• كُــنْ عَـزِيْزَاً بإسْلاَمِــكْ •

*📚 حـــــــديث اليـــــــوم 📚* باب فَضْلِ الْوُضُوءِ وَالصَّلاَةِ عَقِبَهُ. ➢ عن عمرُو بنُ سعيدِ بنِ العاصِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ عُثْمَانَ بن عفان رضي الله عنه، فَدَعَا بِطَهُورٍ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَا مِنِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلاَةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا إِلاَّ كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ يُؤْتِ كَبِيرَةً وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ" 📚 المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 228 |. *📘 #شــــــرح_الـحــديـث 🖌* ● كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُرغِّبُ النَّاسَ في الطَّاعاتِ والعباداتِ بذِكرِ الأجرِ والثَّوابِ عليها؛ وذلك أنَّ اللهَ تَعالَى تَفضَّلَ على عِبادِه بأن جَعَلَ أداءَ العِباداتِ بشُروطِها سَببًا للمَغفرةِ. ● وفي هذا الحديثِ يَروي التَّابعيُّ عمرُو بنُ سعيدِ بنِ العاصِ أنَّه كانَ عِندَ الخليفةِ عُثمانَ بنِ عفَّانَ رَضيَ اللهُ عنه، فدَعَا بطَهورٍ، والطَّهورُ -بفتح الطاءِ-: هو الماءُ الطَّاهِرُ الذي يُستخدَمُ للوُضوءِ أو للاغتِسال وغيرِ ذلكَ، ● وبعدَ الوُضوءِ -كما في الرِّواياتِ- رَوَى عُثمانُ بنُ عفَّانَ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخبَرَهم أنَّه ما مِنِ امرئٍ مُسلمٍ يَدخُلُ عليه وقتٌ لصَلاةٍ مَفروضةٍ منَ الفرائضِ الخَمسِ، ● «فيُحْسِنُ وُضوءَها وخُشوعَها ورُكوعَها»، أي: يُؤدِّي هذه الأمورَ بشُروطِها وكَيفيَّاتِها على أحسنِ وَجهٍ، فيُسبِغُ الوضوءَ ويُعطي كلَّ عضوٍ حَقَّه مِنَ الماءِ، ● ثم يَخشَعُ في صَلاته بأن تكونَ الجوارحُ كلُّها مُقبِلةً على اللهِ مُستَحضِرةً عظَمَتَهُ، ويُتِمُّ أركانَ الصَّلاةِ مِثلَ الرُّكوعِ وغيرِهِ، فإذا فعَلَ المسلمُ ذلك كانت هذِه الأعمالُ وهذه الصَّلاةُ سَبَبًا لتكفيرِ اللهِ وغُفرانِه لذُنوبِه وخَطاياه منَ الصَّغائرِ، أمَّا الكَبائرُ فأمرُها إلى اللهِ، ● وهذا الفَضلُ مِنَ اللهِ فضلٌ عامٌّ وليسَ مُختصًّا بوقتٍ مُحدَّدٍ، بل هو مُمتدٌّ الدَّهر كلَّه، أيِ: العامَ كلَّه، أو ممتدٌّ على مرِّ الزَّمانِ، ● والكبائرُ: المقصودُ بها الذُّنوبُ العَظيمةُ، وهي كلُّ ذَنبٍ أُطلِقَ عليه -في القُرآنِ، أو السُّنَّةِ الصَّحيحةِ، أو الإجماع- أنَّه كَبيرةٌ، أو أنَّه ذنبٌ عَظيم، أو أُخبِر فيه بشِدَّةِ العقابِ، أو كانَ فيه حَدٌّ، أو شُدِّدَ النَّكيرُ على فاعلِه، أو ورَد فيه لَعنُ فاعلِه. ➢ وفي الحديثِ: ◇ بَيانُ فَضلِ المداومَةِ على العِباداتِ وأنَّها سَببٌ لمغفرةِ صغائرِ الذُّنوبِ. ◇ وفيه: بيانُ فَضلِ الوُضوءِ. ◇ وفيه: بيانُ فَضلِ الخُشوعِ في الصَّلاةِ. *📚 مصدر شرح الحديث: الدُّرر السَّنيّة.*

وإنِّي كلـما فِي العمْر مَضَيْت أدْرَكتُ أنَّ القرآن روْح بها اكْتَفيت . يضفي القرآنُ بظلاله على صاحبه فتجد في عينيه غضّ البصر ، وفي شفتيه الحق ، وفي جوارحه الهدى ، وفي مشيته الوقار ... ‏-فيا لبركة القرآن على صاحبه. ‏تقرأ الآيـاتِ فيَهبُك الله سَكينة تاخذُ قلبك من ثورته إلى الطمأنينة حتى السلام ، فتشعُر و كأن قلبك لم يرى ضـيقًا أبداً ، إقتبس من نُور القرآن ليُشرق يومك .. • وردك_حياتك • ابدأ_يومك_بكلام_ربك • افتح_مصحفك

⦁🔸 |[ *#فـي_ظـلال_الـسيرة_الـنبويـة* ]| 🔸⦁ •ـ┈┈┈┈•◈◉❒ ❪ ٤١١ ❫  ❒◉◈•┈┈┈┈• •┈┈••✦✿✦••┈┈• 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* •┈┈• ✿ ❀ ✿ •┈┈• *💡|[ ثلاثة أيام من السياحة في مكة الحبيبة ]|💡* يردد بعض المنافقين أن المشركين في مكة كانوا يعيشون في ظل الوثنية حالة من التعددية إلى أن جاء الإسلام، فألغى الحريات، ويتناسون أن النبي ﷺ وأصحابه تعرضوا للإقصاء من أول يوم أعلن فيه التوحيد، وظلوا مضطهدين مطاردين ثلاثة عشر عاماً، وبعد أن أعلن ﷺ قيام دولته دون إراقة دم.. أصدر الوثنيون قرارًا بمنع أي مسلم من أداء العمرة أو الحج، حتى إن عباد الشجر والبقر والحجر واليهود والنصارى، بل كل أهل الأرض يمكنهم الطواف بالبيت إلا أهل التوحيد.. إلا أهل ملة إبراهيم الذي بنى الكعبة، واليوم يؤدي المسلمون العمرة خلف قائدهم ﷺ، يؤدونها ليس لأن الوثنيين أصبحوا متسامحين، أو يقبلون الآخر، ولكن لأن دولة الإسلام أصبحت قوية. أتم المسلمون عمرتهم ، ورفرفت أرواحهم في أجواء مكة ثلاثة أيام.. ترددوا على بيت ربهم، وفاضت العيون، وهي ترى أماكن سحل الدعاة: خباب وعمار وبلال وإخوتهم وأخواتهم على يد الطواغيت.. هنا طعنت سمية، وهنا فاضت روح ياسر، وهنا حاول عقبة خنق نبي الله ﷺ، وعلى الرغم من الذكريات المريرة أحب ﷺ أن يشعر قريشًا بالرحم التي تجمعهم، فخطب امرأة اسمها ميمونة بنت الحارث، وهي أخت زوجة العباس. كان ابن عباس حينها طفلاً في السابعة.. تحدث عن زواج خالته، فقال: "تزوج النبي ﷺ ميمونة وهو محرم، وبنى بها وهو حلال" وقد أخطأ لصغر سنه، فهذا طفل آخر اسمه يزيد بن الأصم يقول: "إن ميمونة حدثته أنه تزوجها وهو حلال" أي بعد العمرة، ثم يقول: "كانت خالتي وخالة ابن عباس خالتهما" نفسها تقول: إنه ﷺ "تزوجها بعد أن انتهى من عمرته" وبعد أيام فوجئ علي بوثني يقترب منه، ويقول له: "إن هذا آخر يوم من شرط صاحبك، فمره، فليخرج" توجه علي لقائده فأخبره فقال ﷺ: «نعم، فلنخرج». أمر القائد ﷺ بالتهيؤ للسفر، وفي أثناء ذلك أقبل رجل اسمه حويطب بن عبدالعزى، ومعه مجموعة من الوثنيين نحو النبي ﷺ، ولما اقتربوا منه قالوا: "إنه قد انقضى أجلك، فاخرج عنا" كان ﷺ أكرم منهم.. قدم لهم دعوة لحضور وليمة زواجه، فقال: "وما عليكم لو تركتموني، فأعرست بين أظهركم، فصنعت لكم طعامًا، فحضر تموه؟" قالوا لا حاجة لنا في طعامك، فاخرج عنا. _صلى الله عليه وسلم _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ▪️من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجر يكتب لك في ميزان حسناتك. 🌻 *يُتبع غداً إن شاء الله* 🌻 📚من كتاب "فـي ظــلال الـسيـرة الـنبـوية" للـشيخ مـحمـد الـصـويـانـي .

⦁🔸 |[ *#فـي_ظـلال_الـسيرة_الـنبويـة* ]| 🔸⦁ •ـ┈┈┈┈•◈◉❒ ❪ ٤١٠ ❫  ❒◉◈•┈┈┈┈• •┈┈••✦✿✦••┈┈• 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* •┈┈• ✿ ❀ ✿ •┈┈• *💡|[ الشعر في الإسلام كائن حي ]|💡* تحول الشعر في ظل الإسلام ودولته إلى كائن حي.. ينبض في السلم والحرب. كان الشعر كتيبة من كتائب الإسلام يرفرف فوقها جبريل.. دشن ﷺ للعالم أول شعر عقائدي، وهو ما يسمى الشعر المؤدلج. احتفى ﷺ بالشعر .. وظفه لا ليمدح، ولا ليصف ولا ليفخر، ولا ليرثي فقط، فتلك وظائف قديمة. الوظيفة الجديدة التي أبدعها الإسلام للشعر .. هي المساهمة في تغيير الإنسان والعالم.. الشعر المؤدلج الجديد لم يكن يصف البخيل بالكرم، ولا الرعديــد بالشجاعة، ولا الخائن بالأمانة، ولا يقتات أو يتسول.. أصبح يغير الإنسان عقيدة وفكرًا.. رفع القائد ﷺ مستوى الشعر لدرجة أنه بنى له منبراً.. ليس في الميادين والأسواق، بل في المسجد. "وَضَعَ ﷺ لحَسَّانِ مِنْبَرًا فِي المَسْجِدِ".. ولما دخل عمر يوماً المسجد وجد حسانًا ينشد الشعر ، فرمقه بنظرة غضب، فقال حسان مباشرة: "قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك". الشعر كان يخلع قلوب خونة قريظة ويهز حصونها، والقائد يحرضه، ويقول: "هاجهم وجبريل معك"، واليوم ها هم المشركون متكدسون خلف الحجر.. يغيظهم نشاط القائد وصحابته، وإذ بقلوبهم ترتجف وهم يسمعون شعرًا كالحتوف حول الكعبة يطوف.. يملأ أركان المسجد: خلوا بني الكفار عن سبيله اليومَ نضربُكم علىٰ تنزيله. ضرباً يزيلُ الهامَ عن مقيلهِ ويذهلُ الخليلَ عن خليلِهِ حدق الوثنيون في صاحب الصوت، فإذا هو شاب أنصاري اسمه عبدالله بن رواحة.. يمشي أمام نبيه ﷺ يتفجر حماسًا وشعراً.. رآه ابن الخطاب، فأسرع نحوه، وقال: "يا ابن رواحة، بين يدي رسول الله وفي حرم الله تقول الشعر؟ فقال ﷺ: "خلِّ عنه يا عمر، فلهي أسرع فيهم من نضح النبل"، لذا وتحسباً لأي مكروه.. قام فتى من هوازن بن أسلم، و فشكلوا من أجسادهم جدارًا يحمون به نبيهم حتى أكمل طوافه ، ثم صلى ركعتي الطواف، ثم اتجه لجبل الصفا ليبدأ السعي، ولما صعد الصفا رفع صوته بكلمات دكَّ بها معنويات الطغاة في عقر دارهم، فقال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير .. لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده" أجل، هزم الأحزاب وحده. _صلى الله عليه وسلم _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ▪️من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجر يكتب لك في ميزان حسناتك. 🌻 *يُتبع غداً إن شاء الله* 🌻 📚من كتاب "فـي ظــلال الـسيـرة الـنبـوية" للـشيخ مـحمـد الـصـويـانـي .

*📚 حـــــــديث اليـــــــوم 📚* ➢ عَنْ عَبدِالله بُنُ عُمَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (إِذَا جَاءَ أحَدُكُمُ الجُمُعَةَ، فَلْيَغْتَسِلْ.). 📚 المصدر :صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 877 ————————— *📘 #شــــــرح_الـحــديـث 🖌* ● الحِرصُ على النَّظافةِ وطِيبِ الرَّائحةِ مِن شِيَمِ المسلِمِ وآدابِه الَّتي تعلَّمَها مِن دِينِه الحَنيفِ، ويتأكَّدُ الأمرُ عندَ مُلاقاةِ الناسِ ومُجالَستِهم، ● لا سيَّما في الجُمَعِ والجَماعاتِ، وفي هذا الحديثِ يأمُرُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِالاغتِسالِ يومَ الجُمُعةِ، ● فإذا أرادَ المسلِمُ أنْ يَذهَبَ للمَسجِدِ لصَلاةِ الجُمُعةِ فَلْيَغتسِلْ غُسلًا كاملًا مِثْلَ الَّذي يَغتسِلُه مِنَ الجنابةِ. ● والمَقصودُ منه النَّظافةُ وإزالةُ الرَّائحةِ الكريهةِ؛ كَيْلا يَتأذَّى الحاضِرونَ بها.وهذا مِن الأدبِ في الحُضورِ إلى المساجدِ والجَماعاتِ، ● وهو إرشادٌ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى عمَلِ الأَولى والأفضَلِ في مِثلِ هذه المُناسَباتِ. *📚 مصدر شرح الحديث: الدُّرر السَّنيّة.*

⦁🔸 |[ *#فـي_ظـلال_الـسيرة_الـنبويـة* ]| 🔸⦁ •ـ┈┈┈┈•◈◉❒ ❪ ٤٠٩ ❫  ❒◉◈•┈┈┈┈• •┈┈••✦✿✦••┈┈• 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* •┈┈• ✿ ❀ ✿ •┈┈• *💡|[ عمرة القضاء البديلة للحديبية ]|💡* من ذي الحليفة قرب المدينة أحرم الرجال والنساء، وانطلقوا خلف نبيهم... لم يحدد ﷺ للنساء لباسًا معينًا للإحرام سوى خلع النقاب والقفازين، أما الرجال فنهاهم عن أنواع من الألبسة هي: السراويل والخفين والعمامة والقميص والبرنس، وهو كالقميص، لكن به غطاء للرأس، ونهاهم عن ارتداء أي ثوب أصابه زعفران أو نبات أصفر طيب الرائحة يسمى الورس،، سالت القافلة بين الجبال وعبر الأودية والشعاب.. تملؤها بالتلبية والذكر، وكأن سيلا من الأرواح المشتاقة يتدفق نحو البيت الحرام، وبعد أيام أصبحوا على مشارف الحبيبة.. مكة ما أطيبها وأطيب ريحها! هبت رياح ذكرياتها .. ذكريات الطفولة والشباب والمعاناة، وعلمت قريش بوصولهم، فبدأ طواغيتها يقولون بسخرية : "إنه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمى، ولقوا منها شدة "،وجاء الغد، فتدفقت الجموع خلف قائدها ﷺ بوقار نحو بيت ربها .. وسط نظرات المشركين.. يتأملون رجلًا كان بالأمس طريدًا شريدًا.. يختبئ هو وصاحبه في الكهوف والشعاب واليوم يسير خلفه شعب من كل الألوان والأعراق.. شعب يفدونه بأرواحهم ومهجهم. ها هم الوثنيون الذين كانت صلاتهم عند البيت مكاء وتصدية: صفيرا وتصفيقا .. يتجمهرون للفرجة، فيرون المؤمنين سيلا من السكينة والنظافة والوقار، تكدس الوثنيون خلف الحجر للسخرية من هزال أجساد الصحابة، ولما دخل النبي ﷺ المسجد، ورأى تكدس الوثنيين خلف الحجر بمسافة.. أصدر أمره لصحابته أن يسيروا أول ثلاثة أشواط سيرًا أسرع من المشي، وأقل من الركض... يسمى الرمل، فإذا غابوا عن أعين المشركين أبطؤوا بين الركن والحجر. اتجه ﷺ نحو الحجر الأسود، واستلمه، ثم وضعه عن يساره وبدؤوا الطواف مسرعين، فحدق المشركون بهذا النشاط، وزمّوا شفاههم والتفت بعضهم إلى بعض من شدة الغيظ، وقالوا: "هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهنتهم، هؤلاء أجلد من كذا وكذا»، وفجأة سمع الوثنيون شيئًا مخيفا يطوف حول الكعبة.. شيء لا يراه المشركون ولا حتى المسلمون، لكنهم يوجعهم كالرماح.. كالسيوف، ما حدا بابن الخطاب إلى محاولة إيقافه، فمنعه القائد ﷺ . _صلى الله عليه وسلم _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ▪️من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجر يكتب لك في ميزان حسناتك. 🌻 *يُتبع غداً إن شاء الله* 🌻 📚من كتاب "فـي ظــلال الـسيـرة الـنبـوية" للـشيخ مـحمـد الـصـويـانـي .

⦁🔸 |[ *#فـي_ظـلال_الـسيرة_الـنبويـة* ]| 🔸⦁ •ـ┈┈┈┈•◈◉❒ ❪ ٤٠٨ ❫  ❒◉◈•┈┈┈┈• •┈┈••✦✿✦••┈┈• 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* •┈┈• ✿ ❀ ✿ •┈┈• *💡|[ غزوة نجد الثانية ]|💡* اتجه القائد ﷺ بجيش لتأديب أحد أطراف الأحزاب، لكن للمرة الثانية لم يحدث قتال، وقد شارك أبو هريرة في هذه الغزوة، وتحدث عن صلاة الخوف فيها، وصفتها التي تختلف عن صلوات الخوف السابقة، فقد صلى هو ركعتين، وصلى كل قسم من الجيش ركعتين، وصفتها باختصار هي: صف النبي ﷺ أصحابه صفين صف خلفه، وصف آخر وجهه عكس القبلة للمراقبة، فصلى بالصف الأول ركعة، ثم قام للركعة الثانية، فانصرف هذا الصف للحراسة، وجاء الصف الثاني، فصلوا ركعة والنبي قائم ولما انتهوا من ركعتهم صلى بهم ركعة أخرى، وجلس جلسة تشهد طويلة جدا ولم يسلم، وفي أثناء تلك الجلسة الطويلة سلم هؤلاء، وانصرفوا للحراسة، وجاء الصف الأول فصلوا ركعتهم الثانية والنبي ﷺ لايزال جالسًا في انتظارهم، وبعدما جلسوا للتشهد ائتموا به، فسلم بهم. وسر اختلاف صلوات الخوف يكمن في اختلاف الظروف التي تقام بها الصلاة من حيث قوة العدو، وصعوبة التضاريس، وشدة الخطر والخوف. كانت تلك الغزوات والسرايا تأديبا لشركاء قريش الذين حاصروا الخندق، بعد أن تمكن القائد ﷺ من تحييد قريش، وهي الآن تعاني الأمرين، فقد حول أبو جندل وأبو بصير ومن معهما طرقاتها إلى رعب وقوافلها إلى مواكب نواح وجنائز .. كانت قريش تدفع ثمن صلفها واستكبارها، وشروطها المتعنتة، ومما يزيد معاناتها أنها لا تستطيع لوم محمد على قطرة دم واحدة ، فالنبي ﷺ منع أولئك الفتية المؤمنين من حق المواطنة في دولته؛ لذا فليس لهم منعة سوى سيوفهم، وعلى قريش حصد الشوك الذي زرعته، لتمر الأيام.. تحصيها قريش بعدد الجنائز والدنانير والبضائع التي تخسرها، ويمر عام، ويقترب موعد تطبيق أحد بنود الحديبية، وهو السماح للنبي ﷺ وصحابته بأداء عمرة بديلة لعمرة الحديبية، فيأمر ﷺ شعبه بالتهيؤ وسط معنويات مرتفعة بفتح خيبر، وعودة مهاجري الحبشة، فاستعدت قريش لأسود يوم مر بها منذ بدر.. وسط أجواء إحباط وكساد اقتصادي مروع، استعدت وحرصت على تنفيذ الشرط الذي يقول: «لا يدخل محمد مكة بالسلاح إلا السيف في القراب، وألا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه، وألا يمنع من أصحابه أحدًا إن أراد أن يقيم بها». _صلى الله عليه وسلم _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ▪️من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجر يكتب لك في ميزان حسناتك. 🌻 *يُتبع غداً إن شاء الله* 🌻 📚من كتاب "فـي ظــلال الـسيـرة الـنبـوية" للـشيخ مـحمـد الـصـويـانـي .

*📚 حـــــــديث اليـــــــوم 📚* ➢ عَنْ أَبِي هُرَيَرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: *(لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يَقْتَتِلَ فِئَتانِ فَيَكونَ بيْنَهُما مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ، دَعْواهُما واحِدَةٌ، ولا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذّابُونَ، قَرِيبًا مِن ثَلاثِينَ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أنَّه رَسولُ اللَّهِ.).* 📚 المصدر :صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3609 ————————- *📘 #شــــــرح_الـحــديـث 🖌* ● الواجبُ على المسلمِ أنْ يَجتنِبَ مَواضِعَ الفتنِ؛ لأنَّه لا أحدَ يَأمَنُ على نفْسِه منها، والمعصومُ مَن عَصَمَه اللهُ تعالَى، ● وقدْ أرشَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه إلى ما يَجِبُ فِعلُه في وَقتِ الفِتنِ، وحذَّرَها مِن سُوءِ عاقِبةِ الانْخِراطِ فيها. ● وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن فِتنَتَينِ عَظيمَتَينِ تَكونانِ قبْلَ يومِ القيامةِ، وهي اقْتِتالُ جَماعتَيْنِ كَبيرتَيْنِ، يَكونُ بيْنَهما أعْدادٌ كَبيرةٌ عَظيمةٌ مِن القَتْلى، ● والمُرادُ بها مَا وَقَعَ بيْن عَلِيٍّ ومُعاويةَ رَضيَ اللهُ عنهما لَمَّا تَحارَبا بصِفِّينَ، سنةَ سَبعٍ وثَلاثينَ بعْدَ الهِجرةِ، ● وهاتانِ الجَماعَتانِ دَعْواهما واحِدةٌ، أي: إنَّ دِينَهما واحدٌ، فكلٌّ منهما يَتَسمَّى بالإسْلامِ، أوِ المُرادُ أنَّ كلًّا منهما تَدَّعي أنَّها صاحِبةُ الحقِّ، وأنَّ خَصمَها مُبطِلٌ. ● والفِتنةُ الأُخْرى أنَّه يَخرُجُ دَجَّالونَ كَذَّابونَ، وهمُ الَّذين يَخلِطونَ ويُمَوِّهونَ على النَّاسِ بالكَذِبِ، وعَددُ هؤلاءِ قَريبٌ منَ الثَّلاثينَ، كُلُّهم يَدَّعي النُّبوَّةَ وأنَّه رَسولٌ مِن عندِ اللهِ؛ بتَسْويلِ الشَّيطانِ لهمْ ذلك، ● مع قِيامِ الشَّوكةِ لهم، وظُهورِ شُبْهةٍ، وقد خرَجَ منهم عَددٌ، كالأسْوَدِ العَنْسيِّ، ومُسَيْلِمةَ الكَذَّابِ، والمُخْتارِ الثَّقَفيِّ، وغيرِهم. ➢ وفي الحَديثِ: دَليلٌ مِن دَلائلِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. *📚 مصدر شرح الحديث: الدُّرر السَّنيّة.*

*📚 حـــــــديث اليـــــــوم 📚* ➢ عَنْ الفَاروق عُمَرُ بُنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : *(لو أنَّكم كنتُم توَكلونَ علَى اللهِ حقَّ توَكلِه لرزقتُم كما يرزقُ الطَّيرُ تغدو خماصًا وتروحُ بطانًا).* 📚 المصدر :صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2344، صحَّحهُ الألباني رحمه الله ———————— *📘 #شــــــرح_الـحــديـث 🖌* ● حَثَّ الشَّرعُ على التوكُّلِ على اللهِ تعالى والأخْذِ بالأسبابِ، وأنْ يكونَ المسلِمُ مُستعينًا باللهِ تعالى معترِفًا بأنَّ الله بيدِه كلُّ شيءٍ، وأنَّه هو الَّذي يقدِّرُ الأشياءَ. ● وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لو أنَّكم كُنتم تَوَكَّلون على اللهِ حقَّ توكُّلِه"، أي: لو حقَّقتُم معنى التَّوكُّلِ على اللهِ، واعتمَدتُم عليه بصِدقٍ، ● وأخَذتُم بما تيَسَّر لكم مِن أسبابٍ، وعَلِمتم أنَّ اللهَ بيَدِه العطاءُ والمنعُ، وأنَّ تَكَسُّبَكم وسعيَكم مِن أسبابِ اللهِ، وليسَت قوَّتُكم هي الرَّازِقةَ لكم، ● "لَرُزِقتُم"، أي: لرزَقَكم اللهُ ويسَّر لكم الأسبابَ، "كما يرزُقُ الطَّيرَ"، أي: كما يَأتي بالرِّزقِ إلى الطَّيرِ عندما "تَغدو"، أي: تذهَبُ بُكرةً في أوَّلِ نَهارِها، ● "خِماصًا"، أي: جِياعًا وبطونُها فارِغةٌ، "وتروحُ"، أي: وتأتي في آخِرِ النَّهارِ إلى بَياتِها "بِطانًا"، أي: وقد مُلِئَتْ بُطونُها بالطَّعامِ، ● وهذا نوعٌ مِن أنواعِ الأسبابِ في السَّعيِ لطلَبِ الرِّزقِ دون التَّواكُلِ والتَّكاسُلِ، والجلوسِ والزُّهدِ الكاذِبِ في الدُّنيا، ● لكنْ يَنبَغي على العبدِ الأخذُ بأسبابِ الرِّزقِ مع اليَقينِ في اللهِ وعدَمِ الانشغالِ بالدُّنيا عن الآخرَةِ. *📚 مصدر شرح الحديث: الدُّرر السَّنيّة.*

*📚 حـــــــديث اليـــــــوم 📚* ➢ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَال: قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : *(يا أبا سَعِيدٍ، مَن رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا، وبالإسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا؛ وجَبَتْ له الجَنَّةُ. فَعَجِبَ لها أبو سَعِيدٍ، فقالَ: أعِدْها عَلَيَّ يا رَسولَ اللهِ، فَفَعَلَ، ثُمَّ قالَ: وأُخْرَى يُرْفَعُ بها العَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ في الجَنَّةِ، ما بيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كما بيْنَ السَّماءِ والأرْضِ، قالَ: وما هي يا رَسولَ اللهِ؟ قالَ: الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ، الجِهادُ في سَبيلِ اللَّهِ.).* 📚 المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1884 ———————————— *📘 #شــــــرح_الـحــديـث 🖌* ● كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يدُلُّ النَّاسَ على ما فيه صَلاحُ ورِفعةُ شَأنِهم في الدُّنيا والآخرةِ، فكان يَحُثُّ على مُجاهَدةِ أعداءِ الدِّينِ، وعلى مُجاهَدةِ النَّفسِ والشَّيطانِ، والإعراضِ عن استيفاءِ اللَّذَّاتِ العاجلةِ؛ حتَّى يكونَ للإنسانِ نَصيبٌ وافرٌ مِن دَرَجاتِ الآخرةِ. ● وفي هذا الحديثِ يَرْوي أبو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال له: ● «مَن رَضِيَ بالله ربًّا، وبالإسلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ نبيًّا»، أي: مَن اعتَقَد بقَلبِه وأقَرَّ بلِسانِه بكَونِ اللهِ سُبحانه ربًّا ومالكًا مع الرِّضَا بِرُبوبِيَّتِه سُبحانه، وأُلُوهِيَّتِه، والرِّضَا بدِينِه والتَّسلِيم له، ● واعتَقَد بقَلبِه وأقَرَّ بلِسانِه بأنَّ دِينَ الإسلامِ هو الدِّينُ الحقُّ، مع الرِّضَا برَسولِه محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والانقِيادِ له، وماتَ على ذلك؛ ● «وَجَبَتْ له الجنَّةُ»، أي: ثَبَتَتْ وتَحقَّقَتْ له هذه البُشرى؛ فلا بُدَّ له مِن دُخولِ الجنَّةِ قطْعًا، وإنْ دخَلَ النَّارَ لاستيفاءِ ذُنوبٍ عليه لم يَخلُدْ فيها، فعَجِبَ أبو سَعِيدٍ رَضيَ اللهُ عنه لأجلِ هذه الكلماتِ؛ ● لِما فيها مِن عِظَمِ فَضلِ اللهِ على عِبادِه الموحِّدين، فطَلَبَ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُعِيدَها عليه مرَّةً أُخرى، ولعلَّه أرادَ أنْ يَحفَظَها ويَستبشِرَ بها، فأعادَها عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعْدما أعادَها له: ● «وأُخرَى»، أي: وكَلِمَةٌ، أو فائِدَةٌ، أو خَصلةٌ أُخرَى مِمَّا يُتَعَجَّبُ لها، فيَتعيَّنُ أن يُرغَبَ فيها، وأجْرُها أنْ يَرْفَعَ اللهُ بها العبدَ مِائَةَ درجةٍ في الجنَّةِ، والدَّرجةُ المنزلةُ الرَّفيعةُ، ويُرادُ بها غُرَفُ الجنَّةِ ومَراتبُها الَّتي أعْلاها الفِردوسُ، ● «ما بيْنَ كلِّ درجتَيْنِ كما بينَ السَّماءِ والأرضِ»، وهذا يدُلُّ على أنَّ أنواعَ النِّعمِ على المتَّصفِ بهذه الخَصلةِ وثَوابَه يَتفاضَلُ تَفاضلًا كثيرًا، فسَأل أبو سَعِيدٍ رَضيَ اللهُ عنه عن تلكَ الخَصْلةِ الأُخرَى، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ● «الجِهادُ في سَبِيلِ الله، الجِهادُ في سَبِيلِ الله» مرَّتَيْنِ، وفي هذا الأسلوبِ تَفخيمُ أمرِ الجهادِ، وتَعظيمُ شَأنِه، والمرادُ بالجهادِ هنا هو الَّذي يكونُ بالنَّفْسِ، فهو أعظَمُ أنواعِ الجهادِ. ➢ وفي الحديثِ: ● فضلُ الجِهادِ في سبيلِ الله عزَّ وجلَّ. ● وفيه: ما أَعدَّه الله من ثوابٍ وأجرٍ للمجاهِدين في سبيلِه. ● وفيه: أنَّ مَن مات على التوحيدِ دخَل الجنَّةَ قطعًا. *📚 مصدر شرح الحديث: الدُّرر السَّنيّة.*

⦁🔸 |[ *#فـي_ظـلال_الـسيرة_الـنبويـة* ]| 🔸⦁ •ـ┈┈┈┈•◈◉❒ ❪ ٤٠٧ ❫  ❒◉◈•┈┈┈┈• •┈┈••✦✿✦••┈┈• 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* •┈┈• ✿ ❀ ✿ •┈┈• *💡|[ مجالس طيبة الطيبة ]|💡* كان بعض الصحابة في مجلس، فمر بهم رجل وسلم، فردوا السلام، وواصل الرجل سيره، فحدق به أحد الجالسين ببغض لم يحتمل كتمانه.. بغض جعله يلتفت لمن حوله، ويقول: «والله إني لأبغض هذا في «الله».. ضاق المجلس بهذه الكلمة، ورفض تلاميذ محمد ﷺ هذا السلوك من أخ تجاه أخيه، وقالوا: "بئس والله ما قلت أما والله لتنبئنه» ،ثم طلبوا من أحدهم أن يلحق بالرجل ليخبره، على ما بينهما من إشكال يزول. نهض المنتدب، ولحق بعابر السبيل، وأخبره. صدم الرجل، وتلاشت الطرقات أمامه لم يعد للمجلس.. لم يواصل سيره نحو هدفه. أخذته الصدمة خلال طريق ثالث يؤدي لنبيه ﷺ ليستفسره ، ولما وصل قال : "يا رسول الله، مررت بمجلس من المسلمين فيهم فلان» ثم أخبره بالقصة، وقال: «ادعُه، فسله على ما يبغضني؟». طلب القائد ﷺ إحضار الرجل، فجاء ومثل بين يديه نظر ﷺ له، فسأله عن سبب بغضه، فقال بكل ثقة: «أنا جاره، وأنا به خابر والله ما رأيته يصلي صلاة قط، إلا هذه الصلاة المكتوبة التي يصليها البر والفاجر !"، قال الرجل: "سله يا رسول الله : هل رآني قط أخرتها عن وقتها، أو أسأت الوضوء لها، أو أسأت الركوع والسجود فيها؟"، فسأله، فقال: "لا"، ثم قال: "والله ما رأيته يصوم قط إلا هذا الشهر الذي يصومه البر والفاجر". قال: "فسله يا رسول الله هل رأني قط أفطرت فيه، أو انتقصت من حقه شيئا؟ ،فقال:" لا". ثم قال: "والله ما رأيته يعطي سائلا قط، ولا رأيته ينفق من ماله شيئًا في شيء من سبيل الله بخير، إلا هذه الصدقة -يعني الزكاة -التي يؤديها البر والفاجر". قال:" فسله يا رسول الله هل كتمت من تلك الزكاة شيئًا قط، أو ماكست فيها طالبها ؟ "،فسأله فقال :" لا"، عندها نظر النبي ﷺ للرجل الذي جعل من نفسه رقيبا على الناس.. جعلها ميزانا يقيس به الناس فقال ﷺ له: «قم إن أدري لعله خير منك"، فغمط الناس واحتقار أعمالهم وحتى أشكالهم وألوانهم من الكبر، والنبي ﷺ يقول «يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال، يغشاهم الذل من كل مكان"، وكأنه ﷺ يريد من يشعر بالتفوق على غيره أن يقابل ذلك بالشكر الله وحده، لا بانتقاص خلقه أو السخرية منهم. _صلى الله عليه وسلم _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ▪️من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجر يكتب لك في ميزان حسناتك. 🌻 *يُتبع غداً إن شاء الله* 🌻 📚من كتاب "فـي ظــلال الـسيـرة الـنبـوية" للـشيخ مـحمـد الـصـويـانـي .

⦁🔸 |[ *#فـي_ظـلال_الـسيرة_الـنبويـة* ]| 🔸⦁ •ـ┈┈┈┈•◈◉❒ ❪ ٤٠٦ ❫  ❒◉◈•┈┈┈┈• •┈┈••✦✿✦••┈┈• 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* •┈┈• ✿ ❀ ✿ •┈┈• *💡|[ سرية الشهداء وذات الرقاع الثانية ]|💡* أرسل القائد ﷺ سرية من عشرات الرجال في مهمة لرصد تحركات الوثنيين المعادين، وبعد مغادرتهم بأيام كانت إحدى المواطنات تمشي نحو قائدها ﷺ بلهف، ولما وقفت أمامه سلمت، ثم قالت: يا رسول الله، رأيت كأني دخلت الجنة، فسمعت بها وجبة ارتجت لها الجنة، فنظرت فإذا قد جيء بفلان بن فلان، وفلان بن فلان.. حتى عدَّت اثني عشر رجلًا، جيء بهم عليهم ثياب طلس، تشخب أوداجهم) ثم أخبرته بأنه أُمر، فقيل: "اذهبوا بهم إلى نهر البيدج. فغمسوا فيه، فخرجوا منه وجوههم كالقمر ليلة البدر ، ثم أتوا بكراسي من ذهب، فقعدوا عليها، وأُتي بصحفة من ذهب فيها بسرة، فأكلوا منها، فما يقلبونها لشق إلا أكلوا من فاكهة ما أرادوا، وأكلت معهم". سكت ﷺ ولم يعبر الرؤيا، وبعد أيام أقبل رجل من تلك السرية نحو النبي ، فلما وقف أمامه قدم له تقريرًا، وقال: يا رسول الله، كان من أمرنا كذا وكذا، وأصيب فلان وفلان، حتى عد الاثني عشر الذين عدتهم المرأة" سر القائد بما سمع، وطلب من البشير البقاء، ثم طلب استدعاء المرأة، فذهب أحدهم فاستدعاها، ولما حضرت بين يديه قال لها محتفيًا بها: «قصي على هذا رؤياك». فقصت الرؤيا. غبط الصحابة إخوتهم الشهداء، وتمنوا لو كانوا معهم على تلك الكراسي الذهبية، وذات يوم خرج ﷺ في غزوة غير بعيدة، فأصر أبو موسى وخمسة من رفاقه الفقراء مصاحبة الجيش على الرغم من عذرهم، فعانوا معاناة جعلتهم يسمونها ذات الرقاع، حيث يقول: "خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه، فنقبت أقدامنا، فنقبت قدماي وسقطت أظفاري، فكنا نلف على أرجلنا الخرق، فسميت غزوة ذات الرقاع" والرقاع هذه تختلف عن غزوة ذات الرقاع السابقة؛ لأن تلك الغزوة سميت هكذا المرور الجيش بمكان يقال له ذات الرقاع، وكانت بعد زواج جابر مباشرة، أي بعد أحد.. حينها كان أبو موسى في اليمن وبعدها بسنوات هاجر للحبشة، ولم يهاجر للمدينة إلا بعد خيبر. في هذه الغزوة ندم أبو موسى على ذكر معاناته خشية أن يكون قد وقع في الرياء.. سلوك غفل عنه أحد الصحابة ذات يوم.. حين مر رجل بمجلس فسلم وواصل مسيره، فحدق به الصحابي، وقال: «والله إني لأبغض هذا في الله» ضج المجلس، فلم ينته الأمر حتى عقد ﷺ جلسة حسم فيها أمر تلك الكلمات القاسية. _صلى الله عليه وسلم _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ▪️من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجر يكتب لك في ميزان حسناتك. 🌻 *يُتبع غداً إن شاء الله* 🌻 📚من كتاب "فـي ظــلال الـسيـرة الـنبـوية" للـشيخ مـحمـد الـصـويـانـي .

تريد مضاعفة أجرك و أنت تقرأ القرآن؟ 1- و أنت تقرأ القرآن، إذا وصلت إلى موضع فيه ذكر الجنة فاسأل الله عز وجل أن يرزقك إياها، وموضع فيه النار فاسأل الله عز وجل أن ينجيك منها، موضع فيه تسبيح فسبح الله عز وجل، موضع فيه دعاء فادع الله عز وجل 2- بعد أن تتم القـراءة في كل مرة وتغلق المصحف، اقرأ "قل هو الله أحد" 3 مرات، فتأخذ أجر قراءة القرآن الكريم كله إن شاء الله 🦋. قيل للحسن: فلان يحفظ القرآن. قال: بل القرآن يحفظه! يحفظ إيمانك من النفاق. يحفظ عافيتك من المرض. يحفظ جوارحك من الزلل. يحفظك عقلك من الضلال. #نصيحة حاربو الحزن بالقرآن لا بالعزف والألحان فالذي أضحك وأبكى هو الرحمن وليس المنشد أو الفنان . • وردك_حياتك • ابدأ_يومك_بكلام_ربك • افتح_مصحفك

*📚 حـــــــديث اليـــــــوم 📚* ➢ عَنْ أَبِي مُوسَى الأشْعَريّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: *(مَثَلُ الذي يَقْرَأُ القُرْآنَ كالأُتْرُجَّةِ: طَعْمُها طَيِّبٌ، ورِيحُها طَيِّبٌ، والذي لا يَقْرَأُ القُرْآنَ كالتَّمْرَةِ: : طَعْمُها طَيِّبٌ، ولا رِيحَ لَها، ومَثَلُ الفاجِرِ الذي يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحانَةِ: رِيحُها طَيِّبٌ، وطَعْمُها مُرٌّ، ومَثَلُ الفاجِرِ الذي لا يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَل الحَنْظَلَةِ: طَعْمُها مُرٌّ، ولا رِيحَ لَها. ).* 📚 المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 5020 ————————————- *📘 #شــــــرح_الـحــديـث 🖌* ● كلامُ اللهِ المجيدُ له تأثيرٌ في باطِنِ العَبدِ وظاهِرِه، وإنَّ العِبادَ مُتفاوِتون في ذلك؛ فمنهم مَن له النصيبُ الأوفَرُ من ذلك التأثيرِ، وهو المؤمِنُ القارئُ، ● ومنهم مَن لا نصيبَ له ألبتَّةَ، وهو المنافِقُ الحقيقيُّ، ومنهم مَن تأثَّر ظاهِرُه دون باطِنِه، وهو المرائي، أو بالعَكسِ، وهو المؤمِنُ الذي لا يَقَرُؤه. ● وفي هذا الحديثِ دَعوةٌ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لقراءةِ القرآنِ، وحثٍّ على الانتفاعِ به ظاهِرًا وباطِنًا، ونفعِ النَّاسِ به، وقد ضرَبَ فيه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَثَلًا يُقسِّمُ فيه الناسَ وعَلاقتَهم بالقرآنِ إلى أربعةِ أقسامٍ: ☆ القِسمُ الأولُ: ● هو المُؤمنُ الذي يَقرَأُ القرآنَ ويَنتفِعُ به، فيَعمَلُ بما يَقرَأُ، ويَنفَعُ عِبادَ اللهِ، وهذا شبَّهه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثَمَرةِ الأُتْرُجَّةِ، وهو ثَمَرٌ جامِعٌ لِطِيبِ الطَّعْمِ والرَّائحةِ وحُسْنِ اللَّونِ، ومَنافِعُه كَثيرةٌ. ● ويُسَمَّى في بَعضِ البُلدانِ بالأُترُجِّ، وهو مِنَ الحِمْضيَّاتِ يُشبِهُ اللَّيمونَ، وحَجمُه أكبَرُ من البُرتقالِ، وقِشرتُه مُتعَرِّجةٌ. ☆ وأما القِسمُ الثاني: ● فهو المؤمنُ الذي طاب باطِنُه لثَباتِ الإيمانِ فيه، وقيامِه بالواجباتِ، غيرَ أنَّه لا يَقرَأُ القرآنَ، باستثناءِ الواجبِ منه كالفاتحةِ، فشَبَّهُه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالتَّمْرةِ؛ طَعْمُها حُلْوٌ، ولا رِيحَ لها؛ ● فاشتِمالُه على الإيمانِ كاشتِمالِ التَّمرةِ على الحلاوةِ، بجامعِ أنَّ كِلَيهما أمرٌ باطنيٌّ، وعدمُ ظُهورِ رِيحٍ لها يَستريحُ الناسُ لشَمِّه؛ لعَدَمِ ظُهورِ قِراءةٍ منه يَستريحُ النَّاسُ بسَماعِها. ☆ وأما القسمُ الثالثُ: ● فهو المُنافقُ الذي يَقرَأُ القرآنَ، ولا يُصلِحُ قلْبَه بالإيمانِ، ولا يَعمَلُ به، ويَتظاهَرُ أمامَ الناسِ أنَّه مُؤمنٌ، فهو من حيثُ تَعطُّلُ باطنِه عنِ الإيمانِ واستراحةُ الناسِ بقراءتِه، مِثْلُ الرَّيحانةِ لها رائحةٌ طيِّبةٌ وطعْمُها مُرٌّ؛ فرِيحُها الطيِّبُ يُشبِهُ قِراءتَه، وطعْمُها المرُّ يُشبِهُ كُفرَه. ☆ وأمَّا القِسمُ الرابعُ: ● فهو المُنافقُ الذي لا يَقرَأُ القُرآنَ، شبَّهه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من حيثُ تَعطُّلُ باطنِه عنِ الإيمانِ، وظاهرِه عن سائرِ المنافعِ، وتلبُّسُه بالمضارِّ؛ بالحنظلةِ، ● حيثُ إنَّها لا رائحةَ لها، وفيها ما فيها منَ المَذاقِ المُرِّ؛ فانعِدامُ رِيحِها أشبهُ بانعدامِ رِيحِه لعدمِ قِراءتِه، ومَرارةُ طعْمِها شَبيهٌ بمَرارةِ كُفرِه. ⇚ وهذه التشبيهاتُ وارِدةٌ على التقسيمِ الحاصِرِ للنَّاسِ؛ لأنَّ النَّاسَ إمَّا مؤمِنٌ أو غيرُ مؤمِنٍ، والثَّاني إمَّا منافِقٌ صِرفٌ أو مُلحَقٌ به، والأوَّلُ المؤمِنُ إمَّا مواظِبٌ على القراءةِ أو غيرُ مواظِبٍ عليها. ● وقَولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «يقرأُ القُرآنَ» على صيغةِ المضارعِ ونَفْيِه في قَولِه: «لا يقرَأُ» ليس المرادُ منهما حصولَها مرَّةً ونَفْيَها بالكُليَّةِ، بل المرادُ منهما الاستمرارُ والدَّوامُ عليهما، وأنَّ القِراءةَ دأبُه وعادتُه، أو ليست عادةً له. ➢ وفي الحَديثِ: ● فَضيلةُ حامِلِ القُرآنِ، وفَضْلُ القُرآنِ على غيرِه من الكلامِ. ● وفيه: أنَّ المقصودَ مِن تلاوةِ القُرآنِ العَمَلُ، كما دَلَّ عليه قَولُه «ويَعمَل به». *📚 مصدر شرح الحديث: الدُّرر السَّنيّة.*

تحفيـظُ القُرآن الكَريم للأطفالِ أنبلُ وأشرفُ ما يُمكن أنْ يصرفَ المرءُ أوقاتهُ مِن أجلِه . آية واحدة من القرآن الكريم قادرة على تغير سلوكـك ، وإرادتك ، وذهنك، وطموحاتك ... عِكرمة تلميذُ ابنِ عبَّاس حبسَ نفسهُ شَهرين حتَّى يحفظَ القُرآن، وحفِظَه! • وردك_حياتك • ابدأ_يومك_بكلام_ربك • افتح_مصحفك

⦁🔸 |[ *#فـي_ظـلال_الـسيرة_الـنبويـة* ]| 🔸⦁ •ـ┈┈┈┈•◈◉❒ ❪ ٤٠٥ ❫  ❒◉◈•┈┈┈┈• •┈┈••✦✿✦••┈┈• 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* •┈┈• ✿ ❀ ✿ •┈┈• *💡|[ آية تريح المسلم من دعايات النفاق ]|💡* التفت ﷺ إلى رجاله وهو في بيت عتبان بن مالك، وهم يتهمون رجلًا بالنفاق، فقال لهم: «لا يشهد أحد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله ، فيدخل النار» كف الصحابة ألسنتهم عن رجل لا يعلمون سريرته.. أخافتهم تلك الكلمة عن اقتحام النيات، وكأنه ﷺ يقدم لشعبه درسًا في التعامل مع المنافقين ومجالسهم، وهو أنهم جزء من الشعب.. لا يمكن اتخاذ أي إجراء ضدهم حتى يقوموا بتحرك أو نشاط خياني... عندها يتدخل القضاء المستقل للحكم عليهم، وقد خذل المنافقون دولتهم في أحد والخندق، لكنهم لم يحملوا السلاح، ولذا فلم يصدر من القائد ﷺ شيء ضدهم.. إنما صدر أمر من الله سبحانه للمؤمنين بالتعامل مع السلوكيات.. لا الأشخاص، خاصة حالة السخرية بالله وقرآنه ورسول، فقال:{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَبِ أَن إِذَا سَمِعْتُمْ وَآيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا نَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذَا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَفِقِينَ وَالْكَفِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} [النساء: ١٤٠] . لذا.. لم تسجل على القائد ﷺ و حالة اعتقال واحدة لمنافق، فليقولوا ما يقولون... تلك هي سنته ﷺ ، وسر نجاحه. سر نجاحه هو في الانشغال عن تكميم الأفواه بفتح القلوب، وتنوير العقول والبناء، لا بملاحقة الفاشلين وإسكاتهم، فالفاشل لا يكف عن الثرثرة الساخرة، إلا عندما يكف الناجح عن الإبداع ؛ لذا لم يلتفتﷺ لمقالات المنافقين التي تنزّ حقدًا، لكن الحماس حمل أحد الصحابة على امتشاق سيفه، والتوجه نحو النبي ﷺ فلما دنا منه همس به طالبًا تفويضًا بقتل أحد المعارضين لدين الله، فسأله ﷺ : «أليس يشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: بلى ولا شهادة له قال ﷺ : أليس يصلى؟ قال: بلى، ولا صلاة له. فقالﷺ : أولئك الذين نهاني الله عن قتلهم"، فالمسلم غير معني باقتفاء مواطئ القلوب، ولا مراميها، فهي مسافات مهلكة.. تتلاشى فيها الأعمار وتهدر فيها الجهود والطاقات.. المسلم معني بتجديد الحياة، لا بالوقوف أمام الخرائب والعقم.. بهذه السنة أصبح العدو الداخلي مكشوفًا؛ لأن عيون الشعب الموحد مسلطة عليه. _صلى الله عليه وسلم _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ▪️من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجر يكتب لك في ميزان حسناتك. 🌻 *يُتبع غداً إن شاء الله* 🌻 📚من كتاب "فـي ظــلال الـسيـرة الـنبـوية" للـشيخ مـحمـد الـصـويـانـي .

⦁🔸 |[ *#فـي_ظـلال_الـسيرة_الـنبويـة* ]| 🔸⦁ •ـ┈┈┈┈•◈◉❒ ❪ ٤٠٤ ❫  ❒◉◈•┈┈┈┈• •┈┈••✦✿✦••┈┈• 📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.* •┈┈• ✿ ❀ ✿ •┈┈• *💡|[ في بيت عتبان سماحة وشدة ]|💡* بعد أن أصبحت الدولة الإسلامية أقوى.. أصبح المنافقون في حالة نفسية بالغة السوء، فقد دحر الله أصدقاءهم اليهود، وصاروا يسمعون كل يوم عن هزيمة لإخوتهم الوثنيين، لكن مجالسهم كانت تنزّ بحقد لا يمكن تجاهله.. حقد أسود تمنى الصحابة لو حدد القائد ﷺ موقفه منه، فذات يوم شعر أنصاري من أهل بدر اسمه عتبان بن مالك.. شعر بضعف بصره ضعفًا أثقل عليه الذهاب للمسجد، فأرسل شخصًا لنبيه برسالة يقول فيها: «إني قد أنكرت بصري، والسيول تحول بيني وبين مسجدي، إني أحب أن تأتيني، فتصلي في منزلي، فأتخذه مسجدًا». لبى النبي ﷺ دعوة صاحبه، فنهض ومر على وزيره الأول أبي بكر الصديق فأخذه معه وسارا نحو بيت عتبان عبرا مجرى الوادي، ثم واصلا نحو حي عتبان وسط حفاوة الطرقات واكتحال عيون الشعب بطلعة قائدهم ﷺ وصاحبه... كثرت الالتفاتات والهمسات في الحي، وانتشر الخبر، ولما وقف ﷺ أمام الباب سلم، واستأذن، فردّ عتبان، وأذن له. دخل ﷺ وقبل أن يجلس نظر لعتبان، وقال: «أين تريد أن أصلي؟» فأشار بيده للمكان، فتقدم ﷺ و صفّ الرجال خلفه، فصلى بهم ركعتين. كان عتبان قد أوصى أهل بيته بطبخ خزيرة، وهي عبارة عن قطع لحم صغيرة تطبخ ، ثم يذر عليها الدقيق بعد نضجها، ولما انتهوا من الصلاة أراد القائد ﷺ الانصراف، فرجاه عتبان أن يبقى لتناول الطعام، فقبل ﷺ الدعوة، وجلس بين أحبته. وفي أثناء ذلك كان الخبر قد ملأ الحي، فتوافد الجيران يستأذنون للدخول والأنس بقائدهم، حتى امتلأ البيت بالحب والطعام والأحاديث، وفجأة قال أحد الجالسين: «أين مالك بن الدخشن؟» فغضب أحدهم وقال: «ذاك رجل منافق لا يحب الله ولا رسوله فقال ﷺ : لا تقول هو يقول : لا إله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال يا رسول الله، أما نحن فنرى وجهه وحديثه إلى المنافقين».. كان بعض الحضور يتمنى لو أصابه شر يريحهم منه ، بل تمنى أحدهم لو دعا النبي عليه، فهلك. فقال ﷺ لهم: «أليس يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ قالوا: إنه يقول ذلك، وما هو في قلبه. فقال : لا يشهد أحد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فيدخل النار شعر الصحابة بخطورة اقتحام النيات، لكن آية نزلت تحذرهم من بعض مجالس المنافقين. _صلى الله عليه وسلم _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ▪️من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجر يكتب لك في ميزان حسناتك. 🌻 *يُتبع غداً إن شاء الله* 🌻 📚من كتاب "فـي ظــلال الـسيـرة الـنبـوية" للـشيخ مـحمـد الـصـويـانـي .

➢ عَنْ عُدَيّ بُنُ حَاتِم الطَائيّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَال: *(سَأَلْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ المِعْرَاضِ، فَقالَ: إذَا أصَبْتَ بحَدِّهِ فَكُلْ، فَإِذَا أصَابَ بعَرْضِهِ فَقَتَلَ فإنَّه وقِيذٌ، فلا تَأْكُلْ. فَقُلتُ: أُرْسِلُ كَلْبِي؟ قالَ: إذَا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ وسَمَّيْتَ فَكُلْ، قُلتُ: فإنْ أكَلَ؟ قالَ: فلا تَأْكُلْ؛ فإنَّه لَمْ يُمْسِكْ عَلَيْكَ؛ إنَّما أمْسَكَ علَى نَفْسِهِ. قُلتُ: أُرْسِلُ كَلْبِي فأجِدُ معهُ كَلْبًا آخَرَ؟ قالَ: لا تَأْكُلْ؛ فإنَّكَ إنَّما سَمَّيْتَ علَى كَلْبِكَ ولَمْ تُسَمِّ علَى آخَرَ.).* 📚 المصدر :صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 5476 ———————— ● أَحَلَّ اللهُ لعبادِهِ الطَّيِّباتِ وحرَّمَ عليهِمُ الخبائِثَ، وللصَّيْدِ أحكامٌ بيَّنها اللهُ ورَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ● وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ الصَّحابيُّ عَدِيُّ بنُ حاتِمٍ الطَّائيُّ رضِيَ اللهُ عنه أنَّه سأل رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن حُكْمِ الصَّيْدِ بالمِعْراضِ، والمِعْراضُ: خَشبةٌ أو عصًا عَريضةٌ وثَقيلةٌ، وربَّما كان فيها حَديدةٌ مُدَبَّبَةٌ أو لم يكُنْ، وربَّما تكونُ رَقيقةَ الطَّرفَيْنِ غَليظةَ الوَسَطِ، وتُستخدَمُ في الصَّيْدِ. ● فبيَّن له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه إذا أصاب المِعْراضُ الصَّيْدَ بالجُزْءِ المُدَبَّبِ أو المُحَدَّدِ -وهو النَّصلُ- فحَلالٌ أكْلُهُ؛ لأنَّه في هذه الحالةِ بمنزلةِ ما لو طَعَنه برُمْحِه، أو رماهُ بسَهمِه، فيَجرَحُ جَسَدَ الصَّيدِ ويُنهِرُ الدَّمَ. وأمَّا إذا أصاب المعراضُ الصَّيْدَ بعَرْضِهِ، أي: بجسمِ العَصا أو بمُنتصَفِها، فقَتَلَهُ ولم تُدرِكْهُ حيًّا لِتَذْبَحَهُ؛ فهذا الصَّيْدُ وَقيذٌ، أي: مَقتولٌ وليس مَذبوحًا، فلا يَحِلُّ أكْلُهُ؛ فصار كما لو رماه بحَجَرٍ. ● ثم سأل عَدِيٌّ رضِيَ اللهُ عنه رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الصَّيْدِ بالكَلْبِ المُدَرَّبِ والمُعَلَّمِ، فبيَّن له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا أرسلْتَهُ وذكَرْتَ اسمَ اللهِ عليه عند إرسالِه، فأَمْسَكَ صَيدًا دونَ أنْ يأكُلَ منه؛ فهو حِلٌّ أكْلُهُ. ● فسأل عَدِيٌّ رضِيَ اللهُ عنه عن الكَلْبِ إذا أكَلَ مِنَ الصَّيدِ قَبْلَ أنْ يَأتيَ به، فنهاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أكلِ الصَّيدِ في هذه الحالةِ؛ لأنَّ الكَلْبَ لم يَحْبِسْهُ ويُوقِعْهُ لك، وإنَّما صاده وحبَسه لنفسِه؛ ليَأكُلَه هو، ولا يَحِلُّ لك. ● ثم سأل عَدِيٌّ رضِيَ اللهُ عنه عن الكَلْبِ إذا أَمْسَكَ صَيدًا، وقد سَبَق إلى الصَّيدِ نَفْسِهِ كلبٌ آخَرُ، فما الحُكْمُ؟ فنهاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الأكلِ منه؛ وذلك لأنَّه ذكر اسمَ اللهِ على كَلْبِه ليُمسِكَ له، ولم يُسمِّ على الكَلْبِ الآخَرِ؛ فلا يَحِلُّ أَكْلُ هذا الصَّيْدِ، وهذا إذا وَجَدَ الصَّيْدَ مَيِّتًا، أمَّا إذا وجَدَهُ حيًّا فإنَّه يَذبَحُهُ ويَأكُلُهُ. ● وفي الحَديثِ: بَيانُ أنَّ شرْطَ الأكلِ مِن صَيدِ الكلبِ المُعلَّمِ هو ذِكرُ اسمِ اللهِ عليه، وأنَّ حَياةَ الصَّيدِ وذَبْحَه وذِكرَ اسمِ اللهِ عليه شرْطٌ للأكْلِ مِن صَيدِ الكلبِ غيرِ المُعلَّمِ.

*⬛️ الدعاء ومفاتيحه ⬛️* 💡 *لمن ادعي:* ➊ الدعاء لنفسك اولاً. ➋ الدعاء للوالدين والأقربين. ➌ الدعاء للمسلمين، الأحياء منهم والميتين. *ــــــــــــــــــــــــ* *⬛️↓ بعض من مفاتيح الدعاء ↓⬛️* ➊ *❪الأخلاص لله❫:* فلا يدعو العبد إلا الله وحده وهو يبتغي وجه الله لا سمعة ولا رياء ➋ *❪حضور القلب وحسن الظن به❫:* ◻️قال الرسول -ﷺ-: *🔺ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه🔺* 📜 حسنه الالباني 245 ➌ *❪رفع اليدين مضمومتين في الدعاء❫:*‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ◻️قال الرسول -ﷺ-: *🔺إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين🔺* 📜صححه الألباني (1757) ➍ *❪إخفاء الدعاء❫:* ◻️قال الله تعالى : *{ ادعوا ربكم تضرعًا وخفيةً إنه لا يحب المعتدين }* الأعراف 55 ➎ *❪المدح والثناء على الله بما هو أهله❫:* ◻️قال الرسول -ﷺ-: *🔺إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه جل وعز ، والثناء عليه ، ثم يصلي على النبي -ﷺ- ، ثم يدعو بعد بما شاء🔺* 📜الترمذي (3477) ➏ *❪الصلاة على النبي -ﷺ- في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته❫:* ➐ *❪قول: سبحان الله (عشراً) والحمد لله (عشراً) والله أكبر (عشراً)❫:* ◻️قال الرسول -ﷺ- لأم سليم: *🔺سبحي الله عشرا , واحمديه عشرا , وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل نعم نعم🔺* 📜أخرجه الترمذي (481) ➑ *❪قول : الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرةً وأصيلاً❫:* ◻️قال الرسول -ﷺ- حينما سمع احد الصحابة قالها: *🔺عجِبْتُ لَهَا ، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ🔺* 📜مسلم (601) ➒ *❪الإلحاح في الدعاء❫:* ◻️ قال ابن القيم -رحمه الله-: *ومن أنفع الأدوية : الإلحاح في الدعاء* 📜الجواب الكافي ص25 ➓ *❪سؤال الله بإسمه الأعظم❫:* أقرب الأقوال هو "الله" ثم "الحي القيوم" ⓫ *❪تكرار الدعاء ثلاث مرات❫:* ◻️ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي -ﷺ-: *كان إذا دعا دعا ثلاثاً ، وإذا سأل سأل ثلاثاً* 📜رواه مسلم 1794 *ـــــــــــــــــــــــــــ*

🔸 ومن فضائل التَّبكير إلى الجمعة قول النبي ﷺ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلاَئِكَةٌ يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ، فَإِذَا جَلَسَ الإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ، وَجَاؤُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ، وَمَثَلُ الْمُهَجِّرِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي الْبَدَنَةَ، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَقَرَةً، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الْكَبْشَ، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الدَّجَاجَةَ، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الْبَيْضَةَ». - رواه البخاري (٩٢٩)، ومسلم (٨٥٠). من كتاب 📚 ٦٤ ثمرة من ثمرات التبكير إلى المساجد #التبكير_إلى_المساجد 🕌