🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙

🔻اثری زيبا از حذیفة ابن اليمان _ رضى الله عنه صحابی جلیل القدر _ 🔖هنگامی که در حال وفات بودند ؛ این آخرین ساعت از دنیاست ، پروردگارا ، بدان که دوستت دارم ، پس برایم در ملاقاتت برکت قرار بده . سپس از دنیا رحلت نمودند . 📚[حلیة الاولياء (٢/٢٩٢)] 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

🔻ابن عثیمین رحمه الله مي فرمايند :- 🔖اهل خیر ، یعنی علما ، مؤمنان و نیکوکاران که محبتشان واجب است ؛ زیرا دوستی و دشمنی به‌ خاطر الله ، استوارترین ریسمانِ ایمان است . لذا کسی که حب و بغض او به‌خاطر الله عز و جل باشد ، به ولایت و دوستی الله متعال دست می‌یابد. هم‌ نشینی با اهل خیر ، خیر و برکت فراوانی دارد ؛ زیرا پیامبر صلى الله عليه و سلم هم‌نشین نیک را به دارنده‌ی مشک (عطار) تشبیه کرده است که اگر به تو مشکی نبخشد یا نفروشد ، لااقل بوی خوشی از او به تو می‌رسد . چه خوب است که از اهل خیر بخواهید به دیدن شما بیایند ؛ زیرا فواید زیادی در دیدار اهل خیر وجود دارد . 📚[شرح ریاض الصالحین ۳/۷۵۶] 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

🔻شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله تعالی می گوید : 🔖آیا کسی که خودش را با باطل بزرگ می کند ندیده ی ،می خواهد در تمام گفتارش یاری شود ، گر چه در اشتباه است . 📚[مجموع الفتاورب(۱۰/۲۹۲)] 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

🔻سلیمان آل شیخ رحمه الله تعالی می گوید : 🔖بسیاری از اهل باطل حق را از ترس اینکه دنیا را از دست بدهند ترک می کنند 📚[الدرر السنیه8/125] 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

*نیکوکاران* 📜 امام ابن القیّم الجوزیه (رحمه الله) می فرماید: *⬅ نیکوکاران متقی با نعمت در دنیا و آخرت، رستگار شده اند و به حیاتی پاک در هر دو دنیا دست یافته اند.* *پاکی درون، شادی قلب، لذت، شور، آرامش، انشراح، نور، فراخی و سالم بودن از شهوت های حرام، نعمت های واقعی است که با نعمت های بدنی قابل مقایسه نیست.* برخی که این لذت را درک کرده اند، گفته اند: *⬅ "اگر پادشاهان و شاهزادگان از آنچه ما در آن به سر می بریم، با خبر بودند، برای کسب آن با شمشیر با ما نبرد می کردند."* 📚(ضعف ایمان و درمان آن، ابن القیم الجوزیه، ص ۱۸۶.) 🎙️صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙️ https://t.me/DrAhmadSayad

🎥 #کلیپ_تصویری 🔘 نام کلیپ : مسافرت نمودن به منظور حضوريابي در كنار آرامگاه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم . 🔷 توسط : شيخ سالم الطويل حفظه الله ✍ترجمه اين ويدئو متن بالا است .

ترجمه ی ویدئو: مسافرت نمودن به منظور حضوریابی در کنار آرامگاه پیامبر خدا محمد -که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- و سایر آرامگاه ها روا نمی باشد و مسافرت (پاداش داری) که جهت پرستش خداوند انجام می گیرد تنها با مسافرت بسوی سه مسجد: "مسجدالحرام "، " مسجد النبی " و " مسجد الأقصى" (۱) تحقق می پذیرد زیرا - أبو هریره - که خداوند از ایشان خشنود باد- از پیامبر خدا محمد - که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- نقل نموده است که فرمود: ( لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجد: مسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى ) یعنی: (مسافرت (پاداش داری که به منظور پرستش خداوند انجام شود) تنها بسوی سه مسجد "مسجد الحرام"، "همین مسجد من (مسجد النبی)" و "مسجد الأقصى" روا می باشد) (٢) اما درصورتیکه شخصی (با هدف ادای نماز) در مسجدالنبی حضور یابد و سپس جهت ارائه ی درود و سلام به پیامبر خدا محمد -که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- نزد آرامگاه ایشان حضور یابد مانعی ندارد اما نباید مسافرتش با هدف زیارت آرامگاه پیامبر -علیه الصلاة والسلام- باشد (٣) و علاوه بر آن زیارت آرامگاه پیامبر - علیه الصلاة والسلام- هیچ ارتباطی به ادای حج یا عمره ندارد (بدین معنا که حضوریابی در مسجد النبی و زیارت آرامگاه پیامبر- علیه الصلاة والسلام- از جلوه های حج یا عمره بشمار نمی رود) و کلیه ی روایت هائی که در زمینه ی پاداش دار بودن زیارت آرامگاه پیامبر -علیه الصلاة والسلام و اینکه اقدامی مرتبط با ادای حج و عمره تلقی می شود، دروغین و بی اساس می باشند؛ بطور مثال روایت : (من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني) يعنى: (فردی که بدون زیارت من قصد زیارت خانه ی خداوند را نماید مرا آزرده است) (٤) سخن دروغینی می باشد که به پیامبر -علیه الصلاة والسلام- نسبت داده اند و با توجه به اینکه جلوه های حج گزاری عبارت از "طواف" و "رفت و برگشت میان دو کوه صفا و مروه" و " سپری نمودن لحظاتی در صحرای عرفه" و "سپری نمودن شب در مزدلفه" و " پرتاب سنگ ریزه ها به (ابلیس)" و " سپری نمودن شب در منطقه ی منی" و " قربانی کردن" با لباس إحرام می باشند از اینرو حج، عبادتی است که اجرای آن تنها در شهر مکه تحقق می پذیرد و هیچ ارتباطی با حضور یابی در شهر مدینه یا آرامگاه پیامبر - علیه الصلاة والسلام- ندارد؛ پژوهشگر فرهیخته ی اسلامی/ سالم الطویل - خداوند از گزندها ایمنش دارد- ترجمه: حامد مشكوة ٢١/ جمادي الأول/١٤٤٠ هجرى قمرى ....................... ۱) أبو الدرداء و جابر - که خداوند از هر دوی آنان خشنود باد- از پیامبر خدا - محمد که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- نقل نموده اند که فرمود: (فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة ، وفي مسجدي هذا ألف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة) یعنی: (- پاداش- گزاردن نماز در مسجدالحرام صد هزار برابر بیشتر از ادای نماز در سایر مسجدها می باشد و -پاداش- ادای نماز در همین مسجد من (مسجدالنبی) هزار برابر بیشتر از گزاردن نماز در سایر مسجدها می باشد و - پاداش- گزاردن نماز در بیت المقدس (مسجد الاقصی) پانصد برابر بیشتر از ادای نماز در سایر مسجدها می باشد) سنن الصغری حدیث (١٨٢١) و شعب الإيمان حديث (٤١٤٠) و آلبانی - که الطاف بی کران الهی نثار جملگی شان باد- در حدیث (۱۱۲۹) "إرواء الغليل"، قائل به سالم و معتبر بودن سند آن می باشد. ۲) صحیح بخاری حدیث (۱۱۳۹) و صحیح مسلم حدیث (۱۳۹۷) ۳) أبو هریره -که خداوند از ایشان خشنود باد- از پیامبر خدا محمد - که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- نقل نموده است که فرمود: (لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا، وَلَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا، وَصَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ) یعنی: ( (با دوری گزینی از گزاردن نمازهای مستحبی و تلاوت قرآن و یاد خداوند) منازل مسکونی خود را بسان آرامگاه ها (خالی از جلوه های پرستش خداوند) ننمائید و آرامگاه مرا بعنوان محلی برای گردهمائی (جهت ارائه ی درود و سلام) تلقی نمائید و (در هر مکانی که باشید) درود خود را نثار من نمایید زیرا از هر مکانی که درود تان را نثار من نمائید درودتان (از طریق فرشتگان) به من می رسد) سنن أبو داود حدیث (٢٠٤٢) و مسند امام احمد (٢/٢٨٤) و آلبانی - که الطاف بی کران الهی نثار جملگی شان باد- قائل به سالم و معتبر بودن سند آن می باشد. ٤) روایت یادشده از سوی دانشوران فرهیخته ی اسلامی دروغین و بی اساس معرفی شده است بطوریکه: امام ذهبی در "ترتیب الموضوعات" (٦٠٠) و صنعانی در "الموضوعات" (٥٢) و آلبانی - که الطاف بی کران الهی نثار جملگی شان باد- در حدیث (٤٥) "سلسلة الأحاديث الضعيفة" قائل به دروغین و بی اساس بودن سند آن می باشند. 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

#الفوائد_السلفیة ألا بذکر الله تطمئن القلوب... 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته مطالب كانال صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله را به همه برادران و خواهران مسلمان خود برسانيد و در امر خير سهيم باشيد . چون پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند : «مَنْ دَلَّ عَلَی خَیْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أجْرِ فَاعِلِهِ» [مسلم (1892)] یعنی : «کسی که بر کار خیر دلالت دارد ، به اندازه‌ی پاداش انجام‌ دهنده‌ی ، خیر را می‌برد» اميدواريم از اين كانال راضي شده باشيد . جزاكم الله خيرا 🎙️صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙️ https://t.me/DrAhmadSayad

"مسأله ای مهمی که مسلمانان امروزی بهش اهمیت نمیدهند" 🔻بشیر بن خصاصیه رضی الله عنه می‌گوید: 🔖باری با رسول الله صَلَّی اللَّه عَلَیْهِ وَآله وَسَلَّمَ در حال راه رفتن بودم که ناگهان مردی را دیدیم که با کفش درمیان قبرها راه می‌ رفت ، رسول الله صَلَّی اللَّه عَلَیْهِ وَآله وَسَلَّمَ فرمود : «یَا صَاحِبَ السِّبْتِیَّتَیْن، ألْقِ سِبْتیَّتکَ» 🔷«ای صاحب دمپایی ، دمپاییهایت را درآور» مسند احمد (5/83، 84، 224)، ابوداود (3230) ⏺ آن مرد وقتی که رسول الله صَلَّی اللَّه عَلَیْهِ وَآله وَسَلَّمَ را شناخت دمپائیها را درآورد و آنها را پرتاب نمود . ◀این حدیث را ابوداود روایت کرده و امام احمد رحمه‌الله درباره‌ی آن گفته است : (اسناد حدیث بشیر بن خصاصیه خوب است و آن را مذهب خود قرار می‌دهم ، مگر آن که انسان اگـر در قبرستان عذری داشته باشد می‌تواند کفش‌هایش را بپوشد» 📚در کتاب «المغنی» از ابن قدامه. (2/223) و «حاشیه‌ی ابن‌قیم برسنن ابوداود» (9/37). ✍عذری که امام احمد رحمه‌الله به آن اشاره کرده است می‌تواند خار و گرمای زمین باشد. پس در این صورت راه رفتن با کفش در میان قبور اشکالی ندارد. 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

*فواید کلامی* " کلمات و عبارت های نادرست " 🔖در عربی و فارسی گاها برخی عبارت ها و کلماتی استفاده می شوند که شرعا جایز نیست و بلکه برخی از آنها جملاتی کفرآمیز هستند که می بایست بصورت کلی از چرخه ادبیات و لغات چه فارسی و چه عربی حذف شوند تا مورد استفاده قرار نگیرند، *اول: لا یستاهل المرض؛* 🔷هرگاه شخص مریضی را مشاهده می کنند، می گویند؛ فلانی مستحق بیماری نیست، یا چرا الله فلانی را بیمار نموده، یا چرا الله این شخص را به مرض مبتلا نموده است؟ ✍جواب : اولا ؛ باید نسبت به الله متعال کمال ادب را در سخن گفتن رعایت نمود. ✍ثانیا؛ هر شخصی مستحق بیماری و مرض است چرا که بوسیله مرض، گناهانش مورد عفو قرار می گیرد. *دوم: الله یظلمک؛* 🔶هرگاه شخص به آنها ستمی روا داشت ، می گویند ؛ الله همانطور که به من ظلم نمودی به تو ظلم و ستم نماید . ✍جواب : نعوذ بالله از این سخن ، چگونه الله متعال را متهم به ستم کردن می نمایند در حالی که در قرآن می خوانیم : پروردگار تو هرگز به بندگان ستم نمی کند . *سوم؛ فلان شکله غلط* 🔷گاهاً اشخاصی را به دلیل قیافه و شکل مورد تمسخر قرار می دهند که مثلا فلانی قیافه اش غلط و اشتباه است، ✍جواب : چگونه به شخصی که الله متعال، او را خلق نموده، ایراد می گیرید، و نعوذ بالله، الله را متهم به اشتباه در خلقت می نمایید؟ ◀ پس بیائیم این عبارت ها و جملات ناشایست را از محاورات حذف کنیم . ✅دال علی الخیر کفاعله 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

🔻شیخ العلامه ابن العثیمین رحمه الله تعالی می فرمایند ؛ 🔖شایسته است برای طالب علم و غیر از طلاب علم ، هرکسی که سنت رسول الله صلی الله علیه و سلم را میداند آن را برای مردم در هر مناسبتی بیان کند ، نگو من عالم نیستم ، بله شما عالم نیستی اما نزد شما علم سنت است . ◀رسول الله صلی الله علیه و سلم می فرمایند ؛ (بلغوا عنی و لو آیه) از من به مردم برسانید گر چه یک آیه باشد ، پس برای انسان سزاوار است در اموری مانند این فرصت را غنیمت بشمارد و هر موقع نشر سنت برایت آسان شد آن را نشر بده که برای تو و کسی که به سنت عمل می کند تا روز قیامت پاداش خواهد رسید . 📚[شرح ریاض الصالحین (۴/۲۱۵)] 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

🔻شیخ العلامه محمد بن سعید الرسلان حفظه الله تعالی میفرمایند : 🔖منهج سلفی در یک عبارت آسان و سهل : منهجی استوار بر دلیل است ، همه چیز را طبق دلیل و برهان شرعی رد و یا قبول می کند ، تسلیم هیچ رأی نمیشود مگر هنگامی که موافق دین باشد ، و طبق سلیقه و ذوق هیچ رأیی را که در قرآن و سنت دلیلی بر آن نیست قبول نمی کند . 🔷از جمله ؛ روش سلفی اینست که هیچ قولی را بر أحسن الحدیث(قرآن) و هیچ أثری (روایت) را بر خیر الهدی(حدیث)رسول الله صلی الله علیه و سلم مقدم نمیدارد . 🔶منهجی دور از هوایی نفس است ، پایدار بر عدل و حق است ، میانه بین غلو و کوتاهی و افراط (زیاده روی) و تفریط (کوتاهی) است ، این روش اهلسنت و جماعت است ، آنها در دین اسلام مانند اهل اسلام هستند در میان سایر ادیان (یعنی بر حق هستند) . اینست حقیقت دینی که رسول الله صلی الله علیه و سلم آورده است. 📚[دعائم منهاج النبوة(18)] 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

بسم الله الرحمن الرحیم ﴿قُلۡ إِنَّ رَبِّي يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦ وَيَقۡدِرُ لَهُۥۚ وَمَآ أَنفَقۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَهُوَ يُخۡلِفُهُۥۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ﴾ السلام علیکم و رحمة الله و برکاته مجتمع دینی دارالسنة که توسط دکتر احمد سیاد رحمه الله تاسیس شده است، در حال حاضر با بیش از صد و شصت نفر بطور شبانه روزی که هزینه خوراک و آسایش آنها را تامین نموده است و با کادر آموزشی بالغ بر دوازده نفر در دو شعبه مدرسه دینی دارالسنة واقع در سندسر و شعبه دارالتوحید واقع در شهر زرآباد به آموزش قرآن و سنت بر طبق فهم سلف صالح امت مشغول است . این مجتمع چنانکه مستحضرید برای تامین نیازهای مالی خویش هیچ منبع مستقلی ندارد و به کمک خیرین و مردم دین دوست وابسته است . و طبق برآورد مدرسه بطور متوسط ماهیانه 18.970.000 تومان تنها هزینه حقوق و هزینه خوراک است علاوه بر هزینه های تعمیر و نگهداری و تهیه کتب و دیگر نیازها ؛ تامین این هزینه از عهده ما به تنهایی خارج است ولی با توفیق الله منان توانسته ایم تا بدین لحظه و سپس با مدد و همکاری اهل خیر مدرسه را سرپا نگهداریم . لذا وظیفه خود دانستیم به سمع شما عزیزان برسانیم تا برای نشر قرآن و سنت بتوانید بهره ای برای آخرت خویش ذخیره نمایید . اجرکم عندالله شماره حساب بنام مدرسه دینی دارالسنة : 0109518883007 شماره کارت مدرسه دینی دارالسنة بنام طاهر سیاد: 6037997107030687 🎙️صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙️ https://t.me/DrAhmadSayad

#ساخت و ساز #مجتمع دارالسنة و توحيد در مركز شهر #زرآباد . 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

شبهه‌ی خوارج: خروج ابن تیمیه بر علیه مغول خوارج می‌گویند: ابن تیمیه رحمه الله بر مغول‌ها خروج کرده و با آنها جنگید. این در حالی بود که آنها شهادت به اسلام داده و نماز می‌خواندند… جواب: برای اینکه اعتراضتان وارد باشد، از شما می‌خواهیم که سه مساله را اثبات نمایید: مساله‌ی اول: ثابت کنید که ابن تیمیه، همان مجتهد معروف رحمه الله تعالی، یکی از حجت‌های شرعی است! مساله‌ی دوم: ثابت کنید که مغول‌ها مسلمان بودند؛ چرا که بحث ما با شما در مورد حکام مسلمان است. مساله‌ی سوم: ثابت کنید که آنها اولیای امور مسلمانان در شام بودند. اگر این سه مساله را اثبات کنید، سخنتان در مورد اینکه ابن تیمیه بر اولیای امورش خروج کرده و اقتدا به او، صحیح خواهد بود. جواب مساله‌ی اول این است: در باطل بودن این مساله هیچ شکی وجود ندارد؛ زیرا هیچ کس نمی‌گوید که ابن تیمیه رحمه الله خودش دلیل شرعی است. گر چه ما اعتقاد داریم که بعد از ابن تیمیه رحمه الله، هیچ زنی کسی مثل او را نزاییده است. استدلال به فعل و عمل کسی جز انبیاء علیهم الصلاة و السلام جایز نیست. فعل و عمل صحابی هم محل تفصیل است و فعلا ما در صدد بیان آن نیستیم چون ربطی به این بحثِ ما ندارد. جواب مساله‌ی دوم: .... ادامه‌ی مقاله: http://www.khawarej.com/?p=886 گرد آوری و ترجمه: سید ابوبکر یگانه قلاتی مرکز رد شبهات خوارج http://www.khawarej.com صفحه‌ی فیسبوک رد شبهات خوارج: https://www.facebook.com/khawarej/ کانال تلگرام: https://t.me/khawareg

🎥 #کلیپ_تصویری 🔘 نام کلیپ : سرآمد ناسزاگوئي و دهن كجي به الله والامرتبه ، شرك ورزي به ذات يكتايش مي باشد . 🔷 توسط : شيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ✍ترجمه اين ويدئو متن بالا است .

ان الرحیلی - خداوند از گزندها ایمنش دارد- ترجمه: حامد مشكوة ٢٠/جمادي الأول/١٤٤٠ هجری قمری ........................ ۱) خداوند والامرتبه هیچ یک از جلوه های نافرمانی خود را بسان رفتار شرک ورزی و همتاتراشی برای ذات خود، پلشت و بدفرجام معرفی ننموده و فرموده است: (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) یعنی: (و درصورتیکه (با به فریاد خواندن غیرخدایان و اجرای سایر جلوه های پرسش خداوند برای غیرخداها) مرتکب شرک ورزی گردند قطعا - پاداش- اقدامات - شایسته- ای که انجام می داده اند نابود خواهد گشت) الأنعام/٨٨ ٢) دلیل اینکه قربانی نمودن از جلوه های پرستش پروردگار می باشد فرمایش خداوند والامقام است که می فرماید: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) یعنی: (پس (ای پیامبر) برای پروردگار خود نماز بگزار و (برای او) قربانی بنما) الکوثر/۲؛ همراه شدن قربانی در کنار نماز بیانگر آن است که قربانی نمودن بسان ادای نماز از جلوه های پرستش خداوند می باشد و بایستی تنها برای ذات یگانه ی "الله" اجرا گردد. ۳)صحیح بخاری حدیث (٤٧٦١) و صحيح مسلم حديث (٨٦) و سنن ترمذي حديث (٣١٨٢) و سنن نسائي حديث (٤٠١٣) و سنن ابوداود حديث (٢٣١٠) و مسند امام احمد (١/٣٨٠) ٤) أبو سعید خدری -که خداوند از ایشان خشنود باد -از پیامبر خدا محمد- که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- نقل نموده است که فرمود: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ ، وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ : إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا . قَالُوا : إِذًا نُكْثِرُ . قَالَ : اللهُ أَكْثَرُ ) یعنی: (هرگاه مسلمان (یکتاپرست پیرو محمد علیه الصلاة والسلام) درخواستی از خداوند بعمل بیاورد و درخواست وی در راستای نافرمانی خداوند و پاشیدگی پیوند خویشاوندی نباشد در این صورت خداوند یکی از سه حالت پیش رو را برای وی رقم می زند: یا اینکه درخواست او را در دنیا مورد پذیرش قرار می دهد (خواسته اش را در سرای دنیا برآورده می سازد) و یا (در دنیا پذیرفته نمی شود اما) -تحقق یابی- آن درخواست را برای سرای آخرت وی ذخیره می سازد. و یا (در دنیا پذیرفته نمی شود اما) گزندی به بزرگی آن درخواست، از وی دور می گردد. ٥) شرک ورزان دوران پیامبر علیه الصلاة والسلام در توجیه پرستش غیرخدایانی که به فریاد می خواندند چنین می گفتند که ما آنها را تنها بعنوان میانجی گرانی که میان ما و خداوند میانجی گری نمایند به فریاد می خوانیم که رواج چنین توجیهی را امروزه در جوامع مختلف مشاهده می نماییم ولی خداوند والامقام طی محکم نمودن رفتار آنها می فرماید: (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ) یعنی: (و (شرک و ورزان با به فریاد خواندن غیرخدایان و اجرای سایر جلوه های پرستش خداوند برای غیرخداها) مرتکب پرستش غیرخدایان می شوند و (در توجیه رفتار شرک آلودشان) می گویند: آنها میانجی گران ما در نزد خداوند می باشد؛ -ای پیامبر- بگو: آیا خداوند را از وجود آنچه که خودش سراغی از آنها در آسمان ها و زمین ندارد مطلع می سازید؟ خداوند از همتا تراشی های آنان عاری و والا است) یونس/۱۸ 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad

ترجمه ی ویدئو: سرآمد ناسزاگوئی و دهن کجی به خداوند والامرتبه، شرک ورزی به ذات یکتایش می باشد (۱) برخی افراد موقعی که ناسزاگوئی شخصی به آئین خداوند را می شنوند اقدام وی را زشت و ناپسند تلقی می نماید و در حقیقت هم ناسزاگوئی به آئین خداوند اقدامی بسیار زشت و پلشت می باشد - و مرتکب شونده ی آن از دایره ی اسلام خارج می شود- اما همین شخص بر سر آرامگاهی حضور می یابد و مرتکب قربانی نمودن (چهارپا یا هر جاندار دیگری) برای آن آرامگاه می شود (۲) و اقدام یادشده ی وی بعنوان یک دهن کجی بسیار بزرگ تر از ناسزای زبانی فردی که به خداوند ناسزا می گوید تلقی می شود زیرا شرک ورزی به خداوند والامرتبه (که با فریاد خواندن غیرخدایان و اجرای سایر جلوه های پرستش خداوند برای غیرخداها تحقق می پذیرد) سرآمد ناسزاگوئی ها و دهن کژی ها به خداوند تلقی می گردد؛ از پیامبر خدا محمد - که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- پرسیده شد: (سرآمد نافرمانی خداوند کدامین گناه می باشد؟) و ایشان در پاسخ فرمود: (همتا قائل گشتن به خداوندی که شما را آفریده است) (۳) و از مواردی که شرک ورزی به خداوند را بعنوان اقدامی زشت و پلشت برای شما نمایاند این است که همتاتراشی برای خداوند پاک و والامرتبه دربردارنده ی ناسزاگوئی و دهن کجی نمودن به خداوند می باشد و در برنامه های آتی ثابت خواهیم نمود که هرگاه فردی بر سر آرامگاهی حضور یابد و ندای " سرورم یاری برسان و سرورم فرزندی ارزانی ام بدار و.." را سر دهد در واقع اقدام به دهن کجی به خداوند والامرتبه نموده است زیرا وی با ارتکاب چنین رفتاری یک پندار نادرست را برای خداوند قائل می گردد و ذات -آگاه و توانای- او را بسان برخی از آفریده های او که نیاز به میانجی دارند تلقی می نمایند و این درحالیست که خداوند والامقام می فرماید: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) یعنی: (و موقعی که بندگانم (میزان دوری یا نزدیکی من به آنها) را از شما جویا شوند (بدانند که) من به آنها نزدیک می باشم و موقعی که درخواست کننده ای خواسته ی خود را تنها از من بخواهد، درخواستش را برآورده می سازم؛ بنابراین بایستی -فرامین و بازداشته های- مرا بجای آورند و باوری - درست- به من داشته باشند تا بدینوسیله رهیاب گردند) البقره/١٨٦ بسیار شگفت آور است؛ خداوند والامرتبه می فرماید: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيب..َ) یعنی: (و موقعی که بندگانم (میزان دوری یا نزدیکی من به آنها) را از شما جویا شوند (بدانند که) من به آنها نزدیک می باشم..)؛ اما غیرخدایان در هر جایگاهی که باشند بدلیل دوری (فیزیکی) آنها نسبت به سایر مردم (و فراگیر نبودن آگاهی شان)، نیازمند میانجی هائی می باشند تا درخواست های مردم را به آنها برسانند؛ خداوند والامرتبه در ادامه می فرماید: ( أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ..) یعنی: ( موقعی که درخواست کننده ای خواسته ی خود را تنها از من بخواهد، درخواستش را برآورده می سازم) بخشی از آیه ی (١٨٦) سوره ى البقرة؛ بنابراین هرگاه فردی یکتاپرست خواسته ای را بسوی خداوند گسیل نماید و تحقق یابی درخواستش به سود او باشد در این صورت خداوند والامرتبه خواسته اش را برآورده می سازد (٤) اما فرد (آفریده شده ای که از آگاهی ژرفی برخوردار نیست) و همچنین شخص تبعیض گر می باشد که نیاز به گماردن میانجی را احساس می نماید؛ بدین ترتیب که اگر وزیری نزد پادشاه بیاید و بگوید فلانی پسر همسایه ی ما است و از جنابعالی درخواست دارم تا ایشان را در یک پست کارمندی قرار دهید بی درنگ درخواستش پذیرفته می شود و فرمان می دهد که فلانی را در یک پست کارمندی قرار دهید اما اگر تهیدستی به حضور پادشاه برسد و با درخواست نامه ای کتبی خواستار مشغول شدن در یک پست کارمندی باشد با پاسخ منفی پادشاه روبرو می گردد چرا که از آشنا و میانجی گری در نزد پادشاه برخوردار نمی باشد؛ اما خداوند والامقام کلیه ی درخواست های یکتاپرستان را برآورده می سازد و نیاز به هیچ میانجی گری ندارد و آندسته از افرادی که میان خود و خداوند والامقام اشخاصی را بعنوان میانجی گر به فریاد می خوانند و -در توجیه اقدام شرک آلود- خود می گویند: آنها سروران و دوستان خداوند و درگذشتگان - پارسائی- می باشند که وسیله و میانجی ما در نزد پروردگار می باشند (٥) آنها بزرگ ترین ناسزا و دهن کجی را به خداوند روا می دارند زیرا آنها با فرمایش های خداوند والامقام - از قبیل: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) یعنی: (ای پیامبر، (پشتیبانی) خداوند برای شما و باورمندان پیرو شما بسنده می کند) الأنفال/٦٤ مخالفت می ورزند و برای ذات عاری از شریک و والامرتبه ی او همتاتراشی می نمایند؛ پژوهشگر فرهیخته ی اسلامی/دکتر سلیم

ترجمه ی تصویر : مراد از "فتنة المحيا" (بلاهای مرتبط با زندگی) و "الممات" (بلاهای مرتبط با مرگ) چیست؟ پیامبر خدا محمد -که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- از بلاهای مرتبط با زندگی و مرگ به خداوند پناه می جست (۱) "فتنة المحيا" (بلاهای مرتبط با زندگی)، شامل کلیه ی بلاهای دینی و دنیوی از قبیل گرفتار شدن به کفر، آلوده گشتن به موارد نوپیدای دینی و ارتکاب نافرمانی خداوند می باشد؛ و "فتنة الممات" (بلاهای مرتبط با مرگ)، بلاهائی بسان درگذشتن با فرجام ناخوشایند و موفق نگشتن در آزمون قبر را شامل می گردد؛ تفسیر إبن رجب (٢/٢٠٨) .................... ١) أبو هریره - که خداوند از ایشان خشنود باد- از پیامبر خدا محمد - که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد- نقل نموده است که فرمود: (إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ) يعنى: (هرگاه یکی از شما - عبارت های- تشهد -نماز- را به اتمام برساند از - گرفتارشدن- به چهار پدیده ی -"مجازات آتش دوزخ" و "شکنجه ی اندرون آرامگاه" و "بلاهای مرتبط با زندگی و مرگ" و "-رویارویی با-گزند آزمون دجال یک چشم" به خداوند پناه جوید) صحیح مسلم حدیث ٥٨٨ و در حدیث (٥٩٠) صحيح مسلم از عبدالله فرزند عباس - که خداوند از هر دوی آنان خشنود باد- نقل شده است که فرمود: (كَانَ يُعَلِّمُهُمْ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُهُمُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ : ( قُولُوا : اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ) یعنی: (پیامبر خدا محمد -که درود و سلام بی کران الهی نثارش باد - دعای (انتهایی تشهد) را بسان آموزش قرآن به آنها می آموخت و می فرمود: (- در پایان تشهد- بگوئید: پروردگارا ما از - گرفتارشدن- به "مجازات آتش دوزخ" و "شکنجه ی اندرون آرامگاه" و "بلاهای مرتبط با زندگی و مرگ" و "-رویارویی با-گزند آزمون دجال یک چشم" به شما پناه جوییم) 🎙صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad