кьют-сионизм ✡️

Взгляд https://t.me/bellochkin/7670

В 2016 году журнал The New Yorker выпустил обложку, которая стала символом одного забавного наблюдения: хасиды и хипстеры часто неотличимы по бороде. На рисунке художника Томера Хануки два пассажира метро стоят спиной к спине — хасид в традиционном лапсердаке и шляпе, и хипстер в рваных джинсах и с татуировками — а борода у обоих одна на двоих: густая, окладистая, до середины живота. Но в целом они — два разных мира. А на этой неделе внимание привлекла история американца Джона Блэка, взорвавшая соцсети. Он как две капли воды похож на обоих героев обложки — хипстера и хасида. А кроме того, он прошёл гиюр, стал евреем и взял имя Йонатан Калев. Раввин и друг Блэка, Давид Гроссбаум, не удержался от сравнения: «Существует широко известная обложка "Нью-Йоркера", на которой хасид и хипстер стоят спиной друг к другу. Я всегда шутил, что Джон — это они оба». И действительно: тот же человек, что серьёзно соблюдает алаху и углубляется в хасидские дискурсы, способен появиться на скейтборде, в коллекционных японских джинсах, слушая музыку настолько андеграундную, что даже самый отпетый меломан-друг закатит глаза. Иными словами, хипстер и хасид в лице Йонатана Калева Блэка перестали быть противоречием в результате гиюра. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала

Несколько недель назад я дочитал одну из лучших книг о 1930-х — Appeasing Hitler: Chamberlain, Churchill and the Road to War (Умиротворяя Гитлера: Чемберлен, Черчилль и путь к войне) Тима Бувери. Книга описывает путь от прихода Гитлера к власти в 1933 году до начала Второй мировой войны, с фокусом на Великобритании: политики, журналисты, дипломаты, союзники и постепенное формирование политики appeasement — умиротворения. Почти с первых глав возникает ощущение, что история повторяется. Слишком многое рифмуется с нашими днями. Студенческий пацифизм Британии начала 30-х, включая резолюцию Oxford Union о том, что они “ни при каких обстоятельствах” не будут воевать за короля и страну, сегодня невольно напоминает происходящее в кампусах и woke-движения среди студентов в Европе и США. Ещё одна параллель: общественное настроение в демократиях. В 30-е страх новой войны и общественное сопротивление росту военных бюджетов мешали британским политикам реагировать на перевооружение Германии, несмотря на понимании угрозы. Сегодня в Европе тоже видно, как общественное давление и пропалестинские настроения электората сужают пространство решений для европейских политиков по Израилю и Ближнему Востоку. Отдельная параллель — США начала 30-х: изоляционизм, нежелание вмешиваться в конфликты за океаном и вера, что чужая война должна остаться чужой. Похожее настроение было и в Британии: нежелание снова втягиваться в большую европейскую войну, тем более “за далёкую Чехословакию”. Это тоже давило на политиков и делало линию уступок более удобной и политически понятной. Другая параллель — отношение к союзникам. В 30-е часть британской прессы и политиков видела проблему не столько в Германии, сколько во Франции: слишком жёсткая, слишком мешает компромиссу. Сегодня похожую роль часто отводят Израилю: якобы именно он мешает “миру”, а не Иран, ХАМАС или Хезболла В центре книги — Невилл Чемберлен: администратор, бывший мэр Бирмингема, министр финансов, человек порядка, бюджета и рационального расчёта. Он верил, что международные конфликты можно решать похожим образом: понять проблему, найти компромисс, подписать соглашение и закрыть вопрос. Чемберлен смотрел на внешнюю политику как на задачу переговоров: понять претензии другой стороны, дать уступку, получить подпись и закрыть конфликт. Список “разумных” немецких требований тогда многим казался обсуждаемым: пересмотр Версаля, Судеты, немецкие меньшинства, бывшие германские колонии. Каждый выглядел как тема для компромисса. Но Гитлер не вёл обычный торг. За его требованиями стоял идеологический проект. Так же как у ХАМАС, Хезболлы и Ирана. И именно это делает параллель с Трампом интересной. Трамп смотрит на мир похожим образом, глазами бизнесмена. Для него почти любой конфликт — сделка: найти рычаг давления, посадить стороны за стол, дать каждой стороне что-то продать своей публике — и объявить peace deal. Это видно в его подходе к Газе, к Ирану и в риторике о “завершении войн”, которые якобы длятся тысячелетиями. И здесь невозможно не вспомнить знаменитое заявление Чемберлена после возвращения с Мюнхена: “мир для нашего времени”. Победа дипломатии и здравого смысла! У Чемберлена был свой узкий круг: Сэр Хорас Вильсон и доверенные советники. Люди похожего склада ума — поиск рационального компромисса, попытка превратить международный кризис в управляемую проблему, которую можно решить тем же подходом, как и в бизнесе. У Трампа рядом тоже люди из мира бизнеса и больших сделок: Джаред Кушнер, Стив Уиткофф, Том Барак. Бизнесмены. История не повторяется буквально. 2026 год — не 1938-й, Трамп — не Чемберлен, Иран — не нацистская Германия. В отличии от событий 30ых, США все же инициировали военные действия против угрозы, с кучей стратегических ошибок. Рано говорить, чем закончатся 60 дней переговоров и что на самом деле произойдёт за красивыми заявлениями. Но для общей картины это уже не так важно. Администрация Трампа неоднократно показывала свою природу: будь то Газа, Украина, а теперь и Иран. P.S. А книгу, у кого есть возможность и желание советую прочитать. Ближневосточный Бука

Первый звуковой фильм в истории кино.. и евреи.   Кино развивалось параллельно с сионизмом и ивритом. А потому нужно было в свое время придумать ивритское слово для «кино». Таким словом стало רְאִינוֹעַ, сплав слов לִרְאוֹת (видеть) и לָנוּעַ (двигаться). Другими словами – движущиеся картинки.   Сегодня с качестве слова «кино» используется קוֹלְנוֹעַ, где вместо «видеть» стоит слово «звук» קוֹל. Потому что кино в 1927 году стало официально содержать диалоги и песни актеров.   Первым таким полнометражным фильмом стал The Jazz Singer студии Уорнер Бразерззз. Очень круто, что первой речевой репликой в истории кинематографа стала фраза: «Подождите минутку, подождите минутку. Вы ещё ничего не слышали!»   А теперь о сюжете первого звукового фильма.   Мойше Рабинович кантор нью-йоркской синагоги мечтает, чтобы его сын тоже стал кантором. Его сын Яаков (Джейки)мечтает петь джаз.   Отец движется на муде «сегодня он играет джаз…» На фоне этого разногласия сын уходит из дома. Мойше сокрушается, что у него теперь больше нет сына, а тот строит карьеру играя в мюзиклах.   Climax point – канун Йом киппура, отец при смерти, сын собирается сыграть в Бродвейском мюзикле и стать богатым и знаменитым.   На смертном ложе отец мечтает только об одном – услышать Коль нидрей (молитва открывающая службу в йом киппур) в исполнении своего сына. Джейки узнает об этом, отказывается играть главную роль на премьере бродвейского мюзикла и торопится в синагогу петь для папы Коль нидрей. Перед смертью отец прощает сына и желает ему творческих успехов в джазе.   Последняя сцена: Спустя год еврейская мама Якова сидит в переполненном зале театра Winter Garden в первом ряду и слушает как ее еврейский джаз-сын поет ей песню «my Mammy» в… блекфейсе. Занавес. Аплодисменты.   Что интересно в фильме снялся, пожалуй, величайший кантор в еврейской истории Йоселе Розенблат. Его называли еврейским Карузо. На момент выхода фильма Розенблат уже настолько круто, что играет в нем самого себя и записывает для фильма Кадиш в своем исполнении. Возможно, это было первое камео в истории кино.   Не смотря на феноминальный успех в США и в Европе фильм не был номинирован на Оскар, так как он выделялся бы среди немого кино так же, как Паганини на конкурсе самодеятельности якутских оленеводов. Но это уже совсем другая история.   P.s. На фото кадр из фильма: с Джейки в блекфейсе со своей еврейской мамой.  

💩канал «дети Палестины» со своими сказками о Марлоне Брандо отказался от «Оскара» в 1973 году из-за «контроля сионистов в Голливуде». А теперь по фактам: Брандо публично объяснил свой отказ протестом против того, как Голливуд изображал коренные народы Америки, а также в знак поддержки индейских активистов во время событий в Вундед-Ни. На церемонию он отправил активистку Сачин Литлфезер, которая озвучила именно эту причину.

История о лабораториях, пострадавших во время иранской атаки на Институт Вайцмана, продолжится рассказом о Якубе Ханне и его эмбрионоподобных моделях. Ханна сам по себе очень яркая фигура: палестинский араб из христианской семьи, открытый гей, врач, иммунолог, stem cell & developmental biologist. Он не скрывает ни свою ориентацию, ни взгляды на палестино-израильский конфликт, и не избегает непростых вопросов вокруг своих исследований. В лаборатории Ханны PhD делал студент из Газы, ради которого Ханна, по его словам, «had to use a Jewish friend connected to the Israeli Mossad to get the permits». О себе он говорил: «I am Palestinian and that does not mean that I want to destroy Israel or that I want to destroy the Jews. My first love was a Jewish Israeli, and most of my friends are Jewish Israelis.» Его исследования проходят по границе, где научный вопрос быстро становится этическим. Созданные им эмбрионоподобные модели позволяют изучать стадию развития человека, к которой почти невозможно добраться напрямую. Но чем больше такая модель похожа на настоящий эмбрион, тем труднее разграничить, где заканчивается исследовательский инструмент и начинается нечто большее. Пост длинный, но пост про стволовые клетки, раннее развитие, эмбрионоподобные модели, этику, чудом спасённые клеточные линии после ракетного удара и то, зачем всё это нужно, коротким быть не мог. Сам пост тут.

Вот так выглядит еврейское кладбище в Долгиново Вилейского района Минской области прямо сейчас. ...Травка зеленеет, солнышко блестит и мацевы (еврейские могильные камни) спрятались в непролазных зарослях кустарников и буреломов. Только верхушки торчат в этом бескрайнем зеленом море. В своей экспедиции мы не искали легких путей, и, конечно, не могли знать, что оказывается, существует более-менее ухоженная дорожка, которую, как рассказала нам местная жительница, покосили буквально за несколько дней, как мы приехали, как будто к нашему визиту готовились. А мы зашли с другой стороны, посмотреть на самую неухоженную часть кладбища. На первый взгляд, выглядит, конечно, не ахти. Но будем объективны, любое кладбище, если за ним не следить и туда не приходить, превратится во что-то похожее. А кому нынче приходить сюда? Долгиновское еврейское кладбище - это большой законсервированный памятник эпохе, которой больше уже не будет. Время здесь как остановилось в 1941 году, так и не запускалось и не запустится уже никогда. Пара добавившихся памятников после 1940-х - не в счёт. Вместе с тем, камни выглядят очень даже пристойно. Многие читабельны. Есть поваленные, но разбитых практически нет. Да, многие уже ушли под землю, но всё это можно восстановить. Уже упомянутая местная жительница рассказывала, что когда-то, лет двадцать назад, приезжали потомки выходцев из долгиновской еврейской общины и поспособствовали приведению в чувство кладбища - профинансировали уборку территории и восстановление оградки. Но это было давно. С той поры она искала какие-то пути и возможности приведения исторического объекта в чувство, но увы! В наше время мы видим, как подобные кладбища силами старателей приводятся в чувство. Совершенно потрясающий результат получился в Бешенковичах - когда и кладбище восстановили, и информацию на памятниках проиндексировали. Интересный и поучительный пример есть из Камаев - а там исходные данные были значительно хуже. Разного рода примеры есть из Городка Молодечненского района, из Колышек, из Янович... И это я еще наверняка что-то забыл. Долгиновская община когда-то была одной из самых больших в Вилейском уезде. Не так давно мы делали пост об одном из ее представителей. И грустно видеть, что памятник эпохи местечка выглядит вот так. Может, когда-то реставрация и индексация дойдут и сюда? Хотелось бы. #публицистика #Долгиново

А зачем Царьград подчеркивает национальность Дворковича в этом тексте

Приятное сообщение от пресс-службы авиакомпании El Al: крупнейшая израильская авиакомпания заключила контракт с фирмой Starlink, по которому уже с начала 2027-го года на самолётах El Al будет обеспечен доступ к скоростному интернету. Представители пресс-службы El Al утверждают, что услуга будет "бесплатной" (то есть входить в стоимость заранее купленного билета)

А эти как радуются))))

Академик, Руководитель Союзного государства России и Белоруссии Сергей Юрьевич Глазьев: Ухудшение положения Израиля активирует имеющийся план по перемещению части его населения на Украину, для чего на Правом берегу Днепра украинскими нацистами ведётся геноцид против русских. Убивая и фактически принуждая к выселению мужчин из Днепропетровской, Николаевской, Херсонской и Одесской областей, нацистский режим Зеленского освобождает территорию для беженцев из Израиля. В результате первой агрессии против Ирана эту страну уже покинуло несколько сотен тысяч жителей, бегущих от войны. По мере её затягивания и усиления угроз их число может достигнуть двух-трёх миллионов.

Живой классик русской литературы, председатель Изборского клуба и движения «Русская Мечта» Александр Андреевич Проханов: Мы молили о том, чтобы два исчадия ада, явившиеся в мир из преисподней, - кровавый палач Нетаньяху и гангстер-педофил Трамп - ушли с головой в кипящую смолу, и Господь избавил человечество от этих двух кровавых выкидышей, принесших в мир непомерное зло! Я шёл по улицам Тегерана, совершая обряд Ашуры. Я молил о бессмертии и «глаголах вечной жизни», а в мире вокруг меня кричали убиваемые дети, в нефтепроводах хлюпала и бурлила красная от крови нефть. И два упыря строили Третий храм на берегу кровавого моря. Но я шёл по горящему Тегерану и молил о бессмертии.

На самом деле Соломон Коэн из Саванны был адвокатом и политиком, а вовсе не работорговцем. Приписываемая ему цитата - это классический фейк, состряпанный в 1991 году радикальной организацией «Нация ислама» в их брошюре «The Secret Relationship Between Blacks and Jews». Эту методичку американские историки давным-давно признали дешевой антисемитской фальшивкой. Али просто поленился проверить источники и притащил в свой канал тухлятину тридцатилетней давности. «Беспрецедентная стойкость ричмондских раввинов» и немецкие евреи У Али: Раввины Ричмонда проявили уникальную жестокость, пойдя наперекор святым немецким христианам-аболиционистам. Раввины Ричмонда (столицы Конфедерации) действительно поддерживали Юг. И в чём тут «беспрецедентность»? В том, что они делали ровно то же самое, что делали тысячи протестантских пасторов и католических священников в церквях на соседней улице? Духовенство всегда и везде во время войны поддерживает свое государство. При этом Али «забыл» упомянуть, что немецкие евреи, иммигрировавшие на Севере США, были как раз ярыми борцами против рабства. Раввин Давид Эйнхорн в Балтиморе рисковал жизнью, проклиная рабовладельцев с кафедры, пока его синагогу не разнесли южане. Но зачем Али такие детали? Они же ломают всю его выдуманную картину мира. «Север не был терпим... Им не разрешалось селиться в первых колониях Бостона» У Али: Евреи бежали на Юг, потому что злой Север не пускал их в Бостон прямо перед Гражданской войной. Перед нами шедевр хронологического кретинизма. Пуритане действительно запрещали евреям селиться в Бостоне. А еще они запрещали селиться католикам, англиканам, а квакеров вообще вешали на площадях. Вот только происходило это в XVII веке (в 1630-1650-х годах). Сводить религиозный фанатизм пуритан Новой Англии XVII века к общественно-политической ситуации Севера в 1861 году (когда Нью-Йорк и Бостон были центрами еврейской культуры и толерантности) - это как объяснять современную внешнюю политику Белого дома процессами над салемскими ведьмами. Пост Али - это классический пример манипуляции самого низкого пошиба. Схема проста до безобразия: берется бренд в виде реального исторического труда, на него наваливается гора выдуманных цитат, все это приправляется «блогингом» XIX века и выдается вывод, который прямо противоречит тексту самой книги. Еврейская община Юга не была ангелами. Они были обычными людьми своего времени, которые приняли жестокие правила игры рабовладельческого общества и защищали его вместе со своими соседями-христианами. Но сделать из них «главных виновников и идеологов» рабства на основании книги, которая доказывает обратное - это надо уметь дуть действительно неистово.

📖✡️⛓ «Евреи Конфедерации» от Неистово дующего Али: Когда очень хочешь хайпануть, но забыл прочитать книгу Наш Неистово дующий Али зашел с козырей: откопал где-то название реально существующей, солидной академической книги Роберта Розена, обложился зловещими эмодзи и выдал историческую «сенсацию». Но тут кроется главный цинизм и одновременно комедия этого наброса. Али вообще не удосужился открыть саму книгу, на которую так пафосно ссылается. Вместо этого он навалил поверх реального исторического труда гору дремучих фейков, полностью перевернув смысл исследования. Там, где историк Розен подробно разбирает трагедию ассимиляции меньшивства в южное общество, Али умудрился разглядеть тайный еврейский заговор работорговцев. «Одними из главных сторонников рабства были богатые еврейские семьи» У Али: Евреи - чуть ли не главные столпы, локомотивы и бенефициары работорговли на Юге. Али, похоже, уверен, что Конфедерация - это такой огромный штетл, где вместо хлопка заставляли выращивать мацу. Накануне Гражданской войны в 1860 году на всем Юге жило от силы 20 тысяч евреев. Это меньше 0,2% от общего населения. Из 4 миллионов чернокожих рабочих рабов еврейским семьям (в основном городскому среднему классу) принадлежало около 1-2%. Крупных плантаторов среди них можно было пересчитать по пальцам. Основными фанатами, идеологами и хозяевами плантаций были потомственные англосаксонские протестанты. Но у Али своя альтернативная математика: полтора процента - это, очевидно, «одни из главных». Книга «Евреи Конфедерации» (The Jewish Confederates) Роберта Розена У Али: Книга якобы доказывает, что евреев вела к рабству их особая природа и они упорно не поддавались влиянию Юга. Сам Роберт Розен, почитай он пост Али, сделал бы фейспалм такой силы, что пробил бы стену соседнего университета. Его книга написана ровно об обратном. Она исследует феномен жесткой ассимиляции. Евреи Юга владели рабами и воевали за Конфедерацию не потому, что их вела какая-то «особая еврейская доктрина», а потому, что они полностью растворились в южное обществе, переняв все его грехи, привычки, местечковый патриотизм и экономический уклад. Они вели себя точно так же, как их соседи-христиане. Али умудрился взять честное историческое исследование и превратить его в собственную противоположность. «Следуя закону Талмуда: "закон Земли - это закон Господа"» У Али: Из глубины веков в закрытых еврейских обществах зловещий Талмуд велел порабощать людей, используя эту цитату. Тут наш неистовый аналитик демонстрирует такие «глубокие» познания в иудаизме, что за него становится просто неловко. Во-первых, еврейские общины Европы XIX века физически не могли быть рабовладельческими - у них самих прав было меньше, чем у крепостных. Во-вторых, знаменитый принцип «Дина де-малхута дина» переводится как «Закон государства - закон». Этот галахический принцип обязывает евреев в диаспоре соблюдать гражданские законы страны проживания (платить налоги и не нарушать уголовный кодекс), чтобы банально выжить. К «закону Господа» и уж тем более к оправданию рабства он не имеет вообще никакого отношения. Южане оправдывали рабство светскими законами штатов и экономикой. Но для Али любое непонятное иностранное слово - это уже повод для теологического заговора. «Сообщение в блоге Соломона Коэна...» У Али: Известный работорговец Соломон Коэн постил в свой уютный бложек в 1861 году цитаты о том, что Господь разрешил Избранному народу рулить рабами. Блогинг в XIX веке - это, конечно, мощно. Видимо, Коэн строчил посты в Телеграм, пока ехал на бричке.

Забавная история произошла в пятницу в Ашдоде: Ночью полиция приехала задерживать дезертира. Тот быстро позвонил в центр «Черный цвет», который мобилизует ультраортодоксов на помощь задержанным уклонистам. Через короткое время на месте были сотни харедим. Толпа таки отбила молодого человека у полиции. А потом выяснилось, что он вообще-то светский. Кажется, это первый случай, когда светский израильтянин решил воспользоваться льготами харедим, без предварительного перехода в ультраортодоксы. Израиль — страна стартапов. 🤦‍♂️ Пелливерт ПОДПИСАТЬСЯ

там в оригинале израиль, а не лобби. впрочем, похуй

Развалившись в кресле за несколько часов до или после своего концерта в Израиле, Эмин Агаларов наслаждается спокойствием и дивными видами Мертвого моря. «Как же здесь кайфово», - говорит он, имея ввиду Тель-Авив. А если бы он оказался где-нибудь в Иране, куда летели израильские бомбы? Или у палаты 42-летней Натальи Скисовой, которая в марте этого года не выжила после теракта в «Крокусе»? Или во время похорон девочек в Минабе, в чью школу прилетели американские бомбы по наводке Израиля? Вряд ли в его лексиконе нашлось бы слово «кайфово». Даже то, что Израиль остался недоволен сегодняшним мирным урегулированием с Ираном не изменило его позицию - два концерта подряд в Хайфе и Ришон-ле-Ционе. Удобное прикрытие лозунгами, что для музыки политики не существует. Зато существует мощное израильское лобби и израильские инвестиции - в Тель-Авиве уже открыт офис масштабного проекта Агаларовых - See Breeze. Выходит, Агаларову - бизнесмену удается аккуратно обрастать инвестициями страны, которая ведет боевые действия со всеми, прикрываясь маской Агаларова - музыканта.