🌍منصة خيركم القرآنية

فتاوى مختصرة شيخنا : إمالة الكسائي التي عنده كبرى أم صغرى ؟ وهي عند مَن مِن القراء ؟ الجوابُ : اعلم أن إمالة الكسائي كبرى ؛ ولم يُرو عنه الصغرى مطلقًا ؛ وإن كنتَ تقصد إمالته لهاء التأنيث في الوقف ؛ فإمالته لها كبرى أيضًا لأنَّ هذه الهاء أشبهت ألف "فعلى" قال سيبويه : "شبَّه الهاء بالألف-يعني في الإمالة- فأمال ما قبلها كما يُميل ما قبل الألف " انتهى ومرادُه : ألف التأنيث خاصة لا الألفُ المنقلبة عن الياء ؛ ووجهُ الشَّبه بين هاء التأنيث وألف التأنيث أنهما زائدتان ؛ وأنهما للتأنيث ؛ وأنهما ساكنتان ؛ وأنهما مفتوح ما قبلهما ؛ وأنهما من مخرج واحد على رأي من يرى ذلك ؛ وأنهما حرفان خفيان ؛ قد يحتاج كل منهما أن يبيَّن بغيره كما بيَّنوا ألف النُّدبة بالهاء في نحو : وازيداه ؛ أما مَن قرأ بها غير الكسائي فحمزة في أحد وجهيه من طريق النشر وطيِّبته ؛ كما رُويت عن الداجوني عن أصحابه عن ابن عامر ؛ وعن النَّحَّاس عن الأزرق ؛ كما رُويت عن باقي أصحاب نافع وابن عامر وأبي عمرٍو وأبي جعفر بين بين ؛ وهذا انفراد به الهُذلي وهو غريب ؛ والعمل على الأخذ بالإمالة المحضة للكسائي وحمزة بخلف عنه كما تقدم دون غيرهما من القراء . وكتب : متولي عبدالمجيد. ١٤٤٦/٩/١٧

*اليوم* *الأحد* *مجلس* *إجازة* ⏲️ *٢.٤٥* بتوقيت مكة بعد ربع ساعة 👑 *على* *فضيلة* *الشيخ* عبدالرحيم احمد أمين _المقرئ_ _بالقراءات_ _العشر_ _الصغرى_ _والكبرى_ 📜 *إجازة* *الطالب* محمد علي ادريس بالقراءات العشر الصغرى *بحضور* المدير العام خيركم الدكتور عبدالله بن صالح ال حجر الغامدي 🎉🥇 رابط دخول مجلس الختم https://x.com/khayrocom شرفونا مع بقية أهل القرآن 💌🌙

فتاوى مختصرة سألت عن معنى قوله تعالى : (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله..) ؟ والجوابُ : هذا العطف مع التنكير في الآية الكريمة يتوهم الجاهل منه تعدد الآلهة ؛ والقرآن مصرح بأنه واحد في أكثر من موضع منها : (..وما من إله إلا الله..) ؛ و(فاعلم أنه لا إله إلا الله..) ؛ ومعنى (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله) أي : هو إله مَن في السماء وإله مَن في الأرض يعبده أهلهما ؛ وكلهم خاضعون له أذلاء بين يديه ؛ أو المعنى : (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله) يعنى معبود في السماء ومعبود في الأرض ؛ فإذا كان العابد في السماء غير العابد في الأرض صدق أن معبوديته في السماء غير معبوديته في الأرض مع أن المعبود واحد ؛ أو المعنى (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله) أي : ألوهيته ومحبته فيهما ؛ أما هو عز وجل فهو فوق عرشه . ومثل هذه الآية قوله تعالى في سورة الأنعام (وهو الله في السموات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون) . وكتب: متولي عبدالمجيد. ١٤٤٦/٩/١٢

فتاوى مختصرة السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حياكم الله دكتورنا الفاضل لدي سؤال فضلا بارك الله فيكم هل يعد موضع (فما آتان الله) في سورة النمل (٣٦) من ياءات الإضافة والزوائد معا؟ خصوصًا أن الإمام الداني ذكره في باب ياءات الإضافة في التيسير وعزاه لموضعه في سورة النمل، ثم أعاد ذكره في الزوائد لعاصم أم هو يعد مسمى فقط من ياءات الزوائد كما ذكره الإمام ابن الجزري والشاطبي في بابه ولكنه يشمل حكما خلافات البابين؟ وجزاكم الله خيرا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الجوابُ: ياء (ءاتان) في النمل من ياءات الزوائد ؛ وجملة ياءات الإضافة المختلف فيها مائتان واثنتا عشرة ياء؛ وعدها الداني مائتي ياء وأربع عشرة ياء ؛ لأنه عد في هذه الياءات يائَي(فما ءاتان) ؛ و (فبشر عباد) لكونهما مفتوحتين لبعض القراء؛ وعدهما الشاطبي في ياءات الزوائد لكونهما محذوفتين في الرسم ؛ وجملة ياءات الزوائد المذكورة في الشاطبية اثنتان وستون ؛ وعدها الداني إحدى وستون؛ لأنه أسقط(فما ءاتان) ؛و (فبشر عباد) ؛ وعدهما في باب ياءات الإضافة ؛ فإن قيل بقي ستون فما هي الواحدة الزائدة ؟ قيل هي (يا عباد) في الزخرف ؛ ذكرها في البابين . وكتب : متولي عبدالمجيد. ١٤٤٦/٨/٢٨

*مبادرة الأسرة القرآنية* 🎯 *هدف المبادرة* : تهدف إلى إقراء أفراد الاسرة السور المقررة قراءة صحيحة وتحفيظهم اياها من قِبَل الطالب المشارك في برنامج "كن خيراً" 🔖 السور المقررة ✔️ مسار فضائل السور المستوى الأول: حفظ السور التالية/ 💠 الفاتحة 💠 الإخلاص 💠 المعوذتين 💠 الكافرون 💠 الغاشية 💠 الأعلى 💠 الملك ✔️ مسار تحسين التلاوة المستوى الثاني: تلاوة سورة الفاتحة مع تلاوة صحيحة لجزء النبأ. ⏰ *مدة البرنامج* 1⃣ ⬅️ 0⃣2⃣ رمضان 🛑 *شروط المشاركة* ١. أن يكون الطالب مسجلاً في برنامج كن خيراً . ٢. ⁠إرسال توثيق يومي لمناشط المبادرة داخل الأسرة. ٣. ⁠اجتياز الاختبار حسب نظام قسم القياس في الجمعية . ٤. ⁠المشاركة متاحة في مسار واحد أو مسارين حسب الرغبة و القدرة 🟣 *حوافز المبادرة* ١. سحب يومي على قسيمة شرائية بقيمة ( ٥٠ ) ريال لأفضل توثيق مرسل خلال اليوم. ٢. ⁠قسيمة شرائية بقيمة ( ٥٠٠ ) ريال لعدد ( ١٠ ) بيوتات فائزة خلال السحب على نتائج الاختبارات. ٣. ⁠الفوز مرة واحدة للأسرة الواحدة. ٤. ⁠شهادات اجتياز للمختبرين. 🌿 بادر بالانضمام وخذ بيد أسرتك إلى الخير العميم https://forms.gle/CgCqiSH7kqsmjMaa9 #الأسرة_القرآنية

✨ منصة خيركم لتعليم القرآن عن بُعد ✨ 🌷 يسرُّ مركز التعليم عن بُعد بخيركم بالتعاون مع أكاديمية الراجحي لتعليم القرآن أن يُعلن عن : دورةٍ بعنوان : *إدراك المعالي* *في* *جمع السبع العوالي* دورة تطبيقية من خلال قراءة سور ( جزء عمَّ ) من طريق الشاطبية إعداد وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور/ *متولي محمد عبدالمجيد* المدرس بمركز التعليم عن بعد ـ أستاذ القراءات الأربع عشرة والعشر الصغير بجامعتَيِ الملكِ عبدِالعزيزِ وجُدَّةَ "سابقًا" . 📍 أهدافُ الدورة : ١- تعزيز القراءة دراية بالقراءة رواية . ٢- تأهيل الدارس لختمة الإجازة . 📍شروطُ الالتحاق: - دراسة القراءات السبع . - الالتزامُ بمواعيد وأنظمة الدورة . - الالتزام بحضور اللقاءات المباشرة عبر برنامج الزووم والمشاركة بالقراءة (رجال ونساء) للحصول على شهادة الدورة . 📍 عددُ ساعات الدورة: ( تسع ساعات تدريبية) 📍 الفترة الزمنية : 02 / 09 / 1446هـ - 02 / 03 / 2025م إلى 18 / 09 / 1446هـ - 18 / 03 / 2025م 📍 توقيتُ الدورة: يوم الأحد والاثنين والثلاثاء من كل أسبوع من الساعة 11.30 إلى 12.30 ليلًا بتوقيت مكة المكرمة . # لمدة (3) أسابيع . 🌷 الدورةُ مجانيةٌ 📍مميزاتُ الدّورة: يُمنح الدارسُ شهادةً معتمدةً من المركز. ⭕️تنبيهات⭕️ ١.يُمنعُ الدخولُ إلى الدورة بغير اللغة العربية. ٢.كتابةُ الاسم الثلاثي. ٣.عدمُ كتابة الكنى والألقاب. ٤.يُعتبرُ غائبا من لم يلتزم بهذه التنبيهات. ملحوظةٌ: الدورة للرجال والنساء رابطُ التسجيل : https://forms.gle/YEhRcWBQJ7VY1QKd6 رابطُ الانضمام للمجموعة مباشرة : رجال 👇🏼 https://chat.whatsapp.com/IncOobKG6MoGl3xPajTN04 نساء 👇🏼 https://chat.whatsapp.com/DlISlSfkGsY1I0vMzQlnqH

📒 *بُشْرُ النَّدى في الوقفِ والابتدا* 📒 *سورةُ البقرةِ* -- *(..مقبوضة.. ربه..الشهادة..قلبه..)* كافيةٌ ؛ وعندَ الدانيِّ شبيهةٌ بالتَّمامِ . -- *(..عليم)* تامٌّ . -- *(..الأرض..)* كافٍ . -- *(..به الله..)* كافٍ؛ لمن قرأ (..فيغفر..ويعذب..) بالرفعِ فيهما ؛ وليسَ بوقفٍ لمن قرأ فيهما بالجزمِ ؛ لأنهما معطوفانِ على جوابِ الشرطِ في قولِهِ (..بحاسبكم به الله..) . -- *(..فيغفر لمن يشاء..)* منصوصٌ عليهِ ؛ والأولى وصلُهُ للعطفِ . -- *(..وبعذب من بشاء..)* كافٍ ؛ وقالَ يحيى بنُ نُصيرٍ النَّحْويُّ : لا يوقَفُ على أحدِ المتقابِلينِ حتى يُؤتَى بالثاني . -- *(..قدير)* تامٌّ . -- *(..من ربه..)* تامٌّ عندَ نافعٌ ويعقوبُ ؛ (..والمؤمنون..) عندهما مرفوعٌ بالإبتداءِ ؛ وما بعدَهُ الخبرُ ؛ ومن قالَ (والمؤمنون) فاعلٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ : وآمن المؤمنونَ- وبذلكَ قرأ ابنُ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنهُ- لا يقفُ على (..من ربه..) لأنَّ واوَ العطفِ تُدخلُ الثاني فيما دخلَ فيهِ الأوَّلُ . والأحسنُ وصفُ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - والمؤمنينِ بأنهم آمنوا بجميعِ ما ذُكرَ من الوحيِ والكتبِ التي نزلت على الرسولِ من قبلهِ . فتوصَلُ (..والمؤمنونَ..) بما قبلها . -- *(..والمؤمنونَ..)* كافٍ عطفًا على (الرسول) . -- *(..ورسله..)* كافٍ على قراءةِ (..لا نفرق..) بالنونِ ؛ لأنهُ منقطعٌ عمَّا قبلهُ؛ أي يقولونَ لا نفرقُ . وعلى قراءةِ الياءِ لا يوقَفُ عليهِ ؛ لأنَّ (..لا يفرق..) راجعٌ إلى (..كل ءامن بالله..) . -- *(..من رسله..)* كافٍ على القراءتينِ . -- *(..سمعنا وأطعنا..)* كافٍ . -- *(..غفرانك..)* منصوبٌ على المصدرِ بفعلٍ مضمرٍ كأنهم قالوا : اغفر لنا غفرانًا أي مغفرةً ؛ ويحتملُ أن يكونَ نسألُكَ غفرانًا ؛ أو أوجِب لنا غفرانكَ أي مغفرتَكَ ؛ فلا يكونُ له تعلُّقٌ بما قبلهُ على كلِّ التقديراتِ . -- *(..المصير)* تامٌ . -- *(.. إلا وسعها..)* منصوصٌ عليهِ؛ والجملةُ بعدَهُ مفسّرةٌ لِما أجملهُ في قولهِ(إلا وسعها). -- *(..ما اكتسبت..)* تامٌّ عندَ الأخفشِ ومحمَّدِ بنِ جريرٍ ؛ والتقديرُ عندهما : "وقولوا ءامنا" وقيلَ كافٍ . -- *(..أو أخطأنا..من قبلنا..لنا به..)* كافيةٌ . -- *(..واعف عنا..)* منصوصٌ عليهِ . -- *(واغفر لنا..)* كافٍ ؛ لأنهُ معَ ما قبلهُ طلبٌ بعدَ طلبٍ ودعاءٌ بعدَ دعاءٍ . -- *(وارحمنا..)* كافٍ . ومن التَّعسفِ الوقفُ على(..وارحمنا أنت..) والابتداءُ بقولهِ:(مولانا فانصرنا على القومِ الكافرين) على معنى النداءِ أي يا مولانا؛ ولا حاجةَ إلى هذا التقديرِ؛لأنّ(أنت) مبتدأ؛و(مولانا) خبرُهُ فهي جملةٌ مستأنفةٌ. -- *(..مولانا..)* لا يوقَفُ عليهِ لمكانِ الفاءِ ؛ واتصالِ ما بعدَها بما قبلَها على جهةِ الجزاءِ . -- *(..فانصرنا على القوم الكافرين)* تامٌّ .

📒 بُشْرُ النَّدى في الوقفِ والابتدا 📒 سورةُ البقرةِ -- (..مقبوضة.. ربه..الشهادة..قلبه..) كافيةٌ ؛ وعندَ الدانيِّ شبيهةٌ بالتَّمامِ . -- (..عليم) تامٌّ . -- (..الأرض..) كافٍ . -- (..به الله..) كافٍ؛ لمن قرأ (..فيغفر..ويعذب..) بالرفعِ فيهما ؛ وليسَ بوقفٍ لمن قرأ فيهما بالجزمِ ؛ لأنهما معطوفانِ على جوابِ الشرطِ في قولِهِ (..بحاسبكم به الله..) . -- (..فيغفر لمن يشاء..) منصوصٌ عليهِ ؛ والأولى وصلُهُ للعطفِ . -- (..وبعذب من بشاء..) كافٍ ؛ وقالَ يحيى بنُ نُصيرٍ النَّحْويُّ : لا يوقَفُ على أحدِ المتقابِلينِ حتى يُؤتَى بالثاني . -- (..قدير) تامٌّ . -- (..من ربه..) تامٌّ عندَ نافعٌ ويعقوبُ ؛ (..والمؤمنون..) عندهما مرفوعٌ بالإبتداءِ ؛ وما بعدَهُ الخبرُ ؛ ومن قالَ (والمؤمنون) فاعلٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ : وآمن المؤمنونَ- وبذلكَ قرأ ابنُ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنهُ- لا يقفُ على (..من ربه..) لأنَّ واوَ العطفِ تُدخلُ الثاني فيما دخلَ فيهِ الأوَّلُ . والأحسنُ وصفُ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - والمؤمنينِ بأنهم آمنوا بجميعِ ما ذُكرَ من الوحيِ والكتبِ التي نزلت على الرسولِ من قبلهِ . فتوصَلُ (..والمؤمنونَ..) بما قبلها . -- (..والمؤمنونَ..) كافٍ عطفًا على (الرسول) . -- (..ورسله..) كافٍ على قراءةِ (..لا نفرق..) بالنونِ ؛ لأنهُ منقطعٌ عمَّا قبلهُ؛ أي يقولونَ لا نفرقُ . وعلى قراءةِ الياءِ لا يوقَفُ عليهِ ؛ لأنَّ (..لا يفرق..) راجعٌ إلى (..كل ءامن بالله..) . -- (..من رسله..) كافٍ على القراءتينِ . -- (..سمعنا وأطعنا..) كافٍ . -- (..غفرانك..) منصوبٌ على المصدرِ بفعلٍ مضمرٍ كأنهم قالوا : اغفر لنا غفرانًا أي مغفرةً ؛ ويحتملُ أن يكونَ نسألُكَ غفرانًا ؛ أو أوجِب لنا غفرانكَ أي مغفرتَكَ ؛ فلا يكونُ له تعلُّقٌ بما قبلهُ على كلِّ التقديراتِ . -- (..المصير) تامٌ . -- (.. إلا وسعها..) منصوصٌ عليهِ؛ والجملةُ بعدَهُ مفسّرةٌ لِما أجملهُ في قولهِ(إلا وسعها). -- (..ما اكتسبت..) تامٌّ عندَ الأخفشِ ومحمَّدِ بنِ جريرٍ ؛ والتقديرُ عندهما : "وقولوا ءامنا" وقيلَ كافٍ . -- (..أو أخطأنا..من قبلنا..لنا به..) كافيةٌ . -- (..واعف عنا..) منصوصٌ عليهِ . -- (واغفر لنا..) كافٍ ؛ لأنهُ معَ ما قبلهُ طلبٌ بعدَ طلبٍ ودعاءٌ بعدَ دعاءٍ . -- (وارحمنا..) كافٍ . -- (..مولانا..) لا يوقَفُ عليهِ لمكانِ الفاءِ ؛ واتصالِ ما بعدَها بما قبلَها على جهةِ الجزاءِ . -- (..فانصرنا على القوم الكافرين) تامٌّ .

فضلا ساهوا بنشره

📢 محبو القرآن الكريم، الفرصة أمامكم! 📢 انضموا إلى مسابقة الشيخ محمد بن عبدالعزيز الراجحي (يرحمه الله) لتعلم القرآن الكريم بدورتها الثانية، وعيشوا تجربة روحانية مميزة مع جوائز تفوق 60,000 ريال! 📖 مستويات تناسب الجميع 🏆 جوائز قيمة بانتظاركم 🖥 مشاركة سهلة عبر المنصة الإلكترونية لا تفوتوا الفرصة! سجلوا الآن عبر الرابط: 🔗 competition.alrajhiacademy.com #مسابقة_الراجحي_القرآنية #محبو_القرآن #فرصة_ذهبية

📙 جوامعُ المَسَرَّة في تحريراتِ الشاطبيَّةِ والدَّرَّة سورةُ الحَجِّ . مكيَّةْ إلا (هذان خصمان..) إلى ثلاثِ آياتٍ ؛ وقيلَ مكيةٌ إلا أربعٌ ؛ وقيلَ مدنيَّةٌ إلا (..وما أرسلنا..) إلى (..عقيم) ؛ وقال الجُمهورُ : منها مكيٌّ ومنها مدنيٌّ ؛ وآيُها سبعونَ وأربعٌ شاميٌّ ؛ وخمسٌ بصريٌّ ؛ وستٌّ مدنيٌّ ؛ وسبعٌ مكيٌّ ؛ وثمانٍ كوفيٌّ . (١٥١) ✍🏼 -- (..ثم ليقطع..ثم ليقضوا..) يُبدَأ بكسرِ اللَّامِ في الفعلينِ عندَ مَن سكَّنَ اللَّامَ وصلًا ؛ قالَ المهدويُّ : ولا خلافَ في كسرِها -أي اللَّامِ- إذا كانت مبتدَأةً . -- (..والصابئين..) يوقَفُ لحمزةَ بالتسهيلِ والحذفِ . -- (..يشاء..سواءٌ..) الوقفُ بخمسةِ القياسِ لا يخفى . -- (.. يصب من فوق رءوسهم..) يوقَفُ لحمزةَ بالتسهيلِ والحذفِ . -- (..ولؤلؤًا..) لحمزةَ وهشامٍ عندَ الوقفِ على الهمزةِ الثانيةِ أربعةُ أوجهٍ : ١- إبدالُها واوًا ساكنةً . ٢- تسهيلُها معَ الرَّومِ . ٣- إبدالُها واوًا مضمومةً على الرَّسمِ ثمَّ تُسَكَّنُ للوقفِ؛ فيتَّحدُ معَ الأوَّلِ لفظًا ويختلفُ تقديرًا . ٤- كالسابقِ لكن معَ الرَّومِ؛والأوَّلانِ قياسيَّانِ ؛ والآخرانِ رَسميَّانِ ؛ ولا يخفى تحقيقُ الأولى لهشامٍ وتسهيلُها لحمزةَ ؛ ولم يأخذِ المغاربةُ بالوجهِ الثالثِ لهما . -- (..وجبت جنوبها..) ليسَ لابنِ ذكوانَ إلا الإظهارُ ؛ وإن ذكرَ الدانيُّ الإدغامَ في غيرِ التيسيرِ من قراءتهِ على فارسٍ ؛ وقد أشارَ الشاطبيُّ إلى ضعفِ الإدغامِ بقولهِ : "وفي وجبت خلفُ ابنِ ذكوانَ يُفتَلا" . وقالَ في الطَّيِّبةِ : ........ والخلفُ مِلْ ** معْ أنبتت لا وجبت وإن نُقلْ . -- (..فكأين.. وكأين..) تقدَّمَ الكلامُ عليهما في آلِ عمرانَ . -- (..قل أفأنبئكم..) لخلَفٍ في الهمزةِ الأولى التحقيقُ والنقلُ والسكتُ ؛ ولهُ في الثانيةِ التحقيقُ والتسهيلُ ؛ ولهُ في الثالثةِ التسهيلُ والإبدالُ تُضربُ ثلاثةُ الأولى في أربعةِ الثانية معَ الثالثةِ فتكونُ اثني عشرَ وجهًا ؛ هذا ما ذكرهُ بعضُ المحرِّرينَ لخلَفِ ؛ لكن يمتنعُ منها وجهانِ هما : وجها الثالثةِ على النقلِ في الأولى وتحقيقِ الثانيةِ ؛ فتكونُ الأوجهُ عشَرةً ؛ وقد منعَ شيخُنا عبدالرازقِ منها وجهانِ آخرانِ ؛ هما : وجها الثالثةِ على السكتٍ وتحقيقِ الثانيةِ ؛ وتقدَّمَ الكلامُ على وجهِ السكتِ على المفصولِ معَ المتوسِّطِ بزائدٍ؛ ولخلَّادٍ ستةُ أوجهٍ : التحقيقً في الأولى معَ تحقيقِ وتسهيلِ الثانيةِ ؛ ومعَ كلٍّ منهما تسهيلِ وإبدالِ الثالثةِ هذه أربعةٌ ؛ ووجها الثالثةِ معَ النقلِ في الأولى وتسهيلِ الثانيةِ فتكونُ الأوجهُ ستةً .

*🔖* طوبى لمن حفظ الكتاب بصدره فبدى وضيئا كالنجوم تألقا 💌إعلان💌. يسر منصة الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي تحت إشراف جمعية خيركم لتحفيظ القرآن الكريم أن تُعن عن مبادرة : 🌿 (تيجان النور )🌿 ✨للفتيات المرحلة الابتدائية ⚡️ والتي تهدف لتصحيح تلاوة الطالبات وحفظ فظائل السور خلال شهر رمضان المبارك، وتطبيق القيم القرآنية . تحت إشراف معلمات متقنات . 🔺الأيام :ثلاثة أيام في الأسبوع الاحد والثلاثاء والخميس . 🔺التوقيت :بعد صلاة التراويح من الساعة ١٠وحتى الساعة ١١:٣٠ بتوقيت مكة المكرمة 🔺عدد الأيام : ٩ أيام . 🔺الفئة المستهدفة : الفتيات المرحلة المتوسطة 🔺البرنامج مجانًا 🔺شروط الالتحاق : الجدية والالتزام مع المعلمة . 🔺رابط الواتس اب للالتحاق بالبرنامج (أولى وثاني وثالث ) ابتدائي👇🏻 https://chat.whatsapp.com/GHkngMSdpoL4PrntQlRSFC 🔺رابط الواتس اب للالتحاق بالبرنامج (رابع وخامس وسادس ) ابتدائي👇🏻 https://chat.whatsapp.com/H9zOyuhx7i3JUdW8CGxmIW بادري بالالتحاق فالمقاعد محدودة 🤍

*🔖* طوبى لمن حفظ الكتاب بصدره فبدى وضيئا كالنجوم تألقا 💌إعلان💌. يسر منصة الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي تحت إشراف جمعية خيركم لتحفيظ القرآن الكريم أن تُعن عن مبادرة : 🌿 (تيجان النور )🌿 ✨للفتيات المرحلة المتوسطة ⚡️ والتي تهدف لتصحيح تلاوة الطالبات وحفظ فظائل السور خلال شهر رمضان المبارك، وتطبيق القيم القرآنية . تحت إشراف معلمات متقنات . 🔺الأيام :ثلاثة أيام في الأسبوع الاحد والثلاثاء والخميس . 🔺التوقيت :بعد صلاة التراويح من الساعة ١٠وحتى الساعة ١١:٣٠ بتوقيت مكة المكرمة 🔺عدد الأيام : ٩ أيام . 🔺الفئة المستهدفة : الفتيات المرحلة المتوسطة 🔺البرنامج مجانًا 🔺شروط الالتحاق : الجدية والالتزام مع المعلمة . 🔺رابط القروب للالتحاق بالبرنامج 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/HLFckEcaZih15meFIRvdSn بادري بالالتحاق فالمقاعد محدودة 🤍

*🔖*والأخذ بالتجويد حتمّ لازم * من لم يصحح القران آثمُ* 💌إعلان💌. يسر منصة الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي تحت إشراف جمعية خيركم لتحفيظ القرآن الكريم أن تُعن عن مبادرة : 🌿 ( أخذها بركة )🌿 ✨ للنساء ⚡️ والتي تهدف لحفظ سورة البقرة وتصحيح قراءتها وتطبيق الأحكام الأساسية للتجويد خلال شهر رمضان المبارك تحت إشراف معلمات متقنات . 🔺الأيام :من السبت الخميس هدا يوم الجمعة . 🔺التوقيت :بعد صلاة التراويح من الساعة ١٠وحتى الساعة ١٢:٠٠ مساء بتوقيت مكة المكرمة 🔺عدد الأيام : ١٨ يوم . 🔺الفئة المستهدفة : النساء 🔺البرنامج مجانًا 🔺شروط الالتحاق : الجدية والالتزام مع المعلمة . 🔺رابط القروب للالتحاق بالبرنامج 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/IK3Nu7EMlmU4oVV02B9GqU بادري بالالتحاق فالمقاعد محدودة 🤍

معلماتنا الفاضلات : يعقد مركز التعليم عن بعد في تحفيز المشاركات من الطالبات في برنامج ( كن خيرا) وذلك بإقامة مبادرات رمضانية وجوائز تحفيزية للمشاركات حسب الشروط نرجو منكم متابعة الطالبات للدخول في رابط المجموعة لمتابعة إعلانات المبادرات الرمضانية والمشاركة 👇🏻 📍*الدخول فقط للطالبات دون التلميذات* https://chat.whatsapp.com/KXeWASu195OEymwrEKyTns ‏<تم تعديل هذه الرسالة>

*إشراقة* (*لرياض الأطفال* ) "إن طفلاً في جوفه شيء من القرآن لهو نورٌ يمشي على الارض ستنهل الأمة منه يومًا ما حينَما يكبر.." 🤍🍃 *لأننا نسعى في خدمة أطفالكم وتحفظيهم القران الكريم تعلن منصة الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي وتحت إشراف جمعية خيركم لتحفيظ القرآن الكريم بجدة عن مبادرة* (*إشراقة لرياض الأطفال*) خلال شهر رمضان المبارك 💎واللتي تسعى لحفظ أوقات صغارنا في شهر رمضان المبارك 🟢*الفئة المستهدفة* : الأطفال ماقبل المدرسة *البنين والبنات* من سن (٤ سنوات إلى ٦ سنوات ) 🟢.*الأيام*: ثلاثة أيام في الأسبوع ( الأحد - الثلاثاء- الأربعاء) 🟢 *التوقيت*:بعد صلاة التراويح من الساعة ١٠ وحتى الساعة ١١:٣٠ مساء بتوقيت مكة المكرمة 🟢 حفظ الفاتحة قصار السور ، وتطبيق القيم القرانية، وتعلم الحروف الهجائية. 🟢*عدد الايام*: ٩ أيام . 🟢البرنامج مجاني 🎯رابط البرنامج :👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EAwWw1DNrbABRMyyymrlcw

🔖*يا ختمةَ القـرآنِ جئـتِ *عظيمـةً* بِجُهُـودِ قَـوْمٍ ثَبَّتُـوا الأركانـا بَدْءاً مِـنَ (*الكتّابِ*)، أَوَّلِ نَبْتَـةٍ غُرِسَتْ، *فأَثْمَرَ عُوْدُهَـا فُرْسَانـا*🤍 💌إعلان💌. يسر منصة الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي تحت إشراف جمعية خيركم لتحفيظ القرآن الكريم أن تُعن عن مبادرة : 🌿 (تراتيل( ٢) ) 🌿بعد التراويح والتي تهدف تلاوة المصحف كاملًا وتطبيق الأحكام الأساسية فقط خلال شهر رمضان المبارك تحت إشراف معلمات متقنات. 🔹الأيام :من السبت إلى الخميس (عدا يوم الجمعة) 🔹التوقيت : الفترةًالأولى :بعد صلاة التراويح من الساعة ١٠:٠٠ وحتى الساعة ١٢:٠٠ فجرا بتوقيت مكة المكرمة 🔹عدد الأيام : ١٨ يوم 🔹الفئة المستهدفة :الراغبات في تلاوة المصحف خلال الشهر الفضيل . 🔹البرنامج مجانًا 🔹إتاحة الفرصة لدخول اختبارات مستويات تحسين التلاوة وفضائل . 🔹شروط الالتحاق : الجدية والالتزام مع المعلمة . 🔹رابط القروب للالتحاق بالبرنامج 👇🏻 بعد صلاة التراويح https://chat.whatsapp.com/GixWbftEhudDn6Bzg0KGy3 بادري بالالتحاق فالمقاعد محدودة 🤍

🔖*يا ختمةَ القـرآنِ جئـتِ *عظيمـةً* بِجُهُـودِ قَـوْمٍ ثَبَّتُـوا الأركانـا بَدْءاً مِـنَ (*الكتّابِ*)، أَوَّلِ نَبْتَـةٍ غُرِسَتْ، *فأَثْمَرَ عُوْدُهَـا فُرْسَانـا*🤍 💌إعلان💌. يسر منصة الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي تحت إشراف جمعية خيركم لتحفيظ القرآن الكريم أن تُعن عن مبادرة : 🌿 (تراتيل( ١) ) 🌿بعد الفجر والتي تهدف تلاوة المصحف كاملًا وتطبيق الأحكام الأساسية فقط خلال شهر رمضان المبارك تحت إشراف معلمات متقنات. 🔹الأيام :من السبت إلى الخميس (عدا يوم الجمعة) 🔹التوقيت : الفترةًالأولى :بعد صلاة الفجر من الساعة ٦:٠٠ وحتى الساعة٨:٠٠ فجرا بتوقيت مكة المكرمة 🔹عدد الأيام : ١٨ يوم 🔹الفئة المستهدفة :الراغبات في تلاوة المصحف خلال الشهر الفضيل . 🔹البرنامج مجانًا 🔹إتاحة الفرصة لدخول اختبارات مستويات تحسين التلاوة وفضائل . 🔹شروط الالتحاق : الجدية والالتزام مع المعلمة . 🔹رابط القروب للالتحاق بالبرنامج 👇🏻 بعد صلاة الفجر https://chat.whatsapp.com/BOvwbLKv8Pm2EDOPgevq7q بادري بالالتحاق فالمقاعد محدودة 🤍

فتاوى مختصرةٌ سأل هل يصحُّ الوقفُ على قولهِ تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو.. ) والابتداءُ (..إلا المتقين) ؟ والجوابُ : لا يخفى أن الاستثناءَ نوعانِ متصلٌ ومنقطعٌ ؛ والمتصلُ : ما كانَ المستثنى من جنسِ المستثنى منهُ . والمنقطعُ : ما لم يكن كذلك ؛ وقدِ اتفقَ العلماءُ على جوازِ الوقفِ على المستثنى سواءٌ كانَ متصلًا أو منقطعًا ؛ وكذلكَ لا خلافَ بينهم في عدمِ جوازِ الوقفِ على المستثنى منهُ إذا كانَ الاستثناءُ متصلًا لتتحقَّقَ الفائدةُ المرادةُ من الكلامِ ؛ واختلفوا إذا كانَ الاستثناءُ منقطعًا على ثلاثةِ أقوالٍ أحدُها : جوازُ الوقفِ. ثانيها : عدمُ الجوازِ . ثالثُها : إن صُرِّحَ بالخبرِ صحَّ الوقفُ وإلا فلا . ومعنى الآيةِ الكريمةِ : الأخلاءُ : أي المتحابُّونَ في الدنيا على الإطلاقِ ؛ أو في الأمورِ الدُّنيويَّةِ يومَ القيامةِ (بعضُهم لبعض عدو) لانقطاعِ ما بينهم من علائقِ الخُلَّةِ والتَّحابِّ لظهورِ كونِها أسبابًا للعذابِ ؛ (إلا المتقين) فإنَّ خُلَّتَهم في الدُّنيا لمَّا كانت في اللهِ تبقى على حالِها بل تزدادُ بمشاهدةِ كلٍّ آثارَ خُلَّتِهم منَ الثوابِ ورفعِ الدرجاتِ ؛ والاستثناءُ على الأوَّلِ متصلٌ وعلى الثاني منقطعٌ ؛ وفي التفسيرِ أيضًا: كلُّ صداقةٍ وصَحَابةٍ لغيرِ اللهِ فإنها تنقلبُ يومَ القيامةِ عداوةً إلا ما كانَ لله جلَّ جلالُهُ فإنهُ دائمٌ بدوامهِ . وكتبَ : مُتَوَلِّي عبدُالمجيدِ. ١٤٤٦/٨/٢٢