مراجعات

ترانيم المطاف ..

حينما أشاهد هذي اللواصق الدينية، أفكّر مباشرة عن أوجه الشبه بين الاثيوبين واللاتينين والايطاليين، فاللاتينين كاثوليك إلا أن الشعارات وصور ولواصق ورسومات وتماثيل المسيح عليه السلام ووالدته لاتفارق بيوتهم وسيارتهم وأماكن عملهم وبروفيلات هواتفهم ونغمات جوالاتهم، كما الاثيوبين الأرثوذكس، فحينما أذهب لبيت أعمامي وعماتي أرى التماثيل والأهازيج والتلاوة الدينية وغيرها حاضرة حضور وثيق ولصيق في حياتهم.

❏ وعي الإنسان حجاب عن الغيب: حين أمر الله لوطاً عليه السلام وأهله بالخروج من القرية أمرهم ألا ينظر منهم أحد وراءه، كما فسرها مجاهد ومقاتل، وكان في ذلك نجاتهم. وفي الصحيحين قالت عائشة: توفي رسول الله ﷺ وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد، إلا شطر شعيرٍ في رفٍّ لي، فأكلتُ منه حتى طال علي، فـكِلْتُهُ فـفني» أي أرادت معرفة مقدار الشعير كيلاً فانقضى. وفي البخاري: أنه ﷺ قال لأسماء ‌‏«أنفقي ولا تحصي فيُحصي الله عليك» وفي لفظ ‌‏«لا توكي فيوكي الله عليك» والإيكاء: شد رأس الوعاء بالوكاء وهو الرباط. وعند مسلم: أن رجلاً جاء إلى النبي ﷺ يستطعمه، فأطعمه شطر َوسقِ شعيرٍ، فما زال الرجل يأكل منه وامرأتُهُ وضيفهما حتى كاله ففني، فأتى النبيَّ ﷺ، فقال «لو لم تَكِلْهُ لأكلتم منه ولقام لكم» رغبة الإنسان الجامحة في أن يعرف.. أن يعرف ما يحدث، أن يعد ويحصي ويكيل.. كل ذلك ليس عائداً له بالنفع بالضرورة بل يدل على أن وعي الإنسان بالأشياء يردّها إلى عادته ومعهوده وشاهده (المحدود والمتناهي دائماً)، وأن سعيه لتعقل كل شيء ومحاولة فهم العالم-كما يبشر التنوير الأوروبي- ووضع الأشياء تحت قوالب يفهمها= أنه يحجبه عن مقدورات الله التي لا تنتهي يتفرع على ذلك أمور كثيرة لعلها تبسط قريباً إن شاء الله.

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

@CCdBot - 03:49, 3.5 MB

إذا أصبحت ومالك سرورٌ إلا في مواطئ القدرْ، فأَنت المتوكِّلُ على الله. -أبو ذكرى

انسلال الرين من أكثر المداخل الدقيقة التي تنسلُّ في واقع المسلم المنغمس في مناخات العلمنة دون أن يشعر، هو كراهيته لمظاهر التديّن أو تضايقه منها، والشعور برجعيتها. وهذا المدخل لم يطل المسلم المقصّر فقط، بل طالت من ظهرت عليه سمات التدين الحسّي، والمعنوي. وهو من أسوء آثار العلمنة على الفرد؛ لأنه أثرٌ خفيّ، على عكس من تجده يكره مظاهر التدين أو ينفر منها؛ إما لذاتها، أو لأنه عاصٍ وهذه المظاهر تذكره بتقصيره، فتعظم عنده حالة الإحساس بالذنب، فهذا يعرف مسبباتها؛ ولكن النفرة من مظاهر التدين بسبب مناخ العلمنة خفي وغير مفهوم السبب، يتسرب بهدوء وببطء حتى يرين القلب، كما في الأثر: "كثرة النظر إلى الباطل تَذهَب بمعرفة الحقِّ من القلب" وعدم الالتفات إلى هذا الشعور وتهذيبه، قد يربو بالمسلم إلى حالة حرجة عسرة، كما يصف أ.محمود: "ففي مِناخ عَلمانيّ تغدو أي مظاهر دينية مسألة مثيرة للحرج، للوهلة الأولى عالأقل، ومع وجود استثناءات، فقد يشعر كثير من الناس بالحرج من أن يتم وَصمُه بوصف ديني أو تديّني، ومن هنا يبدو المظهر واللباس الدينيّ في المدن ومجمّعات الأعمال الحديثة والشركات، مظهرًا مُريبًا ورَجعيًا بعض الشيء، ويُصبِح من الصعب (وقد يبدو للبعض وَقِحًا) ممارسة طقس مثل الصلاة في الشارع وعلى العَلَن، بل في أماكن مُخصّصة للعبادة". ومن أنجح الممانعات لهذا الشعور، هو التقليل من ارتياد هذه المناخات، وتكثيف الاجتماع مع الجلساء الصالحين، أو ارتياد أماكنهم حتى لا يذهب بهاء الحقّ من القلب، كما في الحديث:(مثل الجليس الصالح والسّوء، كحامل المسك، ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يُحْذِيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحًا طيبة، ونافخ الكير إما أن يُحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحًا خبيثة).. كذلك المحافظة على الورد القرآني ؛ فكلّما أقبل الرين على القلب غسله. #الدين_والتدين _رغد ناصر.

هُنا.