مقتطفات ودرر الشّيخ الهتاري (رحمه الله)

#مصطلح_حق_الأمة قولهم : لأن الأمة هي مصدر السلطة في تولية أئمتها ومحاسبتهم وعزلهم ...الخ . هذا الكلام ديمقراطي جاهلي يوناني، ليس من الإسلام في شيء، فمصدر السلطات هو الشرع ليس إلا، وإطلاق مثل هذا الكلام في مثل هذه الظروف هو الذي أوصل الأمة إلى ما وصلت إليه من الانغماس في المفاهيم الديمقراطية، حتى وصلت إلى الحركة التجديدية النهضوية، فالشرع هو الذي يعطي مواصفات أهل الحل والعقد، فبشروطه يكون الإنسان من أهل الحل والعقد أو لا يكون ، فإن كان هذا عن طريق أهل الحل والعقد، فيجب ذكر القيد من أجل التفريق بينه وبين الديمقراطية، وإن كان المقصود به على طريقة الديمقراطية فلا يُسلم لكم شرعا أن للأمة هذا الحق بذلك المفهوم . من مقال الرد على حركة النهضة . الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. آمين

#قاعدة_سفسطائية من القواعد السفسطائية عند الحزبيين الديمقراطيين قولهم لمن يناقشهم فيفحمهم : يمكنك أن تفحمني، ولكن لا يمكنك أن تقنعني !! وهذا اﻷصل الباطل لو كان صحيحا لبطلت حجج الحق الذي جاءت به الرسل، فمهما أقمت عليه الحجة والدليل، أجابك بكل دم بارد : يمكنك أن تفحمني ولكن لا يمكنك أن تقنعني . يارجل : إن الاقتناع -إذا شاءه الله لك- يحصل نتيجة لغلبة حجة خصمك عليك، وعجزك عن إبطالها، ووضوح دليل مسألة النزاع، وعدم قدرتك على إبداء معارض معتبر، وأما القناعات فهذا فعل الله، وليس فعل من يناقشك، وقد قال تعالى ( وَلَىِٕنۡ أَتَیۡتَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ بِكُلِّ ءَایَةࣲ مَّا تَبِعُوا۟ قِبۡلَتَكَۚ وَمَاۤ أَنتَ بِتَابِعࣲ قِبۡلَتَهُمۡۚ وَمَا بَعۡضُهُم بِتَابِعࣲ قِبۡلَةَ بَعۡضࣲۚ وَلَىِٕنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَاۤءَهُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ إِنَّكَ إِذࣰا لَّمِنَ ٱلظَّـٰلِمِینَ )فجعل اتباع الهوى ( وهو عدم الاقتناع ) بعد سماع العلم ظلما، فمدار النقاش هو حول غلبة الحجة، وإفحام الخصم، وليس بأن يقتنع، ووظيفة الرسل ليست أن يقنعوا الناس، وإنما أن يحجوهم ويغلبوهم بالحجة، واما الاقتناع وهو الاهتداء فهذا إلى الله، وقد أخبر تعالى أن أحدا لا يقتنع إلا إذا اقنعه الله كما قال ( وَلَوۡ أَنَّنَا نَزَّلۡنَاۤ إِلَیۡهِمُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ وَكَلَّمَهُمُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَحَشَرۡنَا عَلَیۡهِمۡ كُلَّ شَیۡءࣲ قُبُلࣰا مَّا كَانُوا۟ لِیُؤۡمِنُوۤا۟ إِلَّاۤ أَن یَشَاۤءَ ٱللَّهُ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ یَجۡهَلُونَ ) .وقال في آية أخرى (وَلَوۡ فَتَحۡنَا عَلَیۡهِم بَابࣰا مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ فَظَلُّوا۟ فِیهِ یَعۡرُجُونَ ، لَقَالُوۤا۟ إِنَّمَا سُكِّرَتۡ أَبۡصَـٰرُنَا بَلۡ نَحۡنُ قَوۡمࣱ مَّسۡحُورُونَ ) فعُلم أن القناعة شيء، وإفحام الخصم شيء آخر، والمطلوب شرعا هو إفحام المخالف وليس إقناعه قال الله تعالى ( ليس عليك هداهم ) والله أعلم . الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. آمين

#مصطلح_تخفيف_المفاسد ما جاء من شرعية السعي في التخفيف من المفاسد، فهذا يجب أن يكون في ظل حاكمية الشريعة، مع وجود شيء من المخالفات والظلم، وأما حين تُسلب من الأمة والدولة هويتها الشرعية السياسية، وتستبدل بالأنظمة الوضعية، فتجويز الدخول في هذه المتاهات ، وقياسها على العمل لدى الحكام الظلمة، هو استدلال مدخول كما ترى، لقياسه وضع تحت راية الإسلام، على وضع تحت راية الجاهلية، وكفى بذلك فرقانا مبينا . وأما قياس الوضع على قصة يوسف نبي الله ، حين تولى أعمالا لدى ملك مصر ، فالفرق واضح باعتبار أن يوسف مُكن من ذلك ليحكم بما أراه الله، وليس بقوانين الكفار، لأن الأنبياء معصومون من الحكم بالجاهلية، ولو سُلّم فشرع من قبلنا ليس شرعا لنا إذا جاء شرعنا بخلافه، وقد جاء نصا في قوله تعالى ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) . الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. آمين

#بيان_الفرق_بين_المسائل_الخلافية_والاجتهادية كثيرا ما تسمع -ممن ليس عنده تحقيق- أن يقول : لا إنكار في مسائل الخلاف ، #وهذه_القاعدة_باطلة، وربما سمعته يقول لا إنكار في المسائل الاجتهادية ، فهذه لا باس بها، وبيان اختلاف القاعدتين كما يلي : هذه القاعدة تقال بلفظين : الأول : لا إنكار في مسائل الخلاف وهذه أبطلها ابن القيم في أعلام الموقعين واللفظ الثاني : لا إنكار في مسائل الاجتهاد ، وهذه العبارة صحيحة ، ولكن يجب التحقيق في موضوعها. إن موضوعها هو #المسائل_التي_لا_نص_فيها لا من كتاب، ولا من سنة، ولا من أجماع، فهذا الحال يوجب عدم الإنكار على المخالف في المسائل الاجتهادية ، لأن منتهى هذا الخلاف، ومطالبتك لمخالفك أن يترك رأيه، منتهى هذا أنك تطالبه أن يترك رأيه لرأيك، ولا يجوز إرغام الناس على #الرأي_المجرد، وأما المسائل الخلافية فيعني أن أحد المذهبين باطل ، ولك الحق في الإنكار عليه ، ومطالبتك لمخالفك أن يترك مذهبه حقٌ، لأنك تطالبه أن يترك رأيه للشرع، وليس لرأيك، وذلك مثل الخلاف في وجوب الطمأنينة في الركوع والسجود، والخلاف في الطيب للمُحْرِم قبل أن يُحْرِم ، ومثل الخلاف في التحليل في النكاح، والنبيذ في المشروبات، والعينة في الربا ، فهذه المسائل يجب الإنكار على المخالف . ومن باب أولى الخلاف في العقائد، ومثل ذلك الخلاف في سلوك الديمقراطية ، فيجب الإنكار على المخالف ، لمخالفة هذا الطريق للكتاب، والسنة، والإجماع، والقطعيات الشرعية . الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. آمين

#يا_أمة_الإسلام يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم : من يطبق شرع الله، ويحل ما أحل الله، ويحرم ما حرم الله، ويلزم الناس بشرع الله، ولا يوالي أعداء الله، بل يعلن الجهاد عليهم، هو أولى الناس بحبكم، ونصرتكم، وطاعتكم، إن كنتم مسلمين . الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. آمين

#الوسطية الوسطية هي : موافقة الحق سواء قابله قولان متناقضان أو لم يقابله . الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله

#التمايز_التمايز هذه الألوان المتداخلة يجب أن تنتهي، وهذه الإزدواجية في الأفكار يجب أن يوضع لها حد . وفي تصوري أنه لن نصل إلى شيء من ذلك إلا بتفعيل القضايا العقدية، والفكرية، وخدمة الطرح المنهجي، والتأصيل العلمي، وربط ذلك بالاعتقاد، وإقامة الولاء والبراء على أساس ذلك، ومفارقة القريب والبعيد على هذا الأساس، وأن يقوم خط موازي لخط الديمقراطيين الذين يعملون ليلا ونهارا على تذويب الخلاف العقائدي بينهم وبين العلمانيين، وبينهم وبين الغرب، وبينهم وبين أصحاب البدع التاريخية من روافض وصوفية، فتراهم يلتقطون الصور التذكارية مع طواغيت الأمم المتحدة، وطواغيت المبتدعة، ويرفضون بكل قوة أن ينسب إليهم مجاهد، أو ينتسب إليهم بيان أو مقال يفوح بالولاء والبراء، ويحاولون أن يجعلوا أكبر الخصوم والأعداء، وأكبر الخطر المهدد للإسلام، وللأمن والسلم الاجتماعي، والذي سيجلب للإسلام والمسلمين الكوارث والنكبات، التيار المائل إلى الغلو -في نظرهم- ورفض الديمقراطية، ويقولون : أول الأمر تكفير، وبعده تفجير . وهم يحاولون جعل الشرك التشريعي الديمقراطي من قضايا الاجتهاد الدائرة بين الأجر والأجرين .! فإلى من يهمه أمر الإسلام، وإعلاء كلمته، ويحزنه خذلان هذه المجاميع الإسلامية لعقيدة الإسلام وشريعته، حيث أصبحت هذه المجاميع تجعل أكبر همها محاربة إخوانهم، باسم محاربة التطرف، وأصبحوا يعتبرون تصحيح المسار أنه عداء للجماعات الإسلامية ، فإذا ذكرت خطأ لإحدى هذه التجمعات قالوا ( قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر ) وإذا أبديت نظرا علميا في نظام أو حاكم يتعاطفون معه منطلقا من أصول الإسلام، وشواهد الواقع، صنفوك في صف اليهود والنصارى وفي صف العلمانية المتطرفة، وفي صف المفسدين، وفي صف الأنظمة المخلوعة. إن إحكام الموازين بالعقيدة تجعلك تقول الحق في القريب والبعيد، وعدم إحكامها يجعلك مثل الذين يعرضون شهاداتهم شهادات الزور في أبواب المحاكم لمن يدفع أكثر، وهذا مقام لا يليق بمن جعلهم الله وسطا ليكونوا شهداء على الناس . الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. آمين

#مع_إشراقة_آية قال الله سبحانه وتعالى : هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا . في هذه الآية معالم في الطريق، نحتاج إلى الاهتداء بها في معركتنا العقدية، والجهادية، والسياسية، والاجتماعية، والأخلاقية، مع الغرب الكافر، منها : أولا : ربانية شريعتنا ونظامنا السياسي، فمصدرهما هو الله، والرسول مبلغ عن الله، والعلماء مبلغون عنه . ثانيا : أن هذه الحقيقة والمرجعية الربانية هي المعترك بين المسلمين والكفار، فمن رفض هذه الشريعة وهذا النظام، فهو يرفض حق الله في أن يحكم عباده بتشريعه ونظامه . ثالثا : أن ادعاء العلمانيين وتصويرهم أن الإسلاميين يريدون أن يحكمونا باسم الله افتراء عظيم، وإنما الذي كلف الله به الأنبياء والعلماء هو البلاغ، وليس الإنشاء للأحكام كذبا على الله وتحدثا باسمه من غير إذنه . رابعا : أن التشريك في حكمه بالخلط بين حكمه وحكم غيره، ونظامه ونظام غيره، هو شرك مخرج من الدين، لأن الله لا يقبل التشريك معه في عبادته، ولا في تصرفه في عباده التصرف الكوني والشرعي . خامسا : تعريف الهدى بالألف واللام بيان أن تعاليم هذا الدين هي الهدى، ولا هدى في غيره " أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون " . سادسا : وصفه الهدى بدين الحق بمعنى أن هدى الله هو الدين الحق، فهو من باب إضافة الموصوف إلى صفته، ففيه بيان أن الدين المخالف هو الدين الباطل، مهما روج المروجون، ومهما حاولوا أن يوفقوا بينه وبين دين الإسلام، أو يهذبوا، أو يشطبوا، أو يضيفوا قيدا أو شرطا لا حقيقة له في الواقع، ولا أثر له في إزالة الباطل، ولا عمل له إلا توهم إعطاء الباطل صفة الشرعية بذلك القيد، كما يفعل سالكوا الديمقراطية من الإسلاميين . سابعا : قوله تعالى ليظهره على الدين كله وعد صادق، لا يجوز أن يخالجنا شك في مجيئه، وقرب رجوعه، ولكن بما أن الله يربط هذه الأمور بالأسباب فإن أعظم أسباب رجوعه ومجيئه هي التمسك به، ومقاومة الذين اعتاضوا عنه بغيره من النظم، فبقدر ما نرفض تلك النظم، ونتمسك بديننا، يكون رجوع الإسلام بقدر ذلك، وخاصة مع تأكيده عليه السلام أن خلاص الأمة من التبعية والذل مرتبط بالرجوع إلى هذا الهدى، والدين الحق، ( سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم ) . ثامنا : وعليه فإن ظهور هذا الدين وغيابه هو نتيجة وثمرة من ثمار إحيائنا له، أو إماتتنا له، ومساكين من يبحثون عنه في طريق الخطأ، كلما مشوا شوطا ابتعدوا عنه، وهذا بشؤم الذين تسنموا مركب الهداية، وهم بحاجة إلى من يهديهم (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون ) . تاسعا : تأملوا قوله تعالى ليظهره، كيف خص الظهور بدينه، أي يظهره وحده دون ما سواه، فمن خلط الإسلام بغيره، ووضع له برنامجا مستقبليا مخلوطا بغيره، فإنه لن يحصل على هذا الوعد الإلهي، لأن الإلتزام هو بإظهار دينه فقط، فمادام الإسلام مخلوطا بغيره فلن يظهر الله دينا مخلوطا كهذا . عاشرا : تأملوا هذا الوعد بالظهور على الدين كله، مع أن الواقع هو أن الدين الظاهر هو الباطل، وخاصة الدين الديمقراطي فهو الذي يحكم العالم اليوم، ولا يمكن أن يظهر الإسلام من خلال الترويج والإشادة بدين يعتبره الإسلام ضدا له، ويُعتبر ظهور الإسلام بهلاك هذا الدين وانمحائه، وهذا يحتم أن الإسلام لن يعود إلا بالسيف والجهاد، فهو الكفيل بسحق هذا الدين الديمقراطي الباطل، وهي بشارة نزفها للمجاهدين في كل مكان، ونزفها بشكل خاص إلى قائد الدولة الإسلامية في العراق والشام، وكافة المجاهدين من أبناء الإسلام، ونهنئه بافتتاح هذا الطريق، وبداية الإشارة الخضراء لبدأ الخطى نحو مجد تليد . وهي نذارة لعبدة الطاغوت الديمقراطي، تحذيرا وتعذيرا، أنقذوا أنفسكم من سيف الإسلام القادم، فإنكم تبدون اليوم في مقدمة معارضيه، والمنفرين عنه، والصادين عن سبيله، فما أتعس حظكم، وما أنحس أيامكم عليكم، وسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء، وبيده الفضل، يعز من يشاء فيجعله سيدا عزيزا، ويذل من يشاء فيجعله تابعا ذليلا، يطلب العزة عند الأذلاء، ويطلب السيادة عند عبيد العبيد ( أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا ) ( فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين * ويقول الذين آمنوا هؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين ) حقا أيها الديمقراطيون لقد أحاط بكم الخسران من كل جانب، واسودت وجوهكم بالعلمانية بعد أن كانت مضيئة بتعاليم الإسلام ( وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ) الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. آمين

#مسائل_خلافية_لا_اجتهادية قضايا العلمانية والديمقراطية ليست قضايا اجتهادية، لا ينكر فيها على المخالف، بل هي من جنس قضايا الدعاء والذبح والاستغاثة والنذر ، ومن جنس قضايا تأويل الصفات وتعطيلها. والفرق بينهما أن تلك قضايا في توحيد الأسماء والصفات والعبادة، وقضايانا هذه في توحيد التشريع والحاكمية، ولو كانت قضايا اجتهادية لم يكن بيننا وبين العلمانيين خلاف في المعتقد، يوجب معاداتهم ومنافستهم، وإنما سيكون الخلاف بيننا وبينهم قضايا اجتهادية، وليس معقولا أن يكون نفس القضايا التي نختلف معهم فيها، نجعلها بيننا وبينهم خلافا عقائديا ، وهي فيما بيننا قضايا اجتهادية .! الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. آمين

#الجمع_بين_الأدلة من أصول أهل السنة في النظر والاستدلال : الجمع بين النصوص، وتنزيل كل نص مكانه، وأن لا يترك نصٌ لنصٍ عند التعارض - مادام يمكن الجمع بينهما - فيُحمل أحدهما على حال، والآخر على حال . الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. آمين

مقال قديم بعنوان : #أساس_الصراع_بين_الجاهلية_والإسلام منذ خلق الله البشريةَ والصراعُ قائمٌ بين الهدى الرباني، والهوى الشيطاني ( وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين ) ويقوم كل منهما على أسس فأساس الهدى الرباني : عبادة الله وحده بما شرع . وأساس الهوى الشيطاني : هو عبادة الطاغوت والخضوع لما شرع ولا يقوم أحدهما على قاعدة وأساس الآخر، فقاعدة كل فريق تنفي قاعدة الآخر، ولا يتفق أحدهما مع الآخر، ولا يتصالحان (قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ) وتاريخهم البشري يقوم على فلسفة أنهما نقيضان لا يجتمعان، بل لا ينزل أحدهما بموقع من الأرض إلا ويقضي على الآخر أو يختفي . واليوم تأتي بدعة التعايش السلمي بين دعاة الهدى الرباني، ودعاة الهوى الشيطاني، لتهدم هذا الأصل، فيُسمح للإسلامي أن يدخل إلى قاعدة الشيطان، بعد أن أذاقوه مرارة العذاب، ووحشة السجن، وألم التشرد، وسمحوا له أن يؤسس عليها منطلقه، ويعبّر من فوقها عن رأيه، بشرط الترحيب والقبول بالرأي الآخر، ويسمح للهوى الشيطاني أن يؤسس دعوته في ظل مادة الشريعة بشرط القبول بالآخر. ولما كانت طبيعة كل منطلق هي رفض الآخر ، فقد اصطلح الفريقان على أسس من الهوى الشيطاني، يكون له فيها الحكم ، والحرية المطلقة بالكفر والعربدة والفسوق، واتُفق على مرجعية سيادية عملية هي الشعب، فتمدد الهوى الشيطاني، واتسعت رقعته، وتغير مفهوم الهدى الرباني، وتقلصت حملته، كل ذلك والجميع يمدح هذا المنهج الجديد، أصحاب الهوى الشيطاني أمنوا من الحكم عليهم بالردة، وأمنوا من القتل والموت بسبب عقيدتهم، ومن يزعم أنه من حملة الهدى الرباني أمن على نفسه من السجن والاعتقال، والتشرد، فلا الإسلام الذي نعرفه هو الإسلام الذي نراه ينطلق من قاعدة الهوى الشيطاني، ولا التمايز والعداء الذي نعرفه هو الذي يحكم العلاقات بين الفريقين، #والنهاية هي #الهزيمة_المحققة لإسلام ينطلق من تلك القاعدة . #والحل_لهذه_المعضلة هو أن يرجع كل فريق إلى موقعه ومنطلقه، وأن يسعى كل فريق للقضاء على الآخر من قاعدته التي انطلق منها من سبقه من آبائه وأجداده، ليستمر الصراع الذي أراده الله ، وتستمر العداوة التي قدرها الله ( أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء ) ليكون إسلاما خالصا، ويقابله كفر خالص، وهذا يحتاج إلى بيان وتوضيح، وبراءة كل منهما من الآخر، فإذا استمر التصالح والاتفاق على منطلقات الهوى الشيطاني فمتى سينتصر الإسلام ؟ وإذا أمكن أن يشكر الشخص عدوه فيمكننا أن نرسل بالشكر الخاص للسيسي والإمارات والسعودية وإيران وكل الدول التي اعتبرت جماعة الإخوان جماعة إرهابية حيث أن هذا الحكم ربما يعيد لنا قطاعا عريضا من أبناء ديننا وجلدتنا، خدعته شراكات قاعدة الهوى الشيطاني، فلما وقع فيها مزق جسمه كما يمزق جسم السمكة التي تقع في الشراك. وأما القاعدة والجماعات الجهادية فمتى كانت مرضيا عنها من قبل الأعداء حتى يؤلمها الحكم عليها بأنها إرهابية ؟ بل كيف تأسف لهذا اللقب الذي أصبح شرفا يتمنى كل مسلم أن يتصف به، فضلا عن جماعات الإسلام الجهادية المباركة . ولن يبقى مع الطاغوت إلا أدعياء السلفية المشوهة ، التي سمحوا لها أن تنطلق أيضا من قاعدة الطاغوت ، ولن تبقى في دائرة التشويش إلا الدول التي تريد الجمع بين الإسلام والعلمانية الديمقراطية . الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله وغفر له. آمين

#غرض_كتابة_المقالات حين اكتب مقالا فإنني أتقصد فيه أن يكون حقا، وأن ارضي به ربي، وأقصد به ثانيا كشف ما خفي من أحوال الجماعات اﻹسلامية، المتظاهرة به، ولكنها منحرفة عنه إلى شعبة من شعب اليهود أو النصارى، وأبين أن دعواهم اﻹلتزام بأحكام اﻹسلام غير صحيحة، بل هم يحرفونه كما يحرفه الحكام، ويتلاعبون به كما يتلاعب به الحكام، ويزيدون على الحكام الادعاء بأن ما يفعلونه من التحريف والتلاعب هو اجتهاد أذن الله به، و سمح به اﻹسلام، فيجمعون بين الكذب على الله أنه خولهم هذا التلاعب والتحريف، إضافة إلى الاستباحة لما حرم الله كما يفعل الحكام . وما يفعله الحكام من استباحة لما حرم الله، مبني على كفر آخر وهو: رفض التدخل في شؤون الناس السياسية، والاقتصادية، والفكرية، من قِبَلِ أي جهة إلا من جهة الشعب وممثليه، فيرفضون التحريم والتحليل الشرعي الثابت بالقرآن والسنة، مثل تحريم الربا وتحريم الزنا، وتحريم التفرق والحزبية، وتحريم التبرج والسفور، ومنع استفتاء الجهال في مواصفات رجال المناصب الهامة السيادية، ورفض تطبيق الحدود الشرعية المشروعة للأعمال الجنائية بحجة أنها لا تتناسب مع حقوق اﻹنسان وكرامته ولا تتفق مع قوانين اﻷمم المتحدة . ومع علمي بان مثل هذا الطرح قد يعترض عليه البعض، فإنني لا ألتفت إلى ذلك رجاء أن تصادف مقالاتي فطرة سليمة، وعقلا سليما، فيزداد إلى نور الفطرة نور الشريعة . وما نعيشه من عجز عن فرض الحق بالقوة -كما تفعله دولة اﻹسلام في العراق والشام حماها الله ونصرها- لا يعفينا من قول كلمة الحق، وبراءة الذمة في تبليغه . الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. آمين

#التربية_بالأحداث التربية باﻷحداث نافعة جداً، ولكنها غالية الثمن، فما يجري للمسلمين من قتل وتشريد وسجن وتعذيب في السعودية والعراق وسوريا وفلسطين ومصر وليبيا واليمن وأفغانستان و بورما أو ينمار، كل ذلك المقصود به: #الاستيقاظ_من_الغفلة_التي_نعيشها، والتي يهان فيها ديننا وعرضنا ومقدساتنا، وتستنزف ثرواتنا، وهذه الغفلة سببها الانشغال بما فتح لنا من الخزائن والثروات، والشبهات والشهوات، فانشغلنا بذلك عن وظيفتنا اﻷساسية ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) وغاية هذه التربية هي العودة إلى وظيفتنا، أي الدعوة إلى الله، واﻷمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بوسيلتي اللسان والسنان، أي العلم والسيف، علم يهدي وسيف ينصر . ووسيلة التربية باﻷحداث هي دواء شديد المرارة والتألم، يستعمل حين تفقد الوسيلة اﻷخرى أثرها، وذلك أن العلاج اللائق بنا كأمة يهديها القرآن - لولا تلك الذنوب الناتجة عن اتباع الشهوات والشبهات فغطت القلوب بالران وجعلته أسود كالكوز مجخيا - هو علاج التذكير بالقرآن والحديث وسيرة النبي عليه الصلاة والسلام، فلما تصل القلوب إلى حالة عدم الانتفاع بالمواعظ والتذكير، يأتي حينئذ دور التربية باﻷحداث، وصدق الله حيث قال ( أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنّى هذا قل هو من عند أنفسكم ) فهل هذه أﻷحداث والمصائب واﻵلام ستوقظ الغافلين؟ سواء من وقعت عليهم تلك النكبات او من هم بجوارهم أم ننتظر باﻷحداث تمر على كل بلد على حدة ؟! الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. آمين

#ثورة_26_سبتمبر كتب الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة : تعليقات متعددة لسلفية حزب الرشاد اليمني تدعوا إلى رفع شعارات #ثورة_سبتمبر حتى قال بعضهم : لا أجد عذرا لمن لم يرفع شعار سبتمبر إما أنه حوثي إمامي وإما أنه جاهل بأهداف سبتمبر . وفتحوا الباب لكل متكلم بغير علم حتى قال بعض المعلقين إن عظمة سبتمبر لا تقل عن عظمة الرسالة السماوية. قلت : دعوا السلفيين السبتمبريين يستكملوا برنامج الإنحراف حتى يتحاذوا بالركب مع علمانيّي اﻹصلاح فإن قاعدتهم الذهبية تقول نبدأ من حيث انتهى اﻹصلاح، دعوهم يواصلوا مشوار الضلال، فالوقت مناسب، ﻷن اﻷمة تعيش فرز العقائد والمناهج، حتى تتمايز الصفوف، وتعظُمُ نعمةُ الله على من رفض الديمقراطية من أول اﻷمر، وحتى تُطمسُ بقية المشاعر الدينية في نفوسهم وينطبق عليهم قول الله تعالى : ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون . اللهم ثبتنا على دينك حتى نلقاك

26 سبتمبر 14 أكتوبر هما ثورتان قوميتان قامتا على مبادئ علمانية لا يجوز لعالم يعرف شرع الله الإشادة بمثل هذه النظم . الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله

#فتن_عجيبة لم أر فتنا مثل فتن هذا الزمن، نواقض للإيمان، وتساقط الجماعات اﻹسلامية في تلك النواقض بلا مبرر ، "تمجيد عيد سبتمبر العلماني نموذجا" ومن العجب أنهم كانوا قبل الدخول في الديمقراطية يرون النظام الجمهوري نظاما علمانيا ثم ساقتهم الديمقراطية إلى تبنيه والدفاع عنه وأعجب من ذا أنهم قرروا في الرد على أهل البدع أن لا ترد البدعة ببدعة، فلما جاء خلافهم مع الرافضة والعلمانيين ردوا الكفر بمثله وأعجب من هذا كله أنهم يقررون : أن الضرورة تقدر بقدرها، ثم تراهم يتبنون قضايا كفرية من دون ضرورة إليها : رفع شعار سبتمبر نموذجا ! هذا هو حال الجماعات اﻹسلامية في اليمن وأما غيرها فكما قال ابن اﻷمير : وأين إلى أين المطار وكل ما ** على ظهرها يأتيك منه عجاب . اللهم يا ولي الإسلام وأهله مسِّكنا بالإسلام حتى نلقاك . الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة. آمين

#اعرف_الحق_تعرف_أهله كتب أحد الأشخاص هذا المقال : قال لي: عليك بأهل السلف ...فهم صمام امان العقيدة.. وقال آخر: عليك بجماعة الإخوان فإنهم أكثر انفتاحا وهم من يحملون النهج الإسلامي الذي يمثل الدين والدولة. وقال آخر: عليك بالصوفية فهم يتمايلون ويطربون بذكر محمد صلى الله عليه وسلم وتشعر معهم بأنك في طمأنينية وسكينة. وقال آخر: لا عليك من هؤلاء فهناك جماعة اسمها التبليغ عندما تمشي معهم من قطر لآخر تحس بروحانية مطلقة ..وبإيمان فياض. وقال آخر: عليك باتباع أهل البيت فهم من يحملون مشاعل الهداية للإنسانية قلت "أي الكاتب" كم عدد الأنبياء الذين بعثوا لهؤلاء؟ تبا لأمة مات عنها رسولها وهي مجتمعة على كتاب الله وسنة رسوله...فأضحت إربا. كتب الشيخ عبد المجيد الهتاري رحمه الله على هذا التعليق : أحسن من هذا كله قول القائل اعرف الحق تعرف أهله. ويؤيده قول ربنا في سورة الشورى ( فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم ) فأمرك ربنا بالاستقامة على الحق( فاستقم كما أمرت ) وهذا يتطلب معرفته أولا، ففيه معنى المقالة : اعرف الحق تعرف أهله ونهاك أن تميل مع كل جماعة في باطلها وأهوائها ( ولا تتبع أهواءهم ) . وأمرك أن تؤيدها في كل حق دعتك إليه ( وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب ) وأمرك بالعدل حين تحكم على كل جماعة على حدة ( وأمرت لأعدل بينكم ) وهذه الآية مع أهل الكتاب فما بالك بالتعامل مع فرق المسلمين وجماعاتهم فالأمر أولى . وفق الله الجميع .

#الحماقة_في_قالب_السياسة رغم ادعاء أتباع حزب اﻹصلاح أن سياسة قياداتهم في التعامل مع اﻷحداث الجارية في اليمن وفي المنطقة العربية هي سياسة حكيمة وحاذقة، إلا أن النتائج والثمرات تشهد أنها من أغبى السياسات وأجهلها بالشرع والواقع . والدليل على ذلك أنهم يتندمون في نهاية كل موقف وقفوه ، يروجون في البداية ويتندمون في النهاية مثلا : خدموا علي صالح وتحالفوا معه مدة ثلاثين عاما ثم رجعوا يتندمون . في شأن الشريعة اﻹسلامية وضرورة الاحتكام أليها : ملئوا الدنيا ضجيجا على شأنها مطالبين بتطبيقها في واقع الحياة ثم رضوا من الغنيمة باﻹياب، واكتفوا بكتب مادة في الدستور كل ما فيه من المواد تعتبر مناقضة لها، فضلا عن الواقع الذي لم يزدد إلا بعدا عن الشريعة بعد كتبها، ثم تخلوا عن شعار اﻹسلام هو الحل ،ورفعوا بدلا عنه الديمقراطية والحرية هي الحل . في شأن الحزب الاشتراكي حكموا بكفره في حرب الانفصال وقبلها ،ثم حكموا بإسلامه لما تحالفوا معه ضد المؤتمر ،وحاربوه مع المؤتمر ثم اعتذروا له بعد الحرب وندموا أشد الندم - لما رأو تفرد المؤتمر بهم - ولزوال التوازن الحزبي والسياسي . في شأن الوحدة اليمنية : رفضوها أولا ، ثم وجدوا أنفسهم يسبحون ضد التيار فقبلوها وصاروا يزايدون بها، ثم قدموا خيرة شبابهم في حرب الانفصال وشاركوا في تلك الحرب التي جلبت لهم بغض الجنوبيين عن بكرة أبيهم -فهم لا يطيقون سماع ذكر حزب اﻹصلاح واذا سمعوه انهالت عليهم اللعنات- ثم بعد ذلك صرحوا بأن من حق الشعب الجنوبي أن يختار الانفصال. في شأن دستور دولة الوحدة : رفضوه رفضا قاطعا وقاطعوا التصويت عليه ، ثم ندموا على عدم المشاركة في التصويت له، ثم كانوا أول من عمل به فأسسوا حزبهم اﻹصلاح انطلاقا منه قبل أن يعدل ! في شأن الحزبية : رفضوها أولا وعابوا على دستور دولة الوحدة تشريعه لها، ثم كانوا أول من شارك في وضع قانون اﻷحزاب ! في شأن الانتخابات : انتقدوها اولا كما في مذكرة العلماء التي انتقدوا فيها دستور دولة الوحدة، ثم بعد ذلك جعلوها من أركان دينهم . في شأن المرأة : ضيقوا عليها أولا والزموها القرار في البيت وافتوا بتحريم خروجها للانتخابات، ثم بعد ذلك أطلقوا لها العنان وشجعوها على الخروج للانتخابات حتى ولو كان فيها تصوير للمرأة، وشبهوا خروجها للانتخابات بالخروج للحج، وشبهوا المرأة الخارجة للانتخابات بالصحابية نسيبة التي خرجت في جهاد الكفار، وجوزوا لها المناصب السيادية والقضاء والولاية العظمى ، وحرموا عليها الاختلاط أولا ثم أباحوه حتى وصلت اﻹباحة إلى تنظيمها في المجالس الحزبية والحلقات التربوية جنبا ألى جنب مع الرجل، وشجعوها على التعبير والمطالبة بحقوق المرأة حتى برز نجم إحدى اﻹصلاحيات عالميا وفي الدوائر اليهودية والصليبية التبشيرية فاستدعوها ومنحوها جائزتهم التي لا تمنح إلا لمن كانت له جهود في ضرب اﻹسلام من الداخل . وفي شأن #الصراع_مع_الحوثي : رفضوا التعاون مع المؤتمر في حروبه معه ورفعوا شعار لن ننجر، ولما سقطت صعدة صرح شيخهم حميد اﻷحمر أن صعدة أول محافظة تسقط في يد الثوار، والزموا أتباعهم بعدم المقاومة واشركوهم في ثورات الربيع العربي، وادخلوهم في الساحات وقدموهم في خطب الجمعة والجماعات، ثم لما أحسوا بأن مصالحهم ستبدأ بالتقلص بحثوا عن معين ومناصر فوقعوا في شباك السعودية التي حاولت قبل ذلك أن تصادم بينهم وبين غيرهم من اﻷحزاب، وانغمسوا في الفتنة إلى فوق رؤوسهم وضحكوا على أتباعهم الهمج الرعاع بأن هذا التحالف مع السعودية هو نتيجة الحنكة السياسية للقيادة اﻹصلاحية، حيث رفضت ان تنجر لأهداف السعودية في التورط في الحرب مع الحوثية، ولما جاء الوقت المناسب لمواجهة الحوثي عسكريا فان القيادة اﻹصلاحية وصلت بها الحنكة السياسية إلى توريط السعودية لتقاتل بالنيابة عنهم ضد الحوثية، وسفكوا الدماء بعد أن كانوا يظهرون أنفسهم بالورع والتقى ضد سفك الدماء، ويعيبون على الحركات الجهادية محاولتها أقامة الشريعة بالقوة، فليت شعري كيف جاز لهم إقامة الديمقراطية بالقوة ولم يجز ذلك في الشريعة!! واﻵن شبابهم كل يوم تقرح رؤوسهم في #حرب_عبثية غايتها #نصرة_الديمقراطية وليس الشريعة المحمدية هذه الحرب التي جلبت لهم بغض اليمنيين الشماليين بشكل مأساوي . وآخر هذه المواقف العوجاء وتطبيقا لطاعة دافع المصاريف، أعلنوا تأييدهم لقطع العلاقات مع قطر ونسوا المعروف السابق، ويوشك أن يتصالح الخليجيون ويجد اﻹصلاحيون أنفسهم أن دول الخليج قد لفظتهم بأجمعها . فهذا نموذج لسياستهم ، معروض على عقول أهل الفكر والسياسة، وأهل الشرع والعقيدة . الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله

#الطريق_من_هنا قال الله تعالى ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ) من كان مؤمنا حقا بالإسلام أنه الدين الحق، وأن الله كلفه بالتزامه، وأنه وعده على ذلك جنة أو نارا في الآخرة، و النصر أو الهزيمة في الدنيا ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ومالكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون ) وأن الله حرم عليه أن يزيد أو ينقص منه أو يغير أو يبدل تحت أي مبرر ، كيف تطيب نفسه أن يكون عمودا من أعمدة النظام الجاهلي ولبنة من لبناته ؟ ولو قال لم أرد إلا الخير، قيل له كم من مريد للخير لا يدركه ، ولو قال كان مقصودنا التخفيف ، قيل وهل حدث فعلا أم زادت الأمور تعقيدا ؟ فلو قال لولا نحن لكان الأمر أشد ، قيل له : قليل الكفر لا يقال له قليل وقيل له أيضا : كان الأمر قبل أن تدخلوا كاف للحكم عليه بالجاهلية فلم تزيدوه إلا جاهلية، وفقدنا عقيدتكم ،وولاءكم وبراءكم، فخسرناكم وخسرنا أرتالا من أتباعكم في طريقكم، وكل يوم يضعف إيمانهم ، وتتشرب الجاهلية قلوبهم ، وقد فتحتم باب سنة سيئة فانتظروا المزيد من توسعها على أيديكم، وعلى أيديكم القادم أعظم، ثم شققتم صف إخوانكم وازدادت بكم الجاهلية قوة وشرعية ، وفرقتم جماعتكم وازدادت بكم الجاهلية تمكينا ، فهل تعقلون وتدركون أنفسكم من الشقاء بسبب التغيير والتبديل والركون إلى الذين ظلموا . والله والله لا يمكنكم مهما بلغتم في الذكاء أن تجمعوا بين الجاهلية والإسلام ويتم لكم أمركم، ولكم في محمد عبده وجمال الدين ومن هو أحسن منهم مثل القرضاوي وجماعته عبرة . يا قوم إذا كان الرب إرادته أن لا يخلط دينه بدين غيره ، فما هي قدرتكم أمامه وما هو جوابكم له ؟ يا قوم إذا كان الرب عيّن طريقا واحدا قدرا وشرعا وهو طريق البيان والجهاد فما ذا أنتم صانعون أمام قدرته وإرادته وما جوابكم له ؟ الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله وغفر له

#نظام_الإسلام_ونظام_الجاهلية الإسلام والجاهلية لا يجتمعان في نظام واحد، فإما الإسلام غاية ووسيلة وإما الجاهلية غاية ووسيلة ومن أراد الإسلام بوسيلة الجاهلية فنهايته تثبيت الجاهلية وتفويت الإسلام . الشيخ #عبدالمجيد_الهتاري رحمه الله