en
Feedback
يـوســف بن عبد القـادر الشـافـعـي

يـوســف بن عبد القـادر الشـافـعـي

Open in Telegram

Для обратной связи: yusuf.abdulqadir@mail.ru

Show more
1 952
Subscribers
No data24 hours
-37 days
+1530 days
Posts Archive
Освобождение от долгового обязательства, размер которого неизвестен Согласно мазхабу шафиитов, освобождение от долгового обязательства, размер которого неизвестен, является недействительным¹. Это объясняется тем, что освобождение от долга основывается на согласии кредитора, а согласие в отношении неизвестного не считается действительным. Выходом из ситуации, когда точный размер долга неизвестен, является освобождение от суммы, превышающей возможный размер долга. Например, если неизвестно, составляет долг 5 или 10, кредитору следует простить, к примеру, 15. Таким образом, освобождение охватит действительный размер долга. («Мугни аль-Мухтадж»). Три остальных мазхаба, а также старый мазхаб имама аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) считают освобождение от долга, размер которого неизвестен, действительным. ————————— ¹ Это относится к мирским ахкамам. Что же касается положения в Ахирате, то должник считается освобожденным от долга, поскольку кредитор выразил согласие на его прощение. («Хашия аш-Ширвани»). #_фикхияты_1

الموجز في فقه الطهارة والصلاة.pdf6.34 KB

На заметку всем нам, кто посещает маджлисы знания. пишет ученик шейха : «Среди качеств, которыми отличался наш шейх Мухаммад Хасан Хито, да помилует его Аллах Всевышний, было его глубочайшее почитание знания и собраний знания. Он не позволял себе и другим облокачиваться на спинку во время урока, а оставался в напряжённой позе, весь урок живо откликаясь на каждое произносимое им слово, и не допускал от своих учеников ничего иного. Он рассказывал нам, что его пригласили прочитать лекцию по жизнеописанию Пророка в одном из диваний (гостиных собраний) в Кувейте. Когда настало время урока, он спустился со своего стула и сел на пол, и попросил всех также спуститься с диванов и сесть на пол. Он сказал: «Неужели вы хотите слушать жизнеописание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как слушаете любой рассказ или новость?» Люди стали спускаться медленно и неохотно. Шейх сказал: «Это был мой последний урок в дивании!»

У кого есть книга «Аль-Мухаммадия» — шарх на «Мухтасар» Газикумухи? Нужны фотографии нескольких страниц. Если у вас есть эта книга или вы знаете, у кого она есть, пожалуйста, свяжитесь со мной. yusuf.abdulqadir@mail.ru

Для действительности праздничной молитвы необходимо уточнить в намерении, какая именно это молитва: Ид аль-Адха или Ид аль-Фитр, поскольку, как упоминают фукаха, эти молитвы относятся к молитвам связанным с определённым временем (ذات الوقت). Имам Ибн Абдуссалям считал, что такое уточнение не требуется, проводя аналогию с каффарой, при которой необязательно уточнять, за что именно она выплачивается. Однако ар-Рамли и другие учёные указали на различие между каффарой и молитвой. Каффара является имущественным поклонением, которое можно поручить другому и даже выполнить заранее, в отличие от молитвы.

Для действительности праздничной молитвы нужно уточнять в намерении - это праздничная молитва Аль-Адха или же Аль-Фитр, как об этом пишут фукаха потому что эти молитвы относятся к молитвам связанным с определенным временем (зат аль-вакт). Имам Ибн Абдуссалям пришел к выводу, что намерение на праздничную молитвы не нуждается в уточнении, сравнивая ее с каффарой, где можно не уточнять за что она выплачивается. Однако имам ар-Рамли и другие упомянули разницу между каффарой и молитвой. Каффара является имущественным поклонением, которое можно кому-то поручить, и которое можно выполнить заранее (допустим, до нарушения клятвы), что не скажешь о молитве.

Когда паломник на Арафа считается путником, и следовательно имеет право сокращать/объединять молитвы? Есть три варианта: 1) паломник до выезда на Арафа уже не являлся путником (например, находился в Мекке 4 и более суток), и затем он имеет намерение после Арафа не оставаться в Мекке на такое количество времени, которое аннулирует его сафар (то есть не имеет намерения остаться 4 и более суток, или же не имеет общего намерения остаться в Мекке) - такой считается мусафиром, и может использовать послабления сафара. 2) Он выехал на Арафа будучи путником-такой имеет право сокращать/объединять молитвы независимо от того намерен он остаться после Хаджа или нет. 3) Выезжая на Арафа он уже не был путником, и после Хаджа имеет намерение остаться-путником он не является, поэтому сокращать/объединять молитвы на Арафа он не имеет права. Это основная позиция Шафиитского мазхаба.

Книга напечатана. Хвала Аллаху.

Человека, который не изучил обязательные знания нельзя назвать "салихом". Ас-Сави на Аш-Шарх ас-Сагыр

https://t.me/Arabskayagramatikaaa На этом телеграм-канале публикуются уроки по арабской грамматике для начинающих. Основой служит книга „ан-Нахву ас-Сагир“. Ранее мы уже изучали это пособие, но представленные уроки будут новыми.

Видео урок с выводом текста на экран: https://youtu.be/8nGAb1wSBZA?si=drHZ5eU2Xm5hz9cP

К боту @FiqhShafii_bot больше нет доступа. Вопросы можете присылать по почте: yusuf.abdulqadir@mail.ru

На этом фото Алляма Ахмад ибн Салих Аш Шамий - муфтий Ханбалитов [один из четырех суннитских мазхабов] Сирийского города в ок
На этом фото Алляма Ахмад ибн Салих Аш Шамий - муфтий Ханбалитов [один из четырех суннитских мазхабов] Сирийского города в окрестностях Дамаска Дума [دوما]. Он продавал ткань, чтоб жить на средства заработанные собственноручно. Рассказывают, что однажды в его дом пробрался вор, увидев его шейх сказал ему: "Сынок, не бери это имущество, так как это вверенное мне на хранение имущество [аманат], возьми вот это-мое личное имущество." Вор забрал часть имущества и скрылся, предполагая, что шейх не узнал его. На следующий день шейх пошел домой к вору, и передав ещё некоторое количество средств, сказал, чтоб простил его, так как если бы он как следует беспокоился о бедняках, то им не пришлось бы прибегать к краже. Впоследствии этот вор покаялся, и стал одним из его учеников. Шейх Ахмад Салих скончался в 1993г. Пусть Аллагь помилует его.

Сура Аль-Маида. Аят 4 (часть первая). Толкование слов: يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ ۖ

На этом уроке разъясняется положение обеденной молитвы после пятничной.