایدگر، باز می گردد به فهم از "حضور" در فلسفه هایدگر. به طوری که کربن در ترجمه های خود از هایدگر "دازاین" را به " Réalité-Humaine" (واقعیت-انسان) ترجمه کرده است. اما کربن پس از آشنایی با تفکر سهروردی این "واقعیت-انسان" را دیگر نه به صورت تاریخی و "حضور" در این جهان، بلکه بر اساس فهمی فرا-تاریخی و براساس ظهور ادوار و اسما الهی تفسیر کرده است. از این رو کربن "حضور" را در قالب وجود یا "حضور" انسان در مشرق معنوی یا به تعبیر سهروردی در اقلیم هشتم درک کرده است. شریعتی در ادامه به این نکته نیز اشاره داشت که کربن این نوع خوانش از فلسفه سهروردی را به تشیع انتقال داده است و مساله "حضور" را در وجود امام غایب درک کرده است.
در پایان سخنرانی نیز چندتن از پژوهشگران و دانشجویان ژاپنی حاضر در جلسه سوالات خود را مطرح کردند. | 261 |
| 8 |  +1مراسم اکران فیلم مستشرق (پرتره هانری کربن) با حضور دکتر احسان شریعتی و دکتر بهمن ذکی پور | 201 |
| 9 | کارگردان در جستوجوی خاستگاه فکری هانری کربن به حلقه ارانوس میرسد و همکاران فرانسوی کربن تأثیر این حلقه را در شکلگیری دیدگاههای کربن میگویند. «مستشرق» تکرار مکررات و شرح اغراقآمیز دیدارهای کربن و علامه طباطبایی نیست؛ هرچند به آنها میپردازد. «مستشرق» باورهای عمومی پذیرفته شده در میان اهل فلسفه را زیر سؤال میبرد. یان ریشار، رئیس فعلی ایرانشناسی دانشگاه سوربن میگوید: کربن و نصر رابطه خوبی نداشتند یا دنیل پرو صراحتاً میگوید که کربن در سالهای آخر به حلقههای فراماسونری پاریس رفتوآمد میکرد.
نتیجه همه کوششهای مسعود طاهری مستندی است چالشبرانگیز و مسئلهمحور که بدون زیرسؤال بردن جایگاه و ارزشهای کربن، روایتی نزدیک به واقع از او بهدست میدهد.
فیلم با مرگ هانری کربن تمام میشود. مرگ او در پاییز 1357دو روز پس از ورود امام خمینی(ره) به نوفل لوشاتو اتفاق میافتد. برای کربندوستان که عاشق تأویلهای نمادین و باطنیاند، این آمدن و رفتن معنایی نمادین دارد. 2شخصیتی که نماد دو قرائت از اسلام در دوره معاصرند و در یک اقلیم نمیگنجند؛ اسلام انقلابی و اسلام باطنی که در نهایت یکی بر دیگری غلبه میکند و با آمدن یکی موعد رفتن دیگری است. «مستشرق» در نهایت با پرسشی چالشبرانگیزتر به پایان میرسد. کسی که دیدگاههای او نمونهای از اسلام باطنی برای دوره پهلوی بوده است چگونه میتواند در سالهای پس از انقلاب اسلامی نیز ادامه حیات دهد و بهعنوان یک اندیشمند ارج گزارده شود؟ | 331 |
| 10 | در میان انبوه مستندهای پرتره یکی، دو مستند هم سهم ایرانشناسان و مستشرقان شده است. مسعود طاهری مستندسازی است که ظاهراً ساخت مستند از مستشرقان را در دستور کار خود قرار داده است. او سال گذشته در مستند شرقی به زندگی توشیهیکو ایزوتسو پرداخته بود و امسال مستند مستشرق را درباره زندگی هانری کربَن به جشنواره سینماحقیقت آورد. جای خوشحالی است که مستند پرترههای ایرانی در حوزه مستشرقان و ایرانشناسان از تأثیرگذارترین و نامآشناترین شخصیتها آغاز شده است.
روایت ایرانیان از هانری کربن در طول این سالها، بدون ارجاع مستقیم به آثار او و بیشتر براساس گفتهها، شنیدهها و مشاهدات، اغلب سیاه یا سفید بوده است. استادان فلسفه ایرانی سالها در ستایش او سخن گفته و او را احیاگر فلسفه اسلامی در مغربزمین دانستهاند، ساعتها درباره اهمیت دیدارها و گفتوگوهای او و علامه طباطبایی گفتهاند و ماجراهای گاه غریبی درباره او نقل کردهاند. در مقابل کسانی نیز بودهاند مثل زندهیاد دکتر مهدی حائرییزدی که میگفتند او فلسفه اسلامی را به چیزی در حد فلسفههای عامهپسند تقلیل داده است.
مستند مستشرق میتوانست تصویر رایج از هانری کربن را تکرار کند، سراغ استادانی برود که سالهاست خاطرههایی از هانری کربن را با آب و تاب و اطناب نقل میکنند، یکی، دو پرسش و چالش صوری برای مستند دست و پا کند و ماجرا را بهسامان برساند. اما او تلاش کرده است همه پرسشهای حول شخصیت و دیدگاههای هانری کربن را مطرح کند. البته ابتدا درباره جایگاه و ارزش هانری کربن سخن میگوید و پس از اثبات برادری خود به پرسشهای بحثبرانگیز درباره کربن نیز میپردازد: آیا روایت هانری کربن از تشیع روایتی باطنی است و بیشتر از شیعه اثنیعشری به اسماعیلیه نزدیک است؟ پیشفرضهای پدیدارشناسانه او چه تأثیری در نحوه مواجهه او با عرفان ایرانی- اسلامی داشته است؟ آیا روایت او از سهروردی و ابنعربی روایتی اغراقآمیز است که بیشتر کسانی را مجذوب میکند که در پی روایتی سطحی و توریستی از عرفان اسلامیاند؟ آیا کربن مثل بسیاری دیگر از مستشرقان و به جز علاقههای شخصی خود مأموریتهای دیگری نیز در ایران داشت؟ آیا او، چنانکه در برخی قرائتهای جاافتاده، متفکری امام زمانی است یا به شیخیه و بابیه تمایل بیشتری داشته است؟ پاسخ به همه این پرسشها در یک مستند دشوار است، خاصه اینکه مستندساز باید روایتی از زندگی او را نیز ارائه کند. تردیدی نیست که برای طرح هر کدام از این پرسشها و رسیدن به چند جمله که بتواند چالش برانگیزد و تماشاگران را به پاسخ رهنمون کند، دهها ساعت گفتوگو لازم است.
وجه تمایز اصلی مستند «مستشرق» آنجاست که سراغ شخصیتهای تکراری نمیرود که حرفهای همیشگی را بشنود. استادان فرانسوی، دوستان و همکاران کربن مثل یان ریشار و کریستین ژامبه اصلیترین راویان مستند هستند و دنیل پرو، کربنشناس جوان فرانسوی که به خوبی زندگی و دیدگاههای کربن را کاویده است. از میان استادان ایرانی کسانی مثل کریم مجتهدی، داریوش شایگان، سیدحسین نصر، حسن سیدعرب و انشاءالله رحمتی، مترجم مهمترین آثار کربن به فارسی حضور دارند، اما اصل حرفها را استادان جوانی مثل بهمن ذکیپور و علیرضا ساعتی میزند یا از دیگر استادان ایرانی سراغ محمدعلی امیرمعزی، جانشین کربن در سوربن میرود.وجه تمایز اصلی مستند «مستشرق» آنجاست که سراغ شخصیتهای تکراری نمیرود که حرفهای همیشگی را بشنود. استادان فرانسوی، دوستان و همکاران کربن مثل یان ریشار و کریستین ژامبه اصلیترین راویان مستند هستند و دنیل پرو، کربنشناس جوان فرانسوی که به خوبی زندگی و دیدگاههای کربن را کاویده است. از میان استادان ایرانی کسانی مثل کریم مجتهدی، داریوش شایگان، سیدحسین نصر، حسن سیدعرب و انشاءالله رحمتی، مترجم مهمترین آثار کربن به فارسی حضور دارند، اما اصل حرفها را استادان جوانی مثل بهمن ذکیپور و علیرضا ساعتی میزند یا از دیگر استادان ایرانی سراغ محمدعلی امیرمعزی، جانشین کربن در سوربن میرود. | 299 |
| 11 |  نوفل لوشاتو تقاطع هانری کُربَن
مرتضی کاردر_روزنامه نگار
رونق مستندسازی و اقبال به جشنواره سینماحقیقت سبب شده است که بسیاری به فکر تهیه مستند از شخصیتهای گمنام و آشنای سالهای دور و نزدیک بیفتند. سالهای اخیر سالهای رواج مستند پرتره است. در جشنواره سینماحقیقت شاهد مستندهای بسیاری از شخصیتهای تأثیرگذار معاصر بودهایم، از شخصیتهای سیاسی و تاریخی تا شخصیتهای علمی و فرهنگی و کارآفرینان تا فعالان محیطزیست. اما وقتی مستندهایی مثل مستند دکتر حسن انوری یا دکتر محسن نوربخش یا مجموعه مستندهای کارستان را کنار هم میگذاریم به این نتیجه میرسیم که مستندسازان اغلب به ساختن فیلمی بسنده کردهاند که هدف سرمایهگذاران و تهیهکنندگان را برآورده سازند و در عین حال ادای دینی باشد به شخصیتهایی که هر کدام کاری کردهاند و در ایران امروز تأثیرگذار بودهاند. برخی از این مستندها قدری از لحاظ فنی بهترند و بعضی دیگر مستندهای تلویزیونی به شمار میروند که طبق معمول پیش میروند، اما شمار اندکی از این مستندها مسئلهمحور و چالشبرانگیزند و سیمای تازهای از این شخصیتها بهدست میدهند. | 307 |
| 12 |  اولین اکران خارجی فیلم مستشرق در مؤسسه فلسفه دانشگاه میجی توکیو با حضور دکتر احسان شریعتی و دکتر بهمن ذکی پور | 1 118 |
| 13 |  اکران فیلم الکافی
23 ژوئن 2024
دانشگاه هاتفورد - نیویورک | 212 |
| 14 | +1 اکران فیلم الکافی
23 ژوئن 2024
دانشگاه هاتفورد - نیویورک | 1 |
| 15 | No text... | 1 |
| 16 | https://www.hartfordinternational.edu/news-events/events/first-international-ghadir-conference-shia-studies
برنامه دانشگاه هاتفورد به مناسبت عید غدیر و نمایش فیلم الکافی در همین برنامه | 251 |
| 17 |  اولین اکران خارجی فیلم الکافی
اولین اکران خارجی فیلم الکافی در شهر نیویورک برگزار می شود. فیلم الکافی روز 23 ژوئن 2024 مطابق با سوم تیرماه 1403 در دانشگاه هاتفورد شهر نیویورک برای جمعی از نخبگان و علاقمندان به اسلامشناسی، شیعهپژوهی به نمایش درخواهد آمد. این اولین اکران خارجی فیلم الکافی است. | 533 |
| 18 | https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/218386/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%AF-%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D9%82%D9%84-%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%AF | 225 |
| 19 | *آیا حاکمیت میتواند حداقل محسن باشد؟*
مسعود طاهری
اگر این تحلیل امروز نزد بسیاری وجود دارد که با توجه به وجود شواهد و قرائن مختلف شرایط پیش رو شرایط برونرفت از انسداد نهفقط سیاسی که فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی است، اگر به خاطر یک مجموعه پالسهای کاملاً مشخص این تحلیل وجود دارد که حاکمیت به این نتیجه رسیده که تا آنجا که برایش مقدور است میزان مشارکت سیاسی را نهفقط در انتخابات که در عرصه عملکردهای مختلف اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی بالا ببرد و سعی در سهمدهی به اقشار مختلف دارد، یکی از مهمترین دسته از این اقشار قشر نخبهای و بهویژه برخی اساتید دانشگاهی و حوزوی است که به دلایل مختلف مورد قهر حاکمیت واقع شدند و برخی از آنها مجبور به مهاجرت از کشور شدند، برخی نیز که از سالهای قبل مهاجرت کردند و ساکن خارج کشور بودند وقتی به ایران سفر کردند بازداشت و مورد بازجویی گاه سخت قرار گرفتند و یا به برخی از آنها خیلی محترمانه هشدار داده شد که اگر به ایران سفر کنید برایتان دردسر ایجاد میشود. لذا بسیاری از این قشر نخبه برای سفرهای ضروری به ایران چه هنگامیکه نزدیکانشان مراسمی داشتند که حضورشان در این مراسم ضروری بود بهخصوص اگر نزدیکانشان را از دست میدادند و چه مراودات علمی و فرهنگی محروم ماندند. هرچند در دولت آقای رئیسی تلاشی شد که اعلام شود این افراد میتوانند به کشور بازگردند اما هیچوقت نتوانست اعتماد موردنظر را به آن قشر منتقل کند، چون هیچ تضمینی مشخصی وجود نداشت و هنوز هم وجود ندارد.
من در طول دوازده سیزده سال گذشته، حسب کار فیلمسازی و مستند ساختنم با طیف گستردهای از این افراد فرهیخته و اساتید بزرگ در ارتباط بودم که به دلایل مختلف از مسافرت به کشور محروم هستند و بهنوعی حق سفر به سرزمین مادری خود را ندارند و همین باعث حسرت، دلآزردگی و شکوه و گاه در موارد حاد حتی موجب کینه شده و به همین خاطر در بهترین وضعیت باعث ناامیدی از کارهای و رفتارهای حاکمیت و در بدترین وضعیت نوعی بدبینی و حتی عناد را میانشان سبب شده؛ بالاخره کسی که چند ماه آمده در بازداشتگاهها مورد بازجویی سخت قرارگرفته یا بدون دلیل قانعکنندهای از حضور در مراسم ختم پدر و مادرش محروم شده نباید انتظار داشت که با این حاکمیت خیلی رفتار همدلانهای داشته باشد. بسیاری از این افراد اساسا انتظار ندارند حاکمیت قدر آنها را بداند یا از آنها دعوت به همکاری کند فقط همین که حاکمیت بگذارد به ایران سفر کنند و نزدیکانشان را در ایران ملاقات کنند راضی هستند.
حال که نامزدهای انتخاباتی که برخی از آنها مشخصاً سابقه نظامی و حتی امنیتی دارند هم خود را خیلی باز نشان میدهند که البته خود این به خاطر یک مطالبه عمومی است، چرا مشخصاً در این خصوص هیچ حرفی نمیزنند؟ و البته که حرف زدن کافی نیست و هرکسی که در رأس نظام اجرایی قرار گیرد با یک طرح مشخص که شامل تضمینهای مشخص باشد بهصورت صریح باید مشخص کند که برنامهاش در این زمینه چیست. اگر رئیسجمهور بعدی هرکسی و با هر تفکری باشد اگر نمیتواند جذب این سرمایه عظیم نخبگانی که به دلایل مختلف جلای وطن کردند را انجام دهد، آیا نمیتواند نهادهای امنیتی را به دلایل مختلف سیاسی، اقتصادی و فرهنگی و با توجه به تجربهها و درسهایی که فقط در همین یکی دو سال اخیر گرفتهایم مجاب کند که این افراد فقط این مجال را داشته باشند که بهصورت عادی به کشور مادری خود سفر کنند و با خانوادهها و دوستان خود دیدار کنند و حداقل ایران امروز را از نزدیک و بیواسطه مشاهده کنند که اگر در خصوص مسائل داخلی ایران اظهارنظری میکنند یا قلمی میزنند بتوانند درست تحلیل کنند و دچار سوءبرداشت یا اشتباه محاسباتی نشوند . اگر برفرض برخی از این افراد خطاکار و مسیء هم بودند باز خداوند به محسنین امر کرده از خطای خطاکاران و مسیئون درگذرند ولی سؤال این است که: *آیا حاکمیت میتواند حداقل محسن باشد؟* | 236 |
| 20 |  مطلبی با عنوان
*آیا حاکمیت میتواند حداقل محسن باشد؟*
از مسعود طاهری که امروز در روزنامه اعتماد منتشر شد | 190 |
