""هسا پس""(جریان شعر پیشرو اقوام ایران)

🌕 #نامه_شماره_۴ #اخت_جادوگر #یوشت_فریان #ویژه_شعر_اقوام #تکثیر_تکثر (طرح ژنوم ادبیات) #مراد_قلی_پور دکتر معین کتابی دارد تحت عنوان "یوشت فریان و مرزبان نامه" که البته در سال ۱۸۷۲ نامه یوشت فریان به وسیله وست و هوگ به انگلیسی ترجمه شده است و در سال ۱۸۸۹ بود که بارتلِمی آن را در پاریس به فرانسه برگرداند. داستان یوشت و اَخت موضوع کتاب پهلوی کوچکی است موسوم به ماتیکان یوشت فریان(۳۰۰۰واژه) یا گُشت فریانو. اخت جادوگر ذات درونش ویرانگری و تهدید به قتل و غارت است. امان نمی دهد و مخرّب است. مگر این که بتوان ۳۳ یا ۹۹ معماهای او را حل کرد. اخت جادوگر استحاله متن است. معماهایش را به رخ می کشد. برای نجات باید کسی پاسخگوی معماهای او باشد وگرنه ویرانگری و قتل عام ادامه خواهد داشت. کدام خوانشگر می تواند پاسخگوی معماهای اخت جادوگر باشد که او را به عنوان یوشت فریان بپذیریم. آیا اخت جادگر است که در نوشتار معتبر است یا ذات نیک یوشت فریان. متن کدام یک را در خود پرورش می دهد و معتبر می داند ؟اخت یا یوشت را؟ گویا قرار نیست که پاک طینتی یوشت بر معماهای اخت جادگر فایق آید. یعنی یک متن خوب اجازه نمی دهد که معماهایش جواب دا ه شود. اگر هم چنین باشد باید در برابر سوال های یوشت ،اخت جادوگر را خلع سلاح نماید. اخت جادوگر در متن اگر نتواند به پرسش های یوشت پاسخ دهد بی گمان کشته خواهد شد. یکی از پرسش های یوشت که ارزش اخلاقی داشت این بود که: یوشت فریان از اخت جادوگر می پرسد: چه چیزی است ارزش و فضیلت کسی که زمین را با گاو(ورزاو) برای زراعت شخم می زند و شیار می کند؟ اَخت جادوگر از پاسخ دادن عاجز مانده و حل مساله را به "خرد خبیث" محول می سازد. خرد خبیث (نیروی اهریمنی) هم از پاسخ دادن دریغ نموده و می گوید: "اگر تو را از فضیلت و ثواب آن مطلع سازم هر آینه "جنود دیو" از پیرامون من پراکنده و پریشان شود،جملگی به "کیش اهورا" روی آورند. فورا جهان معنوی آغاز کند و روز رستخیز برانگیخته شود. بهتر که تو یکی را فدای گروه انبوه دوستان خود و جمع گناهکاران نمایم . برو و گردن به زیر تیغ یوشت فریان گذار و شکست ما را روا ندار" چیز هایی که در این پاسخ وجود دارند از منظر متن شناسی بسیار مهم هستند این که چگونه یک متن تن به پاسخ قطعی نمی دهد و برای این که گناهکار باقی بماند و جمعیت خود را حفط کند حاضر است که مولف اصلی خود را از دست بدهد. خرد خبیث متن یا نیروی اهریمنی اش در صدد این است که حیات این مولفه های زیر را در خود حفظ کند: ۱):عدم آگاهی دادن از فضیلت و ثواب یک متن حتی به قیمت از دست دادن شخصیت اصلی داستان یعنی اخت جادوگر ۲): این که جنود دیو یا همان ابژه های درون متنی در خدمت معماهای بی جواب بمانند تا رازی گناه متن هایش بر ملا نشود. ۳): اگر معمایی پاسخ داده شود در واقع جهان معنوی متن تبدیل به رستاخیز و آخرالزمانی می گردد. این چیزی نیست که متن بخواهد. پس یوشت یا شخصیت نیک نهاد را در برابر اخت یا شخصیت بد نهاد مستاصل می کند. گویا اخت جادوگر هم فهمیده که نباید معمایی را حل کند. آگاه هانه پاسخ نمی دهد حتی به قیمت کشته شدنش. ۴): شخصیت اصلی داستان با خاموشی اش گردن به فرمان قتل خود می نهد تا خود را فدای گروه انبوه دوستان خود و جمع گناهکاران نماید. گویا سرنوشت شعر اقوام ما هم اینگونه است. بین این معماها در رفت و آمد است. این شعر باید تکلیف خود را مشخص کند. یا جانب اخت جادوگر باشد و ویرانگری کند و معماهایش را طرح نماید یا این که در برابر یوشت فریان شعر معاصر مغلوب گردد. معماهای شعر اقوام ایران حاوی چه پرسش هایی است که قابل پاسخ نهایی نباشد؟ آیا در برابر سوال های یوشت فریان های شعر امروز سکوت خواهد کرد تا به نفع "جمع گناهکاران" به قتل برسد؟ #مراد_قلی_پور #نامه_شماره_۴ #اخت_جادوگر #یوشت_فریان #ویژه_شعر_اقوام #تکثیر_تکثر (طرح ژنوم ادبیات)

🌕 #هسا_پس #نامه_شماره_۵ #متلاشی_در_موضع_سرحد #ویژه_شعر_اقوام #تکثیر_یا_تکثر (طرح ژنوم نقد) وقتی پای "موضع سرحد" در میان باشد دیگر نمی توان به هر تیری اعتماد کرد. چوب و پَر و آهنش باید هر کدام از جنگل و عقاب و معدنی خاص باشد. فرشته ها در متنی که قرار است موضع سرحدش آشکار گردد سفارش جدید تری را می پذیرند. شخصیتی که مولف چنین متنی است هر لحظه می داند که جانش در خطر است. او خودش را عریان می کند و به خوانشگرانش نشان می دهد که در او هیچ عیبی نیست. او تمام نیروی خود را به کار می گیرد تا پیش از تعیین موضع سرحد ،متلاشی شود. شعر اقوام ایران سال هاست که این تیر را برای چنین موضعی از جنگل و عقاب و معدنی خاص تهیه نموده است. این یک جنبش نهفته است. پیش از آن که متهم به شورش و تجزیه طلبی شود باید دید که با خود چه دارد که حاضر است با تمام نیرویش پاره پاره شود. موضع سرحدِ شعر اقوام ایران(هسا پس) رسیدن به درخت تناور زبان فارسی است. شعر اقوام نمی خواهد متلاشی کند. می خواهد متلاشی شود تا خودش را به موضع سرد مادرانگی برساند. درخت تناور زبان فارسی_ به ویژه از مشروطیت به بعد_ که همه پرندگان جهان را به خود فراخوانده مگر پرندگانی که از جنس ادب قومی خودش هستند. گمان نمی کنم که فرشته ها این" تیرتیز ترین" را از مرز زبان اقوام نگذرانده باشند. هر چه باشد نشانه ای از زبان فارسی بر این تیر مقدس است. "چون طلوع خورشید فرا رسید این تیر را رها کرد. هر جا که قرار بود فرود آید اما فرشته ها اجازه ندادند. باید تا هنگام غروب راهش را ادامه می داد. پای موضع سرحد در میان بود. هر یک از روایات برای این که خالی نماند جای فرود آمدن این تیر مقدس را به سرزمینی خاص آورده اند. گویا هر قسمت از بدن متلاشی شخصیت اصلی داستان به همه روایت ها تعلق دارد." شعر هر یک از اقوام ایران باید بتواند هر قسمت از بدن پاره پاره این شخصیت تاریخی را به مادرانگی زبان تناور خود یعنی زبان فارسی پیوند بزند. موضع سرحد زبان اقوام در خدمت درختی تناور به نام زبان فارسی است. هر قسمت از بدن متلاشی این زبان متعلق به بخشی از زبان اقوام است. برای این که این" اجاق خانوادگی" یا "بدن پاره پاره" زنده بماند باید خود را به "موضع سر حد"یا "محل جدید"برساند تا خرده آتش ها تبدیل به آتشی بزرگ شوند. این یک جنبش زبانی است. نباید این حرکت را شورش تلقی کرد. هیچ زبانی موضع سر حد خودش نیست یعنی نمی تواند که باشد. محل جدید یک زبان متشکل از محصولِ به هم رسیدنِ پاره پاره گی های مرز های خود است. تمامی مرز های یک زبان باید در محل جدید حاضر شوند و هر یک فرصت یابد که اجاقش را از "صنوف مختلف" در محل جدید یا موضع سر حد حاضر گرداند. " اگر این پاره ها در محل جدید به هم برسند آن که این تیر را پرتاب کرده، زنده خواهد شد تا ریاست تیراندازان را بر عهده بگیرد" اگر بپذیریم که زبان فارسی نیازمند این است که در "محل جدید و موضع سرحد" زنده بماند باید که این پاره پاره ها را در خود بیفروزاند. هیچ زبانی قابل تجزیه نیست. اشتباه بزرگی است که قبول کنیم زبان های حاشیه اگر به موضع سرحد برسند تجزیه طلب می شوند. اگر این گونه باشد باید به علم زبانشناسی شک کرد. زنده ماندن و متلاشی شدن ،سیر تحول زبان در محل جدید و موضع سرحد است. با شعری (هسا پس)این نامه را به پایان می برم: ‍‍ 🌕 #هسا_پس تقدیم به ：جلیل قیصری شب أن تومامه شبه رز أن تومامه رز نی یه حلا تانی ولکانا بیدینی حلا پنجره پوشت شا زرده لیشانا دیان کی سنگ بلوکانا بوجور شن حلا أدمانا سایه اوشینه ماشینانه جا دکفه شب أن تومامه رزه رز أن تومامه شب نی یه کی لیشان زرد بزاین ولکان زرد فوبن سایان زردا بون شب أن تومامه شبه رزان أما ماندانی کی زرد ولکانا بو کشن زرد سایانا والسن Translated by: Shokat Night this is the entire night Day this is not the whole day Yet You can see the whole leaves However From the window you can gaze at the young yellow cows that climbing up the stone blocks As yet The shadow of the people having a reflection on their cars Night this is the whole day Day this is not the whole night That The young cows could give birth to yellow one The leaves fall down yellow Shadows become yellow Night this is the whole night Days but Those calves smell the yellow leaves Licking the yellow shadows. #مراد_قلی_پور #هسا_پس #نامه_شماره_۵ #متلاشی_در_موضع_سرحد #ویژه_شعر_اقوام #تکثیر_یا_تکثر (طرح ژنوم نقد) #ترجمه_انگلیسی_شعر: #شوکت(آمستردام_هلند) #هسا_پس #پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_کردی_تاتی #جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران @hasa_pas

#هسا_پس #پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری #جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران با انتخاب #مراد_قلی_پور @hasa_pas

" گیله حجم ؛ گول بو آواز پرنده گولی دورون چمن گول گولی بوباس تا گولٌی پرنده گولی جا بینیشت واگردان : گل بود آواز در گلوی پرنده چمن رنگارنگ شد تا گلوله در گلوی پرنده نشست 1400/1/22- رشت #کاس_آقا #هسا_پس #پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری #جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران @hasa_pas

#هسا_پس #انجمن_ترویج_فارسی #زبان_ادبیات_فارسی #دکتر_فرخ_لطیف_نژاد #حلقه_نقد_ادبی_ایران #دانشگاه_فردوسی #مراد_قلی_پور #پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری #آنتولوژی_شعر_پیشرو_اقوام_ایران @hasa_pas

🌕 #گوزارشی_شعر(شعر گزارشی) #هسا_پس امرا بوگوفتن امار فادیم بعده جومهوری چند تا ولک زیمین بکفته امان بوگوفتیم چومانه سر امرا بوگوفتن امار فادیم وختی امی چپه پایا جولوتر بناییم چنتا چی چی نی ایتا سمت پراگیرن امانم بوگوفتیم چومانه سر امرا بوگوفتن امار فادیم بولونگویان کی روشنا بون چن نفر جی خاب ویریزن چی نفر سرده ابا خوشینه اشمخاشانه سر فوکونن چن نفر فاش دخن و بازین خوسن بوگوفتیم چومانه سر امرا بوگوفتن بوگوفتیم چومانه سر امرا بوگوفتن بوگوفتیم چومانه سر امرا امان بوگوفتیم سر امان امار فادیم ایمسال ولکان کما بوستنه امی راسته پایان جلوترن امار اوشانی کی یکسره خوسن ویشتره چی چی نان همه ایتا سمت پرا گیرن بولونگانه صدایم کما بوسته امان بوگوفتیم چیچیلاسان رمشانه سر ده نینیشینن پاپان بومورده کاویشانه سر خوسن رابان ابانه مرا بامایید خواسیم بگیم کی بوگوفتن خفا بید امانم بوگوفتیم چومانه سر #واگردان به ما گفتند آمار بدهیم بعد از جمهوری چند برگ به زمین افتاده است ما گفتیم به روی چشم به ما گفتند آمار بدهیم وقتی پاهای چپ مان را جلوتر می گذاریم چند پرنده به یک سمت می پرند ما گفتیم به روی چشم به ما گفتند آمار بدهیم وقتی بلند گو ها روشن می شوند چند نفر از خواب برمی خیزند چند نفر آب سرد روی آرنج های شان می ریزند چند نفر فحش می دهند و دوباره می خوابند گفتیم به روی چشم به ما گفتند گفتیم به روی چشم به ما گفتند گفتیم به روی چشم به ما ما گفتیم به رویِ ما آمار دادیم امسال برگ ها کمتر شده اند پاهای راست مان جلوتراند تعداد آن هایی که یکسره می خوابند بیشتر است پرنده ها همه به یک سمت پرواز می کنند صدای بلند گو ها هم کمتر شده است ما گفتیم سنجاقک ها روی پرچین های چوبی دیگر نمی نشینند پروانه ها روی لاک پشت های مرده به خواب می روند حلزون ها با آب ها دارند می آیند اما خواستیم بگوییم که گفتند لال شوید گفتیم به روی چشم #مراد_قلی_پور #هسا_پس #پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری #آنتولوژی_شعر_پیشرو_اقوام_ایران @hasa_pas ابوالفضل پاشا: نمادهای جدید و شاعرانه ی این شعر در خور توجه اند 👍👍

"اساشعر" قلب وِ اُ دِکتِرِ تِجِ چاقو بَمُونِسمِه، چی بَدی وو ناخواسّه هان میس وا بَمُونِه ! برگردان : قلب بود و چاقوی تیز جرّاح درماندم، چه دیده بود نخواست آن مشت باز بماند ! (معین دریایی) #هسا_پس #پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری #جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران @hasa_pas

" گیله حجم " کلمه کی بوخوفت اَن َ ویریزان ویریز اَن بوخوفته کلمه تا ویریزه واگردان : کلمه که خوابید آن را بیدارش کن برخیز این کلمه ی خوابیده تا بر خیزد 1400/1/14 - رشت #کاس_آقا #پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری #جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران @hasa_pas

#هسا_پس #پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری #جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران @hasa_pas

#هسا_پس #نامه_شماره_۲۳ #جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران هساپس از تمامی اشعار شاعران پیشرو اقوام ایران چه در داخل و چه در خارج از ایران بی هیچ محدودیتی استقبال می کند. هر شعر پیشرو و پیشتاز قومی در این اتفاق سهم دارد. هسا پس مربوط به همه اقوام است و منحصر به قوم خاصی نیست. این گفتگوی صداها می تو اند پشتوانه نیرومندی برای زبان مادر این اقوام یعنی زبان رسمی فارسی باشد. همه اهداف در جهت تقویت و سلامت بخشی این مادر ستمدیده است. زبان اقوام زبان فرزندانی است که از ما در خود تحمیلا یا تعمدا دور مانده اند. دیدار مادرانگی زبان اقوام مبارک باد. هسا پس گفتگوی صداهای مشترک اقوام در ادبیات پیشرو و پیشتاز امروز است. اولین همایش گفتگومندی در زبان ادبی اقوام ایران با نام ادبی: #هسا_پس #نامه_شماره_۲۳ #پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری #جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران @hasa_pas

🌕🌕🌕 #هسا_پس(شعر پیشرو اقوام ایران) ۱:#محسن_اریاپاد (شخی شعر-رابه دار شعر-انگاره شعر_شعر پیشرو گیلکی) ۲:#مسعود_پور_هادی (هایکواره _شعر پیشرو گیلکی) ۳:#علی_رضا_پنجه_ای (مربع شعر-دایره شعر_شعر پیشرو گیلکی) ۴:#ابوالفضل_پاشا (شعر پیشرو ترکی) ۵:#مراد_قلی_پور (خونثی شعر_دیره شعر -چن ظرفیته شعر-مجاوره زبان -صوته شعر-محضه زبان-گیل شعر تاویلی-گیله شعر روایتی-نیشانه شعر-عمومی شعر_چند تابعیتی شعر_خصوصی شعر_راپورته شعر -شعر پیشرو گیلکی) ۶:#شیون_فومنی(شعر پیشرو گیلکی) ۷:#علیرضا_فانی(شعر پیشرو گیلکی) ۸:#جلیل_قیصری (اسا شعر-شعر مازندرانی تبری) ۹:#کاس_آقا(گیله حجم_شعر پیشرو گیلکی ) ۱۰:#حجت_مقیمی(اسا شعر) ۱۱:#مهرداد_پیله_ور (شعر پیشرو گیلکی) ۱۲:#زامان_پاشا_زاده(شعر پیشرو ترکی) ۱۳:#غلامرضا_اکبرزاده_باغبان(چوپ چوپو شعر_شعر پیشرو گیلکی) ۱۴:#کهیه_اوغلو(شعر پیشرو ترکی) ۱۵:#دکتر_ج_سبز_علیپور (شعر تاتی) ۱۶:#محمد_رضا_لوایی(شعر پیشرو ترکی) ۱۷:#ولی_الله_پاشا(هلا شعر-مازنی_شعر پیشرو مازنی) ۱۸:#نگار_خیاوی(شعر پیشرو ترکی) ۱۹:#فریده_صفر_نژاد (ورز بما شعر_شعر پیشرو گیلکی) ۲۰:#کامران_آذری(شعرپیشرو ترکی) ۲۱:#حامد_رمضانی(اسا شعر) ۲۲:#مجتبی_نهانی(شعر پیشرو ترکی) ۲۳:#معین_دریایی(اسا شعر) ۲۴ #عبدالله_گوران(موج نو کردی) ۲۵:#رشید_حسین_نژاد(شعر پیشرو ترکی) ۲۶:#آکام_کوثری(شعر کردی) ۲۷:#آیدین_آراز(شعر پیشرو ترکی) ۲۸:#رسول_یونان(شعر پیشرو ترکی) ۲۹:#پرستو_سام(شعر پیشرو گیلکی) ۳۰:#ائلدار_موغانلی(شعر پیشرو ترکی) ۳۱:#حیدر_بیات(شعرپیشرو ترکی) ۳۲:#کیان_خیاو(شعر پیشرو ترکی) ۳۳:#بولود_مرادی(شعر پیشرو ترکی) ۳۴:#اسماعیل_صادقی(اسا شعر) ۳۵:#کریم_مولا_وردیخانی(شعرپیشرو گیلکی) ۳۶:#حسین_مرادی(شعر پیشرو ترکی) ۳۷:#رجب_ابراهیمی(فرهاد_شعر پیشرو ترکی) ۳۸:#غفور_تقی_اوغلو(شعر پیشرو ترکی) ۳۹:#کامیل_قهرمان_اوغلو(شعر پیشرو ترکی) ۴۰:#ملیحه_عزیز_پور(شعر پیشرو ترکی) ۴۱:#عباس_گلستانی(چند زبانی شعر-شعر پیشرو گیلکی) ۴۲:#مظاهر_شهامت(شعر_پیشرو_ترکی) ۴۳: #سریا_داودی_حموله(داینی شعر پشیرو بختیاری) ۴۴: #سیما_نصیری(شعر_پیشرو گیلکی) ۴۵: #برزو_مرادی_اصل_امریکا(گیلکی) ۴۶ #هرمز_فریدون_نژاد (گیلکی_چین_امریکا) ۴۷ #جواد_حاجوی(گیلکی_روسیه) ۴۸ #ج_م (گیلکی_فرانسه) ۴۹ #کریم_ملکیایی(فرانسه) ۵۰ #انسی_خسروی (گیلکی) #مترجمین_زبان_اقوام_به_فارسی_و_بر_عکس(محسن آریاپاد_ابوالفضل پاشا_مراد قلی پور_کاظم نظری بقا_ثریا خلیق خیاوی_کیومرث نظامیان_مجتبی نهانی) #هسا_پس #پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_کردی_تاتی #جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران @hasa_pas

https://www.instagram.com/p/CM5RxcrBTcS/?igshid=1nv6j3uqaib6g #هسا_پس #جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران حلقه نقد ادبی انجمن ترویج زبان و ادب فارسی در نظر دارد نظریات جدید شعری را طی همایش‌های تخصصی با حضور شاعر_منتقدان سطح کشور در هر فصل برگزار نماید. در برنامه‌ریزی اولیه شاعر_منتقدان زیر اعلام آمادگی کرده‌اند: دکتر سعید محمدحسنی:نظریه موازنه دکتر احمد بیرانوند:شعر حجم دکتر مهدی خبازی کناری: متن سیاه آقای مراد قلی‌پور: شعر اقوام از سایر پژوهشگران شعر معاصر تقاضا می‌شود نظرات و نوآوری‌های خود را به شخصی این جانب در واتساپ ارسال فرمایند تا پس از بررسی اولیه در همایش‌ها مطرح شود. 09153253558 با سپاس و تقدیر #دکتر_فرخ_لطیف_نژاد #حلقه_نقد_ادبی #انجمن_ترویج_زبان_و_ادب_فارسی https://www.instagram.com/p/CM5RxcrBTcS/?igshid=1dtws5lu5wj6n #هسا_پس #پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری #جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران @hasa_pas

برای دریافت رمز و راز های معمای جهانِ زبان باید گونه های بی نهایت آن را شبیه سازی کرد. در این بی نهایت باید فرهنگ خرد و کلان همه زبان ها باشد. ما روز به روز در حال کشتن این گونه ها هستیم.تصویر کهنسالی زبان هنگامی خبر از کودکی اش می دهد که از همه گونه هایش محافظت کنیم. در حالی که اینچنین نیست. گویا ما قادر به دریافت تصویر کودکی زبان جهان از تصویر کهنسالی اش نیستیم #دریافت_کودکی_زبان #تصویر_کهنسالی_زبان #گونه_های_زبانی #مراد_قلی_پور #هسا_پس #پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری #جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران @hasa_pas

🌕 #گوزارشی_شعر(شعر گزارشی) #هسا_پس امرا بوگوفتن امار فادیم بعده جومهوری چند تا ولک زیمین بکفته امان بوگوفتیم چومانه سر امرا بوگوفتن امار فادیم وختی امی چپه پایا جولوتر بناییم چنتا چی چی نی ایتا سمت پراگیرن امانم بوگوفتیم چومانه سر امرا بوگوفتن امار فادیم بولونگویان کی روشنا بون چن نفر جی خاب ویریزن چی نفر سرده ابا خوشینه اشمخاشانه سر فوکونن چن نفر فاش دخن و بازین خوسن بوگوفتیم چومانه سر امرا بوگوفتن بوگوفتیم چومانه سر امرا بوگوفتن بوگوفتیم چومانه سر امرا امان بوگوفتیم سر امان امار فادیم ایمسال ولکان کما بوستنه امی راسته پایان جلوترن امار اوشانی کی یکسره خوسن ویشتره چی چی نان همه ایتا سمت پرا گیرن بولونگانه صدایم کما بوسته امان بوگوفتیم چیچیلاسان رمشانه سر ده نینیشینن پاپان بومورده کاویشانه سر خوسن رابان ابانه مرا بامایید خواسیم بگیم کی بوگوفتن خفا بید امانم بوگوفتیم چومانه سر #واگردان به ما گفتند آمار بدهیم بعد از جمهوری چند برگ به زمین افتاده است ما گفتیم به روی چشم به ما گفتند آمار بدهیم وقتی پاهای چپ مان را جلوتر می گذاریم چند پرنده به یک سمت می پرند ما گفتیم به روی چشم به ما گفتند آمار بدهیم وقتی بلند گو ها روشن می شوند چند نفر از خواب برمی خیزند چند نفر آب سرد روی آرنج های شان می ریزند چند نفر فحش می دهند و دوباره می خوابند گفتیم به روی چشم به ما گفتند گفتیم به روی چشم به ما گفتند گفتیم به روی چشم به ما ما گفتیم به رویِ ما آمار دادیم امسال برگ ها کمتر شده اند پاهای راست مان جلوتراند تعداد آن هایی که یکسره می خوابند بیشتر است پرنده ها همه به یک سمت پرواز می کنند صدای بلند گو ها هم کمتر شده است ما گفتیم سنجاقک ها روی پرچین های چوبی دیگر نمی نشینند پروانه ها روی لاک پشت های مرده به خواب می روند حلزون ها با آب ها دارند می آیند اما خواستیم بگوییم که گفتند لال شوید گفتیم به روی چشم #مراد_قلی_پور #کانال__هسا_پس #پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری #آنتولوژی_شعر_پیشرو_اقوام_ایران @hasa_pas ابوالفضل پاشا: نمادهای جدید و شاعرانه ی این شعر در خور توجه اند 👍👍

" گیله حجم " . آقای عباس گلستانی ره تومام ِ عومر می " چرا " یان َ کرا چرَم خالی ایتا حیوان ِ " چرا " چرَم واگردان : همه ی عمر " چرا " های ام را دارم می چرَم انگار حیوانی هستم که " چرا " می چرَد 1399/12/20- رشت #کاس_آقا #پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری #جریان_شعر_پیشرو_اقوام_ایران @hasa_pas