علوم وفنون ادبی
شعر شناسی و علم ادبیات تحقیق ومقاله مطالب آموزشی مطالب نگارشی و ویرایشی غزل حافظ،معنا،تحلیل کارگاه داستان نویسی برگی از تقویم تاریخ نگاهی به تاریخ ادبیات ایران نقد وتحلیل شعر دکلمه وشعرخوانی معرفی کتاب (پی دی اف وصوتی)
Show more1 875
Subscribers
+424 hours
+77 days
+1830 days
Posting time distributions
Data loading in progress...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Publication analysis
| Posts | Views | Shares | Views dynamics |
01 ✳️ جریان‌های شعر نو
شعر مرامی: شاخص‌ترین شاعرانش هوشنگ ابتهاج و کسرایی
شعر سیاه: (بین نوعی رمانتیسم تلخ و رئالیسم خشن و سورئالیسم در نوسان می‌ماند)
آغازگرش فریدون توللی، ترویج این شعر نصرت رحمانی.
شعر نیمایی: از وفادارترین پیروان نیما در شعر نیمایی، اخوان‌ثالث است.
شعر سپید: بیشتر تأکید به موسیقی معنایی و درونی کلمه‌ها داره .. اصطلاح سپید از احمد شاملو است. هرچند افراد دیگه‌ای هم در این زمینه بودن اما شاملو گسترشش داد.
شعر بنفش: ظاهراً بی‌وزن نامتعارفی داره و برای مخالفت با نیما، هوشنگ ایرانی این نوع رو به‌کار برد.
بعدها شاعران دیگه‌ای ازش تأثیر گرفتن و این شیوه تکامل پیدا کرد
❇️ «از کتاب تاریخ، تحلیل و نقد شعر معاصر ..»
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 12 | 0 | Loading... |
02 ✳️ آیا ردیف هم آرایه تکرار حساب میشه؟
❇️ آرایه "تکرار" تکرار واژه در یک بیت است .
◀️ ردیف به تنهایی آرایه تکرار نیست. ولی اگر کلمه ردیف در میان بیت تکرار شود آرایه تکرار است .
❇️ اعنات بر سه قسم است :
تکرار کلمه در هر بیت "یک بار" اگر باشد آرایه تکرار نیست . ولی اگر تکرار کلمه در هر مصراع از یک شعر باشد آرایه تکرار هم حساب می شود .
البته آرایه اعنات نوع دیگر هم دارد مانند اعنات در حرف ، در قافیه و...
❇️ در خصوص رد الصدر الی العجز نطرات استادان در خصوص این آرایه متفاوت است . اگر تکرار اول بیت در اخر بیت بدانیم آرایه تکرار است . ولی اگر تکرار کلمه اخر هر بیت در اول بیت بعد باشد آرایه تکرار نیست.
❇️ نقل از جناب استاد محمود انصاری ، گروه ادبیات کشور
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 9 | 0 | Loading... |
03 ✳️ اطوار سبعه قلب
نجم الدين رازي درباره ي اطوار دل به تفضيل سخن رانده است و براي قلب هفت طور قائل شده كه به اجمال عبارت اند از :
«هر طور از اطوار دل معدن گوهري ديگرست كه الناس معدن كمعادن الذهب و الفضه»
طور اول دل را صدر گويند و آن معدن گوهر اسلام است و هر وقت كه از نور اسلام محروم ماند ، معدن ظلمت كفرست و محل وساوس شيطان .
طور دوم را از دل «قلب» خوانند و آن معدن ايمانست و محل نور عقل است و محل بينايي است .
طور سوم شغاف است و آن معدن محبت و عشق و شفقت بر خلق است كه «قد شغفها حبا» و محبت خلق از شغاف نگذرد .
طور چهارم را «فؤاد» گويند كه معدن مشاهده و محل رؤيت است .
طور پنجم را «حبه القلب» گويند كه معدن محبت حضرت الوهيت است و خاصان راست كه محبت هيچ مخلوق را درو گنج نيست .
طور ششم را «سويدا» گويند و آن معدن مكاشفات غيبي و علوم لدني است و منبع حكمت و گنجينه خانه اسرار الهي و در وي انواع علم كشف شود كه ملايكه از آن محرومند .
و طور هفتم را «مهجه القلب» گويند و آن معدن ظهور انوار تجلي هاي صفات الوهيت است .
❇️ مرصادالعباد
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 7 | 0 | Loading... |
04 #دانش_افزایی
✳️ واحدهای اندازه گیری در ایران باستان :
🔹ارش=ذراع
🔸یک بهر=۲/۷سانت
🔹یک گره=۵/۵سانت
🔸یک چارک=۲۵سانت
🔹یک ارج=۵۲سانت
🔸یک گز=۹۰سانت
🔹یک ذرع=۱۰۴سانت
🔸یک قفیس=۱۰۰متر
🔹یک جریب=۱۰۰۰متر
🔸یک فرسنگ=۴۸۰۰متر
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 8 | 0 | Loading... |
05 #تیرانا
✳️ «تیرانا» در کتاب مهرداد اَوِستا، مخاطبی است آشنا که نویسنده سرگذشت دلِ مجروح خویش را با او باز می گوید.
او یک شخصیت مبهم و أثیری است که در سراسر کتاب، در چهره های مختلف و گاه متضاد حضور می یابد و در جاهایی کسی نیست جز خودِ موءلف یا گوشه ای از سایه روشن های روح دردمند او.
گویا نامی ساختگی باشد که از روی الگوی«مهر+انه=مهرانه» یعنی«تیر+انا=تیرانا» ساخته شده است و به معنای منسوب به تیر یا تیشتر، ستاره ی روشن تابستانی است.
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 10 | 0 | Loading... |
06 ✳️ معانی «تا» در زبان فارسی
1ـ تا حرف ربط:
تا بتوانی خداوند را بر آن دار که خون حسنک ریخته نیاید. (تاریخ بیهقی)
2ـ قطعه، تکّه:
این هزار درم در تایی کاغذ پیچیدم تا چون روز شود به سلام شیخ روم و این سیم پیش وی نهم.( اسرارالتوحید)
3ـ طاقۀ جامه، تخته جامه:
زرّ نیشابوری هزار هزار دینار و جامه‌های رومی و دیگر اجناس هزار تا.(تاریخ بیهقی)
4ـ پس از صفت شمارشی یا مبهم می‌آید و معنی عدد می‌دهد:
اندر شکمش هست یکی جان و سه تا دل
وین هر سه دل او را ز سه پاره سُتُخوانست(منوچهری)
5ـ چین، شکن، خَم: تا زدن، و روی هم برگرداندن.
دوتا: خمیده :
بزدچنگ واژونه دیو سیاه
دوتا اندرآورد بالای شاه
فکند آن تن شاهزاده به خاک
به چنگال کردش کمرگاه چاک.(فردوسی)
6ـ مثل، مانند،نظیر،عدیل، لنگه:
ـ من تای شما نیستم.
ـ چون خواجه نظام نیست بزم آرایی
بی صوت خوشش مباد خالی جایی
هر ساز که هست تای آن بتوان یافت
طنبور وی‌ست آنکه ندارد تایی (کاتبی)
7ـ تابه تا:جفت بی شباهت، به معنی لنگه به لنگه.
8ـ تار.مو.رشته ٔریسمان:
و اگر یک تا موی بر سر پادشاه کژ گردد العیاذباﷲ خون دویست هزار مرد در این ولایت دو جو نیرزد. (اسکندرنامه)
9ـ تار،سیم (در آلات موسیقی ):
مغنّی ملولم دوتایی بزن
به یکتایی او که تایی بزن.(حافظ)
10ـ تا کردن: در تداول عامه به معنی رفتار است. خوب تا کردن: خوش رفتاری، بد تا کردن: بد تا کردن./ تا کردن به معنی کسی را از جایی گذراندن یا همراهی نیز است. او را از خیابان تا کرد.
11ـ به معنی زینهار، مبادا:
به ساسانیان تا مدارید امید
مجویید یاقوت از سرخ بید. (فردوسی)
از جملۀ رفتگان این راه دراز
باز آمده کیست تا بما گوید راز
پس بر سر این دو راههٔ آز و نیاز
تا هیچ نمانی که نمی یابی باز. (خیام)
12ـ گاهی معنی «مادام که» و «تا زمانی که» را دهد:
تو تا زنده ای سوی نیکی گرای
مگر کام یابی به دیگر سرای .(فردوسی)
تا مرد سخن نگفته باشد
عیب و هنرش نهفته باشد. (سعدی)
❇️ منبع:
لغت‌نامۀ دهخدا.
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 8 | 1 | Loading... |
07 ✳️ مهم ترین و رایج ترین اضافه های تشبیهی:
دریایِ دل (تشبیه دل به دریا)
مس وجود (تشبیه وجود به مس)
شراب وصل (تشبیه وصل به شراب)
سیل فنا (تشبيه فنا به سیل)
کمند نظر( تشبیه نظربه کمند)
مرغ دل( تشبیه دل به مرغ)
درخت مهربانی (تشبيه مهربانی به درخت)
گوهر جان( تشبیه جان به گوهر)
چراغ هدایت( تشبیه هدایت به چراغ)
باردانش (تشبیه دانش به بار(ثمره)
بند بلا (تشبيه بلا به بند)
جام عشق( تشبیه عشق به جام)
خانه دل( تشبیه دل به خانه)
گلستان جهان (تشبیه جهان به گلستان)
هلالِ ابرو (تشبیه ابرو به هلال)
سپهر ديده (تشبیه دیده به سپهر)
سلسله زلف (تشبیه زلف به سلسله زنجیر)
صدف دهان ( تشبیه دهان به صدف)
کوه صبر ( تشبیه صبر به کوه)
چاه عالم (تشبیه عالم به چاه)
دام جسم (تشبیه جسم به دام)
تیرِسخن (تشبیه سخن به تیر)
صدفِ دل (تشبیه دل به صدف)
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 7 | 1 | Loading... |
08 ✳️ ریشه و معنی سودابه
❇️ (= سوداوه) ۱- (در پهلوی) به معنی دارندۀ آب روشنی بخش. در ریشه یابی این نام سخن بسیار گفته شده است، ولی به گونه های سوداوه یا در پهلوی سوتاپک و سوتاپیه آمده است و به معنی «دارنده ی آب روشنی بخش» است. مهرداد بهار می نویسد: "شاید معنی سودابه آب افزونی بخش یا آب روشن باشد." ۲- نامی دخترانه، زن دخترزا، سودده؛ ۳- (اَعلام) (در شاهنامه) دختر شاه هاماوران و زن کیکاوس شاه ایران است که به زیبایی مشهور و اعراب او را شعرای یمانی می گفتند و آن را سوداوه نیز گفته اند. (آنندراج ) (انجمن آرا). چون سیاوش عشق او را نپذیرفت، بر او بهتان زد و موجب آوارگی و کشته شدن وی شد. در نتیجه به کین خواهی سیاوش، به دست رستم کشته شد.
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 8 | 0 | Loading... |
09 ✳️ حبسیه یا زندان سرود
❇️ حبسیه یا زندان سروده یا زندان نامه،شعریست که در زندان یا مربوط به زندان سروده می شود و شاعر علت اسارت و بدبختی خود را در آن با صراحت بیان می کند.
◀️ درون مایه ی این حبسیه ها،شکوه از زندان،سختی و فشار غل و زنجیر،درد ناشی از شکنجه،آلودگی محیط،بدی غذا،بد رفتاری زندان بان،تنهایی و غیره است.
◀️ در گونه ای از حبسیه کسی ستوده یا مدح نمی شود و شاعر از هیچ کس طلب بخشایش نمی کند. در گونه ای دیگر که اعتذاریه یا پوزش نامه خوانده می شود- شعر،با ستایش از شاه یا کسی که به یاری او امید دارد آغاز می گردد و لحنی آرام و ترحم آمیز دارد.
◀️ حبسیه در قالب های مختلفی مثل:قصیده،غزل و رباعی یا قالب نیمایی سروده شده است.
◀️ شاعران حبسیه سرای معروف عبارتند از:ناصر خسرو،مسعود سعد سلمان،خاقانی،ملک الشعرای بهار،فرخی یزدی و مهدی اخوان ثالث
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 8 | 0 | Loading... |
10
✳️ فهرست ظروفی که برای باده‌نوشی استفاده می‌شده:
- خم، خمره، دن، کوزه، سبو، قرابه، تنگ، کدو، قدح، صراحی، برنی، بط، کشتی، کاسه، شیشه، بلبله، قِنینه، قاروره، رطل، ابریق،
- سبوچه: سبوی کوچک
- ساغر ، جام ، پیاله: ظرفی برای باده‌نوشی
- چمانه: نیم کدوی منقش به صورت پیاله که در آن شراب خورند.
- پیغاله: صورتی از پیاله یا شیشه‌ی شراب
- پیمانه: ساغر، پیاله
- آوند: کوزه شراب
- قِنّینه: آوندی که شراب در آن پر کنند مثل شیشه و صراحی و غیره
- قاروره:
۱- شیشه‌ی شراب
۲- ظرفی شیشه‌ای که نمونه ادرار را در آن کرده نزد پزشک برای معاینه می‌بردند.
- ناجود: کاسه‌ی بزرگ شراب
- باطیه: بادیه، کاسه‌ی بزرگ
- خنور: هر نوع ظرف سفالی
- ساتگینی: قدح و پیاله‌ی بزرگ شراب
- راوق:
۱- ظرفی که در آن شراب را صاف می‌کردند، پالونه، راوک
۲- جام شراب، قدح
۳- مجاز از زلال
- مَرتَبان: نوعی ظرف چینی استوانه‌ای که دهان گشاده دارد.
- سَغراق؛ سقراق [ترکی]: کوزه‌ی لوله‌دار سفالی یا چینی، کوزه‌ی شراب
- مینا: شیشه‌ی شراب
- سُکُّره: کاسه‌ی سفالین
- تکوک: ظرفی به شکل حیوانات
- زیغال: قدح و پیاله‌ی بزرگ
خم > دن > خمره
سبو > قرابه > برنی
قدح > کاسه > پیاله
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 8 | 1 | Loading... |
11 #چرا_خلاق_المعانی_؟
✳️ خلاق المعانی لقب كمال الدین اسماعیل شاعر اصفهانی است سبب ملقب شدن او را به این لقب ، دكتر احسانی طباطبایی در كتاب چنته درویش چنین آورده است :
«علت آنكه به او خلاق المعانی گفته اند این بود كه رباعی گفته بود كه مصرع اولش این بوده :
« ای زلف تو هم چو مشك و روی تو چو خون »
ولی وقتی خواست در مجلسی بخواند اشتباهی اینطور خواند كه :
« ای روی تو هم چو مشك و زلف تو چو خون»
دید اشتباه كرده ولی دست پاچه نشد و بدون آنكه ذره ای مكث كند گفت :
می گویم و می آیمش از عهده برون!
مشك است ولی نرفته در نافه هنوز
خون است ولی آمده از نافه برون
حضار كف زدند و گفتند خلق معنی كرده و از آن روز به خلاق المعانی مشهور شد.
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 9 | 0 | Loading... |
12 ✳️ شطح
❇️ شطح . کلمه ای که بدان بزغاله ٔ یکساله را رانند و زجر کنند. (فرهنگ فارسی معین ). (اصطلاح عرفان ) آنچه صوفیان گاه وجد و حال بیرون از شرع گویند. (یادداشت مؤلف ). عبارت است از کلام فراخ گفتن بی التفات و مبالات چنانکه بعضی بندگان هنگام غلبه ٔ حال و سکر و غلبات گفته اند، فلا قبول لها و لارد؛ لایؤخذ و لایؤاخذ. چنانکه ابن عربی گفته : انا اصغر من ربی سنتین . و بایزید گفته : سبحانی ما اعظم شأنی . و منصور حلاج گوید: انا الحق . و وجه عدم قبول آن است که غیر انبیاء کسی معصوم نیست . شاید که در باطل افتاده باشند. و وجه عدم رد آن است که از اهل معرفت صادر شده شاید نظر آنان بر معنیی باشد که دیگران از آن محجوبند، پس رد کردن آن رد حق باشد. پس اسلم آن است که : لاقبول و لارد، لاضطراب الطرفین . (از کشاف اصطلاحات الفنون ) :
طامات و شطح در ره آهنگ چنگ نه
تسبیح و طیلسان به می و میگسار بخش .
حافظ.
خیز تا خرقه ٔ صوفی به خرابات بریم
شطح و طامات به بازار خرافات بریم .
حافظ.
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 8 | 0 | Loading... |
13 ✳️ اسب در شاهنامه و نام اسبان در شاهنامه
❇️ اسب در شاهنامه از جمله حیواناتی است که بیشترین تصویر را به خود اختصاص داده است. از جهت رنگ قدرت سرعت درشتی لاغری و ...
◀️ در شاهنامه با نام های فراوانی برای اسب برمی خوریم از جمله:
پوینده: اسب دونده
تندتاز: اسب دونده خشمگین
پیل: اسب بزرگ
گرگ: اسب خطرناک
کشتی: اسب آب پیما
شبدیز: اسب خسروپرویز
شبرنگ: اسب تمام سیاه
چرمه: اسب خاکستری رنگ
خنگ : اسب سفید
دیزه: اسب کشیده
شولک: اسب تیز رو
شیر : اسب شجاع
ابلق: دو رنگ
ابرش: اسبی باخالهای سفید
پلنگ: اسب متکبر
تازی: اسب لاغر اندام
پور: اسب سرخ و قهوه ای
بارگی: اسب قوی بارکش
باره : اسب تیز رفتار و نیک
بالا: اسب جنیبت اسب کتل و...
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 9 | 1 | Loading... |
14 ☘☘ برگی از تقویم تاریخ ☘☘
۲۷ اردیبهشت زادروز پرویز خطیبی
(زاده ۲۷ اردیبهشت ۱۳۰۲ تهران – درگذشته ۱۰ امرداد ۱۳۷۲ آمریکا) روزنامه‌نگار، فیلمساز، شاعر، ترانه‌سرا و طنزنویس
او از نوجوانی شعرهایش را در نشریات منتشر می‌کرد و با روزنامه توفیق نیز همکاری داشت و مدتی نیز سردبیر آن بود. در دهه ۱۳۲۰ گروه تئاتری «هنر» را تشکیل داد و چند نمایشنامه را روی صحنه برد و سال‌ها از نویسندگان پیش‌پرده بود. از ۱۳۲۸ در رادیو، برنامه‌ها و نمایشنامه‌های رادیویی طنز و فکاهی می‌نوشت و در همان سال نخستین فیلمش به‌نام واریته بهاری را ساخت و چند ترانه نیز سرود، که از آن میان ترانه «بردی از یادم» با صدای دلکش بود.
وی پس از انقلاب، به آمریکا رفت و چند نمایشنامه را روی صحنه برد.
روزنامه‌نگاری:
وی در آغاز فعالیت‌های مطبوعاتی، نشریات بهرام، علی‌بابا و حاجی‌بابا را منتشر کرد که به‌خاطر انتقادهای سیاسی بارها توقیف و سرانجام برای همیشه تعطیل شدند. نشریه «حاجی‌بابا» که از سال ۱۳۲۸ تا ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ منتشر می‌شد، از پرطرفدارترین نشریات فکاهی سیاسی آن زمان بود.
فیلم شناسی
کارگردان:
کمربند زرین (۱۳۴۹)
تهران می‌رقصد (۱۳۴۸)
جنجال پول (۱۳۴۷)
گربه وحشی (۱۳۴۱)
انسان پرنده (۱۳۴۰)
دختر همسایه (۱۳۴۰)
دشمن زن (۱۳۳۷)
نردبان ترقی (۱۳۳۶)
خانه شیاطین (۱۳۳۴)
قیام پیشه‌وری (۱۳۳۳)
کینه (۱۳۳۳)
محکوم به ازدواج (۱۳۳۳)
نقل‌علی (۱۳۳۳)
حاکم یک‌روزه (۱۳۳۱)
زنده‌باد خاله (۱۳۳۱)
عمر دوباره (۱۳۳۱)
دستکش سفید (۱۳۳۰)
واریته بهاری (۱۳۲۸)
نویسنده:
شادی‌های زندگی (۱۳۵۵)
دختر نگو، بلا بگو (۱۳۵۴)
اوستاکریم نوکرتیم (۱۳۵۳)
بزن بریم دزدی (۱۳۵۳)
خوشگلا عوضی گرفتین (۱۳۵۳)
مرغ همسایه (۱۳۵۳)
مرغ تخم‌طلا (۱۳۵۱)
ماه پیشونی (۱۳۵۰)
کمربند زرین (۱۳۴۹)
تهران می‌رقصد (۱۳۴۸)
جنجال پول (۱۳۴۷)
گربه وحشی (۱۳۴۱)
انسان پرنده (۱۳۴۰)
دختر همسایه (۱۳۴۰)
دشمن زن (۱۳۳۷)
نردبان ترقی (۱۳۳۶)
خانه شیاطین (۱۳۳۴)
قیام پیشه‌وری (۱۳۳۳)
کینه (۱۳۳۳)
محکوم به ازدواج (۱۳۳۳)
حاکم یک‌روزه (۱۳۳۱)
زنده باد خاله (۱۳۳۱)
عمر دوباره (۱۳۳۱)
دستکش سفید (۱۳۳۰)
واریته بهاری (۱۳۲۸)
تهیه‌کننده:
نردبان ترقی (۱۳۳۶)
خانه شیاطین (۱۳۳۴)
قیام پیشه‌وری (۱۳۳۳)
کینه (۱۳۳۳)
محکوم به ازدواج (۱۳۳۳)
زنده‌باد خاله (۱۳۳۱)
🆔 https://t.me/amirnormohamadi1976
#برگی_از_تقویم_تاریخ
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#پرویز_خطیبی | 10 | 0 | Loading... |
15 ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘
۲۷ اردیبهشت زادروز لیلی آهی "معروف به لیلا اَیمَن"
(زاده ۲۷ اردیبهشت ۱۳۰۸ تهران -- درگذشته ۱۵ شهریور ۱۳۹۷ شیکاگو) از مؤسسان شورای کتاب کودک
او از هنگام آغاز به کار شورای کتاب کودک تا سال ۱۳۵۹ که به آمریکا رفت، دبیر هیئت مدیره بود و با توران میرهادی از دوستان و همکاران بسیار نزدیک بودند.
وی مشاور فنی اداره کل مطالعات و برنامه‌های وزارت فرهنگ، آموزگار ادبیات کودک به مربیان کودکستان، پایه‌گذار بخش انتشار کتابهای کودکان به زبان فارسی به دعوت بنگاه ترجمه و نشر کتاب و عضو گروه بررسی کتابهای درسی دبستان به دعوت مؤسسه انتشارات فرانکلین بود. او پس از دوره ویژه‌ای که در آمریکا گذراند، دبیرفنی و مشاور فنی وزارت آموزش و پرورش، بنیانگذار، عضو و دبیر هیئت مدیره شورای کتاب کودک از آغاز پیدایش در ۱۳۴۱ تا ۱۳۵۹ شد.
آغاز همکاری با توران میرهادی در مجله سپیده فردا در سال ۱۳۳۲ بود که این همکاری به برگزاری نخستین نمایشگاه کتاب کودک در سال ۱۳۳۵ انجامید و استقبال از این نمایشگاه به جایی رسید که در سالهای ۱۳۳۷ و ۱۳۳۹ نیز برگزار شد.
در هنگام برگزاری نمایشگاه‌های کتاب کودک، او و ۳۷ نفر از دیگر همکاران و همفکرانش به کمبود ادبیات کودک پِی بردند؛ بنابراین نهادی را برای سامان‌دهی به ادبیات کودک پایه گذاشتند که اساسنامه این نهاد در مدرسه فرهاد نوشته شد و در ۱۳۴۱ آن را «شورای کتاب کودک» نامیدند. از همان زمان برای افزایش کیفیت و وضعیت ادبیات کودک، با همه توان تلاش کردند. کار عمده این شورا بررسی ادبیات کودک و انتخاب کتاب سال کودک بود.
لیلی آهی دو دوره به عنوان عضو هیئت مدیره دفتر بین‌المللی کتاب برای نسل جوان (IBBY) برگزیده شد و از سوی این هیئت در کنگره برزیل و چند سال پس از آن در آلمان شرکت کرد.
کتابهای "پالتو قرمز"، "هرکه پیدا کرد مال خودش" و نوشتارهای "نقدها و نظرها: شورای کتاب کودک" و "کتابهای خوب کدامند؟" از جمله آثار اوست.
او همسر دکتر ایرج ایمن و مادر «سبا» «رویا» و «راما» ایمن بود.
🆔 https://t.me/amirnormohamadi1976
#برگی_از_تقویم_تاریخ
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#لیلی_آهی | 8 | 0 | Loading... |
16 ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘
۲۷ اردیبهشت زادروز پرویز رجبی
(زاده ۲۷ اردیبهشت ۱۳۱۸ قوچان -- درگذشته ۲۱ بهمن ۱۳۹۰ تهران) مورخ، مترجم و محقق تاریخ ایران باستان
او در سال ۱۳۴۲ برای ادامه تحصیل به آلمان رفت و در سال ۱۳۴۹ از دانشگاه گوتینگن آلمان دکترا دریافت کرد و در بازگشت نخست به استخدام دانشگاه اصفهان درآمد و در سال ۱۳۵۳ مرکز تحقیقات ایرانشناسی را تأسیس کرد.
وی در ۱۳۶۷ دوباره به آلمان رفت و مدت ۶ سال به‌تحقیق و تدریس در دانشگاه‌های ماربورگ و گوتینگن مشغول بود و در ۱۳۷۳ به ایران بازگشت و ریاست بخش ایرانشناسی مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی را عهده‌دار شد.
در سال۱۳۷۹ براثر سکته مغزی و فلج شدن نیمی از بدن، خانه‌نشین شد اما همچنان به‌کار تحقیق و ترجمه اشتغال داشت. در این مدت بیش از ۲۰۰ مقاله علمی تالیف و حدود ۹۰ مقاله نیز برای مرکز دائره‌المعارف بزرگ اسلامی ویرایش کرد.
تالیفات:
کریم‌خان زند و زمان او ۱۳۵۲، ۱۵۵۴، ۱۳۵۶، ۱۳۷۵.
• معماری ایران در عصر پهلوی ۱۳۵۶.
• جندق و ترود دو بندر فراموش شده کویر بزرگ نمک ۱۳۵۳، ۱۳۵۶، ۱۳۸۴.
• جشنهای ایرانی ۱۳۵۸، ۱۳۷۵ ، ۱۳۸۵.
• تاریخ خط میخی فارسی باستان ۱۳۵۹.
• مهر ایران ۱۳۷۷.
• تخت جمشید بارگاه تاریخ ۱۳۷۷.
• ارج‌نامه شهریاری ۱۳۸۰
• ایرانشناسی، فرازها و فرودها ۱۳۸۱.
• هزاره‌های گمشده: اهورامزدا، زرتشت، اوستا، جلد ۱، ۱۳۸۰، ۱۳۸۳.
• هزاره‌های گمشده: هخامنشیان به‌روایت، جلد ۲، ۱۳۸۰، ۱۳۸۳.
• هزاره‌های گمشده: از خشایارشا تا فروپاشی هخامنشیان، جلد ۳، ۱۳۸۰، ۱۳۸۳
• هزاره‌های گمشده: اشکانیان، جلد ۴، ۱۳۸۱ ، ۱۳۸۳.
• هزاره‌های گمشده: ساسانیان، جلد ۵، ۱۳۸۲ ، ۱۳۸۳.
• ترازوی هزارکفه ۱۳۸۳.
• شما در این خانه حقی ندارید ۱۳۸۳.
• ایران ۱۳۸۴.
• سده‌های گمشده، مجلد ۱ از فتح ایران به‌دست اعراب تا برآمدن صفاریان (۱۳۸۵).
• سده‌های گمشده، مجلد ۲ صفاریان، سامانیان، غزنویان، غوریان (۱۳۸۵)
• سده‌های گمشده، مجلد۳ علویان، دیلمیان، آل زیار و آل بویه (۱۳۸۵).
• سده های گمشده، مجلد۴ سلجوقیان (۱۳۸۷).
• فرمایش‌های شاهان، آماده چاپ در سال ۱۳۸۵.
• سفرنامه اونور آب ۱۳۸۴-۱۳۸۵.
• خوشا شیراز...، زیر چاپ ۱۳۸۵.
• تاریخ جامع کاشان، برای بنیاد کاشان.
• تاریخ ایران در دوره ایلامی، مادی و هخامنشی (کتاب درسی دانشگاه پیام نور) ۱۳۸۴.
• تاریخ ایران در دوره سلوکیان و اشکانیان (کتاب درسی دانشگاه پیام نور) ۱۳۸۴.
ترجمه:
سون هدین، کویرهای ایران ۱۳۵۴.
آلفونس گابریل، مارکوپولو در ایران ۱۳۵۴ و ۱۳۸۱.
کارستن نیبور، سفرنامه نیبور ۱۳۵۵.
ویلهم لیتن، ماه عسل ایرانی ۱۳۵۵و۱۳۸۵.
هایدماری کخ، از زبان داریوش ۱۰ چاپ ۱۳۸۳-۱۳۷۵.
والتر هینتس، یافته‌های‌نو ۱۳۸۵
والتر هینتس، داریوش و ایرانیان جلد ۱،۱۳۸۵
والتر هینتس، داریوش و ایرانیان جلد ۲، ۱۳۸۵.
نامنامه ایران باستان ۱۳۸۰ آماده چاپ
والتر هینتس، شهریاری ایلام ۱۳۸۹
ارنست گروبه، هنر جهان اسلام
از زبان داریوش که ۱۸ بار تجدید چاپ شده است.
داستان ها:
• شهرما (مجموعه قصه) ۱۳۵۲، ۱۳۸۴.
• ماهی قرمز حوض همسایه (مجموعه قصه) ۱۳۵۷.
• دشنه و سیب گمشده (رمان) ۱۳۷۹.
• لاهوت (رمان).
• سیمرغ (رمان) ۱۳۸۵.
🆔https://t.me/amirnormohamadi1976
#برگی_از_تقویم_تاریخ
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#پرویز_رجبی | 8 | 0 | Loading... |
17 ☘☘ برگی از تقویم تاریخ ☘☘
۲۷ اردیبهشت زادروز عباس معروفی
(زاده ۲۷ اردیبهشت ۱۳۳۶ تهران -- درگذشته ۱۰ شهریور ۱۴۰۱ آلمان) شاعر، رمان‌نویس، نمایش‌نامه‌نویس، ناشر و فعال موسیقی
او فعالیت ادبی‌اش را زیر نظر هوشنگ گلشیری و محمدعلی سپانلو آغاز کرد و فارغ‌التحصیل هنرهای زیبای تهران در رشته ادبیات دراماتیک شد و حدود ۱۱ سال معلم ادبیات دبیرستان‌های هدف و خوارزمی بود.
نخستین مجموعه داستان او با نام «روبروی آفتاب» در سال ۱۳۵۹ در تهران منتشر شد و پیش و پس از آن نیز داستان‌هایش در برخی مطبوعات به‌چاپ می‌رسید اما با انتشار «سمفونی مردگان» بود که نامش به‌عنوان نویسنده تثبیت شد.
در تابستان ۱۳۶۰ که ساختمان کانون نویسندگان ایران توسط دادستانی انقلاب پلمب شد، وی زیر نظر هیئت دبیران کانون "احمد شاملو، هوشنگ گلشیری، باقر پرهام، محمد محمدعلی و محمد مختاری" با شکستن پلمب، اسناد کانون را به‌جای امن رساند تا جان اعضای کانون محفوظ بماند.
در سال ۱۳۶۶ به عنوان مدیر اجراهای صحنه‌ای، مدیر ارکستر سمفونیک تهران و مدیر روابط عمومی "سه سال و نیم" بیش از ۵۰۰ کنسرت موسیقی از هنرمندان مختلف را کشور به اجرا درآورد. مجله موسیقی «آهنگ» نیز به سردبیری او در همین دوران انتشار یافت و در سال ۱۳۶۹ مجله ادبی «گردون» را نیز پایه‌گذاری کرد و به‌طور جدی به‌کار مطبوعات ادبی روی آورد. سبک و روال او در این نشریه با انتظارات دولت مغایر بود و موجب فشارهای پی در پی و سرانجام محاکمه و توقیف آن شد.
وی در پی توقیف «گردون» ناگزیر به‌ترک میهن شد و به آلمان رفت و مدتی از بورس «خانه هاینریش بل» بهره گرفت و یک سال هم به‌عنوان مدیر در آن خانه کار کرد. وی «خانه هنر و ادبیات هدایت» بزرگترین کتابفروشی ایرانی در اروپا را در خیابان کانت برلین، بنیاد نهاد و به‌کار کتابفروشی مشغول شد و کلاس‌های داستان‌نویسی‌اش را نیز در همان محل تشکیل داد. چاپخانه و نشر گردون هم در همین مکان برقرار شد که بیش از ۳۰۰ عنوان کتاب از نویسندگان تبعیدی و آثار ممنوع در ایران را منتشر کرد.
او همچنین بنیانگذار سه جایزه ادبی قلم زرین گردون، قلم زرین زمانه و جایزه ادبی تیرگان است.
آثار
رمان:
سمفونی مردگان (۱۳۶۸)
سال بلوا (۱۳۷۱)
پیکر فرهاد (۱۳۸۱)
فریدون سه پسر داشت (۱۳۸۲)
ذوب شده (۱۳۸۸)
تماما مخصوص (۱۳۸۹)
نام تمام مردگان یحیاست (۱۳۹۷)
مجموعه داستان
روبروی آفتاب (۱۳۵۹)
آخرین نسل برتر (۱۳۶۵)
عطر یاس (۱۳۷۱)
دریاروندگان جزیره آبی‌تر (۱۳۸۲)
شاهزاده برهنه (۱۳۹۷)
چرخ گردون با گل‌ریز عباس پور (۲۰۱۵)
کتاب دوم با گل‌ریز عباس پور (۲۰۱۵)
نمایشنامه:
تاکجا بامنی (۶۲–۱۳۶۱)
ورگ (۱۳۶۵)
دلی بای و آهو (۱۳۶۶)
آونگ خاطره‌های ما (سه نمایشنامه) (۱۳۸۲)
آن شصت نفر، آن شصت هزار (۱۳۶۱)
و خدا گاو را آفرید (۱۳۹۷)
شعر:
نامه‌های عاشقانه و منظومه عین‌القضات و عشق (۲۰۱۱)
چهل ساله‌تر از پیامبر (۲۰۱۸)
مقالات:
این‌سو و آن سوی متن (تجربه‌ها و تکنیک‌های ادبیات داستانی) (۲۰۱۲)
مجله
مجله موسیقی آهنگ
مجله ادبی گردون
مجله ادبی آیینه اندیشه در سال ۱۳۷۱ سه شماره چاپ شد و شماره چهارم توقیف شد.
جوایز:
جایزه هلمن هامت (مشترکاً با هوشنگ گلشیری) ۱۹۹۶
جایزه روزنامه‌نگار آزاده سال، اتحادیه روزنامه‌نگاران کانادا ۱۹۹۶
جایزه "بنیاد انتشارات ادبی فلسفی سور کامپ" برای رمان سمفونی مردگان ۲۰۰۱
برنده جایزه بنیاد ادبی آرتولد تسوایگ در سال ۲۰۰۲
🆔 https://t.me/amirnormohamadi1976
#برگی_از_تقویم_تاریخ
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#عباس_معروفی | 11 | 0 | Loading... |
18 ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘
۲۷ اردیبهشت زادروز کورش زعیم
(زاده ۲۷ اردیبهشت ۱۳۱۸ کاشان) نویسنده، مترجم، پژوهشگر، مخترع و عضو شورای مرکزی جبهه ملی ایران
او آثار متعددی در زمینه‌های علمی مانند "خودآموز ساختمان"، "کتاب دستی ریاضیات"، "راهبرد زنده مانی"، "زیست انرژی" و تاریخی از جمله "بزرگان کاشان"، "امپراتوری شوروی به کجا می‌رود؟" و "تاریخچه جبهه ملی از پیدایش تا ۲۸ مرداد" انتشار داده است. چندین اثر ادبی نیز از جمله "آزادی و مسئولیت روشنفکران "نوشته کارل پوپر را ترجمه کرده است.
وی با تأسیس کانون اندیشه و سخن و با پژوهش در زمینه‌های اقتصادی، کشاورزی و صنعتی به‌عنوان یک پژوهشگر نیز فعالیت کرده است.
فعالیت‌های علمی:
وی در سال ۱۳۳۷ برای ادامه تحصیل به آمریکا رفت و در دانشکده مهندسی دانشگاه ایلینوی در رشته مهندسی سازه تحصیل کرد و در سال ۱۹۶۲ دوره کارشناسی در رشته مهندسی عمران، گرایش سازه را به پایان رساند و کارشناسی ارشد در علوم مدیریت گرفت.
در سال ۱۳۷۹ به عضویت شورای مرکزی جبهه ملی و عضویت هیئت اجرایی و مسئول روابط عمومی برگزیده شد.
وی در ۱۲ خرداد ۱۳۸۸ از مسئولیت در هیئت اجرایی جبهه ملی استعفا کرد و در سال ۱۳۸۸ همراه با شماری از فعالان سیاسی مانند داوود هرمیداس باوند، عیسی‌خان حاتمی، محمد ملکی و حشمت‌االه طبرزدی و… به تشکیل همبستگی برای دموکراسی و حقوق بشر در ایران پرداخت و سمت دبیر سیاسی آن را به عهده دارد.
شعبه ۱۴ دادگاه انقلاب اسلامی تهران، به ریاست قاضی ماشااله احمدزاده، کورش زعیم را به اتهام «اقدام علیه امنیت ملی» فعالیت تبلیغی علیه نظام و تجمیع پرونده‌هایی از در سالهای ۱۳۶۱، ۱۳۸۵، ۱۳۸۸ و ۱۳۸۹ در فروردین ماه ۱۳۹۱ به سه سال حبس تعلیقی و پنج سال محرومیت از فعالیت‌های سیاسی و رسانه‌ای محکوم کرد که «نظر به کهولت سن متهم» این حبس به مدت پنج سال تعلیق شده است.
https://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%B4_%D8%B2%D8%B9%DB%8C%D9%85
🆔 https://t.me/amirnormohamadi1976
#برگی_از_تقویم_تاریخ
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#کورش_زعیم | 8 | 0 | Loading... |
19 ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘
۲۷ اردیبهشت زادروز شروین مهاجر
(زاده ۲۷ اردیبهشت ۱۳۵۸ تهران) آهنگساز و نوازنده کمانچه و کمانچه‌آلتو
او فارغ‌التحصیل هنرستان موسیقی سوره است و فراگیری کمانچه را از سال ۱۳۷۳ نزد اردشیر کامکار و درویش‌رضا منظمی آغاز کرد و تکمیل دوره‌های آموزشی را نزد احمد پژمان، وارطان ساهاکیان، محسن الهامیان، حمید دیبازر ادامه داد.
وی شروع کار هنری‌اش را با گروه فراق به سرپرستی پژمان اختیاری، برنده جایزه نخستین جشنواره موسیقی مردمی تلفیقی آغاز کرد و سال ۱۳۷۷ به‌همراه ارکستر فوژان به رهبری حمید دیبازر، در اجرای کنسرت‌های بسیار در معتبرترین فستیوال‌های داخلی و خارجی شرکت کرد.
او سابقه تدریس در هنرستان ملی موسیقی و دانشگاه هنر کرج را دارد و همچنین با بخش موسیقی صداوسیما و رادیوتلویزیون همکاری می‌کند.
دیگر فعالیت‌هایش، نوازندگی استودیویی در بیش از ۱۰۰ آلبوم در ژانرهای سنتی فولکوریک، فیوژن "الکترو آگوستیک" و پاپ آلبوم کهن کمان "قطعاتی برای کمانچه و کمانچه‌آلتو" انتشار۱۳۹۳. مؤسس و سرپرست ارکستر کهن کمان.
همکاری و همفکری در سیر تکامل ساختاری کمانچه‌آلتو و معرفی این ساز برای اولین بار در سال ۱۳۸۰ به‌همت قنبری مهر، برادران محمدی و حمید پورافضل.
همکاری با آهنگسازان بنام از جمله استادان: احمد پژمان، فریدون شهبازیان، هوشنگ کامکار، اردوان کامکار، ارسلان کامکار، فردین خلعتبری، ناصر چشم‌آذر، وارطان ساهاکیان، مسعود شعاری، مجید درخشانی، حمید دیبازر، قمصری،، کارن همایونفر، آریا عظیمی‌نژاد، امین هنرمند، پیمان یزدانیان، بهزاد عبدی، آرش گوران، بردیا کیارس، کیوان ساکت و داود آزاد است.
🆔 https://t.me/amirnormohamadi1976
#برگی_از_تقویم_تاریخ
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#شروین_مهاجر | 7 | 0 | Loading... |
20 ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘
۲۷ اردیبهشت زادروز شاهرخ خواجه‌نوری
(زاده ۲۷ اردیبهشت ۱۳۳۱ تهران) آهنگساز
او در نوجوانی نوازندگی پیانو را نزد امانوئل ملیک‌اصلانیان آغاز کرد و از سال ۱۳۵۰ تا سال ۱۳۶۲ در انگلستان به تحصیل و تجربه موسیقی آکادمیک ادامه داد. در مدرسه موسیقی Guild Hall School Music به فراگیری هارمونی و کنترپوان مشغول شد، سپس وارد کالج موسیقی لندن شد و دوره کامل آهنگسازی، تئوری موسیقی و پیانو را فراگرفت و مدرک L.L.C.M گرفت. در ادامه، دیپلم مخصوص آهنگسازی (Fellowship) و درجه F.L.C.M (بالاترین مدرک آهنگسازی انگلستان) را به‌دست آورد. سونات برای پیانو اپوس ۶ اثر خواجه‌نوری در دوران تحصیل، جایزه نخست مسابقات دانشگاهی را برای او به‌همراه داشت. سپس وارد کالج مورلی شد و به‌مدت دوسال موسیقی الکترونیک را نزد Prof. Michael Graubert آموخت. وی در زمینه موسیقی الکترونیک، هنر، فلسفه و ادبیات انگلیسی در کالج مورلی لندن در دهه هفتاد و اوایل هشتاد میلادی به‌تجربه و تحصیل پرداخت. پس از بازگشت به ایران از ۲۰ الی ۲۵ سال گذشته تاکنون، به تدریس در دانشکده صداوسیما و دانشکده هنرهای دراماتیک در زمینه آشنایی با موسیقی علمی، موسیقی فیلم، موسیقی و هنرهای تجسمی "انیمیشن" و تدریس آهنگسازی برای مقطع کارشناسی ارشد دانشگاه هنر، مشغول است. همچنین از سال ۲۰۰۵ در دو دانشگاه موسیقی و هنر Bremen و Hannover آلمان به عنوان آهنگساز و استاد مدعو همکاری داشته‌است. او در طول این سال‌ها شاگردان بسیاری را پرورش داده‌است و اولین هنرجویان موسیقی الکترونیک در ایران، در کلاس‌ها و کارگاه‌های موسیقی الکترونیک وی به آموزش پرداخته‌اند. وی بیش از صد اثر برای ارکستر سمفونیک، ارکستر مجلسی، سازهای سولو، موسیقی کامپیوتر، موسیقی الکترونیک و موسیقی مستند تلویزیونی نوشته، که برخی از این آثار در ایران و اروپا به اجرا درآمده است. که از آن جمله "تریوآرشی" با اجرای Trio Classique de Paris "کوارتت نی ریز" توسط گروه کوارتت Fortuna در برلین، "سفر دنا به‌سفارش دانشگاه برمن و قطعه "فراکتیونا به‌سفارش گروه انتگرال که در موزه هنرهای معاصر برمن در سال ۲۰۰۷ است. کوارتت شماره ۱ خواجه‌نوری در سال ۱۹۹۱ جایزه ویژه هیئت داوران را درBesancon فرانسه در Fedration des Festivals de France Musique et Dance گرفت. او در کارنامه‌اش، ترجمه و تألیف کتاب موسیقی فیلم را نیز دارد. وی همچنین موسیقی ۵ مستند تلویزیونی در ایران ۲ کار برای Play Film (شرکت فرانسوی) و همچنین موسیقی فیلم مستند نقاشان معاصر زن در ایران به سرمایه‌گذاری شبکه‌های BBC و Arte را ساخته است. به‌غیر از موسیقی از او آثاری نیز در زمینه شعر انگلیسی در سه دوره "سالهای ۱۹۹۸، ۲۰۰۰ و ۲۰۰۲" کتاب انجمن کتابخانه ملی شاعران ایالات متحده آمریکا به‌چاپ رسیده که این سه شعر در کنار اشعار دیگری از میان هزاران شعر از سراسر جهان انتخاب شده‌اند. در هرسه دوره از وی تقدیر شده و در سال ۲۰۰۰ از وی به عنوان مهمان افتخاری دعوت شده و همان سال شعری از او به همراه ۹ شعر دیگر، انتخاب شده از سایر کشورهای جهان بر روی نوار کاست دکلمه شده است. نخستین کارهای هنرهای تجسمی وی در اولین نمایشگاه هنر مفهومی در موزه هنرهای معاصر تهران با اجرای کاری به نام "همصدا با کالدر" (۲۰۰۴) برگزار شد. او در ادامه فعالیت‌هایش اجرای نمایش چند ویدیو آرت در کنسرت شب خواجه‌نوری در دانشگاه برمن (۲۰۰۵) سفارش یک کار محیطی باصدای الکترونیک و چیدمان در شهر Zyke شمال آلمان (۲۰۰۷) همراه با چند هنرمند آلمانی و ژاپنی، برگزاری نمایشگاه ویژه خود در نمایشگاه هفت ثمر تهران به‌نام هنر مفهومی با کارهای نقاشی، عکس، حجم، چیدمان و اجرای موسیقی در سال ۱۳۸۸، اجرای چند ویدئو آرت و اجرای موسیقی الکترونیک باچیدمان محیطی در موزه هنرهای معاصر هانفر آلمان (۲۰۱۰) نمایشگاه نقاشی در گالری هفت ثمر (۱۳۹۱) و … را در کارنامه‌اش دارد. آثار موسیقی وی سال‌هاست که توسط گروه‌ها و نوازندگان مختلف در ایران و خارج از ایران اجرا می‌شود.
گروه موسیقی یارآوا تنها گروهی است که آثار شاهرخ خواجه نوری را در ایران، به‌طور گسترده‌ای به اجرا گذاشته است.
🆔 https://t.me/amirnormohamadi1976
#برگی_از_تقویم_تاریخ
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#شاهرخ_خواجه_نوری | 6 | 0 | Loading... |
21 فایل صوتی غزل شماره ۴۳۰
با صدای استاد موسوی گرما رودی
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 6 | 0 | Loading... |
22 فایل صوتی غزل شماره ۴۳۰
با صدای مهربانو فرزانه جمشیدی
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 7 | 0 | Loading... |
23 فایل صوتی غزل شماره ۴۳۰
با صدای مهربانو مدرس زاده
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 7 | 0 | Loading... |
24 میراث خوارگان
انوشته اند بر ایوان جنة الماوی
که هر که عشوه دنیا خرید و ای به وی
روح غزل:
اگر باور داشته باشیم که آن سوی این جهان, جهان دیگری است.طبعاً کسانی که این جهان را به قیمت فروختن آن دنیا خریده اند اهل زیان اند.
اما اگر هم آن جهان را باور نداشته باشیم می توان با چشم عبرت به تاریخ گذشته و حتی حوادث زمان خود دقت کنیم تا برایمان روشن شود که دنیا راستی به معنی ذخیره کردن اموال و خرج نکردن آنها و لذت بردن از آنها هم غلط است.
کدام کسی عمر جاودان داشته؟
وقتی که همه می میرند, پس بخل ورزیدن, امساک و مال اندوزی برای چه؟!
هر چند دلایل فراوانی در دست است که پس از زندگی معمولی قطعاً بشر حیاتی دیگر دارد و باید از این زندگی برای آن جهان لوازم و ابزاری را تهیه کرد و آن جهان را بر این جهان ترجیح داد.
رهنمود فال:
دوست گرامی صاحب گرانقدر فال.تصور می رود هنگام انتخاب غزل آنچه از ذهن شما گذشته بیشتر جنبه مادی و رفاهی داشته باشد.
اگر چنین است باید در خواست خود تجدید نظر کنید.یادتان باشد که دنیا به هر کس هر چه بخشید پس می گیرد.
پس باید در پی اندوخته ای ارزشی و معنوی باشید تا با شما بماند.حتی در زندگی بعد از این زندگی خزینه داری میراث خوارگان کفر است.
واقعاً کفران نعمت است که داشته باشید ولی مصرف نکیند.البته این به معنای ولخرجی و عیاشی نیست اما توصیه حافظ بزرگ به شما آن است که از امکاناتتان تا فرصت هست بهره برداری کنید.
📚آیات نور در سفینه غزل
✒️دکتر مصطفی بادکوبه ای | 8 | 0 | Loading... |
25 فایل صوتی غزل شماره ۴۳۰
با صدای استاد موسوی گرما رودی
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 1 | 0 | Loading... |
26 فایل صوتی غزل شماره ۴۳۰
با صدای مهربانو مدرس زاده
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 1 | 0 | Loading... |
27 فایل صوتی غزل شماره ۴۳۰
با صدای مهربانو فرزانه جمشیدی
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 1 | 0 | Loading... |
28 🆔 https://t.me/amirnormohamadi1976 | 7 | 0 | Loading... |
29 روح غزل و رهنمود فال
🆔 https://t.me/amirnormohamadi1976 | 7 | 0 | Loading... |
30 بامداد پنج شنبه (هرمزشید آریایی) دوستان عزیزم به نیکی و شادی
هدیه امروز حافظ شیرین سخن به شما مهربانان
دیوان حافظ غزل شماره ۴۳۰
🍃🍄🍒🍏🍒🍄🎼🍄🍒🍏🍒🍄🍃
به صوت بلبل و قمری اگر ننوشی می
علاج کی کنمت آخرالدواء الکی
ذخیره‌ای بنه از رنگ و بوی فصل بهار
که می‌رسند ز پی رهزنان بهمن و دی
چو گل نقاب برافکند و مرغ زد هوهو
منه ز دست پیاله چه می‌کنی هی هی
شکوه سلطنت و حسن کی ثباتی داد
ز تخت جم سخنی مانده است و افسر کی
خزینه داری میراث خوارگان کفر است
به قول مطرب و ساقی به فتوی دف و نی
زمانه هیچ نبخشد که بازنستاند
مجو ز سفله مروت که شیئه لا شی
نوشته‌اند بر ایوان جنه الماوی
که هر که عشوه دنیی خرید وای به وی
سخا نماند سخن طی کنم شراب کجاست
بده به شادی روح و روان حاتم طی
بخیل بوی خدا نشنود بیا حافظ
پیاله گیر و کرم ورز و الضمان علی
معنی لغات غزل:
آخِرُ الدَواء: آخرين دارو، معالجه نهايي.
اَلْكَي: داغ كردن، سوزانيدن موضع زخم به وسيله داغ كردن ابزار آهني به نام مَكْواه به منظور برطرف كردن عفونت زخم مزمن.
ذخيره: اندوخته، پس انداز.
رهزنان بهمن و دي: (اضافه تشبيهي) ماه بهمن و دي به راهزنان تشبيه شده اند چرا كه گلهاي باغ را تاراج مي كنند.
گل نقاب برافكند: كنايه از باز شدن گل و پيدا شدن چهره آن.
هوهو: (اسم اصوات) كنايه از آواز مرغ.
هَي هَي: (اسم اصوات) به منظور تنبيه به كار مي رود، آگاه شو.
شكوه: جاه و جلال.
كِيْ: كي قباد.
جم: جمشيد، پادشاه بزرگ سلسله پيشدادي.
خزينه داري: مال اندوزي، نگهداري خزينه اموال و ذخيره ثروت.
ميراث خوارگان: وارثان.
فتوي: فتوا، نظريه شرعي و دستور مُفتي دين.
سفله: فرومايه، پست.
مروّت: جوانمردي.
شَيْئهُ: چيز او.
لاشيي: لاشيئي، چيزي نيست.
جنّتُ المَأْوي: يكي از هشت بهشت كه نزديك درخت سدرهُ المُنتهي واقع است.
عشوه خريدن: فريب جاذبه هاي عشوه گر خوردن.
سخا: كرم و بخشش.
طيّ كنم: درنوردم، و در اينجا به معناي كوتاه و مختصركردن است.
حاتم طيّ: حاتم بن عبدالله بن سعدبن الحشرج از سخاوتمندان دوره جاهليت عرب كه در سخاوت ضرب المثل است و در اينجا كنايه از شاه شجاع است.
بخيل: ممسك، خسيس.
بوي خدا نشنود: بوئي از معرفت و بخشش خدا به مشامش نمي رسد.
كَرَم ورزيدن: بخشش كردن.
الضَّمانُ عَلَيَّ: ضمانت آن بر عهده من.
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 14 | 0 | Loading... |
31 معنی غزل شماره ۴۳۰
(۱) اگر با آواز بلبل و فاخته (در بهار) باده ننوشي ديگر چگونه تو را درمان توانم كرد (كه گفته اند) آخرين دوا داغ كردن است.
(۲) از رنگ و بو و اعتدال فصل بهار براي خود اندوخته يي فراهم ساز كه ماههاي غارتگر بوستان، بهمن و دي به زودي فرا مي رسند.
(۳) آنگاه كه گل، پرده از چهره برداشت و پرنده آواز هوهو سر داد، زنهار كه جام شراب از كف ننهي! اين چه كاري است حواست جمع باشد.
(۴) جاه و جلال و فرمان پادشاهي چه موقع پا برجا باقي ماند؟ از تخت جمشيد و تاج كياني تنها نامي به جاي مانده است.
(۵) بنا به گفته رامشگر و ساقي و فرمان مفتي دف و ني، مال اندوزي و نگهداري آن براي وارثان عملي كفرآميز است.
(۶) روزگار هيچ چيز را نمي بخشد كه دوباره پس نگيرد. از فرومايه، جوانمردي توقع مدار كه چيزي كه مي‌دهد چيز قابلي نيست.
(۷) وقتي آب زندگي (باده) در دسترس توست خود را از تشنگي هلاك مكن. نمير و (بدانكه) هر چيزي از آب زنده است.
(۸) بر پيشاني ايوان جنت المأوي (يكي از هشت بهشت) نوشته اند كه واي بر حال كسي كه فريب عشوه گريهاي دنيا را بخورد!
(۹) كرم و بخششي باقي نمانده است. سخن كوتاه و مختصر كنم، شراب كجاست؟ بده تا به شادي روح و روان حاتم طائي (شاه شجاع فقيد) بنوشيم.
(۱۰) بوئي از معرفت و بخشش خدا به مشام خسيس نمي رسد. حافظ، بيا و شراب بنوش و بخشش كن و ضمانت آن بر عهده من.
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 7 | 0 | Loading... |
32 شرح غزل شماره ۴۳۰
وزن غزل: مفاعلن فاعلاتن مفاعلن فع لن
بحر غزل: مجتّث مثمّن مخبون اصلم
٭
ظهير فاريابي:
داغ حسرت نهاده ام بر دل
گفته اند آخرالدواء الكي
٭
انوري:
گر كنم خيره ار نه خود سوزم
گفته اند آخرالدواء الكي
٭
كمال الدين اسماعيل:
چو ديد مهر تو زين پس معالجت نكند
چنين زدند مثل آخرالدواء الكي
٭
اين غزل به فاصله كمي پس از سرودن غزل ۴۱۳ و در زماني كه شاه زين العابدين از شيراز متواري و شاه يحيي به كمك امير تيمور بر شيراز مسلط مي‌شود سروده شده است.
شاعر بسياري از مضامين ابيات غزل ۴۱۳ را در اين غزل نيز بازگو مي‌كند. گوئي هنوز از سرودن غزل اولي فراغت نيافته كه ورق بر مي‌گردد و شاه يحياي بخيل بر اوضاع مسلط مي‌شود:
(در غزل ۴۱۳)
بگذر ز كبر و ناز كه ديدست روزگار
چين قباي قيصر و طرف كلاه كي
(در غزل ۴۱۴)
شكوه سلطنت و حُسنْ كي ثباتي داد
ز تخت جم سخني مانده است و افسر كي
٭
(در غزل ۴۱۳)
در ده به ياد حاتم طي جام يك مني
تا نامه سياه بخيلان كنيم طيّ
(در غزل ۴۱۴)
سخا نماند، سخن طي كنم شراب كجاست
بده به شادي روح و روان حاتم طي
٭
(در غزل ۴۱۳)
هشيار شو كه مرغ چمن مست گشت هان
بيدار شو كه خواب عدم در پي است، هي
(در غزل ۴۱۴)
چو گل نقاب برافكند و مرغ زد هوهو
منه ز دست پياله چه مي‌كني؟ هي هي!
٭
شاعر در مطلع غزل، ضرب المثل مشهور عرب (آخِرُ الدَّواء الْكِي) را كه زبانزد خاص و عام بوده و ظهير فارياني و انوري و كمال الدين اسماعيل نيز در اشعار خود به كار برده اند، بازگو مي‌كند و در بيت چهارم كنايتاً به شاه يحيي مي‌گويد كه اكنون كه به شيراز و خزانه سلطنتي مسلط شده‌يي دست از بخيلي بردار. وگرنه مَثَل تو به آن خزانه دار اموالي مي‌ماند كه عمري مالها را حفاظت و حراست مي‌كند و آخرالامر به دست ورّاثت مي سپارد.
و بالصّراحه در بيت هفتم به او گوشزد مي كند كه چون آب در دست داري، از تشنگي خود را هلاك مكن و در واقع سخن از اين صريح تر نمي توان گفت.
و بالاخره در مقطع غزل ظاهراً خطاب به خود و باطناً به شاه يحيايِ بخيل چنين داد سخن مي دهد:
بخيل بوئي از معرفت به مشامش نرسيده است.
حافظ شراب بنوش و بخشش كن و من ضامن كه بُرد با تو باشد.
به طور خلاصه مي توان گفت اين غزل در زمان تسلط شاه يحيي بر شيراز پس از فرار شاه زين‌العابدين در تنقيد شاه يحيي و بخل و لئامت وي سروده شده است.
و حرف آخر اينكه حافظ مضمون بيت ششم غزل خود را از نظامي گرفته آنجا كه در خسرو شيرين خود مي گويد:
چه بخشد مرد را اين سفله ايام
كه يك يك باز نستاند سرانجام
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 7 | 0 | Loading... |
33 #دانش_افزایی
✳️ مرغ شباویز (مرغ حق، مرغ شبگیر، مرغ شباهنگ)
◀️ مرغ شباویز (مرغ حق، مرغ شبگیر، مرغ شباهنگ) همه‌شب خود را از پای، به شاخ درخت می‌آویزد و حق حق می‌گوید تا زمانی که قطره‌ای خون از گلوی او بچکد.
◀️ در یک روایت دیگر، میان برادر و خواهری، بر سر مالی، نزاعی در می‌گیرد، زیرا برادر دو بهره از مال را می‌خواسته و خواهر به حالت قهر فرار می‌کند و برادرش مرغ حق می‌شود و از آن وقت، به انتظار خواهر می‌گوید «بی‌بی‌جون، دو تا تو، یکی من».
◀️ روایت دیگر این است که مرغ حق یک دانه گندم از مال صغیر خورده و در گلویش گیر کرده است و آن‌قدر حق حق می‌گوید تا از گلویش سه قطره خون بچکد.
◀️ مرغ حق یکی از کوچکترین انواع جغد است که اندازه‌ی آن حدود ۱۹ سانتی‌متر است. شاخص‌ترین ویژگی این پرنده که از آن طریق شناخته می‌شود کوچک بودن و داشتن «گوش‌پر» است.
❇️ منبع: فرهنگ اساطیر و داستان‌واره‌ها در ادبیات فارسی،محمد جعفر یاحقی.
#فرهنگ_عامه
#مرغ_حق
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 131 | 3 | Loading... |
34 #دانش_افزایی
✳️ بیستون بیستون نیست
❇️ «بیستون» نام کوهی در حوالی کرمانشاه است که در دورهٔ هخامنشی و به دستور داریوش بزرگ کتیبه‌ای بر روی آن حک شده است.
◀️ این واژه در قدیم به‌صورت «بَگ» (بَی) + «ـ ستان» بوده است. جزء نخست به معنی «خدا، یزدان، بَغ» از ریشهٔ «-بَگ» به معنی تقسیم کردن است و جزء دوم پسوند «جا و مکان» است؛ بنابراین، بیستون ازنظر واژگانی به‌معنی «جایگاه یزدان» و ازنظر مفهومی «جایگاه ستایش یزدان» است.
#ریشه_شناسی
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 83 | 2 | Loading... |
35 ✳️ واژه آرایی یعنی چه؟
آرایه‌ی تکرار با اهداف گوناگونی در نظم و نثر به‌کار رفته است؛یکی از این اهداف،تکرار واژه برای زیبایی کلام است؛واژه‌آرایی یعنی آرایش سخن از راه کاربرد چندباره‌ی واژه‌ای یگانه یا همنشین‌سازی دو یا چند واژه‌ی همگون و هم پایه:
دست خوبت را به دست من بده
دست‌های ما پل پیوند ماست
(سهیل محمودی)
اَشکال واژه آرایی در شعر شاعران:
واژه‌آرایی پیاپی:واژه‌آرایی پیاپی یعنی از پی آوردن چندباره‌ی واژه که در برخی از کتابهای بدیع تکرار و مکرّر نامیده شده،چه اگر هنرمندانه و بجا به‌کار رود،هم‌نوایی زیبا و گیرایی به سخن می‌دهد و هم آن‌را با تأکید همراه می‌سازد؛ برسان این بیت مولانا:
آن سو مرو این سو بیا ای گلبن خندان من
ای عقل عقل عقل من ای جان جان جان من
برخی تطریز را نوعی تکرار دانسته‌اند. تکرار در اصطلاح معانی یکی از انواع اطناب است.
(شریفی،فرهنگ ادبیات،1387،ص:35)
آنچه را پاره‌ای از بدیعیان "تطریز" نامیده‌اند، گونه‌ی ویژه‌ای از واژه‌آرایی پیاپی است و به شماره‌ی واژه‌های از پی هم آمده که پیش از چند چیز بیاید و هر یک از این واژه‌ها، به یکی از آن چند چیز وابسته باشد گفته می‌شود؛ مثال:
خیالم در دل و دل در دو زلفت
پریشان در پریشان در پریشان
(ربانی)
(ابداع البدایع،شمس العلما،1377 )
ب)واژه‌آرایی پراکنده:
واژه‌آرایی پراکنده یعنی آنجا که واژه‌ی تکرار شده پراکنده در چند جای سخن آمده باشد.
الهی ندانم در جانی یا جان را جانی
نه اینی نه آنی ای جان را زندگانی
(خواجه عبدالله انصاری)
این مدعیان در طلبش بیخبرانند
آن را که خبر شد خبری باز نیامد
(سعدی)
ای چشم تو دل فریب و جادو
در چشم تو خیره چشم آهو
در چشم منی و غایب از چشم
زان چشم همی‌کنم به هر سو
(سعدی)
(هنر سخن آرایی،راستگو،1382/ 33)
اوج تکرار در سؤال و جواب است که اول مصراع‌های اول به‌گونه‌ای و اول مصراع‌های دوم به‌گونه‌ای دیگر تکرار شده است و ردیف هم در آخر شعر به موسیقی تکرار افزوده است؛حافظ:
گفتم غم تو دارم ••• گفتا غمت سرآید
گفتم که ماه من شو ••• گفتا اگر برآید
گفتم ز مهرورزان رسم وفا بیاموز
گفتا ز ماهرویان این کار کمتر آید
گفتم که بر خیالت راه نظر ببندم
گفتا که کجرو است او وز راه دیگر آید (حافظ)
( نگاهی تازه به بدیع،شمیسا،1383/ 28)
❇️ نگارش و تدوین : محمّدعزیززاده
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 83 | 3 | Loading... |
36 ✳️ « آستانه تست » یا « آشیانه تست » در غزل حافظ شیرازی
« رواقِ منظرِ چشمِ من آستانه تست
کرم نما و فرود آ که خانه خانه تست »
❇️ پیش از حافظِ خانلری در همه دیوان‌های غزلیات حافظ آشیانه تست به جای آستانه تست آمده بود. انس دیرین و عادت پیشین با این کلمه مایه گفتگوها شد و بعضی همچنان «آشیانه» را ترجیح دادند و سر بر آستانه تسلیم ننهادند. ببینیم رواق و آستانه به چه معنی است و خواجه شیراز در این بیت چه می‌گوید؟
◀️ رواق، سقف مقدم خانه و پیش روی بلند ساختمان است و آستانه قسمت پایین و پیش رویِ کوتاه آن یعنی رواق بالاترین و آستانه پایین‌ترین جای خانه است.
حافظ می‌گوید رواق منظر چشم من یعنی بالاترین وبلندترین نقطه وجود من پایین ترین و کوتاهترین جای پای توست. پس از اوج حُسن و قلهٔ کبر و ناز فرود آی و قدم بر این چشم که آستانه توست بگذار تا با این ،شاهکار اوج فروتنی و خاکساری عاشق و بلندی و والایی معشوق را نشان دهد. این نکته است که با قبول «آشیانه» شعر را از اوج آسمان به خاک آستان تنزل می‌دهد شهسوار شیرین کاری هم که حافظ در بیت دیگر این غزل از او نام می‌برد، برای سوار شدن و فرود آمدن بر مرکب خویش باید پای بر همین آستانه گذارد.
◀️ از حيث سبک و شیوۀ سخن حافظ بسیار مقیّد به رعایت تناسب‌هاست. در مورد خانه و بنا نیز اصطلاحات خویشاوند را فراموش نمی‌کند.
پیش از آن کاین سقف سبز و طاق مینا برکشند
منظر چشم مرا ابروی جانان طاق بود
به نیم جو نخرم طاق خانقاه و رباط
مرا که مصطبه ایوان و پای خم طنبی است
از این رباط دو در چون ضرورتست رحیل
رواق و طاق معیشت چه سربلند و چه پست
◀️ سقف و طاق و منظر و رباط و مصطبه و ایوان و طنبی و در و رواق و بلند و پست از اینگونه خویشاوندی‌هاست و همه مربوط به خانه.
◀️ همچنین حافظ در این ،شیوه آشیان و آشیانه را با مرغ و پرنده می‌آورد، نه با معشوق:
سایه تا باز گرفتی زچمن مرغ سحر
آشیان در شکن طره شمشاد نکرد.
چگونه باز کنم بال در هوای تو باز
که ریخت مرغ دلم بر در آشیان فراق.
برو این دام بر مرغی دگر نه
که عنقا را بلند است آشیانه
از این رو اگر «آستانه» را که با "رواق و منظر" و «خانه» خویشاوند است (آشیانه) کنیم پیوندهای نازک و زیبای شعر می‌گسلد. زیرا "آشیانه" نه جزئی از خانه است نه با «رواق» و «منظر» خویشاوند.
همچنین از جهت شناخت شیوه شعری همه جا در غزل خواجه با چشم سخن از «آستانه»
می رود نه «آشیانه» حافظ در خاکساریِ عاشقانه خویش حد خود نمی‌بیند که از آشیان جانان دم زند اوج سربلندیِ او سر بر آستانِ جانان سودن است و خاک قدم یار را توتیای دیده کردن:
چو کُحلِ بینش ما خاکِ آستان شماست
کجا رویم بفرما ازین جناب کجا؟
❇️ حافظ جاوید، هاشم جاوید ص۲۷۳، ۲۷۴
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 58 | 2 | Loading... |
37 فاصله‌گذاری ۳۰ عبارت پرکاربرد!
فهرست زیر گروه‌های حرف‌اضافه‌ایِ* «با»دار و پرکاربردی است که همیشه و کاملاً بافاصله نوشته می‌‌شوند:
با آنکه؛ با آن‌همه؛ با استفاده از؛ با این ترتیب؛ با این تفاسیر؛ با این تفاصیل؛ با این حال؛ با این‌که؛ با این وصف/ توصیف/ اوصاف؛ با این‌همه؛ با تکیه بر؛ با تمام‌ِ؛ با توجه به؛ با عنایت به؛ با عنوان‌ِ؛ با کمال‌ِ؛ با کمک‌ِ؛ با کوشش‌ِ؛ با نهایت‌ِ؛ با وجود‌ِ؛ با وجود این؛ با وجود این‌که؛ با وجود آنکه؛ با وجودی که؛ با هدف‌ِ؛ با هم؛ با همت‌ِ؛ با همۀ؛ با یاد‌ِ؛ با یاری‌ِ.
★ گروه حرف‌اضافه‌ای از یک حرف اضافۀ ساده یا مرکب و دست‌کم از یک واژه تشکیل شده‌است و در جمله، نقش نحوی مشخصی دارد، مانند «با اشتیاق» که در این جمله قید است: هنگامه با اشتیاق به نمایشگاه کتاب می‌رود.
#فاصله‌گذاری #دستورزبان
۱۴۰۳/۰۲/۲۲
سید محمد بصام
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 51 | 2 | Loading... |
38 #بانوان_هنرمند
#رقص
▪︎عنوان: #اجیتو
▪︎رقصنده: #جنیفر_لیگره
رقصی به سبک کلئوپاترای مصری | 50 | 1 | Loading... |
39 #بهترین_موسیقی‌های_جهان
#کلاسیک #گیتار
▪︎Title: #Gran_Vals
▪︎Composer: #Francisco_Tarrega
▪︎Guitar: #Anika_Hutschreuther
▪︎Genre: #Classic | 65 | 3 | Loading... |
40 #ریشه_شناسی_اصطلاح
#هفت_خوان_یا_هفت_خان_؟
✳️ خوان جایگاه و زینه‌ای (=مرحله) است که پهلوانان آیینی، با نیروی شگرف و دلیری بی‌مانند خویش، می‌باید از آن بگذرد. بر این پایه، سنجیده‌تر آن است که این واژه در ریخت خان نوشته بشود که در معنی خانه است. لیک بر پایهٔ نشانه‌هایی، گذشتگان این واژه را به همان گونه که در بیت¹ آمده است،می‌نوشته‌اند و هم از این روست که پاره‌ای از فرهنگ‌نویسان بر آن رفته‌اند که چون پهلوان در هر کدام از آن زینه ها خوانی می‌گسترده است و به خوردن می‌نشسته است، واژه چنان ریختی نوشتاری یافته است. نمونه را سخن سالار شروانی، در چامهٔ ترسایی²، آمیغِ «سه‌خوان» را به کار برده است که به ایهام هم در معنی سه زینهٔ دشوار است: اب و ابن و روح‌القدس که خاقانی می‌باید از آنها بگذرد و راز سر به مُهر و هنگامه‌ساز و چالش خیزشان را از پرده به در اندازد، هم در معنی کسی که خدای یگانه را سه‌گانه می‌خواند و می‌داند:
کنم در پیش طرسیقوس اعظم
ز روح‌القدس و ابن و اب مجارا
به یک لفظ آن سه خوان را از چهِ شک
به صحرای یقین آرم، همانا
#میرجلال‌الدین_کزازی | از: خشم در چشم
1. گر از هفت خوان برشمارم سخُن / همانا چه هرگز نیاید به بن
2. قصیدهٔ ترساییه از #خاقانی با مطلع «فلک کژ رو تر است از خط ترسا / مرا دارد مسلسل راهب‌آسا»
https://t.me/amirnormohamadi1976 | 56 | 3 | Loading... |
✳️ جریان‌های شعر نو
شعر مرامی: شاخص‌ترین شاعرانش هوشنگ ابتهاج و کسرایی
شعر سیاه: (بین نوعی رمانتیسم تلخ و رئالیسم خشن و سورئالیسم در نوسان می‌ماند)
آغازگرش فریدون توللی، ترویج این شعر نصرت رحمانی.
شعر نیمایی: از وفادارترین پیروان نیما در شعر نیمایی، اخوان‌ثالث است.
شعر سپید: بیشتر تأکید به موسیقی معنایی و درونی کلمه‌ها داره .. اصطلاح سپید از احمد شاملو است. هرچند افراد دیگه‌ای هم در این زمینه بودن اما شاملو گسترشش داد.
شعر بنفش: ظاهراً بی‌وزن نامتعارفی داره و برای مخالفت با نیما، هوشنگ ایرانی این نوع رو به‌کار برد.
بعدها شاعران دیگه‌ای ازش تأثیر گرفتن و این شیوه تکامل پیدا کرد
❇️ «از کتاب تاریخ، تحلیل و نقد شعر معاصر ..»
https://t.me/amirnormohamadi1976
علوم وفنون ادبی
شعر شناسی و علم ادبیات تحقیق ومقاله مطالب آموزشی مطالب نگارشی و ویرایشی غزل حافظ،معنا،تحلیل کارگاه داستان نویسی برگی از تقویم تاریخ نگاهی به تاریخ ادبیات ایران نقد وتحلیل شعر دکلمه وشعرخوانی معرفی کتاب (پی دی اف وصوتی)
✳️ آیا ردیف هم آرایه تکرار حساب میشه؟
❇️ آرایه "تکرار" تکرار واژه در یک بیت است .
◀️ ردیف به تنهایی آرایه تکرار نیست. ولی اگر کلمه ردیف در میان بیت تکرار شود آرایه تکرار است .
❇️ اعنات بر سه قسم است :
تکرار کلمه در هر بیت "یک بار" اگر باشد آرایه تکرار نیست . ولی اگر تکرار کلمه در هر مصراع از یک شعر باشد آرایه تکرار هم حساب می شود .
البته آرایه اعنات نوع دیگر هم دارد مانند اعنات در حرف ، در قافیه و...
❇️ در خصوص رد الصدر الی العجز نطرات استادان در خصوص این آرایه متفاوت است . اگر تکرار اول بیت در اخر بیت بدانیم آرایه تکرار است . ولی اگر تکرار کلمه اخر هر بیت در اول بیت بعد باشد آرایه تکرار نیست.
❇️ نقل از جناب استاد محمود انصاری ، گروه ادبیات کشور
https://t.me/amirnormohamadi1976
علوم وفنون ادبی
شعر شناسی و علم ادبیات تحقیق ومقاله مطالب آموزشی مطالب نگارشی و ویرایشی غزل حافظ،معنا،تحلیل کارگاه داستان نویسی برگی از تقویم تاریخ نگاهی به تاریخ ادبیات ایران نقد وتحلیل شعر دکلمه وشعرخوانی معرفی کتاب (پی دی اف وصوتی)
✳️ اطوار سبعه قلب
نجم الدين رازي درباره ي اطوار دل به تفضيل سخن رانده است و براي قلب هفت طور قائل شده كه به اجمال عبارت اند از :
«هر طور از اطوار دل معدن گوهري ديگرست كه الناس معدن كمعادن الذهب و الفضه»
طور اول دل را صدر گويند و آن معدن گوهر اسلام است و هر وقت كه از نور اسلام محروم ماند ، معدن ظلمت كفرست و محل وساوس شيطان .
طور دوم را از دل «قلب» خوانند و آن معدن ايمانست و محل نور عقل است و محل بينايي است .
طور سوم شغاف است و آن معدن محبت و عشق و شفقت بر خلق است كه «قد شغفها حبا» و محبت خلق از شغاف نگذرد .
طور چهارم را «فؤاد» گويند كه معدن مشاهده و محل رؤيت است .
طور پنجم را «حبه القلب» گويند كه معدن محبت حضرت الوهيت است و خاصان راست كه محبت هيچ مخلوق را درو گنج نيست .
طور ششم را «سويدا» گويند و آن معدن مكاشفات غيبي و علوم لدني است و منبع حكمت و گنجينه خانه اسرار الهي و در وي انواع علم كشف شود كه ملايكه از آن محرومند .
و طور هفتم را «مهجه القلب» گويند و آن معدن ظهور انوار تجلي هاي صفات الوهيت است .
❇️ مرصادالعباد
https://t.me/amirnormohamadi1976
علوم وفنون ادبی
شعر شناسی و علم ادبیات تحقیق ومقاله مطالب آموزشی مطالب نگارشی و ویرایشی غزل حافظ،معنا،تحلیل کارگاه داستان نویسی برگی از تقویم تاریخ نگاهی به تاریخ ادبیات ایران نقد وتحلیل شعر دکلمه وشعرخوانی معرفی کتاب (پی دی اف وصوتی)
Photo unavailableShow in Telegram
#دانش_افزایی
✳️ واحدهای اندازه گیری در ایران باستان :
🔹ارش=ذراع
🔸یک بهر=۲/۷سانت
🔹یک گره=۵/۵سانت
🔸یک چارک=۲۵سانت
🔹یک ارج=۵۲سانت
🔸یک گز=۹۰سانت
🔹یک ذرع=۱۰۴سانت
🔸یک قفیس=۱۰۰متر
🔹یک جریب=۱۰۰۰متر
🔸یک فرسنگ=۴۸۰۰متر
https://t.me/amirnormohamadi1976
#تیرانا
✳️ «تیرانا» در کتاب مهرداد اَوِستا، مخاطبی است آشنا که نویسنده سرگذشت دلِ مجروح خویش را با او باز می گوید.
او یک شخصیت مبهم و أثیری است که در سراسر کتاب، در چهره های مختلف و گاه متضاد حضور می یابد و در جاهایی کسی نیست جز خودِ موءلف یا گوشه ای از سایه روشن های روح دردمند او.
گویا نامی ساختگی باشد که از روی الگوی«مهر+انه=مهرانه» یعنی«تیر+انا=تیرانا» ساخته شده است و به معنای منسوب به تیر یا تیشتر، ستاره ی روشن تابستانی است.
https://t.me/amirnormohamadi1976
علوم وفنون ادبی
شعر شناسی و علم ادبیات تحقیق ومقاله مطالب آموزشی مطالب نگارشی و ویرایشی غزل حافظ،معنا،تحلیل کارگاه داستان نویسی برگی از تقویم تاریخ نگاهی به تاریخ ادبیات ایران نقد وتحلیل شعر دکلمه وشعرخوانی معرفی کتاب (پی دی اف وصوتی)
✳️ معانی «تا» در زبان فارسی
1ـ تا حرف ربط:
تا بتوانی خداوند را بر آن دار که خون حسنک ریخته نیاید. (تاریخ بیهقی)
2ـ قطعه، تکّه:
این هزار درم در تایی کاغذ پیچیدم تا چون روز شود به سلام شیخ روم و این سیم پیش وی نهم.( اسرارالتوحید)
3ـ طاقۀ جامه، تخته جامه:
زرّ نیشابوری هزار هزار دینار و جامه‌های رومی و دیگر اجناس هزار تا.(تاریخ بیهقی)
4ـ پس از صفت شمارشی یا مبهم می‌آید و معنی عدد می‌دهد:
اندر شکمش هست یکی جان و سه تا دل
وین هر سه دل او را ز سه پاره سُتُخوانست(منوچهری)
5ـ چین، شکن، خَم: تا زدن، و روی هم برگرداندن.
دوتا: خمیده :
بزدچنگ واژونه دیو سیاه
دوتا اندرآورد بالای شاه
فکند آن تن شاهزاده به خاک
به چنگال کردش کمرگاه چاک.(فردوسی)
6ـ مثل، مانند،نظیر،عدیل، لنگه:
ـ من تای شما نیستم.
ـ چون خواجه نظام نیست بزم آرایی
بی صوت خوشش مباد خالی جایی
هر ساز که هست تای آن بتوان یافت
طنبور وی‌ست آنکه ندارد تایی (کاتبی)
7ـ تابه تا:جفت بی شباهت، به معنی لنگه به لنگه.
8ـ تار.مو.رشته ٔریسمان:
و اگر یک تا موی بر سر پادشاه کژ گردد العیاذباﷲ خون دویست هزار مرد در این ولایت دو جو نیرزد. (اسکندرنامه)
9ـ تار،سیم (در آلات موسیقی ):
مغنّی ملولم دوتایی بزن
به یکتایی او که تایی بزن.(حافظ)
10ـ تا کردن: در تداول عامه به معنی رفتار است. خوب تا کردن: خوش رفتاری، بد تا کردن: بد تا کردن./ تا کردن به معنی کسی را از جایی گذراندن یا همراهی نیز است. او را از خیابان تا کرد.
11ـ به معنی زینهار، مبادا:
به ساسانیان تا مدارید امید
مجویید یاقوت از سرخ بید. (فردوسی)
از جملۀ رفتگان این راه دراز
باز آمده کیست تا بما گوید راز
پس بر سر این دو راههٔ آز و نیاز
تا هیچ نمانی که نمی یابی باز. (خیام)
12ـ گاهی معنی «مادام که» و «تا زمانی که» را دهد:
تو تا زنده ای سوی نیکی گرای
مگر کام یابی به دیگر سرای .(فردوسی)
تا مرد سخن نگفته باشد
عیب و هنرش نهفته باشد. (سعدی)
❇️ منبع:
لغت‌نامۀ دهخدا.
https://t.me/amirnormohamadi1976
علوم وفنون ادبی
شعر شناسی و علم ادبیات تحقیق ومقاله مطالب آموزشی مطالب نگارشی و ویرایشی غزل حافظ،معنا،تحلیل کارگاه داستان نویسی برگی از تقویم تاریخ نگاهی به تاریخ ادبیات ایران نقد وتحلیل شعر دکلمه وشعرخوانی معرفی کتاب (پی دی اف وصوتی)
✳️ مهم ترین و رایج ترین اضافه های تشبیهی:
دریایِ دل (تشبیه دل به دریا)
مس وجود (تشبیه وجود به مس)
شراب وصل (تشبیه وصل به شراب)
سیل فنا (تشبيه فنا به سیل)
کمند نظر( تشبیه نظربه کمند)
مرغ دل( تشبیه دل به مرغ)
درخت مهربانی (تشبيه مهربانی به درخت)
گوهر جان( تشبیه جان به گوهر)
چراغ هدایت( تشبیه هدایت به چراغ)
باردانش (تشبیه دانش به بار(ثمره)
بند بلا (تشبيه بلا به بند)
جام عشق( تشبیه عشق به جام)
خانه دل( تشبیه دل به خانه)
گلستان جهان (تشبیه جهان به گلستان)
هلالِ ابرو (تشبیه ابرو به هلال)
سپهر ديده (تشبیه دیده به سپهر)
سلسله زلف (تشبیه زلف به سلسله زنجیر)
صدف دهان ( تشبیه دهان به صدف)
کوه صبر ( تشبیه صبر به کوه)
چاه عالم (تشبیه عالم به چاه)
دام جسم (تشبیه جسم به دام)
تیرِسخن (تشبیه سخن به تیر)
صدفِ دل (تشبیه دل به صدف)
https://t.me/amirnormohamadi1976
علوم وفنون ادبی
شعر شناسی و علم ادبیات تحقیق ومقاله مطالب آموزشی مطالب نگارشی و ویرایشی غزل حافظ،معنا،تحلیل کارگاه داستان نویسی برگی از تقویم تاریخ نگاهی به تاریخ ادبیات ایران نقد وتحلیل شعر دکلمه وشعرخوانی معرفی کتاب (پی دی اف وصوتی)
✳️ ریشه و معنی سودابه
❇️ (= سوداوه) ۱- (در پهلوی) به معنی دارندۀ آب روشنی بخش. در ریشه یابی این نام سخن بسیار گفته شده است، ولی به گونه های سوداوه یا در پهلوی سوتاپک و سوتاپیه آمده است و به معنی «دارنده ی آب روشنی بخش» است. مهرداد بهار می نویسد: "شاید معنی سودابه آب افزونی بخش یا آب روشن باشد." ۲- نامی دخترانه، زن دخترزا، سودده؛ ۳- (اَعلام) (در شاهنامه) دختر شاه هاماوران و زن کیکاوس شاه ایران است که به زیبایی مشهور و اعراب او را شعرای یمانی می گفتند و آن را سوداوه نیز گفته اند. (آنندراج ) (انجمن آرا). چون سیاوش عشق او را نپذیرفت، بر او بهتان زد و موجب آوارگی و کشته شدن وی شد. در نتیجه به کین خواهی سیاوش، به دست رستم کشته شد.
https://t.me/amirnormohamadi1976
علوم وفنون ادبی
شعر شناسی و علم ادبیات تحقیق ومقاله مطالب آموزشی مطالب نگارشی و ویرایشی غزل حافظ،معنا،تحلیل کارگاه داستان نویسی برگی از تقویم تاریخ نگاهی به تاریخ ادبیات ایران نقد وتحلیل شعر دکلمه وشعرخوانی معرفی کتاب (پی دی اف وصوتی)
✳️ حبسیه یا زندان سرود
❇️ حبسیه یا زندان سروده یا زندان نامه،شعریست که در زندان یا مربوط به زندان سروده می شود و شاعر علت اسارت و بدبختی خود را در آن با صراحت بیان می کند.
◀️ درون مایه ی این حبسیه ها،شکوه از زندان،سختی و فشار غل و زنجیر،درد ناشی از شکنجه،آلودگی محیط،بدی غذا،بد رفتاری زندان بان،تنهایی و غیره است.
◀️ در گونه ای از حبسیه کسی ستوده یا مدح نمی شود و شاعر از هیچ کس طلب بخشایش نمی کند. در گونه ای دیگر که اعتذاریه یا پوزش نامه خوانده می شود- شعر،با ستایش از شاه یا کسی که به یاری او امید دارد آغاز می گردد و لحنی آرام و ترحم آمیز دارد.
◀️ حبسیه در قالب های مختلفی مثل:قصیده،غزل و رباعی یا قالب نیمایی سروده شده است.
◀️ شاعران حبسیه سرای معروف عبارتند از:ناصر خسرو،مسعود سعد سلمان،خاقانی،ملک الشعرای بهار،فرخی یزدی و مهدی اخوان ثالث
https://t.me/amirnormohamadi1976
علوم وفنون ادبی
شعر شناسی و علم ادبیات تحقیق ومقاله مطالب آموزشی مطالب نگارشی و ویرایشی غزل حافظ،معنا،تحلیل کارگاه داستان نویسی برگی از تقویم تاریخ نگاهی به تاریخ ادبیات ایران نقد وتحلیل شعر دکلمه وشعرخوانی معرفی کتاب (پی دی اف وصوتی)
✳️ فهرست ظروفی که برای باده‌نوشی استفاده می‌شده:
- خم، خمره، دن، کوزه، سبو، قرابه، تنگ، کدو، قدح، صراحی، برنی، بط، کشتی، کاسه، شیشه، بلبله، قِنینه، قاروره، رطل، ابریق،
- سبوچه: سبوی کوچک
- ساغر ، جام ، پیاله: ظرفی برای باده‌نوشی
- چمانه: نیم کدوی منقش به صورت پیاله که در آن شراب خورند.
- پیغاله: صورتی از پیاله یا شیشه‌ی شراب
- پیمانه: ساغر، پیاله
- آوند: کوزه شراب
- قِنّینه: آوندی که شراب در آن پر کنند مثل شیشه و صراحی و غیره
- قاروره:
۱- شیشه‌ی شراب
۲- ظرفی شیشه‌ای که نمونه ادرار را در آن کرده نزد پزشک برای معاینه می‌بردند.
- ناجود: کاسه‌ی بزرگ شراب
- باطیه: بادیه، کاسه‌ی بزرگ
- خنور: هر نوع ظرف سفالی
- ساتگینی: قدح و پیاله‌ی بزرگ شراب
- راوق:
۱- ظرفی که در آن شراب را صاف می‌کردند، پالونه، راوک
۲- جام شراب، قدح
۳- مجاز از زلال
- مَرتَبان: نوعی ظرف چینی استوانه‌ای که دهان گشاده دارد.
- سَغراق؛ سقراق [ترکی]: کوزه‌ی لوله‌دار سفالی یا چینی، کوزه‌ی شراب
- مینا: شیشه‌ی شراب
- سُکُّره: کاسه‌ی سفالین
- تکوک: ظرفی به شکل حیوانات
- زیغال: قدح و پیاله‌ی بزرگ
خم > دن > خمره
سبو > قرابه > برنی
قدح > کاسه > پیاله
https://t.me/amirnormohamadi1976
علوم وفنون ادبی
شعر شناسی و علم ادبیات تحقیق ومقاله مطالب آموزشی مطالب نگارشی و ویرایشی غزل حافظ،معنا،تحلیل کارگاه داستان نویسی برگی از تقویم تاریخ نگاهی به تاریخ ادبیات ایران نقد وتحلیل شعر دکلمه وشعرخوانی معرفی کتاب (پی دی اف وصوتی)