أثرٌ صالح.
Open in Telegram
هُنا، أسعى لتركِ أثرٍ صالحٍ بعدَ أن أَترُكَ وأُترَك.🤍 للتواصل: @AtherSaleh21_Bot
Show more4 066
Subscribers
-224 hours
-157 days
-7330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+5
in 0 channels
August '26
+13
in 0 channels
Get PRO
July '26
+12
in 0 channels
Get PRO
June '26
+7
in 1 channels
Get PRO
May '26
+8
in 2 channels
Get PRO
April '26
+3
in 0 channels
Get PRO
March '26
+10
in 0 channels
Get PRO
February '26
+5
in 0 channels
Get PRO
January '26
+7
in 0 channels
Get PRO
December '25
+4
in 1 channels
Get PRO
November '25
+5
in 2 channels
Get PRO
October '25
+4
in 0 channels
Get PRO
September '25
+6
in 1 channels
Get PRO
August '25
+4
in 2 channels
Get PRO
July '25
+4
in 2 channels
Get PRO
June '25
+10
in 2 channels
Get PRO
May '25
+12
in 2 channels
Get PRO
April '25
+4
in 2 channels
Get PRO
March '25
+7
in 2 channels
Get PRO
February '25
+14
in 1 channels
Get PRO
January '25
+23
in 3 channels
Get PRO
December '24
+37
in 2 channels
Get PRO
November '24
+16
in 1 channels
Get PRO
October '24
+13
in 2 channels
Get PRO
September '24
+7
in 2 channels
Get PRO
August '24
+37
in 2 channels
Get PRO
July '24
+299
in 1 channels
Get PRO
June '24
+172
in 4 channels
Get PRO
May '24
+16
in 6 channels
Get PRO
April '24
+130
in 0 channels
Get PRO
March '24
+16
in 7 channels
Get PRO
February '24
+893
in 31 channels
Get PRO
January '24
+850
in 2 channels
Get PRO
December '23
+1 153
in 5 channels
Get PRO
November '23
+858
in 4 channels
Get PRO
October '23
+22
in 1 channels
Get PRO
September '23
+15
in 0 channels
Get PRO
August '23
+27
in 0 channels
Get PRO
July '23
+382
in 0 channels
Get PRO
June '23
+6
in 0 channels
Get PRO
May '23
+488
in 0 channels
Get PRO
April '23
+5
in 0 channels
Get PRO
March '23
+14
in 0 channels
Get PRO
February '23
+500
in 0 channels
Get PRO
January '23
+24
in 0 channels
Get PRO
December '22
+458
in 0 channels
Get PRO
November '22
+139
in 0 channels
Get PRO
October '22
+937
in 0 channels
Get PRO
September '22
+281
in 0 channels
Get PRO
August '22
+156
in 0 channels
Get PRO
July '22
+379
in 0 channels
Get PRO
June '22
+236
in 0 channels
Get PRO
May '22
+263
in 0 channels
Get PRO
April '22
+326
in 0 channels
Get PRO
March '22
+431
in 0 channels
Get PRO
February '22
+216
in 0 channels
Get PRO
January '22
+186
in 0 channels
Get PRO
December '21
+189
in 0 channels
Get PRO
November '21
+386
in 0 channels
Get PRO
October '21
+535
in 0 channels
Get PRO
September '21
+553
in 0 channels
Get PRO
August '21
+697
in 0 channels
Get PRO
July '21
+378
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +2 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 | قال النبي ﷺ:
«مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ، فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ، وَمَنْ كَانَتِ الْآخِرَةُ نِيَّتَهُ، جَمَعَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ».
فمَن جعل الآخرةَ هَمَّه، وأصلح ما بينه وبين الله، جمع الله له شَمله، وأغنى قلبه، وكفاه من أمر دنياه ما شاء سبحانه.
فلا تجعل الدنيا أكبرَ هَمِّك؛ اجعل قلبك مُعلَّقًا بالله، واعمل لآخرتك، وخُذ من الدنيا ما يُعينك على طاعته.🤍 | 43 |
| 3 | النصيب لا يضيع، ولا يُسرق، ولا يمرُّ بجانبك خطأً؛ ما كُتب لك سيصل إليك، ولو تأخَّر، ولو دارَت الدنيا كلُّها ثم عاد إليك، وما لم يُكتب لك، فلن تناله ولو تعلَّقت به بكل ما فيك!
اطمئن؛ فلا أحد يأخذ رزق غيره، ولا قلبًا ليس له، ولا فرحًا لم يُقدَّر له. والأقدار أعدل مما نظن، لكنها لا تشرح نفسها، بل تُثبت حكمتها مع الوقت.
كل ما فاتك كان صرفًا لا حرمانًا، وكل ما تأخَّر عنك كان تهيئةً لا تجاهلًا.
فالنصيب يعرف طريقه جيدًا، ولا يحتاج منك سوى الصبر والرضا.
قال ابن القيّم رحمه الله:
«فَرِّغْ خاطرك للهمِّ بما أُمِرتَ به، ولا تشغله بما ضُمِنَ لك؛ فإنَّ الرزق والأجل قرينان مضمونان، فما دام الأجل باقيًا كان الرزق آتيًا، وإذا سدَّ عليك بحكمته طريقًا من طرقه، فتح لك برحمته طريقًا أنفع لك منه».🤍 | 69 |
| 4 | هذا الابتلاء الذي تُعاني منه لا يحتاج منك إلا إلى صبرٍ جميل، ودعاءٍ صادق، وحُسن ظنٍّ بالله.
وقد تمرُّ بك أيامٌ شديدة، يَختبر الله فيها صبرك وثباتك، فلا تَجزع ولا تفقد الأمل؛ فكم من ضيقٍ أعقبه فرج، وكم من بابٍ أُغلق ثم فتح الله بعده أبوابًا من الخير لم تكن في الحُسبان.
فاصبر واحتسب، وأكثِر من الدعاء، وأحسِن الظن بربك، وتفاءل ولا تيأس؛ فما عند الله خير، وعِوضُه إذا جاء أنساك كلَّ ما مضى.🤍 | 77 |
| 5 | -
كان السّلف يقولون: «ما نحسبُ أنّ أحدًا تفرّغ لعيبِ النَّاس إلا من غفلةٍ غفلها عن نفسِه!»
والمشغولُ بنفسِه وتهذيبِها وإصلاحِها، لن يشغلُهُ في الدّنيا شاغلٌ عنها..
ولن يرى من اجتماعِه بالنّاس إلا موضعًا يرجو أن يقع فيه إحسانُه، فيعودُ من مجلسِهم مَغفور الذنب مَأجور.🤍 | 98 |
| 6 | -
يقول أحد الصالحين: "ما دعوت الله بدعوة بين العصر والمغرب يوم الجمعة، إلا استجاب لي ربي حتى استحييت. -وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، ويُعَظِّمُها جميع أهل المِلَل-.
وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس.
لا تنسوا أهلنا في غزة والسودان وسائرَ بلاد المسلمين من دعواتكم واذكرونا في دعواتكم.🤍 | 122 |
| 7 |  يقول ابن باز رحمه الله:
إذا جعل الإنسان وقتًا يصلي فيه على النَّبي ﷺ كثيرًا، فالله -جلَّ وعلا- يأجره على ذلك، والحسنة بعشر أمثالها، إلى ما لا يحصى من الفضل، وإذا صرف ذلك الوقت كله في الصلاة على النبي ﷺ؛ حصل له هذا الفضل: «تُكفى همّك» يعني: يكفيك الله همك «ويُغفر ذنبك».
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.🤍 | 126 |
| 8 | سورة #الكهف
القارئ محمود البنّا.
(من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أو ليلته وُقِيَ فتنة الدجال)
وسُنَّ كثرة الدعاء فيه،
وأفضله بعد العصر،
وسُنَّ كثرة صلاة على النبي ﷺ.🤍 | 100 |
| 9 | ⏰تذكيراتُ سننِ يومِ الجُمعه:
• الغُسل والتطيُّب.
• السّواك.
• لبس الجميل من الثياب.
• الإكثار من الصلاة على نبينا محّمد.
• قراءة سُورة الكهف.
• تحري ساعة الاستِجابة (من بعد العصر وخاصة قبل المغرب).
•التبكير للمسجد.
تمنوا ماشئتم وسلوا الله بما أردتم فإنما الاُمنيات والقدرة كلها بيد الله.🤍 | 85 |
| 10 | sticker.webp | 84 |
| 11 | يُفترَض أن تكون ليلة الجمعة قد ارتبطت في قلبك بعملين عظيمين تفعلهما بمنتهى الحب والرغبة في القرب من النبي ﷺ:
١) ألف صلاة على رسول الله ﷺ في حوالي نصف ساعة يُرجى أن تكون بها من المكثرين من الصلاة عليه يوم الجمعة -وإن زِدت فهو خير-
٢) تذكير الناس بالإكثار من الصلاة على رسول الله ﷺ لربما قصّرت أنت فجبر عملهم تقصيرك أو زادك على ما لديك
لا تغفل عنهما، فقربك من رسول الله ﷺ في الجنة غاية وأمل
وصل اللهم وسلم على محمد وآله وصحبه.🤍 | 102 |
| 12 | فالخلاصة أن اللقاء والتواصل بين الرجال والنساء في ذاته ليس محرمًا بل هو جائز إذا كان القصـد منه المشاركـة في هدف نبيل، من علم نافع أو عمل صالـح، أو غير ذلك، إنما المحرم الخروج عن القواعد الشرعية عند اللقاء كالتلامس والاحتكاك أو النظر إلى العورات، أو غير ذلك. وهذه أمور يختلف فيها الناس التزامًا أو تساهلًا فلا يمكن إطلاق حكم عام بحرمة كل لقاء أو كل تعامل أو كل تواصل بين رجل وامرأة، وإنما الظروف والملابسات هي التي تحدد ذلك.
لا أنكر أبدًا أنه كما يوجد طرف يبالغ في التضييق والتشديد في موضوع الاختلاط يوجد أيضا طرف يبالغ في رفع كل الحدود والقيود في الموضوع، لكن من عظمة الإسلام أنه جاء مراعيًا لواقع الناس وسطا في أحكامه رفيقًا بأتباعه؛ فلم تمنع الشريعة كل تعامل بين رجل وامرأة كما زعم المتشددون ولم ترفع كل الحدود كما فعل المتساهلون، وإنما بنى الشرع العلاقة بين الرجل والمرأة على منطقة وسط أباح فيها التواصل الضروري الذي يحتاجه الناس في أمور معاشهم مع الحفاظ على الضوابط لكن ليس من الشرع في شيء إنكار كل تواصل بين رجل وامرأة، واعتبار أن ذلك من أصول الدين التي نسعى لإلزام الآخرين بها .
فإن قال أحدهم: نحرم كل أشكال الاختلاط من باب سد الذرائع والأخذ بالأحوط والابتعاد عن الفتن قلنا: جزاك الله خيرًا أنك اخترت الورع لنفسك، ولكنه اختيار شخصي متروك لكل إنسان يقرر فيه بإرادته، فمن شاء فليفعل ويتورع ويحتط لدينه فذلك خير ولكنه ليس بحكم شرعي نلزم به الناس جميعا ونضيّق عليهم ما وسعه الله عز وجل لهم.🤍 | 128 |
| 13 | لا يوجد شيء في الشرع اسمه حكم الاختلاط …
مصطلح "الاختلاط" في مجال العلاقة بين الرجل والمرأة بدلالته المعاصرة (التي تريد تقسيم الكرة الأرضية إلى قسمين أحدهما للرجال والآخر للنساء) هي دلالة دخيلة على القاموس الإسلامي، ولا وجود لكلمة الاختلاط بالمعنى المستخدم حاليا لا في القرآن ولا في السنة ولا في التراث الفقهي طوال القرون الأولى.
الموضع الوحيد الذي وردت في الكلمة هو حديث رواه الإمام أبو داود أنه عند الخروج من المسجد النبوي "اختلط" الرجال مع النساء في الطريق، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النساء بالتأخر إلى حافة الطريق.
والاختلاط المحرم المقصود في الحديث عند كثير من أهل العلم هو اختلاط التلامس والمجانسة (الذي يؤدي للاحتكاك الجسدي) وهذا لا شك في حرمته؛ أما مجرد الاجتماع بين الجنسين في مكان واحد مع التزام الضوابط والآداب فلا حرج فيه وقد دلت على ذلك النصوص والآثار كما سأبين!
فتحريم الاختلاط بمعنى منع كل تواصل في المعاملات اليومية بين الجنسين حتى مجرد الكلام، فمفهوم لم يظهر إلا في العصر الحديث وروجت له بعض المدارس الفكرية.
ومع مرور الوقت وتركيز عدد من الدعاة على هذه القضية؛ أصبحت قضية الاختلاط لدى بعض الشباب والبنات كأنها أصل من أصول الدين!
إن المتأمل في القرآن الكريم وحديثه عن المرأة في مختلف العصور، وفي حياة الرسل والأنبياء لا يشعر بهذا الستار الحديدي الذي وضعه بعضهم بين الرجل والمرأة باسم الدين.
فقد أخبرنا القرآن أن موسى عليه السلام وهو في ريعان شبابه وقوته وقف يحادث الفتاتين ابنتي الشيخ الكبير، ويسألهما وتجيبانه بلا تأثم ولا حرج، ويعاونهما في شهامة ومروءة، وتأتيه إحداهما بعد ذلك مرسلة من أبيها تدعوه أن يذهب معها إلى والدها، ثم تقترح إحداهما على أبيها بعد ذلك أن يستخدمه عنده؛ لما لمست فيه من قوة وأمانة؛ وفي قصة مريم عليها السلام نجد زكريا عليه السلام يدخل عليها المحراب، ويسألها عن الرزق الذي يجده عندها، وفي قصة بلقيس ملكة سبأ نجد حوارها مع سليمان عليه السلام والذي حكاه القرآن تفصيلا.
فكل هذه المواقف كانت تجمع بين رجال ونساء؛ ومن القواعد المقررة عند أهل العلم أن شرع من قبلنا المذكور في القرآن والسنة هو شرع لنا ما لم يرد في شرعـنا ما يرده؛ ولم يرد في شرعنا ما يرد ذلك بل بالعكس كانت المرأة تشهد صلاة الجماعة في مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خلف الرجال دون فاصل ولا ساتر، وكان عليه الصلاة والسلام يحثهن على أن يتخذن مكانهن في الصفوف الأخيرة خلف صفوف الرجال، وجعل خير صفوف النساء آخرها خشية أن يظهر من عورات الرجال شيء عند السجود فتطلع عليه النساء التي في الصف الأول (لأن أكثر الرجال في ذلك الزمن كانوا يلبسون ثوبا واحدا ولا يعرفون السراويل)، ولم يكن بين الرجال والنساء أي حائل من بناء أو خشب أو نسيج، أو غيره.
وكان النساء يحضرن دروس العلم، مع الرجال عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويسألن عن أمور دينهن مما قد لا تسأل عنه كثير من النساء اليوم باسم الحياء بينما أثنت عائشة على نساء الأنصار، أنهن لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين، فطالما سألن عن الجنابة والاحتلام والاغتسال والحيض ونحوها.
وكثير من الأحاديث النبوية تروي لنا مواقف حدثت بين رجال ونساء ورسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم؛ بل تجاوز هذا النشاط النسائي ساحات العلم والعبادة إلى المشاركة في المعارك، بما يقدرن عليه ويُحسنَّ القيام به، من التمريض والإسعاف ورعاية الجرحـى والمصابين، بجوار الخدمات الأخـرى من الطهي والسقي ونحوها.
بل صح أن نساء الصحابة شاركن في بعض المعارك بحمل السيف، ومعروف ما قامت به أم عمارة نسيبة بنت كعب يوم أحد، حتى قال عنها -صلى الله عليه وسلم- : "لمقامها خير من مقام فلان وفلان". وكذلك اتخذت أم سليم خنجرًا تقاتل به يوم حنين.
ولم يقف طموح المرأة المسلمة في عهد النبوة والصحابة للمشاركة في المعارك المجاورة والقريبـة في الأرض العربية، بل طمحن إلى ركـوب البحـار، والإسهام فيما هو أبعد، كأم حرام بنت ملحان التي ركبت البحر مع زوجها عبادة بن الصامت إلى جزيرة قبرص، وبها توفيت ودفنت رضي الله عنها وما زال قبرها بجزيرة قبرص.
وفي الحياة الاجتماعية شاركت المرأة داعية إلى الخير، آمرة بالمعروف، ناهية عن المنكر، ومن الوقائع المشهورة رد إحدى المسلمات على عمر في المسجد، ورجوعه إلى رأيها علنًا، وقوله: "أصابت المرأة وأخطأ عمر".، كما عين عمر في خـلافته الشِّفاء بنت عبد الله العدوية مشرفة على السوق وكان هذا العمل بلا شك يتطلب منها أن تخالط الرجال.
فإن قال قائل: هؤلاء كانوا أنبياء وصحابة فأين نحن منهم! قلنا: إنه من المعلوم أن أفعال الأنبياء ومن بعدهم الصحابة جعلت لنقتدي بهم في التشريعات والتعاملات وذلك قول ربنا (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)، فلسنا بأخوف من الله منهم لنشدد على أنفسنا في ديننا ما لم يشددوه! | 110 |
| 14 | -
الواقع يقول لي شيئًا وقلبي الآمل بك خيرًا يخبرني بشيءٍ آخر، أردد على نفسي أن أخفض سقف توقعاتي من الحياة، لكن يغلُبني في النهاية إيماني بكرمك الواسع، الذي تفيض به على عبادك دون النظر لمدى استحقاقهم له، كما أحاول طوال الوقت أن أُقلِّص من حجم أمنياتي لكن أكرِّر على نفسي أنه لا يعجزك شيء.
أنا يا رب لا أملك أي سبب لأستمرَّ بالدعاء أو التمنَّي.. سوى أنك قديرٌ كريمٌ، فإذا شئت.. بدَّلت الأحوال.. وقلَّبت الموازين.. وأوجدت الأسباب.. وسيَّرت الأمور.. ودبَّرتها.. وأتممتها.. على أكمل صورة.🤍 | 37 |
| 15 |  مقطع عظيم النفع والإفادة في القضاء والقدر للمهندس فاضل سليمان، بارك الله فيه. 🤍 | 116 |
| 16 | لا يقوم الزواجُ يا صديقي على الحبِّ فقط؛ فالحبُّ قد يُحسّن الصورة الأولى، لكن عندما تتزوج ستظهر جوانبُ أخرى من شخصيتك، ستظهر طباعٌ وسلوكيات قد لا يعرفها عنك أحد، حتى والداك قد لا يعرفان هذه الشخصية التي ستظهر بعد الزواج.
سيظهر غضبك الحقيقي أو مدى صبرك وعطائك، سيظهر أسلوبُ تعبيرك عند الغضب، وما ردُّ فعلك عندما تشاهد ما تبغضه، ستظهر قدرتك على كتم الأشياء السيئة خوفًا على مشاعر من أمامك، ومهما تَصنَّعت اللطف ستُكشَف.
فاللطفُ الزائف لا يمكن أن يدوم طويلًا، لذا جاء التعبير القرآني عن الزواج وما يقوم عليه، فقال تعالى: ﴿وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾.
تراحَموا تتحابّوا؛ فإنَّ الحُبَّ مَحصَدَةُ الرَّحيم، ومن قعد عن الرِّفق فهو عن العاطفة أبطأ، وإنَّما المحبَّةُ سلوكٌ وحِلم، وإنَّما يحيا الناسُ بالتراحم قبل الودّ، ويتوادُّون بالتغافل قبل الحُبّ، وإنَّ الرجلَ ليحمى وطيسُه فتُطفئه الحكيمة، وإنَّ المرأةَ لتُخطِئ فيحتملَها الحليم.
وإنَّ كلَّ ولدِ آدم في خطأ، وليس كلُّهم في رحمة.🤍 | 125 |
| 17 | "يُبتلى المرءُ بالصبرِ على ما لم يُحط به خُبرًا، وفي أشدّ محبوباتهِ وفي أصعبِ الأشياء على نفسه تقبُّلًا، فإنه لو أحاطَ علمًا لَفهِم الحكمة، ولو فَهِم الحكمةَ لسَكن قلبه واطمأنت نفسه، ولكن الاختبار أن تسكُنَ نفسه ويطمئن قلبه قبل معرفة الحكمة؛ ثقةً منه في حكمة ربه وعدله وحسن تدبيره، وفي أن كل شي يقع على سمع الله وبصره، فإن سكنت نفسه واطمأن قلبه فتح الله له من أبواب الرضا والحكمة والعلم والبصيرة والثبات والعِوَض الجميل ما لا يخطر له على بال."🤍 | 147 |
| 18 | -
غالبُ أسباب الانتكاس في هذا العصر يعود إلى أمرين:
ارتفاعُ لغة الاستحقاق، وتصوُّر العطايا الربانية على أنَّها حقٌّ بمجرَّد الطاعة، بدلًا من كونها محضَ مِنَّةٍ إلهية.
مركزيةُ الدنيا في القلب، وانحصار غرض الطاعة في طلب متاع الدنيا؛ فيضعف حضور الآخرة، وتنقلب الوسيلة غايةً، ويصبح المؤقَّت دائمًا.
فإذا استقرَّ في القلب أنَّ كل نعمةٍ من الله فضلٌ ومِنَّة، وأنَّ الآخرة هي الغاية، استقام له الطريق، وسلم من كثيرٍ من أسباب الانتكاس.🤍 | 149 |
| 19 | من أقرب تلاوات الحويني -طيب الله ثراه- لقلبي😭 | 153 |
| 20 | من تمام الثقة بالله أن تدعوه بما لا تلوح لك أسبابه، ولا ترى في واقعك مقدماته؛ لأنك حين تسأل الله، فإنك تسأل من بيده الأسباب ومسبباتها جميعًا، وهذا المعنى ظاهر في دعوات الأنبياء عليهم السلام.
دعا زكريا عليه السلام بالولد وقد بلغ من الكبر عتيًا، وكانت امرأته عاقرًا، فقال:
﴿رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ﴾
كانت الأسباب الظاهرة تقول: بعيد، لكن معرفته بالله كانت أوسع من معرفته بالأسباب، فجاء الجواب:
﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ﴾
ودعا إبراهيم عليه السلام في وادٍ غير ذي زرع أن يجعل الله أفئدةً من الناس تهوي إلى أهله، وأن يرزقهم من الثمرات (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ) ؛ دعاءٌ بالرزق في موضع لا ترى العين فيه زرعًا ولا ماءً ولا أسباب عمران.
وقال موسى عليه السلام حين أدركه البحر، ورأى أصحابه جيش فرعون وراءهم فقالوا: ﴿إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾، فأجاب بيقين لا تحكمه موازين اللحظة:﴿كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾.
من اليقين أن ترى الأسباب، وأن تأخذ بها. وكمال اليقين ألا تجعل حدود الأسباب حدودًا لقدرة الله.
خذ بالأسباب حتى تستنفد وسعك، ثم لا تجعل فقرها سببًا لفقر دعائك. ولا تقل: كيف يحدث هذا؟ ومن أين يأتي؟ وما الطريق إليه؟ فهذه أسئلة تحكمها معرفتك المحدودة، أما خزائن الله فلا تحكمها معرفتك.﴿وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾!!
اسأل الله حاجتك وإن لم تر طريقها، واسأله الفرج وإن أُحكمت أبواب أسبابه، واسأله الهداية لمن استبعدت هدايته، والإصلاح لما استعصى عليك إصلاحه، والرزق من حيث لا تحتسب.🤍 | 163 |
