يـوســف بن عبد القـادر الشـافـعـي
Open in Telegram
1 952
Subscribers
No data24 hours
-37 days
+1530 days
Posts Archive
Освобождение от долгового обязательства, размер которого неизвестен
Согласно мазхабу шафиитов, освобождение от долгового обязательства, размер которого неизвестен, является недействительным¹. Это объясняется тем, что освобождение от долга основывается на согласии кредитора, а согласие в отношении неизвестного не считается действительным.
Выходом из ситуации, когда точный размер долга неизвестен, является освобождение от суммы, превышающей возможный размер долга. Например, если неизвестно, составляет долг 5 или 10, кредитору следует простить, к примеру, 15. Таким образом, освобождение охватит действительный размер долга. («Мугни аль-Мухтадж»).
Три остальных мазхаба, а также старый мазхаб имама аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) считают освобождение от долга, размер которого неизвестен, действительным.
—————————
¹ Это относится к мирским ахкамам. Что же касается положения в Ахирате, то должник считается освобожденным от долга, поскольку кредитор выразил согласие на его прощение. («Хашия аш-Ширвани»).
#_фикхияты_1
Repost from Мухаммад Бурхан
На заметку всем нам, кто посещает маджлисы знания.
пишет ученик шейха :
«Среди качеств, которыми отличался наш шейх Мухаммад Хасан Хито, да помилует его Аллах Всевышний, было его глубочайшее почитание знания и собраний знания. Он не позволял себе и другим облокачиваться на спинку во время урока, а оставался в напряжённой позе, весь урок живо откликаясь на каждое произносимое им слово, и не допускал от своих учеников ничего иного.
Он рассказывал нам, что его пригласили прочитать лекцию по жизнеописанию Пророка в одном из диваний (гостиных собраний) в Кувейте. Когда настало время урока, он спустился со своего стула и сел на пол, и попросил всех также спуститься с диванов и сесть на пол. Он сказал: «Неужели вы хотите слушать жизнеописание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как слушаете любой рассказ или новость?»
Люди стали спускаться медленно и неохотно. Шейх сказал: «Это был мой последний урок в дивании!»
У кого есть книга «Аль-Мухаммадия» — шарх на «Мухтасар» Газикумухи? Нужны фотографии нескольких страниц. Если у вас есть эта книга или вы знаете, у кого она есть, пожалуйста, свяжитесь со мной.
yusuf.abdulqadir@mail.ru
Для действительности праздничной молитвы необходимо уточнить в намерении, какая именно это молитва: Ид аль-Адха или Ид аль-Фитр, поскольку, как упоминают фукаха, эти молитвы относятся к молитвам связанным с определённым временем (ذات الوقت).
Имам Ибн Абдуссалям считал, что такое уточнение не требуется, проводя аналогию с каффарой, при которой необязательно уточнять, за что именно она выплачивается.
Однако ар-Рамли и другие учёные указали на различие между каффарой и молитвой. Каффара является имущественным поклонением, которое можно поручить другому и даже выполнить заранее, в отличие от молитвы.
Для действительности праздничной молитвы нужно уточнять в намерении - это праздничная молитва Аль-Адха или же Аль-Фитр, как об этом пишут фукаха потому что эти молитвы относятся к молитвам связанным с определенным временем (зат аль-вакт).
Имам Ибн Абдуссалям пришел к выводу, что намерение на праздничную молитвы не нуждается в уточнении, сравнивая ее с каффарой, где можно не уточнять за что она выплачивается.
Однако имам ар-Рамли и другие упомянули разницу между каффарой и молитвой.
Каффара является имущественным поклонением, которое можно кому-то поручить, и которое можно выполнить заранее (допустим, до нарушения клятвы), что не скажешь о молитве.
Когда паломник на Арафа считается путником, и следовательно имеет право сокращать/объединять молитвы?
Есть три варианта:
1) паломник до выезда на Арафа уже не являлся путником (например, находился в Мекке 4 и более суток), и затем он имеет намерение после Арафа не оставаться в Мекке на такое количество времени, которое аннулирует его сафар (то есть не имеет намерения остаться 4 и более суток, или же не имеет общего намерения остаться в Мекке) - такой считается мусафиром, и может использовать послабления сафара.
2) Он выехал на Арафа будучи путником-такой имеет право сокращать/объединять молитвы независимо от того намерен он остаться после Хаджа или нет.
3) Выезжая на Арафа он уже не был путником, и после Хаджа имеет намерение остаться-путником он не является, поэтому сокращать/объединять молитвы на Арафа он не имеет права.
Это основная позиция Шафиитского мазхаба.
Repost from Даруль-Фикр | Издательский дом
Уже доступна на WB:
https://www.wildberries.ru/catalog/1009259174/detail.aspx?size=1507167954
Человека, который не изучил обязательные знания нельзя назвать "салихом".
Ас-Сави на Аш-Шарх ас-Сагыр
Repost from Мухаммад Бурхан
https://t.me/Arabskayagramatikaaa
На этом телеграм-канале публикуются уроки по арабской грамматике для начинающих. Основой служит книга „ан-Нахву ас-Сагир“. Ранее мы уже изучали это пособие, но представленные уроки будут новыми.
Repost from Блокнотик Муслима
Видео урок с выводом текста на экран:
https://youtu.be/8nGAb1wSBZA?si=drHZ5eU2Xm5hz9cP
К боту @FiqhShafii_bot больше нет доступа.
Вопросы можете присылать по почте:
yusuf.abdulqadir@mail.ru
На этом фото Алляма Ахмад ибн Салих Аш Шамий - муфтий Ханбалитов [один из четырех суннитских мазхабов] Сирийского города в окрестностях Дамаска Дума [دوما].
Он продавал ткань, чтоб жить на средства заработанные собственноручно.
Рассказывают, что однажды в его дом пробрался вор, увидев его шейх сказал ему:
"Сынок, не бери это имущество, так как это вверенное мне на хранение имущество [аманат], возьми вот это-мое личное имущество."
Вор забрал часть имущества и скрылся, предполагая, что шейх не узнал его.
На следующий день шейх пошел домой к вору, и передав ещё некоторое количество средств, сказал, чтоб простил его, так как если бы он как следует беспокоился о бедняках, то им не пришлось бы прибегать к краже. Впоследствии этот вор покаялся, и стал одним из его учеников.
Шейх Ахмад Салих скончался в 1993г. Пусть Аллагь помилует его.
Repost from Толкование Корана
Сура Аль-Маида.
Аят 4 (часть первая).
Толкование слов:
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ ۖ
На этом уроке разъясняется положение обеденной молитвы после пятничной.
