مِلَّة إِبْرَاهِيمَ
Open in Telegram
مُدونة عَقَدية تهتم بالتَّـوحـيد وقـضـايـا الإيـمـان أ/ أمـيرة عـزت أستاذ العقيدة الإسلامية والفِرَق غفر الله لها وعفا عنها
Show more2 160
Subscribers
-224 hours
-67 days
-1630 days
Loading data
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
November '26Nov '26
November '26
+1
in 0 channels
October '26
+41
in 0 channels
Get PRO
September '26
+93
in 0 channels
Get PRO
August '26
+30
in 1 channels
Get PRO
July '26
+6
in 0 channels
Get PRO
June '26
+2
in 0 channels
Get PRO
May '26
+18
in 0 channels
Get PRO
April '26
+4
in 0 channels
Get PRO
March '26
+10
in 2 channels
Get PRO
February '26
+118
in 0 channels
Get PRO
January '26
+14
in 0 channels
Get PRO
December '25
+9
in 0 channels
Get PRO
November '25
+5
in 0 channels
Get PRO
October '25
+7
in 0 channels
Get PRO
September '25
+55
in 0 channels
Get PRO
August '25
+8
in 1 channels
Get PRO
July '25
+29
in 0 channels
Get PRO
June '25
+22
in 0 channels
Get PRO
May '25
+63
in 3 channels
Get PRO
April '25
+204
in 1 channels
Get PRO
March '25
+53
in 1 channels
Get PRO
February '25
+82
in 1 channels
Get PRO
January '25
+154
in 2 channels
Get PRO
December '24
+105
in 1 channels
Get PRO
November '24
+15
in 0 channels
Get PRO
October '24
+6
in 1 channels
Get PRO
September '24
+20
in 0 channels
Get PRO
August '24
+11
in 1 channels
Get PRO
July '24
+5
in 2 channels
Get PRO
June '24
+8
in 1 channels
Get PRO
May '24
+5
in 0 channels
Get PRO
April '24
+7
in 0 channels
Get PRO
March '24
+9
in 0 channels
Get PRO
February '24
+10
in 0 channels
Get PRO
January '24
+54
in 1 channels
Get PRO
December '23
+165
in 2 channels
Get PRO
November '23
+41
in 0 channels
Get PRO
October '23
+16
in 0 channels
Get PRO
September '23
+11
in 0 channels
Get PRO
August '23
+10
in 0 channels
Get PRO
July '23
+16
in 0 channels
Get PRO
June '23
+7
in 0 channels
Get PRO
May '23
+22
in 0 channels
Get PRO
April '23
+16
in 0 channels
Get PRO
March '23
+20
in 0 channels
Get PRO
February '23
+21
in 0 channels
Get PRO
January '23
+18
in 0 channels
Get PRO
December '22
+21
in 0 channels
Get PRO
November '22
+30
in 0 channels
Get PRO
October '22
+16
in 0 channels
Get PRO
September '22
+21
in 0 channels
Get PRO
August '22
+11
in 0 channels
Get PRO
July '22
+13
in 0 channels
Get PRO
June '22
+20
in 0 channels
Get PRO
May '22
+25
in 0 channels
Get PRO
April '22
+24
in 0 channels
Get PRO
March '22
+29
in 0 channels
Get PRO
February '22
+9
in 0 channels
Get PRO
January '22
+95
in 0 channels
Get PRO
December '21
+250
in 0 channels
Get PRO
November '21
+38
in 0 channels
Get PRO
October '21
+29
in 0 channels
Get PRO
September '21
+28
in 0 channels
Get PRO
August '21
+36
in 0 channels
Get PRO
July '21
+34
in 0 channels
Get PRO
June '21
+52
in 0 channels
Get PRO
May '21
+56
in 0 channels
Get PRO
April '21
+29
in 0 channels
Get PRO
March '21
+33
in 0 channels
Get PRO
February '21
+52
in 0 channels
Get PRO
January '21
+333
in 0 channels
Get PRO
December '20
+2 131
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 November | 0 | |||
| 07 November | 0 | |||
| 06 November | 0 | |||
| 05 November | 0 | |||
| 04 November | 0 | |||
| 03 November | 0 | |||
| 02 November | +1 | |||
| 01 November | 0 |
Channel Posts
ثلاثة أعمال لا تدخل الموازين يوم القيامة لعظم أجرها
1- العفو عن الناس : لم يحدد الأجر
قال الله تعالى:
{ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ }.
2- الصبر : لم يحدد الأجر
قال الله تعالى :
{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}.
3- الصيام : لم يحدد الأجر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( قال الله عز وجل كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به )..
وينادي مُنادٍ يوم البعث:
أين الذين أجرهم على الله ؟..
فـيقبل الصابرون والصائمون والعافون عن الناس
- صوموا ، واصبروا ، واصفحوا
جعلني الله وإياكم ووالدينا والمسلمين ممن ينادى عليهم بـهذا النداء..
| 2 | قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
“ أذكار الصباح و المساء أشد من سور
يأجوج و مأجوج في التحصن لمن قالها
بحضور قلب”.
-رددوا أذكاركم باستشعار ويقين | 57 |
| 3 | اعمرو أوقاتَكم بما ينفعكم، فلا أحدَ أعظمُ نفعًا لنفسه من نفسه، ومحبُّوك إن ذكروك بعد موتك شهرًا نسوك دهرًا؛ ألا تراك غافلًا عن أجدادك وجدَّاتك إذا علوا، وربَّما جهلت أسماءهم، فأنت غدًا مثلهم، فادَّخروا أعماركم لأعمالكم، فعُمُرُك هو عملك الصَّالح، وما عداهُ سرابٌ ذاهبٌ.
الشيخ صالح العصيمي | 56 |
| 4 | موضوع التشريع هو قضية العصر بلا فصال ..
و نجد كثيرا من كتب التوحيد و العقيدة تقتصر على مسائل النسك فتجعل الاستغاثة والتوكل والشفاعة والتبرك والنذر هى التوحيد
هذه كتب الى التضليل أقرب !
لأنها تمنح المسلم شعورا كاذبا بالاطمئنان
لأنه درس أصول دينه
و هو ما درس إلا طرفا ضاق به الواسع!
أما الأدهى فهي تلك الكتب التي تقتحم عرين التشريع والحكم
فتعترف بأن الحاكمية ركن من أركان التوحيد
ثم تنزع عنها فاعليتها !
إذ تفرغ النصل من حده حين تدعي زورا وبهتاناً أن من حكم بغير ما أنزل الله يظل مسلما ما لم يجحد الحكم بشرع الله
أو يعتقد بقلبه استحلال ما حرمه الله!
وقد تحولت هذه المناهج إلى مخدرات تقتل روح الممانعة والتحدي، وتعلم المسلمين كيف يخفضون الرؤوس لطواغيت الأرض
مكتفين بسلامة النسك الفردي
تاركين دين الله وسلطانه نهبة لكل مستبد
فبئس العلم الذي يعلم العبادة ويقتل الإباء
وبئس الفقه الذي يحرس الفروع ويذبح الأصول!
هم لصوص الحق و باعة القرءان بأقل الأثمان .. | 1 |
| 5 | صلى الإمام أبو حنيفة رحمه الله ؛ صلاة العشاء يومًا خلف مؤذن المسجد ، فقرأ المؤذن سورة الزلزلة .....
فلما قُضِيَتِ الصلاة ، وخرج الناسُ من المسجد
لم يبق غير الإمام أبي حنيفة والمؤذن ..
يقول المؤذن :
فنظرت لأبي حنيفة وهو جالس يتفكر ويتنفس ، فقلت في نفسي : أقوم ، حتى لا ينشغل قلبه بي .. فخرجتُ من المسجد ، وتركت القنديل (مصباح ذو فتيل) وليس فيه إلا زيت قليل .. ثم جئت وقد طلع الفجر ..
وهو لا يزال في مجلسه يقول : يا من يجزي بمثقال ذرةٍ خيرٍ خيرًا ؛ ويا من يجزي بمثقال ذرةٍ شرٍّ شرًّا ؛ أَجِر النعمانَ عبدَكَ من النار ، وأدخله في سعة رحمتك .
قال المؤذن : فدخلت فإذا القنديل ما زال يُزهِر .
فقال الإمام أبو حنيفة : تريد أن تأخذ القنديل ؟ - وهو يظن أنه لا يزال في وقت العشاء -
فقلت: لقد طلع الفجر يا إمام !
فقال أبو حنيفة : اكتم عني ما رأيت وركع ركعتين ، وجلس ليصلي الفجر معنا بوضوء العشاء .. ولم أتحدث بالقصة لأحد حتى مات الإمام .
📚المصادر
تاريخ بغداد :(٣٥٥/١٣)
الوافي بالوفيات | 103 |
| 6 | محراب الانتظار
شريعة الإسلام شريعة كاملة شاملة أتت أحكامها بما يصلح كل أحوال الإنسان وتفاصيل حياته
يمر بالإنسان حالة من التعب والرغبة في السكون يريد أن يجلس بدون شيء بدون كلام بدون استماع بدون قراءة بل حتى بدون تأمل وتفكير
ومع ذلك فتحت له الشريعة في هذه الحال فرصة للتعبد
حين يذهب للمسجد فيصلي ركعتين ويجلس
صامتا بلا كلام ولا عمل ولا تفكير ولا استماع ولا حوار
ينتظر فقط
نعم لو قرأ أو صلى أو ذكر كان له أجور أخرى.
لكن بهذا الفعل المجرد في طاعة وعبادة كبرى
هو كالمصلي والملائكة تدعو له.
لا يوجد انتظار أجمل ولا أسهل ولا أعظم أثراً من هذا الانتظار
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا يَزَال الْعَبْد فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ فِي مُصَلَّاهُ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ وَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ اللهُّــم اغْفِرْ لَهُ اللهُّــم ارْحَمْهُ حَتَّى يَنْصَرِفَ أَوْ يُحْدِثَ "
رواه مسلم | 65 |
| 7 | sticker.webp | 64 |
| 8 | -
من غسَّل يومَ الجمعةِ واغتسل وبكَّرَ وابتكرَ ومشى ولم يَركبْ ودنا من الإمامِ واستمع ولم يَلْغُ كان له بكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها.
خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]
بَكَّرَ: راح وذهب إلى المسجد في أول الوقت.
ابْتَكَرَ: أدرك أول الخطبة ولم يفوتها.
مَشَى ولم يركب: أتى المسجد مشياً على قدميه تواضعاً واحتساباً للأجر.
دَنَا من الإمام: اقترب من المنبر والمكان القريب من الإمام ليستمع بتركيز.
لم يلغُ: لم يتحدث ولم يشغل نفسه بما يلهي عن الاستماع للخطبة. | 58 |
| 9 | No text... | 72 |
| 10 | No text... | 65 |
| 11 | السفينة اللي اتخرقت هي الوحيدة اللي نجت..
أعظم درس في سورة الكهف إن تدبير ربنا فوق مستواك الذهني.. حاجات كتير ممكن تشوفها عُطلة أو شر، وتكتشف في الآخر إنها كانت الحماية الوحيدة ليك!
"﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطَ بِهِ خُبْرًا﴾"
سورة الكهف مش مجرد قراءة.. دي شحنة طمأنينة ونور بين الجمعتين. | 64 |
| 12 | الحمد لله وبعد
﴿الٓمٓ غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾
كان الفرس مجوسًا وثنيين يعبدون النار والأوثان وكان الروم النصارى من أهل الكتاب، ففرح المسلمون بما سيحققه الروم من انتصار على الفرس؛ لما بينهم وبين المسلمين من قدر مشترك في الإيمان بأصل الوحي والأنبياء، وإن كان عند النصارى من الضلال والانحراف العقدي ما هو معلوم. وهذا الفرح لم يكن إقرارًا لعقيدتهم، ولا تزكيةً لما هم عليه من الباطل.
لكن هل يصح تنزيل هذه الواقعة على فوز شخصية سياسية معاصرة تتبنى مشروعًا ليبراليًّا علمانيًّا؟
لا يصح الانتقال من واقعة غلبة الروم إلى قاعدة عامة مفادها أن اي انتصار سياسي لشخصية علمانية يُشرعن الاحتفاء به لمجرد وجود مصلحة جزئية أو موقف سياسي عابر، مع كون مشروعها الفكري والسياسي قائمًا على أفكار ومواقف تناقض أحكام الشريعة الإسلامية ثم إضفاء صفة الانتصار للإسلام على ذلك فهذا خلط بين أمور متباينة وفتح لأبواب الفتن والالتباس على الناس
« فقصة غلبة الروم خبر قرآني عن واقعة تاريخية لها سياقها وملابساتها، ولا يصح اتخاذها دليلًا على أن كل انتصار سياسي معاصر لشخصية تخالف مرجعيتها الفكرية أحكام الإسلام يجوز الاحتفاء به على إطلاقه »
والمشكلة الحقيقية هنا هي الخلط بين الفرح بمصلحة جزئية وتزكية مشروع سياسي وفكري كامل.
فالمشروع الذي يندد بما حدث في غزة هو نفسه بحسب ما يعلنه أصحابه من مواقف مشروع علماني الهوية يقرّ بحرية الاعتقاد بمعناها الليبرالي، ويتبنى حرية الممارسة الجنسية وحقوق المثليين، والأيديولوجيا الجندرية ويدعم الزنا وحرية الإجهاض، ويفصل التشريع عن مرجعية الوحي. وهذه قضايا تصادم أحكام الإسلام وثوابته ولا يجوز للمسلم أن يهوّن من شأنها أو يخلط بينها وبين مجرد موقف سياسي موافق له في قضية من القضايا
ثم إن بعض الناس ينشرون مقاطع للمرشح الفائز وهو يصلي أو يقرأ القرآن !!
يا أخي وما علاقة ذلك بالحكم على مشروعه الفكري والسياسي؟ وهل مجرد إظهاره للصلاة أو قراءة القرآن دليل على موافقته للشريعة أو سلامة مرجعيته؟
الرجل يتبنى توجهًا ليبراليًّا واضحًا وقد صرّح في أحد المقاطع، بحسب ما نُقل عنه بأنه يحب اليهود ويحترمهم كما يحترم فلسطين وأهل غزة
وأن حرية أحدكم في الصلاة والسجود لا تتعارض مع حرية غيركم في اختيار حريته الجنسية او حريته في ان يتزوج من نفس جنسه ( الحرية المطلقة )
ومعنى هذا التصور أن من أراد الصلاة فليصلِّ ومن أراد ممارسة المثلية فليمارسها
ومن أراد تغيير جنسه فليغير
ومن أراد الإجهاض فله حريته في ذلك
ومن أراد الذهاب إلى المسجد فلا مانع لديه.
وهذه هي الفلسفة الليبرالية التي تجعل حرية الفرد وحقه في الاختيار مرجعيةً حاكمة، وتساوي بين الممارسات المختلفة تحت مظلة الحرية الفردية، ولو كانت مخالفة لأحكام الوحي.
وهي من الأفكار التي تتصل بالحداثة والفردانية وتجعل الإنسان ورغباته مرجعيةً في تقرير ما يجوز وما لا يجوز بدلًا من التسليم لحكم الله وشرعه.
أعلم أنني أتكلم في وادٍ بعيد عن وادي كثير من الناس، وهذه نتيجة تغييب الشريعة وتجفيف منابع العلم الشرعي الصحيح، حتى صار بعض الناس يتخذون رؤوسًا جُهّالًا »
وما يحزنني حقًّا أن الناس لا تتعلم من التجارب والمؤمن لا ينبغي أن يُلدغ من جحر مرتين
#أميرة_عزت_عقيدة | 74 |
| 13 | 🌿 بفضل الله وكرمه، انطلقت قناة «مِلّة إبراهيم» على يوتيوب.
نسأل الله أن يجعلها منبرًا لنشر التوحيد والعلم النافع، والدعوة إلى كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وأن يكتب لها القبول والنفع.
نسعد باشتراككم ومتابعتكم ومساهمتكم في نشر القناة؛ فالدال على الخير كفاعله.
🔗 اشتركوا من هنا:
https://youtube.com/@millatoibrahim?si=UoMofJ-ASkUr6teE
اللهم اجعله عملًا خالصًا لوجهك، مباركًا في أثره، عظيمًا في أجره. | 75 |
| 14 | No text... | 79 |
| 15 | هل تعلم أن هذا العبدول وزهران ممداني وغيرهما يتبنون العلمانية ويدافعون عن الحريات الجنسية بمفهومها الليبرالي والمثلية الجنسية وحرية تغيير الهوية الجندرية وحق الإجهاض وحرية الاعتقاد والإلحاد ثم يُقدَّمون للمسلمين باعتبارهم نماذج للنجاح والتمكين والانتصار؟
أنت تقول أنا سعيد نكاية في ترامب لان العبدول متضامن مع غزة !
لابد أن تعلم أن عبدول وأمثاله يعرفون جيدًا كيف تُستثمر القضايا العادلة وكيف يُستقطب تعاطف أنصار القضية الفلسطينية وخاصة محبي غزة الأبية في كل العالم
لكن الموقف من غزة مهما بلغت أهميته لا يُعقَد عليه الولاء ولا يجعل صاحبه ممثلًا للإسلام ولا يمنح مشروعه السياسي والفكري صكًّا بالقبول فهناك يهود ونصارى يدعمون غزة بدافع الإنسانية فهل يجعلهم ذلك ممثلين للإسلام أو أصحاب مرجعية إسلامية؟
يقول ربنا تبارك وتعالى في محكم التنزيل
﴿ألم ترَ إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمِروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يُضلَّهم ضلالًا بعيدًا﴾
﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يُحكِّموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويُسلِّموا تسليمًا﴾
﴿إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدُوا إلا إياه ذلك الدين القيِّم ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾
﴿أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون﴾
#أميرة_عزت_عقيدة | 84 |
| 16 | تذكّرت حين فاز باراك أوباما عام ٢٠٠٩ وزار مصر واستهل خطابه بإلقاء السلام في جامعة القاهرة، وألقى خطابه فيها فبات كثير من الناس وكأن أوباما قد جاء ليقيم شريعة الله في الأرض وكأن مجرد خطابه أو خلفيته أو زيارته تمثل انتصارًا للإسلام
ورأينا بعد ذلك سياسات أوباما فلم تكن مختلفة في جوهرها كثيرًا عمّن سبقوه، وحتى حيث اختلفت بعض مواقفه وسياساته لم يترتب على ذلك تحول في موازين القوى أو مكسب حقيقي يُعتدّ به لصالح قضايا المسلمين.
إلى متى هذا الخلط؟!
كثير من المعلّقين وخاصة بعض المنتسبين للصف الإسلامي على فوز (( عبدول )) (( الديمقراطي )) الأمريكي يُشعرونك وكأن الرجل قد جاء لنصر الإسلام أو إقامة شرع الله في الأرض
وهنا موطن الخلل: أن ننخدع بالخطابات والوجوه والهويات ونغفل عن السياسات والمواقف والنتائج وكأننا لم نتعلم بعد أن العبرة ليست بما يُقال وإنما بما يُمارَس وما يترتب عليه من آثار.
للأسف، نحن بعيدون تمامًا عن فهم طبيعة الصراع، وعن إدراك حقيقة المعركة التي نعيشها وعن الارتقاء إلى مستوى الوعي الذي يُمكّننا من التمييز بين المظاهر السياسية وبين الحقائق والمنطلقات والمآلات.
صدقًا، لا يتعلّم القوم من تجاربهم وكأن مجرد الانتساب إلى الإسلام أو الانحدار من أصول عربية يجعل صاحبه مشروعًا لتطبيق الشريعة
لا أستطيع أن أستوعب حجم الغفلة عن أهم قضية في حياتنا كمسلمين : قضية تحكيم شريعة الله والعبودية له وحده والولاء لدينه.
إن اختزال المواقف في الأصول والأنساب والهويات والوقوف في المنطقة الرمادية تحت شعار مسك العصا من المنتصف هو من أخطر أبواب الخلط والتمييع.
يا عاقل وما الفرق من جهة المنهج السياسي بين هذا وذاك؟ وهل تتغير حقيقة الديمقراطية وأصولها لمجرد أن الفائز يحمل اسمًا عربيًا أو خلفية إسلامية؟!
ألم يكفِ هذا الارتهان للأنظمة والأطر الديمقراطية حتى أصبح مجرد فوز شخص صاحب أصول عربية مناسبة للاحتفاء وكأنه انتصار للإسلام؟!
وترشح شخص من خلفية إسلامية لا يعرف من دينه غير الاسم لن يفيد الإسلام بشيء
من ظن أن عِزة المسلمين يمكن أن ترجع بالبرلمانات فهو واهم فلن ترجع إلا بالطريق الصحيح وسواعد أبنائها وتبنِيهم دعوة الإسلام، علمًا وعملًا وفكرًا وحضارة وتقدُّمًا فقد أضاع العقل وأطال الحلم
الإسلام لا ينتصر بالأسماء والأنساب يا حبيبي ولا يُقاس انتشاره بمقاعد الانتخابات وإنما العبرة بالدين الذي يُقام، والشريعة التي تُحكَّم والمنهج الذي يُتَّبع.
وستبقى الديمقراطية هى الطَّامة الكُبرى التى يلهث ورائها الناس وتنخدع بها الشعوب ولن يحذرها الإسلاميون مهما رأوا من ويلاتها
اللهم إني أبرأ إليك من هذا الخذلان عقيدةً وشريعةً وانقيادًا وسلوكًا
وتذكّروا هذا الكلام وراقبوا المواقف والسياسات القادمة فالأيام كفيلة بأن تكشف حقيقة التوجهات والولاءات وما الذي سيقدّمه «عبدول» فعليًّا بعيدًا عن ضجيج الاحتفاء والأوهام
#أميرة_عزت_عقيدة | 86 |
| 17 | يقول النبي ﷺ:
“من قال حين يأوي إلى فراشِه :
لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ
لاحولَ ولا قوةَ إلا بالله العليِّ العظيمِ
سبحان اللهِ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ
غُفِرَتْ له ذنوبُه ولو كانت مثلَ زَبَد البحرِ”
خلاصة حكم المحدث: صحيح | 87 |
| 18 | قال ابن هبيرة رحمه الله:
"ومن مكائِد الشيطان؛
تنفيرُ عباد الله عن تدبُّر القرآن،
لعلمِه أنَّ الهُدى واقع عند التدبر".
• ذيل طبقات الحنابلة
لابن رجب (٢٧٣/٣)
وقال ابن تيمية رحمه الله:
"ومَن تدبَّر القرآن طالبًا للهدى منه؛
تبيَّن له طريق الحق".
• العقيدة الواسطية (٧٤) | 94 |
| 19 |
من مروءة نساء العرب...
كان لهند بنت عتبة موقفا مع زينب بنت المصطفى ﷺ في الجاهلية، فقد كانت زينب مع زوجها بمكة، وأرادت اللحاق بأبيها، فأرسل النبي ﷺ من يأتيه بها، وكان ذلك بعد بدر، ولم تجف دماء قريش بعد، وكانت "هند" قد أصيبت بأبيها وعمها وأخيها، وفي الطريق لقيت زينب بنت رسول الله ﷺ، وقد تسرب خبر استعدادها للخروج للمدينة، فقالت هند:
«أي بنة محمد، بلغني أنك تريدين اللحاق بأبيك، أي ابنة عمي، إن كانت لك حاجة بمتاع مما يعينك على سفرك، أو مال تبلغين به إلى أبيك فعندي حاجتك، فلا تستحي مني، فإنه لا يدخل بين النساء ما يكون بين الرجال.»
فتروي زينب فيما بعد عنها ذلك وتقول:
«والله ما أراها قالت إلا لتفعل.»
[ الطبقات الكبرى لابن سعد ] | 100 |
| 20 | قال رسول الله ﷺ
" إذا أحَبَّ اللهُ عبدًا حماهُ في الدنيا كما يَحمِي أحدُكُم سَقِيمَهُ الماءَ "
صحيح الجامع٢٨٢ | 108 |
