حسين برّو《 أبو حامد 》

. يجب إنكار المنكرات قبل التطبع عليها.

قال ابن القيم: فالمسخ على صورة القردة والخنازير واقع في هذه الأمة ولا بد، وهو واقع في طائفتين: - علماء السوء الكاذبين على الله ورسوله، الذين قلبوا دين الله تعالى وشرعه، فقلب الله تعالى صورهم، كما قلبوا دينه. - والمجاهرين المتهتكين بالفسق والمحارم. ومن لم يمسخ منهم في الدنيا مسخ في قبره، أو يوم القيامة. وقد جاء في حديث الله أعلم بحاله: «يحشر أكلة الربا يوم القيامة في صورة الخنازير والكلاب»؛ من أجل حيلتهم على الربا، كما مسخ أصحاب داود لاحتيالهم على أخذ الحيتان يوم السبت. وبكل حال فالمسخ لأجل الاستحلال بالاحتيال قد جاء في أحاديث كثيرة. إغاثة اللهفان (٥٩٢/١)

عرفنا ميت الأحياء فمن هؤلاء ؟؟ عرفنا ميت الأحياء الذي سئل عنه الصحابة فأجابوا ووضحوا ، ومنهم حذيفة - رضي الله عنه - سئل عن ميت الأحياء، قال: "من لا ينكر المنكر بيده، ولا بلسانه، ولا بقلبه فهذا ميت بصورة حيّ يمشي بيننا ! ولكن هل تعرفون حالة هي أسوأ من حالة ميت الأحياء؟ نعم يوجد أسوأ بكثير أولئك الذين وقفوا مع نظام الكفر والنفاق والبراميل وزينوا له باطله فهؤلاء بماذا يوصفون؟ إن كان الساكت عن تغيير المنكر ميت بين أحياء فما وصف هؤلاء على وجه الخصوص ، ومن سكت عن المنكرات في أي وقت وفي أي مكان على وجه العموم ؟ إن الذي ينكر المنكر _ بالطريقة والضوابط الشرعية_ ناصح لنفسه أولا وحريص على قلبه وحياة قلبه وضامنا أن قلبه الذي بين جنبه ينبض ويشعر وأنه لم يدخل في عداد الأموات.

المصلحون سياج الأمة والمجتمع وحرس الحدود ونعمة لأولياء الأمور ، وسبب لبقاء دولتهم. ووجودهم محط نظر الرحمن في المجتمعات. ولو كثر الخبث وفينا مصلحون يعملون على إزالته فالله يحفظنا. ونسأل الله أن يبقي المصلحين في أمتنا ومجتمعنا.

💡هم فسدوا وما فسد الزمان روىٰ أبو جعفر الشيباني قال: أتانا يوماً أبو شاش الشاعر، ونحن في جماعة فقال: ما أنتم فيه؟ فقالوا: نذكر الزمان وفساده. قال: كلا، الزمان وعاء ما ألقي فيه من خير أو شر كان على حاله، ثم أنشأ يقول: رأيت حلى تصان على أناس وأخلاقاً تزال، ولا تصان يقولون الزمان به فساد وهم فسدوا، وما فسد الزمان حدائق الأزاهر: ص: ١٠٣

قال المناوي رحمه الله: "إذا تمنى أحدكم خيرًا من خير الدارين فليكثر الأماني فإنما يسأل ربه الذي رباه وأنعم عليه وأحسن إليه، فليعظم الرغبة ويوسع المسألة فينبغي للسائل ١-الإكثار ٢-ولا يختصر ٣-ولا يقتصر فإن خزائن الجود سحاء الليل والنهار ولا يفنى عطاؤه عز وجل". فيض القدير (٣٩٧)

الشبراملسي: ابن تيميَّة شيخ الإسلام، ولا عبرة بتحامُل الهيتمي! قال خاتمة المحققين نور الدين الشبراملسي الشافعي تـ١٠٨٧هـ ردًّا على الهيتمي تـ٩٧٤هـ عند قوله: "ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام السبكي"، ما نصُّه: "ومن هنا تعلم: أن أكثر ما في الجواب تحاملٌ؛ لمَا هو معلوم ممَّا كان بين السبكي وبين ابن تيمية؛ ولذلك ردَّ غير واحد على السبكي في ذلك. ومنهم السيوطيُّ، وترجم لابن تيمية ترجمة عظيمة، وأنه من الأئمة الحفاظ فراجعه، وحرره من «طبقات الحفاظ» له، وعبارة السيوطي في «طبقات الحفاظ» ما نصه: ابن تيمية الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد، الفقيه المجتهد، المفسر البارع، شيخ الإسلام، علم الزهاد، نادرة العصر، تقيُّ الدين أبو العباس أحمد بن المفتي شهاب الدين.."،اهـ❝

💡الفرق بين زعمهم أن القرآن عبارة عن كلام الله أو حكاية عنه قال الإمام أبو حامد الإسفراييني : وكان ابن كلاب عبد الله بن سعيد القطان يقول : هي حكاية عن الأمر. وخالفه أبو الحسن الأشعري في ذلك فقال : لا يجوز أن يقال : ( إنها حكاية ) لأن الحكاية تحتاج إلى أن تكون مثل المحكي ولكن هو عبارة عن الأمر القائم بالنفس )). #مسائل_عقدية

إن لم يكن الآن فمتى ؟ يَأْتِي زَمَانٌ يَذُوبُ فِيهِ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، قَالَ: مِمَّ ذَاكَ، قَالَ: مِنَ الْمُنْكَرِ لَا يَسْتَطِيعُ يُغَيِّرُهُ. العقوبات لابن أبي الدنيا ص ٤٧

تفاوت الناس في أصل الإيمان [ التصديق ] / لفضيلة الشيخ صالح سِندي حفظه الله https://youtube.com/watch?v=nuPs8xPQLXY&si=4MsA4ZN0vS5k4qtM

قال المُعلِّمي رحمه الله: «ووجود النصوص التي يُستشكل ظاهرُها لم يقع في الكتاب والسنة عَفْوًا وإنما هو أمر مقصود شرعًا؛ ليبلو الله تعالى ما في النفوس ويمتحن ما في الصدور، وييسر للعلماء أبوابًا من الجهاد العلمي يرفعهم الله به درجات».

دخل أعرابي على مجلس الحجاج بن يوسف فسمعه يقول: لا تكمل النعمة على المرء حتى ينكح أربع نسوة يجتمعن عنده. فانصرف الأعرابي فباع متاع بيته، وتزوج أربع نسوة، فلم توافقه منهن واحدة، خرجت واحدة حمقاء رعناء، والثانية متبرجة، والثالثة فارك أو قال فروك، والرابعة مذكرة! فرجع إلى الحجاج ودخل عليه وقال: أصلح الله الأمير، سمعت منك كلاماً أردت أن تتم لي به قرة عين؛ فبعت جميع ما أملك، حتى تزوجت أربع نسوة، فلم توافقني منهن واحدة، وقد قلت فيهن شعراً، فاسمع مني، قال: قل. فقال: تزوجت أبغي قرة العين أربعاً فياليت أنّي لم أكن أتزوجُ وياليتني أعمى أصم ولم أكن تزوجت بل ياليت أنّي مخدَّجُ الأولى ما تعرف الله ربها ولا ما التقى تدري ولا ما التحرجُ وثانيةٌ ما إن تقرُّ ببيتهـا مذكرة مشهورة تتبرجُ وثالثةٌ حمقاء رعنا سخيفة فكلُّ الذي تأتي من الأمرِ أعوجُ ورابعةٌ مفروكةٌ ذاتُ شِرّة فليست بها نفسي مدى الدهر تبهجُ فهُنّ طلاق كلهن بَوائِنٌ ثلاثاًِ ثلاثاً فاشهدوا لا تلجلجُوا فضحك الحجاج حتى كاد يسقط من سريره، ثم قال له: كم مهورهن؟ قال: أربعة آلاف درهم. فأمر له بثمانية آلاف درهم . بهجة المجالس: ص: ١٨٠/ ١٨١

💡 الدخول في الأحزاب والجماعات يفقد طالب العلم توازنه في العلم ، وتجعله يخرج عن أصوله العلمية ، ويفعل أفعالا ويقول أقوالا لو فعلها وهو خارج الحرب والجماعة لتعجب من نفسه أشد العجب من فعله وقوله ، ولو فعلها غيره لربما رماه بالضلال أو شيء قريب عليه ، ومن أراد التوازن فليخلع الأحزاب من عنقه وليجعل كامل ولائه لدينه .

"ومَنْ عُرف منه أنه أراد بردِّه عَلَى العُلَمَاء النصيحةَ لله ورسوله، فإنه يجب أن يُعامل بالإكرام والاحترام والتعظيم كسائر أئمَّة المسلمين الذين سبق ذكرهم وأمثالهم ومن اتبعهم بإحسان. ومن عرف أنه أراد بردِّه عليهم التنقص والذم، وإظهارَ العيب، فإنه ييستحقُّ أن يُقابل بالعُقوبة ليرتدعَ هو ونظراؤه عن هذه الرذائل المحرمة. ويُعرف هذا القصدُ تارة بإقرار الرادِّ واعترافه، وتارة بقرائن تُحيطُ بفعله وقوله، فمن عُرفَ منه العِلْم والدينُ وتوقيرُ أئمة المسلمينَ واحترامهم، ولم يذكر الردَّ وتبيين الخطأ إلا عَلَى الوجه الَّذِي ذكره غيره من أئمة العُلَمَاء." ابن رجب | الفرق بين النصيحة والتعيير

قال الإمام عبدالرحمن بن مهدي (ت:198هـ): "هل هلك‍‍ت المجوس إلا من جهة التعظيم؟ قالوا: الله أعظم من أن نعبده، ولكن نعبد من هو أقرب إليه من‍‍ا، فعبدوا الشمس وسجدوا لها، فأنزل الله عز وجل: (والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى﴾".

قاعدة : كل إنسان في الدنيا طاعته مقيدة بقيدين اثنين 1_ الاستطاعة 2_ أن تكون بالمعروف الشيخ الحويني رحمه الله

نعوذ بالله من جلد الفاجر وعجز الثقة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

من روائع #الشافعي وكل كلامه رائع قال : أَصْحَابُ الْعَرَبِيَّة جن الإنس، يبصرون ما لا يُبْصِرُ غيرهم. آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم: ۱۱۲

ليس ما الإنصاف أن تخرج نتائج البكلوريا في الليل والتاسع في النهار لأن الليل يعطي رونقا جميلا للألعاب النارية ، وأما النهار فإن لم يسعف طلاب التاسع نرجو من السنوات المقبلة خروج النتائج ليلا 🌃 ☺️ لجميع الطلاب

كراهية تسمية الشوط بغير اسمه قال #الشافعي : كره مجاهد أن يقال شوط أو دور ، ولكن يقول طواف وطوافان ، قال الشافعي : وأكره ما كره مجاهد ، لأن الله تعالى سماه طوافا فقال تعالى { وليطوفوا بالبيت العتيق } .