سرخ

شصت سال پیش، یونگ به نقش فرد در به دنیا آوردن کهن الگوی نوین پرداخت. «… فقط اشتیاق پر شور یک ذهن متعالی که دیگر برایش نمادهای سنتی بیانگر جهان عقلی و غیر عقلی، جهان زیر و زبری نیستند، می تواند نماد نوینی خلق کند … برای این که همدستی این قطبهای مخالف اصلاً امکان پذیر باشد، باید نخست در تضاد کامل آگاهانه رودررو شوند. این ضرورت یک نفاق شدید با خود می آورد تا نقطه ای که تز و آنتی تز یکدیگر را نفی می کنند، در حالی که نفس وادار است شراکت مطلق خود را در هر دو تایید کند. اگر یک بخش، مادون تر از بخش دیگر باشد در آن صورت نماد عمدتأ فرآورده بخش مسلط خواهد بود و تا اینجا بیشتر یک عارضه خواهد بود تا یک نماد نشانه آنتی تز سرکوب شده ... از آن جا که حیات با وقفه مدارا ندارد به سد کردن انرژی حیاتی منجر می شود، که اگر تنش تضادها شرایط نوینی نسازد که طی آن کارکردها متحد گشته و متعالی شوند ، در آن صورت به شرایط طاقت فرسایی منجر می گردد ... من فرایند آن شرایط نوین را کارکرد متعالی نامیدم.» 🔘كتاب: کهن الگوهای یونگی ☑️اثر: رابین رابرتسون ☑️ترجمه: بیژن کریمی #به_رنگ_سرخ #و_تو_باز_خواهی_آمد 📕@Red_Reason

«ماندالا» / رامین اطهری #به_رنگ_سرخ #و_تو_باز_خواهی_آمد!

🔴حتی کیمیاگران گفته بودند: «یک کتاب گشایشگر کتابی دیگر است. کتاب های متعدد بخوان و آن ها را سراسر مقایسه کن آن وقت معنا را در می یابی. فقط به صرف مطالعه ی یک کتاب نمی توانی به مقصود برسی، در غیر آن صورت نمی توانی رمزگشایی کنی.» 🔘كتاب: کهن الگوهای یونگی ☑️اثر: رابین رابرتسون ☑️ترجمه: بیژن کریمی #به_رنگ_سرخ #و_تو_باز_خواهی_آمد 📕@Red_Reason

⚪️اساطیر (ایران و یونان) ▪️امیر کاووس بالازاده: چرا آن کاربردی که اساطیر در ادبیات غرب دارد، در ادبیات ما ندارد؟ حتی در دوران اخیر نیز بسیاری از فلاسفه، روان شناسان، دانشمندان و هنرمندان برای «سهولت انتقال مطلب» مثلا از اساطیر یونانی کمک می گیرند… ▫️مهرداد بهار: این برمی گردد به یونان قرن هشتم یا نهم پیش از میلاد مسیح که آنها شروع به مکتوب کردن اساطیر خودشان کردند. در شرق اعتقاد چندانی به مکتوب کردن وجود نداشت و این گونه چیزها به صورت شفاهی بازماند. البته عمدتاً اشاره به اساطیر ایرانی در «اوستا» هست، همچنان که در هندوستان در «وداها» دیده می شود. اما آنچه از اساطیر در اوستا و وداها در دست است، صورت «دعا» دارد و چیزی مثل آثار هومر از آن دوران نیست تا زمینه مناسبی برای کاربرد در «ادبیات و علم» داشته باشد. در ادبیات باستانی ما به اساطير اشاره می شود اما از خود آنها چیزی در دست نیست. در دوره ساسانی هم هرچند در آثاری مانند «بندهش» مقدار هنگفتی اشارات اساطیری آمده، ولی آن کتاب ها هدفهای دیگری را دنبال می کرده اند و خود افسانه های خدایان را در این روایات به صورت کامل نمی بینیم. یک عامل دیگر تفاوت ایران و یونان باستان آن است که دین زردشت از نظر دین شناسی، بسیار پیشرفته تر از دین های یونان باستان بوده. اهوره مزدا در این دین خدای یکتاست و این مساله مخصوصا در گاهان زردشت دیده می شود. بنابراین، برداشت های دین زردشتی از مرحله اسطوره ای صرف گذشته و فراتر رفته و در آن شخصیت هایی نظیر آنچه در اساطیر یونان می بینیم، وجود ندارد. در اساطیر یونان، خدایان هم دچار فسق و فجور هستند، مثلا زئوس حتی به فریب دخترهای مردم می پردازد. این گونه مطالب جایی در روایات زردشتی ندارد. اگر هم قبلاً در این منطقه چیزهایی بوده، که حتما بوده، زیر تأثیر دین زردشت به کلی از میان رفته است. «دین زردشت، دین اخلاقی است» زردشت یکتاپرست است و او را پیامبر خداوند به شمار می آورند. می توان باور داشت که بین او و کسانی مانند قصه گویان یونانی تفاوت قطعی وجود دارد. بنابراین جهان فکری مردم این سرزمین با آمدن زردشت و عمومیت یافتن اندیشه او، به کلی با جهان فکری یونانی تفاوت پیدا می کند. ما به سوی جهانی روحانی و پرستش خدایی بزرگ، اخلاقی و مقدس پیش می رفته ایم، و یونان به سوی افسانه سازی برای خدایان و در واقع نفی آن تقدسی که در غرب آسیا می توان دید، تقدسی که منجر به باور داشتن به خدای یکتا شد. #اسطوره #فرهنگ #روانشناسی #زبان #جلال_ستاری #مهرداد_بهار #ابوالقاسم_اسماعیل_پور #امیر_کاووس_بالازاده #و_تو_باز_خواهی_آمد! 📕@Red_Reason

⚪️اقلیم نور و ظلمت اندوه غربت و دور گشتن از اصل و گوهر علوی، که مضمون اصلی عرفان اسلامی است، در اشعار گنوسیِ مانویان نیز بازتابی ویژه دارد. 🔻 «روزهای زندگی ات از تو میگسلند از چه رو دل بسته ی این جهانی پشت کرده به آسمانیان؟ زندگی ات پوچ در اندوه این جهان و دلبستگی هایش هبوط کرده در میان دردها و اندوهان بیگانه ای فسرده در کالبدِ خاک پشت کن به این جهان پَلَشت و بی اعتنا نِگر خوشا، فرا روی توست راهِ سفر عزیمت خویش به نسیان مسپار!» 🔺 نمونه هایی از این دست اشعار نشان می دهد که چه پیوند ژرفی میان اشعار گنوسی مانویان با مضامین عرفانی دوره ی اسلامی وجود دارد. دیباچه ی مثنوی جلال الدین رومی بی شک متأثر از عرفان گنوسی صدر مسیحیت و عرفای مانوی است. «هر کسی کو دور ماند از اصل خویش باز جوید روزگارِ وصل خویش» این نشانه ی تداوم بخشی فرهنگ عرفانی روزگار ساسانی تا سده های دراز پس از اسلام و حتی تا شعرای امروز معاصر ایران است که شایسته پژوهشی ژرف، دراز دامن و گسترده است. 📍در پست بعد مطالب چکیده و جامع ای از کیش مانی را برایتان از این کتاب خواهم گفت. 🔘کتاب: اسطوره آفرینش در کیش مانی ☑️اثر: ابوالقاسم اسماعیل پور مطلق ☑️نشر: چشمه #اسماعیل_پور #مانی #عرفان #اسلام #گنوس #مسیحیت #روانشناسی #فلسفه #مانوی #ثنویت #نور #ظلمت #و_تو_باز_خواهی_آمد! 📕@Red_Reason

عکس از: مهسا مسئله گو

⚪️ضرورت هماهنگی میان شعور و غریزه 🔻درگیری میان «عشق و وظیفه» باید در سطح خصلت شناسانه حل شود، چه در آنجا عشق و وظیفه دیگر در برابر یکدیگر نیستند، و یا در واقعیت، دیگر نیستند. به همین گونه، درگیری کاملا شناخته شده میان غریزه و «اخلاق قراردادی» باید به نحوی حل شود که هر دو عامل به اندازه کافی مورد ملاحظ قرار گیرند، و این خیلی ممکن نیست مگر به وسیله تغییر خصلت. 🔺راه حل های مطلقا بیرونی در این موارد، بدتر از نبود راه حل هستند. . زندگی شهوانی مشکلاتی را در خود دارد و همواره نیز خواهد داشت، و این امر به رغم همه ی آمادگیهایی ست که قانونگذاریهای آینده ناگزیر به روبرو شدن با آنها هستند. مشکل آن از سویی به این سبب است که انسان به عنوان موجودی آغازین، دارای طبیعتی حیوانی است که تا وقتی دارای بدن حیوان است به بقا ادامه می دهد و از سوی دیگر با والاترین شکل های شعور پیوند دارد. 🔻در این راستا، زندگی شهوانی یا کام جویانه شکوفا نمی شود مگر شعور و غریزه ی خود را در هماهنگی خوشبخت بیابند، و اگر یکی از این دو جنبه دچار کمبود شود، لطمه از پیش خود را نمایان خواهد کرد. 🔺دست کم نوعي یکسوگرایی بد شکل، که به آسانی به گونه یک بیماری منتهی خواهد شد. حیوانیت بیش از حد، انسان متمدن را زشت می کند و فرهنگ بیش از اندازه حیوانات بیمار می آفریند. جنسیت طبیعی، یعنی، تجربه ای که زوج ها در آن سهیم هستند و به نظر می رسد که موضوع مشترک آنها باشد، تقویت کننده ی احساس یگانگی و هویت است. 🔘کتاب: زندگی و روح ☑️اثر: کارل گوستاو یونگ ☑️ترجمه: دکتر لطیف صدقیانی #روانشناسی #یونگ #روح #زندگی #طبیعت #انسان #غریزه #شعور #و_تو_باز_خواهی_آمد! 📕@Red_Reason

🎵 ⚫️قطعه۱_ زمان قطعه: ۰۳:۳۴ ⚫️قطعه اول با ایجاد فضا به وسیله نت پدال و بعد از آن فلاژوله سازهای زهی آغاز می شود. به فاصله اندکی کمانچه ورود پیدا می کند. کمانچه به نحوی مبهم مرثیه سرایی می کند؛ گویی مادری سوگوار است که بر مزار فرزندانش به سوگ نشسته باشد. حرکت تکرارشونده کمانچه توسط ویلنسل تکرار می شود، گویی ضجه هایی کسی دیگر در دورترها باشد. حرکت در قطعه اول سه بخش دارد: ۱) حرکت پدال در نقش ایجاد فضا و بستری برای دیگر سازها. ۲) حرکت دیگر سازها در جهت پویایی بخشیدن به قطعه با خلق افکت های صوتی، فلاژوله و غیره؛ نقش این صداها خلق نویز و ایجاد صداهایی مبهم است، صداهایی که نمی شنویم اما در سرمان صدا می کند. کار این اصوات چیزی جز آشفته سازی و خلق نوعی آشفتگی مغاک گونه نیست. ۳) صدای کمانچه که روند كل قطعه اول را تحت تأثیر قرار میدهد. حرکتی ناله مانند همراه با ضجه های مکرر. لایه های تاریکی _ کیهان کلهر ━━━━━━━━━━━━ ▪️موسیقی های استفاده شده از آلبوم لایه‌های‌ تاریکی به مرور در کانال تلگرام پادکست یله در دسترس خواهد بود. 👇🏻 @YaalePodcast ▪️هشتگ دسترسی سریع به اطلاعات مربوط به موسیقی ایپزود‌ها👇🏻 #پادکست‌یله_موسیقی